واما اوله بالنسبة للمحرم فما هو؟ وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر. اذا المحرم يتأخر لانه مشغول بالتلبية الى رمي جمرة العقبة فيبدأ التكبير المقيد بالنسبة للمحرم من صلاة الظهر يوم
النحر يوم العيد نعم واما اخر وقت التكبير المقيد فيتساوى فيه المحرم وغيره وما اخره قال الى عصر في اخر ايام التشريق فاخر صلاة يكبر عقبها هي صلاة العصر من يوم
الثالث عشر من ذي الحجة اللي هو اخر عصر في ايام التشريق. طيب هذا هذه الشروط اذا تحققت فهو وموضع التكبير المقيد اداء. طيب اذا فات الوقت هل يقضى ولا ما يقضى؟ تكلم عن القضاء وقضاء التكبير فيه
اصل واستثناء فالاصل قوله وان نسيه قضاه وان نسيه قضاه هذا هو الاصل انه اذا نسي التكبير فانه يقضيه ولو بعد يعني وقت لكنه استثنى من قضائه مسألتين وهما ما لم يحدث ما لم يحدث فاذا سلم من صلاته
ثم احدث ثم تذكر التكبير فلا يقضى. الثاني او يخرج من المسجد. فان خرج من المسجد فقد ذهب موضع تكبير فلا يشرع قضاؤه بعد خروجه طيب هل يكبر عقب صلاة العيد؟ وهل كون صلاة العيد فرض كفاية يدخلها في قولنا عقب كل فريضة؟ ماذا يقول المؤلف؟ ولا
يسن عقب صلاة عيد لا يسن عقب صلاة العيد مع ان صلاة العيد وقتها داخل في ايش؟ وقت التكبير المقيد لكنها ليست من الفرائض المقصودة التي هي الصلوات الخمس. طيب ما صفة التكبير
نعم وصفته شفع الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه صفة التكبير على المذهب الله اكبر الله اكبر شفعا يعني مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا ما يتعلق بصفة التكبير
وهل يشرع تكرارها؟ التكبير المقيد بعد الصلاة هل يشرع تكراره مرة واحدة ولا مرتين ولا ثلاث ولا بلا حد ها وش تقولون ما مرت عليكم نعم قالوا يكفي في ذلك مرة يكفي في ذلك مرة وان زاد الى ثلاث فحسن
نعم طيب نأتي الان الى باب صلاة الكسوف خليني اقرأ عليكم قول الاصحاب في مسألة آآ تكرار التكبير هذه انه هل يكبر مرة او ثلاث مرات وفيها نص عن الامام احمد رحمه الله
ولعلي اقرأه عليكم يقول صاحب الاقناع مع شرحه وبالمناسبة تجدون كثيرا في كتب اهل العلم يقولون قال في الاقناع وشرحه ولا يقولون قال في كشاف القناع الغالب يقولون طوال في الاقناع وشرحه ما يقولون طالب في كشاف القناع ليش؟ ما السبب في هذا
لماذا يقولون؟ قال في الاقناع وشرحه او قال في المنتهى وشرحه ولا يقولون قال في شرح المنتهى او قال في كشاف القناع تفضل ما في غيره لا اه الشرح المنتهى عندنا اكثر من شرح
لكن ليس هذا السبب يا سلام لانه اذا نقل هو ينقل كلام الماتن وكلام الشارح اليس كذلك؟ لانه شرح مزجي فحينما ينقل كلام المتن والشرح لو قال قال في الاقناع في كلام ليس في الاقناع. ولو قال قال في كشاف القناع جزء من الكلام من الاقناع وليس من الكشاف. فهو يقول قال في الاقناع
وشرحه حتى ايش يكون الكلام صحيحا. وعليكم السلام ورحمة الله. السؤال في قسم الافتاء. هناك في السياج الحديدي. بارك الله فيك. حياك الله قال ويجزئ هذا في الاقناع وشرحه قال ويجزئ مرة واحدة وان زاد على مرة فلا بأس وان كرره
ثلاثا فحسن قال في المبدع واما تكريره ثلاثا في وقت واحد فلم اره في كلامهم ولعله يقاس على الاستغفار بعد الفراغ من الصلاة وعلى قول سبحان الملك القدوس بعد الوتر لان الله وتر يحب الوتر. جيد اذا قالوا يجزئ مرة وان كرره ثلاثا
فحسن