1
00:00:00.150 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم  ايها الاخوات في الله  ايها الاخوات في الله يقول الله عز وجل في كتابه الكريم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

2
00:00:26.500 --> 00:00:46.650
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات وهذه اوصافهم بينها الله في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني يتناصحون اولياء يتناصحون ويتواصون بالحق والصبر عليه

3
00:00:48.250 --> 00:01:07.850
ويتعاونون على البر والتقوى ويعلم بعضهم بعضا الخير وينهاه عن الشر ولهذا قال بعده يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فالمؤمن ينصح اخاه المؤمن وينصح اخته لله المؤمنة وهكذا مؤمنة تنصح اخاها واختها في الله

4
00:01:08.200 --> 00:01:24.200
ويتعاونون على البر والتقوى ويتواصون بالحق والصبر عليه في جميع الامور ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. مع اقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كل شيء هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة

5
00:01:24.750 --> 00:01:44.200
نصح لله ولعباده وتواص بالحق وتعاون على البر والتقوى لا يغش بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يغتب بعضهم بعضا ولا ينم بعضهم على بعض ولا يكذب عليه ولا يظلمه لا في نفس ولا في مال ولا في هكذا المؤمنين والمؤمنات

6
00:01:46.150 --> 00:02:04.150
ومع هذا كلهم يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر وينهون عن المنكر المرأة والرجل جميعا كل واحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في اهل بيته في جيرانه في مجتمعاته يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

7
00:02:04.250 --> 00:02:25.850
اينما كان بالحكمة والكلام الطيب والنشوب الحسن كما قال الله سبحانه فبما رحمة من الله لنبت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

8
00:02:26.000 --> 00:02:44.500
والدنا العزيز فضيلة الشيخ عبد العزيز نعم اه تلميزتكم فاطمة عمر هم يسمعون كلامهم الخاء الاخوات خلينا نكمل الاجر فالواجب على جميع المستمعات جميع المؤمنين والمؤمنات التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه

9
00:02:45.500 --> 00:03:04.800
هكذا يأواج المؤمن والمؤمنة مع زوجها مع ابيها مع امها مع بناتها مع اخواتها معها ذاتها مع اماتها مع جيرانها مع من تجتمع بهم اخوانها وهواتها في الله هكذا المؤمنة وهكذا المؤمن

10
00:03:04.950 --> 00:03:26.300
للحق  متواصون بالحق متناصحون اينما كانوا وبهذا يصلح المجتمع ويستقيم على الخير اما الغفلة والاعراض والتساهل وعدم المبالاة هذه طريق الهلاك فالوصية للجميع تقوى الله وطاعة الله والاستقامة على امره

11
00:03:26.400 --> 00:03:45.850
والنصرة هو لعباده والعناية بالقرآن الكريم كتاب الله فيه الهدى والنور ويوصيكن جميعا بالعناية بالقرآن العظيم والاكثار من تلاوته هو اعظم كتاب واصدق كتاب واشرف كتاب فيه الهدى والنور ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

12
00:03:46.000 --> 00:04:06.300
قل فالذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحان وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فاوصيكن ونفسي بكتاب الله تدبرا وتعقلا وعملا

13
00:04:07.000 --> 00:04:25.300
كما اوصيكن جميعا بالنصيحة لله ولعباده مع الزوج ومع الوالدين ومع الاولاد ومع الاخوة والاخوات ومع جميع من يتصل بهن من رجال ونساء حسب الطاقة لقوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

14
00:04:25.850 --> 00:04:49.000
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ولقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيثه بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه فذلك اضعف الايمان واوصيكن جميعا بالسمع والطاعة للزوج والحرص على جمع الكلمة والتعاون على الخير وعدم الشحناء وعدم العصيان في غير حق

15
00:04:49.650 --> 00:05:09.450
فان هذا سبب الانثى والتعاون على على الخير. السمع والطاعة للزوج في المعروف بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن في طاعة الله واذا كان عنده معصية تعالج بالاسلوب الحسن بالدعوة الى الله بالتوجيه الى الخير بالامر بالمعروف بالنهي عن المنكر والبعد عن اسباب الطلاق

