1
00:00:00.250 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وثمانية عشر

2
00:00:20.050 --> 00:00:42.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مبادئ قال المؤلف رحمه الله كتاب المناسك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:44.200 --> 00:01:17.700
وعلى اله واصحابه اجمعين المناسك جمع منسك والمراد به انواع العبادة كل نوع يسمى منسكا كل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه  والمنسك هو العبادة التي يشرعها الله سبحانه وتعالى للناس

4
00:01:18.900 --> 00:01:58.700
ثم اختصت المناسك بافعال الحج مناسك الحج نعم كتاب المناسك باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما نعم باب وجوب الحج والعمرة بهما عند الله سبحانه وتعالى الحج هو القصد  والمراد به هو قصد البيت العتيق لاداء العبادات

5
00:01:59.300 --> 00:02:31.400
التي شرعها الله عنده وحوله هذا هو الحج والعمرة كذلك هي  اه نسك من المناسك لكنها حج اصغر حج اصغر لان فيها القصد واما الحج الاكبر الذي ذكره الله في قوله يوم الحج الاكبر

6
00:02:31.650 --> 00:03:06.000
يوم الحج الاكبر المراد به يوم العيد لانه تؤدى فيه مناسك الحج من طواف وسعي  رمي للجمرة  وغير ذلك نعم باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما ما تابعوا بين الحج والعمرة

7
00:03:06.150 --> 00:03:32.100
يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا يعني  داوموا على الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة  نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

8
00:03:32.250 --> 00:03:53.850
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا وقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:54.100 --> 00:04:17.300
لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنسائي قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج والعمرة. يعني اوجبهما فقام رجل يقال له الاقرع بن حابس

10
00:04:17.500 --> 00:04:39.600
قام رجل يقال له الاقرع بن حابس فقال كل عام يا رسول الله فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجبه ثم كرر صلى الله عليه وسلم هذا القول ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا

11
00:04:39.700 --> 00:05:00.000
وكل مرة يقوم هذا الرجل ويقول اكل عام يا رسول الله والرسول يسكت ثم في النهاية قال لو كنت لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة ومن زاد فهو تطوع

12
00:05:00.200 --> 00:05:23.100
نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وفيه دليل على ان الامر لا يقتضي التكرار في دليل المسألة اصولية على ان الامر اذا امر الله بامر فانه لا يقتضي تكرار الفعل المأمور به

13
00:05:23.950 --> 00:05:45.050
بدليل هذا الحديث ان الله قال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا حجوا هذا امر وهو يكفي مرة واحدة في العمر فدل على ان الامر لا يقتضي التكفار فاذا فعله مرة واحدة

14
00:05:45.600 --> 00:06:04.000
فقد ادى ما عليه نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال

15
00:06:04.050 --> 00:06:22.900
افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة ومن زاد فهو تطوع. رواه احمد والنسائي بمعناه

16
00:06:23.750 --> 00:06:43.100
لان الحج لما كان يؤتى اليه من اقطار الارض ومما بعيدة خفف الله عن عباده فاوجبه مرة واحدة في العمر. وما زاد على المرة فهو تطوع. فهذا تيسير من الله سبحانه وتعالى على

17
00:06:43.100 --> 00:07:08.850
عباده يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر نعم وعن ابي رزين العقيلي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن

18
00:07:09.200 --> 00:07:32.150
ولا الضعن فقال حج عن ابيك واعتمر. رواه الخمسة وصححه الترمذي نعم هذا الحديث فيه دليل على ان الكبير الهرم الذي لا يستطيع السفر والركوب على الراحلة انه يناب عنه

19
00:07:32.700 --> 00:07:54.050
يوكل من يحج عنه ويكفي هذا وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ومثله امرأة جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي لا يستطيع الثبات

20
00:07:54.450 --> 00:08:19.950
على الراحلة افاحج عنه ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك وهذا فيه دليل لما سبق ان الحج تدخله النيابة تدخله النيابة

21
00:08:20.500 --> 00:08:45.450
وان النائب يجزي عن المنوم اذا كان المنوب كبير السن لا يستطيع السفر او كان مريضا مرضا مزمنا لا يستطيع معه السفر وهو لم يحج حجة الاسلام وعنده استطاعة مالية

22
00:08:46.200 --> 00:09:07.250
فانه ينيب من يحج عنه وهذا من تيسير الله عز وجل نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه

