واحتج المتأخرون من المانعين بحديث ابو سعيد الذي رواه الدار نهى عن قفيز الطحان وهذا الحديث لا يصح وسمعت شيخ الاسلام يقول هو موضوع وحمله بعض اصحابنا على ان منهي عنه طحن الصبرة لا يعلم كيلها بكثير
منها لان ما عداه مجهول فهو كبيرنا الا قصيدة منها. واما اذا كانت معلومة القهجان فقال اطحن هذه العشرة صح كم؟ احسن الله اليك اربعة واربعين منك اي اي المجلد الثاني اربعة واربعين؟ اي نعم نعم احسن الله اليك
واما اذا كان فقال اطحن هذه العشرة بقفزهم وصح حبي ودقيق الاموال اذا كان حبا فقد على طحن تسعة اقبزة واما اذا كانت بين الشيخ رحمه الله موضوع ثم القواعد الشرعية اذا اعطاه عشرة تقفيزة قال اطحنها
ما في جهالة ولا غضب. اذا اعطاها عشرة تقيس مثلا وهذاك واحد خميس. على طحن الساعة جهالة وان يغرروا في هذا من علامات من افك كذابين من كذب الكذابين مثل لو عطاه
عشرة تانية وقال له بع فيها واشتر ما حصل هو بيننا لا لك العشر وللباقي او لي العشر لك الباقي او ما اشبه ذلك من شيء معروف نعم رضي الله عنه نعم