16
00:05:09.450 --> 00:05:54.650
واسباب الشحنة والعداوة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نعم   نعم    فضيلة الشيخ معاكم بناتكم بالدعوة تكلمت عن بفضل الله تبارك وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

17
00:05:54.900 --> 00:06:17.250
ونحن نفتقد هذه الولاية والموالاة في الله بالدعوة يعملنا منفصلات عن الدعاء الانفصال بتاعنا فلا تعاون بيننا ولا اي نوع من المؤازرة ولا من المساندة ولا من الموالاة. فنحن نفتقد هذه الموالاة

18
00:06:17.450 --> 00:06:34.900
وجئنا اليوم لهذا الغرض نطلب ان يحقق هذه الاية فيما بيننا التعاون يحصل يا بنتي ولو بغير لقاء تعاون القيام بالهدف. نعم. الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لم يتلاقيا

19
00:06:34.900 --> 00:06:54.900
في طريقها وهذا في طريقه هذا في سبيله وهذا في سبيلها. هذا في مجتمعه وهذه في مجتمعه. المقصود التعاون على الخير وانهم اولياء. لا يسبوا ومن بعظها ولا يغتب بعظهم بعظا ولا ينم بعظهم على بعظ وان لم يتلاقوا حتى الرجال يتعاونون وهم في البلدان المتباعدة وفي القرى المتباعدة انما

20
00:06:54.900 --> 00:07:14.900
لازم اللقاء ان تيسر اللقاء للتناصح مو شرط اللقاء شرط اللقاء نعم ولكن المؤازرة تكون بالكلمة لابد مساعدة يعني كان الداعية الى الله وفي امكان المؤمنة تسأل بالطريق الهاتف من طريق المكاتبة من طريق البرقية

21
00:07:14.900 --> 00:07:44.900
تسأل وتجاب تسأل او تكلم بالهاتف وتسأل بالوصية من توصي من ترى من زوج او اخ يتصل او اب يعني تعاونكم بطرق كثيرة المكاتبة والهاتف وزيارة ازور من كان قريب وتسأل من غير حلوى من غير حلوى نعم اقصد احنا نحتاج الى الى توجيه

22
00:07:44.900 --> 00:08:04.900
الى تعليم الى دعم بالنسبة للدعوة اه كتب او على كل حال اللي يحتاج شي يكتب نعم من جهات لا يكتب لنا ونتعاون معه ان شاء الله. لكن المكاتبة يكتب يبين حاجته والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني

23
00:08:04.900 --> 00:08:24.900
ويعطى على حسب اهليته على حسب التعليمات المتبعة. اللي في الجامعة له حال واللي في الثانوي له حال واللي يتخرج له حال. نعم. لكن اذا كان عندنا في مجتمع النساء اه بعض المشاكل نواجه هذه الدعوة. نحتاج نحتاج

24
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
من يساعدنا في اه يعني حل هذه في الامكان المكاتبة والتعاون بالمكاتبة. نعم. مع الدعاة ومع مع العلماء اينما كانوا ولو في امريكا التعاون موجود. لكن الكسل هو مصيبة الكسل وعدم الكتابة

25
00:08:44.900 --> 00:09:04.900
وعدم المراسلة هي المصيبة والا اذا حصلت المراسلة نعم او كان بالهاتف حصلت حصل التعاون لكن نحنا جربنا اسلوبا مكاتب ما وصلنا الى نتيجة. لانه المشاكل اللي عندهم في اشياء منها ممكن كتابتها وفي اشياء لا يمكن كتابتها. ليه وصية؟ توصي زوجها

26
00:09:04.900 --> 00:09:24.900
توصي اخاه توصي اباها بالهاتف تكلم بالهاتف تزور العالم عندها في بلدها تزور العالم تجتمع ازا كانت هي تعمل في الدعوة وزوجها لا يعمل ولا اخوها ولا هو من نفس نشتكي اليوم الغربة. تنصح لهم تنصح تنصح