23
00:09:07.500 --> 00:09:32.200
الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه واسناده صحيح  نعم الجهاد هو القتال هنا المراد به القتال هنا والله فرض القتال على المسلمين لاجل نشر هذا الدين ولاجل تبليغ الرسالة بل اولا الدعوة

24
00:09:32.550 --> 00:09:59.250
الى الاسلام ثم بعده الجهاد لمن لم يستجب فانه يشرع جهاده وقتاله حتى يكون الدين كله لله. وقاتلوهم لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله هذا هو الجهاد وفيه فظل عظيم

25
00:09:59.650 --> 00:10:23.300
ولذلك سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل على النساء من جهاد وعلى عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة لان الحج والعمرة يحتاجان الى السفر وفيهما مشقة وتعب

26
00:10:24.000 --> 00:10:50.100
فهما فيهما ما في الجهاد في سبيل الله ودل على ان النساء لا لا يجب عليهن الجهاد ولا يصلح ان تدخل المرأة المعركة ما تدخل المرأة المعركة ولا تقتل لا تقتل المرأة لانها لا لا تقاتل فلا تقتل

27
00:10:50.750 --> 00:11:11.000
ولو كانت كافرة ما تكتب  فالله جل وعلا خفف عن النساء اذا فرظ لهن جهادا لا قتال فيه وهو الحج والعمرة لما فيهما من المشقة والتعب الا انه ليس فيه قتل

28
00:11:11.700 --> 00:11:41.300
وقتال  عليهن جهاد لا حج في لا عليهن جهاد لا قتال فيه فالحج جهاد لما فيه من تحمل المشاق والسفر والاستعداد نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:41.550 --> 00:12:03.950
اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وبرسوله فقال ثم ماذا قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه نعم وفي هذا الحديث ان الرسول صلى الله

30
00:12:04.250 --> 00:12:28.350
عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل هذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على فعل الخير يسألون عنه يفعلوه وقال ايمان بالله ورسوله هذا اول شيء. ايمان بالله ورسوله والايمان بالله

31
00:12:29.700 --> 00:12:58.600
والاعتقاد الجازم لان الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لا احد يشابهه ويماثله سبحانه وتعالى لم يلد الله جل وعلا منزه عن الولد لان الولد شريك لابيه

32
00:12:58.850 --> 00:13:19.900
وشبيه لابيه الله جل وعلا ولان الوالد يحتاج الى الولد والله جل وعلا لا شبية له ولا شريك له ولا يحتاج الى احد لا الى الولد ولا الى غيره غني سبحانه وتعالى

33
00:13:20.400 --> 00:13:43.150
عن خلقه ويعني ينعى غني عن عن خلقه فهذا هو الايمان بالله ربا  الايمان بوجوب عبادته وحده لا شريك له ما يكفي الايمان بتوحيد الربوبية. بل لا بد من الايمان بتوحيد الالوهية

34
00:13:43.550 --> 00:14:11.500
وهو عبادة الله وحده لا شريك له هذا هو الايمان بالله وباسمائه وصفاته سبحانه وتعالى الايمان بالله وباسمائه وصفاته سبحانه وتعالى والايمان له اركان اركان ستة امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

35
00:14:11.900 --> 00:14:39.450
واليوم الاخر وتؤمن بالقدر غيره وشره هذه اركان الايمان الستة لكن اصلها الايمان بالله سبحانه وتعالى نعم قال ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ بعد الايمان بالله؟ الجهاد في سبيل الله. وهو القتال لاعلاء كلمة الله عز وجل

36
00:14:40.050 --> 00:15:06.200
قتال المشركين باعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى بعد الدعوة الى الله عز وجل ايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره حديث جبريل اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته الى اخره

37
00:15:06.500 --> 00:15:30.700
نعم قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور متفق عليه قيل ثم ماذا يعني بعد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله قال حج مبرور حج المبرور هو الحج الذي ادي على الوجه المشروع خالصا

38
00:15:31.050 --> 00:15:51.350
لوجه الله عز وجل ما توفر فيه شرطان ان يكون المقصود بالحج وجه الله سبحانه وتعالى وان يكون الحج صوابا على سنة رسول الله قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم

39
00:15:51.800 --> 00:16:19.900
اي تعلموا مني مناسككم يعني مناسك الحج والعمرة نعم قال حج مبرور متفق عليه وهو حجة والحج المبرور هو من البر وهو الذي لا اثم فيه قال تعالى الحج اشهر معلومات ومن فرض فيهن الحج

