اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال وحدثني ابو الطاهر وهو احمد بن عمرو بن الصرح القرشي المصري وهذا هو حرملة ابن يحيى وهو تجيبي قال اخبرنا ابن وهب وهو عبد الله
قال اخبرني يونس وهو ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اغيث ليلة القدر
وتقدم لنا انما سميت ليلة القدر بليلة القدر وذلك لقدرها عند الله عز ولذا قال ربنا عز وجل وما ادراك ما ليلة القدر هذا تفخيم لشأنها. وقيل انها سميت ليلة القدر لان التقدير السنوي يكون فيها تقدير الاعمال وما
ونعم خلال سنة كاملة وهذا يسمى التقدير شكرا يا ولدي هذا يسمى التقديم السنوي نعم والذي يبدو لعلك لا الامرين نعم. قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها
فالتمسوها في العشر الغوابظ. اي العشر الباقية. وقال حرملة فنسيتها نعم يعني ابو طه قال فنسيتها وفي رواية حرملة فنسيتها وهذا يدل على ان الدين محفوظ وان السنة محفوظة. يعني حتى في الحرف الواحد
يبين هذا الاختلاف هو حرف فنسيتها فانسيتها او فنسي فنسيتها ورواية حرملة فنسيتها. نعم بالتشديد حرف واحد فقط نعم قال وحدثنا كتيبة ابن سعيد وهو السقفي. قال حدثنا بكر وهو بن مضو
المسوي قال عن ابن الهادي يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي قال عن محمد بن ابراهيم للحارس القرشي التيمي عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله
تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر يجاوب ان يعتكف فإذا كان من حين تمضي عشرون ليلة ويستقبل وحدة وعشرين يرجع الى مسكنه. يدع الاعتكاف. ورجع من كان يجاور معه
ثم انه اقام في شهر جابر فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشرة ثم بدا لي ان اجاور هذه العشرة الاواخر
يعني العشر الاوسط مع العشر الاخير ثم فمن كان اعتكف معي فليبت في معتكفه. يعني لا يغادر معتكفا وقد رأيت هذه الليلة فانسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر. في كل وتر وقد رأيتني
اسجد في ماء وطين. نعم قال ابو سعيد الخضري مطرنا ليلة احدى وعشرين فوقف مسجد اي سقط منه ماء من السقي. فوقف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت
اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل طينا وماء نعم وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام في الرؤية ولعل ابو البراء ينتبه. قال وحدثنا ابن ابي عمر وهو العدني محمد ابن يحيى
نعم توفي عام خمسة واربعين ومائتين ثلاثة واربعين احسنت توفي عام ثلاثة واربعين ومائتين قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي اي بن محمد بن عبيد توفي عام ستة وثمانين ومئة. عن يزيد ابن عبد الله بن الهاد ابن
اسامة الليثي عن محمد ابن ابراهيم للحارس القرشي التيمي. عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري. عن ابي سعيد الخدري رضي الله الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط
شهوي وساق الحديث بمثله غير انه قال فلبست في نعم. فليثبت نعم. فليثبت في معتكفه وقال وجبينه ممتلئا طين وما قال وحدثني محمد بن عبد بن عبد الاعلى السامي البصري توفي عام خمسة واربعين ومئتين. قال حدثنا معتمر
وابن سليمان ابن طوخان التيمي البصري في عام سبعة وثمانين ومئة. قال حدثنا الصلاة على النبي محمد بن عبد الله على الصنعان البصمي محمد بن عبد الله على الصنعاني البصري
قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوقان التيمي البصري في عام سبعة وثمانين. ومئة. قال حدثنا عمارة بن الانصاري المدني. قال سمعت محمد بن ابراهيم بن الحارث يحدث عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
بن عوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رضي الله عنهما لان والد صحابي ايضا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان قال اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية على سدتها حصير
قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع رأسه فكلم الناس فدنوا منه. فقال اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكبت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي اوتي في المنام
فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر. واني اسجد صبيحتها في طين وماء اصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح فمطرت السماء فوقف المسجد فابصرت الطين
والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وغوث وغوثه وغوثة انفه فيهما الطين والماء. واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر قيو وغوثة انفه اي طرفه. ارنبت الانف
قال وحدثنا محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا ابو عامر العقد البصري قال حدثنا هشام وهشام هذا هو الدستواء البصمي وابو عامر عبدالملك بن عمرو العقدي البصري. وهشام هو المعروف بالرواية عن يحيى
يا ابن ابي كسي يوم وهنا قال ان يحيى وهو ابن ابي كسيوم اليمامي واصله بصري. توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال
ليلة القدر فاتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهما وكان لي صديقا وابو سعيد اكبر من ابي سلمة. فقلت الا تخرجوا بنا الى النخل نعم الى البساتين نتمشى نتذاكر فخرج وعليه خميصة فقلت له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر
ليلة القدر فقال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الوسطى. من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين من المعتكف فخطبنا فخطبنا لعل الدكتور حسن ينتبه فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني
اريت ليلة القدر واني نسيتها. او انسيتها. فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر وان واني رأيت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع. قال فرجعنا وما نرى في السماء قسعا
اي سحابة. قال وجاءت سحابة فمطرنا حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل قيمة الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين. قال حتى رأيت اسر الطين في
ابهته عليه الصلاة والسلام. قال وحدثنا عبد ابن حميد الكشي قال اخبرنا عبد الرزاق الابناوي. قال اخبرنا مع عمر البصري ها وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي. قال حدثنا ابو المغيرة
القدوس ابن الحجاج الشامي قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو كلاهما عن يحيى بن ابي بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرفوا على جبهته
وارنبت اسر الطين. قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي وابو بكر بن خلاد البصري قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي البصري قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد قال حدثنا سعيد وهو سعيد بن سعيد بن مهوان الي يشكر
نعم قال عن ابي نضرة العبدي البصري. قال عن ابي سعيد الخضري. رضي الله عنه. قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له. فلما انقضينا امر بالبناء
فقوض ثم ابنيت له انها ثم ابينت له انها في العشر الاواخر امر بالبناء فقوض اي الخيام الخيمة نعم. فيسمى بناء. نعم. والان نحن لا نسمي بنا لكن هو لغة بنا
ثم ابيت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد. ثم خرج على الناس صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انها كانت ابينت لي ليلة القدر واني خرجت لاخبركم بها
ليخبركم بها فجاء رجلان يتحاقان كل واحد يطلب حقه. يدعي انه المحق معهما الشيطان لان الخصومة تحضرها يحضرها الشيطان. فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان في التاسعة والسابعة والخامسة. قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا
قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال اذا مضت واحدة وعشرين فالتي تليها اثنتين وعشرين وهي التاسعة نعم. يعني باعتبار ما بقي من الشهر. نعم
قال فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة. وقال ابن خلاد مكانا يتحاقان يختصمان. ولعل نقف عند هنا