27
00:09:24.900 --> 00:09:44.900
وتنصح لزوجها فاتقوا الله ما استطعتم. تنصح لزوجها. لكن من ينقل من ينقل صوتها اليكم؟ المكاتبة. تنقل تنقل المسائل المكاتبة والهاتف لكن نحنا جربنا وكتبنا وما وصلنا لنتيجة فاعتقد لا لا من تابع كتابه وصل من تابع

28
00:09:44.900 --> 00:10:04.900
كتابه وصل لا تملوا لا تملوا الكتاب والكتاب والبرقية ولا البرقية والهاتف وراء الهاتف من الرجل والمرأة جميعا لكن المصيبة الفساد فليكتب في اخر السنة ما ما تابع او سنتين او شهرين او ثلاثة لا الكتابة كل شهر مرة او مرتين حتى تيجي النتيجة

29
00:10:04.900 --> 00:10:34.900
لابد من المتابعة. ليحاسب ولا يتكلم كيف هذي الاخت فاطمة؟ طيبة؟ نعم؟ فاطمة بنت عمر كيف حالكم؟ الحمدلله طيبين كيف الاخ عبد الله وكيف الحمولة؟ كلكم طيبين كلهم بخير وفق الله الجميع وفق الله الجميع نعم خذ لي اسئلة منهم طيب ما تسأل احد الاخوان

30
00:10:34.900 --> 00:10:54.900
ما هو اللهو المباح للاطفال في هذا العصر الذي كثرت فيه نوع اللهو غير المباح في امكان للعب في امكان للعب في امكان للسيارات الصغيرة في امكان الطيارات الصغيرة اه في اشبه ذلك ليس محظور

31
00:10:54.900 --> 00:11:24.900
شرعي الحمد لله. ها المصورة احوط واولى اللعاب العادية اما المصورة تركها احوط وبعض اهل العلم يجيزها وان كانت مصورة لانها ممتحنة لكن اذا تيسر اللعب العادية اللي يفعلونها اهل المملكة وغيرهم اعواد وعظام يخالط ويبين

32
00:11:24.900 --> 00:11:44.900
يعطاه الصبي والصبية الاب او اشياء اخرى مما تلهيه سيارة يلعب بها آآ طيار صهيوني يلعب بها اشياء تلهي الطفل. اه تسأل اه اخت اخرى الاخت راب من الظروف الاسلامية. ما حكمه وعين

33
00:11:44.900 --> 00:12:04.900
الاسلامية الان. الاحتراز جائز اذا كان ما فيه فائدة. من اي من اي جهة؟ اما بالفائدة ما تجوز من شخص وابن الملك والبنوك الاسلامية الان منها جملة عند الامير محمد بن فيصل والجملة عند الاخ

34
00:12:04.900 --> 00:12:24.900
صالح يامن والان الجميح وجماعة ما سمحوا لهم سيقيموا بنكهم الاسلامي والله يوفقهم. لكن مهما كان بالربا حتى ولو من ايديها لو بشخص واحد يعطيك الف بالف ومئة ما يجوز او عشرة الاف بعشرة الاف ومئة ما يجوز

35
00:12:24.900 --> 00:12:54.900
القرض لم يكن مثلا زيادة من اي جنس من اي جهة؟ لكن البنوك الاسلامية الان تستخدم اربعة والمشاركة والمضاربة والمؤجلة اللي هي الايجار وعلى هذا الاساس يعني تدخل على اساس تعطي انسان قوي لكن تدخل معاه القرض غير غير البيع والشراء القرض مالي يبذل للانفاق والاحسان

36
00:12:54.900 --> 00:13:14.900
والتعاون من دون فائدة ثم يرد يرد مثله. نعم. هذا لا بأس به بين الرجال والنساء من دون فائدة. لكن الان الاسلامية عرضوا عليكم انواع المعاملات اللي بيطرحوها في السوق اللي هي مشاركة والمرابحة آآ اعتقد

37
00:13:14.900 --> 00:13:34.900
الموجود بنكيران الراجحي هذا موجود الان هو اللي يعمل وبنك وبنك اه محمد بن فيصل وبنك اما بنك اه واصحابه حتى الان اما بعد اشتغل. لكن صحيح هذه الطريقة انهم يتبعوها؟ هذا اللي بلغ هذه البلاغة انها صحيحة. اللي بلغنا عنهم