40
00:16:20.150 --> 00:16:42.600
يعني احرم احرم بالحج في اشهر الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج والرفس والجماع ودواعيه المحرم ممنوع من هذا والفسوق هو المعاصي والجدال هو المخاصمة بغير فائدة

41
00:16:43.500 --> 00:17:07.500
المغالطة بغير فائدة اما جدال المعاندين والرد على شبهاتهم فهذا واجب وجادلهم بالتي هي احسن ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الجدال من اجل رد الباطل وبيان الحق هذا واجب

42
00:17:08.150 --> 00:17:29.400
اما الجدال اللي معناه المماراة والمخاصمة ولا فائدة فيه هذا منهي عنه في الحج وفي غيره. نعم قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور متفق عليه وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة

43
00:17:29.500 --> 00:17:45.800
نعم وهو حجة بمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة اعد للحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال

44
00:17:45.950 --> 00:18:07.700
ايمان بالله وبرسوله فقال ثم ماذا قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة اي نعم لان نفل الحج

45
00:18:07.850 --> 00:18:36.200
حج مبروك سواء كان فريضة او نافلة فهو يلي الايمان بالله ورسوله وهو يشمل الحج الاكبر وهو والحج آآ بالمناسك او الحج الاصغر وهو العمرة نعم وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة

46
00:18:36.750 --> 00:19:01.400
وعن عمر نعم لان نفل الحج افضل من الصدقة افضل من الصدقة على المحتاجين. لان نفل الحج جهاد والجهاد افضل من الصدقة. الجهاد افضل من الصدقة ففي هذا رد على بعض المتفقهين الان والذين

47
00:19:01.500 --> 00:19:27.350
الذين يقولون لا تكثروا من الحج. تصدقوا بهالمال على المحتاجين وصدقوا بهالمال اللي تحجون وهذا المحتاجين وهذا افضل لكم هذا الحديث يرد عليه ان الحج افضل من الصدقة نعم. وعن عمر وفيه دليل وفي وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة. اي نعم لمن فضل نفل

48
00:19:27.350 --> 00:19:46.150
اجعل نفل الصدقة في ناس يقولون الان وشو له تحجون اه كل سنة وكل وصدقوا بهالمال على المحتاجين لا الحج افضل من الصدقة نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال

49
00:19:46.450 --> 00:20:03.650
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

50
00:20:04.000 --> 00:20:30.250
وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح. نعم

51
00:20:30.250 --> 00:20:48.150
حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل علينا رجل تديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

52
00:20:48.500 --> 00:21:14.300
فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتي الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل يديه على فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام هو جبريل عليه السلام ما جاء ليعرف هذا لكن ليعلم الصحابة

53
00:21:14.900 --> 00:21:41.100
يسأل الرسول ليعلم الصحابة  اخبرني عن الاسلام قال الاسلام تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت حجة وتعتمر هذي اركان الاسلام. قال صدقت فاخبرني عن الايمان

54
00:21:41.700 --> 00:22:04.350
قال فعجبنا له يسأله ويصدقه فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت اخبرني عن الاحسان. قال الاحسان ان تعبد الله وحده لا شريك له

55
00:22:05.150 --> 00:22:25.750
الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ان تعبد الله كأنك تراه من قوة الايمان فان لم تكن تراه فانه يراك يعني اذا لم تصل الى درجة ان تؤمن انه يراك فتؤمن ان تؤمن

56
00:22:25.850 --> 00:22:50.900
اه اذا لم تصل الى درجة كانك ترى الله من قوة الايمان  فاعلم انه يراك فتؤمن بهذا تؤمن انه يراك قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه

57
00:22:51.400 --> 00:23:08.700
فانه يراك قال اخبرني عن الساعة متى تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها وهو الرسول باعلم من السائل وهو جبريل يعني كلنا لا ندري لان الله اخفى

58
00:23:09.000 --> 00:23:27.150
وقت قيام الساعة عن خلقه لا يعلمه الا الله متى تقوم الساعة لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى قال اخبرني عن اماراتها اعني عن علامات الساعة التي اذا وجدت

59
00:23:27.350 --> 00:23:54.100
دلت على قرب قيام الساعة قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون بالبنيان ان تلد الامة ربتها ايش معناه قيل معناه انه يكثر العقوق في اخر الزمان حتى كأن الولد

60
00:23:54.250 --> 00:24:22.550
تجد لوالده تكبر عليه ويجفوه والى اخره. وقيل معناه تلد الامة ربتها انه يكثر التسري في اخر الزمان يملكون الاماء ويتسرون بهما. يلدن بنات البنت حرة وامها مملوكة تكون البنت مالكة