38
00:13:34.900 --> 00:13:54.900
يخفى علينا الله اعلم اذا طلق الرجل زوجته الطلقة الثالثة وكان عليها الدورة الشهرية وهو لا يعلم بذلك الا بعد ما صلى. ثقة لوحت يقع الطلاق. اذا كان ما يعلم يقع الطلاق

39
00:13:54.900 --> 00:14:14.900
نعم واذا كان يعلق لا يقع اذا كان في لا يقع اذا كان في حد لا يقع او في النفاس طب على اي اساس المحاكم اليوم او في النفاس او في طهر جامع فيه. نعم لكن سماحة الشيخ الان في الجمهور يقولون يقع الجمهور يقولون يقع لان ابن عمر

40
00:14:14.900 --> 00:14:34.900
اللي وقعت عليه الحادثة اوقعها. نعم. طلقها الحيض قال نافع وسالم انه احتسبها. نعم. وقال وان عجزت واستحملت واحتسبها طاقة قالوا ماذا من عمرة اكتسبها؟ يدل على ان الرسول احتسبها. ونعم. والقول الثاني الذي قاله ابن تيمية وابن القيم

41
00:14:34.900 --> 00:14:54.900
وقاله طاووس وجماعة وجملة من العلماء قالوا ابن عمر لو احتسبها العبرة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول نهى عن الطلاق في الحيض عن الطلاق في النفاس وطفل مسها فيه. وهذا النهي يقتضي بطلان الطلاق. فلا يعتبر قول ابن عمر

42
00:14:54.900 --> 00:15:04.900
ولكن يعتبر ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فترك الطلقة التي في الحي اذا ثبت انها في الحيض او في النفاس او في جامعته وليست حبلى وليست آنسة لكن

43
00:15:04.900 --> 00:15:24.900
لان الرسول قال له طلقها قبل ان تمسها. فتلك العدة التي امر الله ان تطلق عليها النساء. نعم. في قوله تعالى طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اما المحاكم في الغالب هجومها تعمل بها على قول الاربعة والجمهور يرونها تقع امرا بما فعل

44
00:15:24.900 --> 00:15:44.900
ابن عمر قالوا لا يعلم بالواقع القصة وقعت له يعلم بها. والله يغفر للجميع السؤال هل يجوز فشل الاختراق؟ هل يريد ان احج لابي؟ وامي مع العلم اخواتي الموجودين يعني اخواننا رجال

45
00:15:44.900 --> 00:16:04.900
اذا كانت المرأة قد حجت عن نفسها؟ لا. فلا بأس ان تحج عن ابيها الميت او امها الميتة او اخيها او اذا كانت ميتة او عاجزة رياض السن عاجزة او ابيها كبير السن عاجز. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءته امرأة من خثعم. قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير

46
00:16:04.900 --> 00:16:24.900
قال الراحل افاحج عنه؟ قال احج عنه فيه. وجاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابليس قدير. لا يستطيع الحج ولا الظعن افيحج عنه؟ قال حج بك واعتمر. فالعاجز مثل الميت. نعم. ما حكم الصور الفوتوغرافية لغير البطاقات الرسمية

47
00:16:24.900 --> 00:16:44.900
المنع التحريم هذا هو الذي يؤتي به. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فرق بينها. نهى عن التصوير لا عن المصورين. وقال ان اصحاب يوم القيامة ولما رأى صورة في قوام عند عائشة عند عائشة غضب وهتك وقال ان اصحاب

48
00:16:44.900 --> 00:17:04.900
يوم القيامة ويقال له رحموا ما خلقتم. والصورة في الستين مثل الصورة في الانقاص. نعم الا الحاجة الضرورة مثل التابعية مثل بطاقة يحتاج اليها في التعليم اذا ما تيسر له التعليم او الجنس

49
00:17:04.900 --> 00:17:34.900
بصورة الله يقول سبحانه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اطللتم اليه نعم. جارتنا وهي لا تنجب اطفالنا في يديها في يدها طفل وتقول لنا ان هذا الطفل ليس بولده. وقد اعطتها الطفل وقد

50
00:17:34.900 --> 00:17:54.900
وتقول لها كلمات وتريد منا نحن جوازها ان نشهد معها في المحكمة لان هذا الطفل ولده وفعلا ذهبنا معه للمحكمة وشهدنا من الولد ولا ذهب وتبين لنا مؤخرا ان نحن الشاعر زتان بانه

51
00:17:54.900 --> 00:18:14.900
فما هو موقفنا من هذه المرأة التي تقوم بان وما هو قوة في ذلك؟ الشهادة بانه ولدها ايه ما ولو هنا من سفاح ولا دهر لكن لا هو ولدها ولو كان من سفاح هو ولدها وعليها تربيته نعم وتقوى الله فيه ولكن لا يسب للزاني

52
00:18:14.900 --> 00:18:34.900
نعم. فاذا كنا شهدنا بانه ولدها لا حرج عليه. فاذا شهدنا بانه ولد فلان وهم يكذبان كاذبات هذا هذا زور. لكن اذا شهدنا لانه ولده هذا صحيح هو ولده. نعم. اه زوجي يعطي تسعة

53
00:18:34.900 --> 00:18:54.900
تسأل احدى الاخوات زوجي يعطي كل اهتماماته بالدعوة وينسى ان له اصحابه وزوجه. ما هو رأيكم في ذلك؟ ارجو تبيين توضيح ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابي الدرداء لما لامه سلمان على اضاعته

54
00:18:54.900 --> 00:19:14.900
الا قال له النبي صلى لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فلا يجوز للداعي ولا للعالم ولا غيرهما اضاعة حق الاهل. يجب على المسلم ان يعطي الاهل حقهم في العشرة

55
00:19:14.900 --> 00:19:34.900
والجيوش معهم وتفقد احوالهم وقضاء حاجته معهم الى غير ذلك. وللدعوة وقتها وللحق الله وقته وللضيف حقه كل شي له وقته لا يفرط في شيء من هذا للرب حقه وللضيف حقه ولزوجته حقها ولنفسه

56
00:19:34.900 --> 00:20:00.950
وهكذا هكذا المؤمن. نعم يعني تسأل ما هو ما هي المواضع في الجسد التي يجوز للاخت اظهارها امام اخيها؟ الافضل الشيء الظاهر يدها ووجهها وقدمها هذا هو الافضل وان ظهر الرأس فلا بأس لكن

57
00:20:00.950 --> 00:20:20.950
الحال يختلفون بعضهم قد يخشى شره بفسقه والمرأة اذا سترت الغالب حلات الفتنة اولى مثل الراس والصدر والساق تستره هذا اولى ولو ظهر رأسها او شيء من صدرها او ساقها عند اخيها او ابيها ما يضر ان شاء الله حتى ولو تردها

58
00:20:20.950 --> 00:20:40.950
عند ارظاع الطفل لانه فوق السرة. لكن كونها تحتشم افظل واحوط خروج من الخلاف. لان بعظ اهل العلم يرى انها لا ومن هالمحرم الى العادة الوجه واليد والرجل ولكن الصواب انه لو رأى الرأس او الساق او الصدر ما يضر اذا ما كانت ما تخشى

59
00:20:40.950 --> 00:21:00.950
لكن ما في خطر. وان كان في خطر لا تحترز. لان بعض الاولياء بعض الاخوة بعض الاعمال قد يكون فاسقا لا يؤمن. نعم عمره اربعتاشر سنة هل يصح ان يكون في الحج

60
00:21:00.950 --> 00:21:20.950
اذا كان انبت الشعر حول فرد او احتلم او كبر خمسة عشر سنة. بعض ابو اربعتاش وبعضهم قد يكون احتلم قد يكون انبت الشعر حول البرد نعم. وكن في مسجد الامير منصور

61
00:21:20.950 --> 00:21:50.950
اه يوجد حلقات لتحفيظ القرآن لكن للاسف المكان ضيف وغير مناسب. واذا المرأة الثالثة تستطيع هل هذا حول داوود امام المسجد داوود ان شاء الله ما يتأخر عن الشيء اللي ينفعه. يقول عدد الطالبات