61
00:24:23.350 --> 00:24:48.450
لامها لسيدته. تكون الام سيدة لامها  سيدة لامها وان عتقت عليها تكون يعني لها فضل العتق عليها هذا قول في تفسير الحديث والله اعلم قال ثم نهض الرجل وخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:24:50.350 --> 00:25:17.700
اطلبوا الرجل فخرجوا وبحثوا عنه فلم يجدوه خرجوا وبحثوا عنه ولم يجدوه فقال صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل او ذلك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. فهذا فيه دليل على ان التعليم يكون بطريقة السؤال والجواب

63
00:25:18.250 --> 00:25:44.200
لان ذلك ادعى الى ثبات المعلومة بالنفس تسأله ثم تسأله عن المعلومة قبل ان تلقيها عليه من اجل ان ينتبه للجواب ثم تجيبه هذا طريقة التعليم بالسؤال والجواب وان هذا افضل من التلقين

64
00:25:44.500 --> 00:26:07.950
والحفظ فقط نعم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج عن الصحيحين وعن ابي هريرة رضي الله عنه

65
00:26:08.050 --> 00:26:32.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة على الصحيحين المخرجات ايش معناها مخرجات هي هي ان ان يؤتى بالاحاديث التي تنطبق عليها شروط الصحيحين او احدهما ولم يخرجا

66
00:26:33.150 --> 00:26:58.750
آآ البخاري ومسلم هذه الاحاديث لكن ينطبق عليه شرطهما فيكون مخرجا على الصحيح نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

67
00:26:58.800 --> 00:27:25.600
رواه الجماعة الا ابا داود العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما فهذا فيه دليل على تكرار العمرة في السنة لان الله يكفر بالعمرة الذنوب والخطايا كفارة لما بينهما. العمرة الى العمرة كفارة

68
00:27:25.950 --> 00:27:46.650
لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة هذا فيه فضل الحج وما معنى المبرور هو الذي لم يقع فيه اثم ولا معصية وادي على الوجه المطلوب خالصا لوجه الله

69
00:27:47.450 --> 00:28:08.900
هذا هو المبرور من البر من البر ليس له جزاء الا الجنة هذا في فضل الحج نعم باب وجوب الحج على الفور وجوب الحج على الفور للمستطيع لا يؤخر يقول السنة القادمة ولا بعدين

70
00:28:09.250 --> 00:28:35.200
اذا استطاع الحج يجب عليه المبادرة باداء الحج ولا يؤخر بل على الفور يعني الحال حال استطاعته. نعم باب وجوب الحج على الفور عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

71
00:28:35.600 --> 00:28:57.350
تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. رواه احمد تعجلوا الى الحج يعني الفريضة يعني اسرعوا بادائه ولا تؤخروه عندما تستطيعون ادائه لا تؤخروه. ليه

72
00:28:57.650 --> 00:29:18.250
لان احدكم ما يدري ما يعرض له فقد يعرض له مانع يمنعه من الحج او يطرأ له مرض او يطرأ له موت او غير ذلك مما يمنعه من الحج فما دام الله امكنه من الحج

73
00:29:18.900 --> 00:29:43.800
فانه يبادر بادائه فريضة الفريضة يعني فهذا فيه الحج على الفور يعني مبادرة نعم وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:29:44.200 --> 00:30:04.850
من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة نعم عند الحديث وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر

75
00:30:05.100 --> 00:30:28.050
قال عن الفضل يعني ان ابن عباس الصغير وهو عبد الله روى عن اخيه الكبير وهو الفضل ابن العباس او ان احدهما من غير تعيين روى عن الاخر نعم وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال

76
00:30:28.100 --> 00:30:52.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض هذا مثل الاول فان احدكم لا يدري ما يعرض له قد يمرظ المريظ نعم ولا يستطيع الحج. نعم. وتظل الراحلة. تظل الراحلة وهي وسيلة النقل

77
00:30:52.650 --> 00:31:14.450
التي يحج عليها نعم وتعرض الحاجة وتعرض الحاجة وهي الفقر فلا يستطيع الحج. ما دام الله امكنه من القدرة فليبادر. نعم. فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة

78
00:31:14.700 --> 00:31:41.250
وسيأتي قوله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل هرج من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل هذا المحصر المحصر اذا احرم بالحج ثم اصابه ما اصابه ولم يتمكن من الحج. كسر