62
00:21:50.950 --> 00:22:10.950
المسجد؟ نعم. الله يزيدهم من اهل الخير وفقهم الله. ليتصلون بالشيخ داوود وداوود ان شاء الله انا اقول له ان شاء الله وان كتب لنا احداكن ننظر في الامر ان شاء الله ما عدا ولكن داوود طيب وان شاء الله ما ما يتأخر

63
00:22:10.950 --> 00:22:30.950
الشيخ داود هو امام المسجد. نعم. تقول زوجي ذاهب الى الحج وانا اريد ان اضحي هل يؤخر الضحية؟ حتى يرجع من الحجم يذبحها تجارب تشاوره واذا جاء يوم العيد هو ذبحها بنفسه ورجع الى منى ما فيه بأس واذا واذا

64
00:22:30.950 --> 00:22:50.950
الى اليوم الثالث عشر الى غروب الشمس. الى كله ذبح الى غروب الشمس يوم ثلاثة عشر. الذبح اربعة ايام يوم العيد ثلاثة ايام الى غروب الشمس من اليوم الرابع في الثالث عشر. فاذا ادلها ان يذبحها فلان ولا فلان فلا بأس من دون خلوة وهو في البيت غيرها ما في خلوة

65
00:22:50.950 --> 00:23:11.100
او يجي يوم العيد هو واركان العيد ويذبحه ويعود المنى ما في بأس او تذبحها ان كان جيدا وشاطر تذبحها ما في بأس. تقوم احدى الاخوات ترجم الفساد في جدة ونعتقد الى داعيات

66
00:23:11.250 --> 00:23:31.250
ولكن داعيات يكون لديهم شيء من فقه الدعوي. ما رأيتم في انفتاح او اقامة معهد انشاء معهد لاعداد الداعيات عن منهج هذا جيد يكتبون عنهن نتفاهم ان شاء الله الموضوع. طيب ايها الملف موجود معي اعداد تام بالمناهج

67
00:23:31.250 --> 00:23:51.250
داوود ويعطينا. طيب يا شيخ. بارك الله فيك. كم الساعة؟ لان ورانا مواعدين مسجد مسجد متعب. ما حكم التعامل مع المبتدأ يجوز مأكلته وشاربته وزيارته ام لا؟ هذا فيه تفصيل ان كان الاتصال به للدعوة الى الله وتوجيه الخير

68
00:23:51.250 --> 00:24:11.250
وان هذا يقرب من المقصود المحسوب به المقصود. نعم. فلا بأس. اما ان كان مجرد محبة او موجه مداهنة او هذا فلا يجوز. اما اذا كان في مصلحة يزوره او يدعوه للطعام او يجيب دعوته للمصلحة. والدعوة الى الله وتقليد الشر وتكثير الخير

69
00:24:11.250 --> 00:24:25.900
هذا لا بأس به مثل ما فعل النبي مع عبد الله بن ابي بن سلول واشباه من المنافقين ومثل ما فعل مع اليهود الموظفين كثر عدد الموظفين اللي عملوهم في البنوك الربوية

70
00:24:26.150 --> 00:24:46.150
الله يهديهم الله يهديهم نسأل الله هل يجوز زيارتهم والاكل في دارهم؟ نسأل الله لنا ولهم الهداية. نعم. اذا كان لهم دخل اخر غير البنك لا بأس. اما اذا كان لو دخل فلا ينبغي الا يؤكل من طعامهم. ويكونوا اقرباء يعني ينبغي ان ينصحوا ولا يؤكل من طعامه. ينصح

71
00:24:46.150 --> 00:25:38.150
بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولا تقبل الهدية. نعم. الا اذا تصدق بها. على الفقراء    لو سمحتوا اتفضلوا نعم   طبعا الموعد ثمان وعشرة. النهاية ثمان وعشر. نعم  كذا تقول معهم مصلحة الاقوال لتحرير سماع الاغاني تعرضت للشتم والاستفاد من من قبل ايش

72
00:25:38.150 --> 00:26:06.250
طيب اعيدي السؤال تقول ان مصلحة الاخوة  عندنا ما يضر ما يضرها ما يضرها شتم الرسل