79
00:31:41.800 --> 00:32:05.250
كسرت رجله او عرج فلم يستطع الحج وهو محرم فهذا محصر يتحلل من اجل الاحصار كذلك من اصابه حادث سيارة او غير ذلك ولم يستطع الحج هذه السنة وهو محرم. بعدما احرم هذا محصر يتحلل من احرامه

80
00:32:05.400 --> 00:32:29.100
ويحج من العام القادم. نعم وعن الحسن واتموا الحج والعمرة لله فان احسرتم فما استيسر من الهدي يعني يتحلل ويذبح يذبح فدية اه للتحلل ويحج من العامل قادم نعم وعن الحسن قال

81
00:32:29.250 --> 00:32:52.400
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. رواه سعيد في سننه. نعم عمر في خلافته رضي الله

82
00:32:52.400 --> 00:33:16.600
عنه اراد ان يبعث الى كل من يستطيع الحج له يعني عنده استطاعة ولم يحج ان يضربوا عليهم الجزية والجزية انما تؤخذ عن اليهود والنصارى قال ثم قال رضي الله عنه ما هم بمسلمين. ما هم بمسلمين

83
00:33:16.700 --> 00:33:37.550
اللي عندهم استطاعة لاداء الفريضة ولم يحجوا فهؤلاء عليهم خطر ان يكونوا غير مسلمين خوف عمر رضي الله عنه عليهم ذلك هذا دليل على ان الحج على الفور وان من استطاع يبادر

84
00:33:37.650 --> 00:34:00.450
نعم باب وقوله يفرض عليهم الجزية معه هذا من باب الزجر والوعيد. نعم باب وجوب الحج على المعضوب اذا امكنته الاستنابة وعن الميت اذا كان قد وجب عليه نعم الحج تدخله النيابة

85
00:34:00.750 --> 00:34:23.550
تدخله النيابة العاجز عن مباشرته بنفسه وعنده مقدرة مالية فانه يوكل من يحج عنه حج الفريضة والمعظوب هو الذي لا يستطيع الركوب المعقوب هو الذي لا يستطيع الركوب على الراحلة

86
00:34:23.650 --> 00:34:43.500
نعم باب باب وجوب الحج على المعظوم عن المعظوم عن يعني النيابة عن المعظوف نعم. اذا امكنته الاستنابة وعن الميت اذا كان قد وجب عليه وكذلك النيابة تدخل في الحج عن الميت

87
00:34:43.650 --> 00:35:08.650
اذا قدر على الحج ومات قبل ان يحج فانه وجب عليه الحج فيقضى عنه ويناب عنه من تركته قبل المواريث لان هذا دين لله سبحانه وتعالى فيقدم نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما

88
00:35:08.700 --> 00:35:27.900
ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على ظهر بعيره قال فحجي عنه. رواه الجماعة هذه امرأة من خثعم

89
00:35:27.950 --> 00:35:48.050
اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله بالحج وهو شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك

90
00:35:48.500 --> 00:36:12.050
فهذا دليل على النيابة عن العاجز في فريضة الحج وفيه دليل على النيابة عن الميت اذا مات وهو لم يحج فانه يخرج من تركته ما يحج به عنه لانها فريضة عليه نعم

91
00:36:13.250 --> 00:36:31.650
وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج. ان ابي كبير كبير السن يعني

92
00:36:32.150 --> 00:36:52.650
وقد افند يعني دخل في الفند وهو انه يتكلم بكلام غير منضبط كلام غير منضبط للكبر من اجل الكبر نعم وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها

93
00:36:53.050 --> 00:37:11.400
فيجزئ عنه ان اؤديها عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه. نعم وهذا فيه دليل على نيابة المرأة عن الرجل والعكس ان الرجل ينوب عن المرأة

94
00:37:11.900 --> 00:37:33.100
باداء فريضة الحج اذا عجز الاصل فانه ينوب عنه من يحج عنه نعم اما تبرعا واما من ما لي اه المحجوج عنه. نعم وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال

95
00:37:33.250 --> 00:37:53.250
جاء رجل من خثعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحم والحج مكتوب عليه ابا احج عنه قال انت اكبر ولده

96
00:37:53.500 --> 00:38:12.250
قال نعم قال ارأيت لو كان على ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزي عنه قال نعم. قال فاحجج عنه. رواه احمد والنسائي بمعناه وهذا يدل على ان الابل ينوب

97
00:38:13.050 --> 00:38:35.700
عن ابيه اذا كبر او مات ولم يحج فريضة الاسلام وان حج غير ابنه فلا بأس لكن الابن اولى لان هذا من البر هذا من البر للوالد ثم قاس النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على الدين

98
00:38:36.000 --> 00:38:52.900
اذا كان على ابيك دين فقويته هذا اينفعه ذلك؟ قال نعم نعم اعد الحديث وعن عبد الله ابن الزبير قال جاء رجل من خثعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

99
00:38:53.150 --> 00:39:12.250
ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه ابا احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم في دليل على ان الافظل في النيابة الاكبر من الاولاد

100
00:39:12.500 --> 00:39:34.250
نعم قال انت اكبر ولده؟ قال نعم. قال ارأيت لو كان على ابيك دين؟ فقضيته عنه؟ اكان ذلك يجزئ عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنسائي بمعناه. وهذا الحديث ايضا ارأيت لو كان على ابيك دين

101
00:39:34.450 --> 00:39:53.600
هذا فيه استعمال القياس حيث قاس النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الحج على قضاء الدين ففيه استعمال القياس والقياس هو الاصل الثالث من هو الاصل الرابع من اصول الادلة

102
00:39:53.700 --> 00:40:13.850
القياس هو الاصل الرابع اه من اصول الادلة وهو مذهب جماهير اهل العلم خلافا للظاهرية لا الظاهرية لا يرون القياس هذا الحديث حجة عليهم حيث قاس النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:40:14.800 --> 00:40:38.100
قضاء الحج على قضاء الدين وفي دليل للقياس وانه وانه من اصول الشريعة الاسلامية نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

104
00:40:38.600 --> 00:41:01.350
ان امي نذرت ان تحج فلن تحج حتى ماتت ابا احج عنها قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله والله احق بالوفاء رواه البخاري والنسائي بمعناه. وهذا فيه دليل على ان النذر

105
00:41:02.100 --> 00:41:25.650
اذا نذر الانسان نذر طاعة حجا او غيره ثم مات قبل ان ينفذ نذره انه يقضى عنه لانه حق لله عز وجل فيقضى  والنذر عبادة النذر عبادة من انواع العبادة

106
00:41:25.700 --> 00:41:42.350
قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. والله جل وعلا يقول وما من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم

107
00:41:42.600 --> 00:42:11.750
فذكر النذر مع الصدقة دل على انه مشروع وانه فيه فظل الله جل وعلا قال وليوفوا نذورهم وليوفوا نذورهم نعم ان امرأة من جهينة فاذا نذر الانسان نذرا ولم ومات قبل ان ينفذه

108
00:42:12.000 --> 00:42:32.050
فانه ينفذ نيابة عنه نعم ابراء لذمته نعم ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم واين هي القبيلة المعروفة فهي القبيلة المعروفة في شمالي الجزيرة نعم

109
00:42:32.750 --> 00:42:51.100
ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضيته

110
00:42:51.400 --> 00:43:16.200
اقضوا الله والله احق بالوفاء نعم هذا فيه دليل على استعمال القياس استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم فيه دليل على ان الميت اذا نذر نذر طاعة ومات قبل ان ينفذه انه ينفذ من بعده. ان كان له مال فينفذ من ماله

111
00:43:16.750 --> 00:43:42.750
وان لم يكن له مال وتبرع احد بتنفيذه فهذا طيب. نعم. ويبرئ ذمته. نعم اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنسائي بمعناه برواية لاحمد والبخاري لا يعني اقضوا حق الله. اقضوا الله يعني اقضوا حق الله. نعم

112
00:43:43.450 --> 00:44:03.850
اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري والنسائي بمعناه في رواية لاحمد والبخاري بنحو ذلك وفيها قال جاء رجل فقال ان اختي ندرت جاء رجل فقال ان اختي نذرت ان تحج

113
00:44:04.300 --> 00:44:26.750
وهو يدل على صحة الحج عن الميت. نعم يعني رواية ثانية ان التي ماتت هي اخته. والرواية ان ماتت الذي مات هو ابوه لو لم يوفي نذره نعم وهو يدل على صحة الحج عن الميت

114
00:44:26.850 --> 00:44:52.650
من الوارث وغيره حيث لم يستفصله اوارث هو ام لا؟ من الوارث وغيره حيث لم يستفصل من هذا القريب من الميت على انه من الورثة فلو قضى عنه واحد ليس من الورثة اجزأ ذلك عن الوارد. نعم. وهو يدل على صحة الحج عن الميت من الوارث وغيره

115
00:44:52.750 --> 00:45:11.000
حيث لم يستفصله اوارث هو ام لا وشبهه بالدين نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام

116
00:45:11.150 --> 00:45:30.850
ابا احج عنه قال ارأيت لو ان اباك ترك دينا عليه اقضيته عنه قال نعم قال فاحجج عن ابيك. رواه الدار قطني. نعم كل هذه الاحاديث معناها تدور على معنى واحد. وان اختلفت الفاظها

117
00:45:31.150 --> 00:46:00.950
ان فريضة الحج تقضى عن الميت اذا مات ولم يحج نعم من ماله او من غير ماله لا بأس نعم ولا اعلم يكفي نعم    فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

118
00:46:01.850 --> 00:46:22.450
انه اعتمر عن نفسه ويريد ان يعتمر عن ابيه الذي كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا هل يجوز ان يعتمر عنه ان كان متعمدا ترك الصلاة ولا تعتمر عنه. اما ان كان

119
00:46:22.800 --> 00:46:44.100
غير متعمد فان فانك تعتمر عمود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اديت فريضة الحج في السنة الماضية ولما انتهيت من طواف الوداع نمت في الحرم لمدة ساعتين

120
00:46:44.450 --> 00:47:00.850
فهل علي شيء في ذلك ليش تنام في الحرم وانت موادع طلعت نمت خارج الحرم انتقض وداعك اذا نمت في الحرم بعد الوداع انتقض يعني في الليل اذا نمت من الليل

121
00:47:01.600 --> 00:47:27.700
في الحرم بعد الوداع انتقض ما دام انه انتقض وفاة عليك اداؤه فانك بدل ذلك نعم اعد الحديث يقول حفظك الله يقول قمت بفريضة الحج في السنة الماضية فانك تفدي فدية اذا

122
00:47:28.300 --> 00:47:51.000
اذا انك ما اعدت الوداع عند الخروج من مكة فانه يتقرر عليك فدية تذبحها في الحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ينسب كثيرا الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

123
00:47:51.400 --> 00:48:06.300
انه يجيز ان تسافر المرأة الى الحج بدون محرم اذا كانت مع رفقة امنة. فهل هذا هو قول له صحيح؟ يجيبه لنا اللي يقول الكلام هذا يجيبه من كلام الشيخ

124
00:48:06.300 --> 00:48:34.050
جيبوا بنص مكتوء او مطبوع اما انه يقول كذا وبدون مستند ولا نقبل هذا ما يجيز الشيخ سفر المرأة بدون محرم انما اجازوا سفر المرأة بدون محرم بالهجرة اذا هاجرت ما عندها محرم لها ان تهاجر ولو ما عندها محرم

125
00:48:34.200 --> 00:48:52.900
هذا مما يدل على اهمية الهجرة في سبيل الله عز وجل والخروج من بلاد الكفر فلا يشترط لها المحرم في الهجرة اما في اما في الحج والعمرة وغيرها من الاسفار فلابد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل

126
00:48:52.900 --> 00:49:13.550
امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. ولا يغني عن المحرم ما يقوله بعضهم من المتحذلقين يقولون اذا كانت مع جماعة اذا كانت مع جماعة فلا حاجة الى المحرم

127
00:49:13.800 --> 00:49:36.650
طيب لو اصابها مرض واصابها يحتاج الى امل والى اه وظع والى من الذي يتولاها؟ الا محرمها من يتولاها الاجانب يقولون اذا كانت في طائرة وفيها ركاب كثير فليست بحاجة الى المحرم

128
00:49:36.850 --> 00:50:00.500
نقول فرضنا ان الطائرة مثلا لم تتمكن من الهبوط في المكان الذي يستقبلها محرمها فيه وهذا كثير ما يعرض للطائرات من يستقبلها في البلد الذي ذهبت اليه الطائرة مضطرة الى ذلك من الذي يستقبله

129
00:50:00.650 --> 00:50:19.100
لو مرضت من الذي يتولاها هذه الاشياء لا تجوز يعني ان تقال في جانب كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر  الا ومع ذو محرم

130
00:50:19.500 --> 00:50:39.500
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه اكتتب في غزوة كذا وكذا وان امرأته خرجت حاجة قال ارجع فحج مع امرأتك ارجعه من الجهاد ليحج مع امرأته

131
00:50:39.600 --> 00:51:06.100
اللي يتلاعبون بالفتاوى وبالاقوال على حسب ارائهم هؤلاء مسؤولون امام الله سبحانه وتعالى. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما هل هذا خاص بتكفير الصغائر كما يذكره بعضهم

132
00:51:06.450 --> 00:51:32.450
الله اعلم كفارة لما بينهما وش تبحث عن الكبائر والصغائر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز النيابة بالعمرة اذا كان المنيب مستطيعا وقد اعتمر سابقا لا لا ما ما تجوز النيابة الا عن العاجز

133
00:51:33.700 --> 00:51:52.800
ولو كان قد انه ادى النسك قبل ذلك وهذا نافلة ما ما يجوز النيابة الا عن الذي لا يستطيع السفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل كان يشتغل بكتابة الحروز والتمائم

134
00:51:53.100 --> 00:52:12.100
ويقرأ دائما في كتب السحر والتنجيم وكان يصلي لكنه لم يحج هل لاقاربه ان يحجوا عنه بعد ما مات؟ اذا كان مات على هذا العمل انه يعمل بالسحر وكتب الشعوذة

135
00:52:12.250 --> 00:52:39.550
ولا يحج عنه لانه ليس بمسلم والعياذ بالله ليس له عقيدة هذا تعاطى السحر او يجيز السحر هذا لا ليس بمسلم. نعم. ليس منا من سحر او تحير له السحر كفر كما قال جل وعلا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس

136
00:52:39.600 --> 00:53:04.950
السحر  يعلمون الناس السحر كفروا السحر فالسحر كفر تعلمه وتعليمه والعمل به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يستطع الحضور لهذه البلاد المباركة لظروف في بلده من حرب وغير ذلك

137
00:53:05.050 --> 00:53:27.300
هل يصح ان يوكل من يحج عنه او يعتمر ينتظر لعل الله يفرج هذه الكربة ويحج هو بنفسه فاذا ايس من حجه بنفسه يوكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان هناك انسان عاجز

138
00:53:27.500 --> 00:53:50.050
ولم يحج فهل يشترط ان اعلمه انني ساحج عنه ان لابد من اعلامه لابد يوكلك لابد من توكيله لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم

139
00:53:50.250 --> 00:54:07.100
عندما سأله الرجل اكل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت المعنى هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يشرع من عنده ام لابد من انتظار الوحي

140
00:54:07.550 --> 00:54:28.450
نسأل الله العافية شرع من عنده الرسول مبلغ عن الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه مدرسة للمدارس الابتدائية

141
00:54:28.550 --> 00:54:53.600
تقوم بوضع مجسم يشبه الكعبة وتجعل الطالبات يطوفن به من باب التعليم. هذا ممنوع صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء ان الكعبة ما تصور لان هذا يشبه على الناس وقد يحجون على هالصورة ولا يروحون ولا يجون للحج يقولون يكفي ما عندنا من صورة الكعبة

142
00:54:54.350 --> 00:55:12.800
وهذا عمل لم يعمل به سلف الامة ولا ائمتها وانما هو امر محدث. فلا يجوز هذا العبث والتعليم لا يكون بصورة ما هو بلازم يصور لهم الكعبة. يعلمون المناسك بدون اه الكعبة وبدون صورة

143
00:55:13.400 --> 00:55:38.550
في مناسك مكتوبة يقرأونه وتشرح لهم ويكفي هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت المرأة ليس ليس لديها محرم وتريد الحج ولم تستطع ان تذهب مع محرم فهل لها ان توكل من اذا ايست من المحرم

144
00:55:38.600 --> 00:56:00.700
نص العلماء على انها اذا ايست المرأة من وجود المحرم انها توكل من يحج عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل العمرة واجبة كالحج اي نعم واجبة كالحج مرة واحدة بالعمر

145
00:56:00.900 --> 00:56:21.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه دين فهل الافضل ان يسدد ديونه اولا او يحج ثم يسدد الدين بعد ذلك. لا اذا كان عنده مال يتسع بسداد الدين وللحج

146
00:56:21.800 --> 00:56:43.800
فانه يحج ويأمن للدين ما يسدده ما اذا كان ماله ما يتسع الا لاحدهما فانه يقدم سداد الدين وليس عليه حج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم

147
00:56:44.200 --> 00:57:04.350
تابعوا بين الحج والعمرة. الحديث هل الانسان اذا سافر لاداء العمرة ان يخرج بعد ذلك الى الحلم فيكرر العمرة مرة ثانية وثالثة؟ لا بأس بذلك ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

148
00:57:04.700 --> 00:57:29.850
رجل دخل مكة لاجل العمرة لكنه لم يلبس ملابس الاحرام جهلا منه فماذا عليه اذا علم اذا علم بان او يلزمه آآ نزع المخيط لبس ملابس الاحرام فانه ينزع المخيط ويلبس ملابس الاحرام وليس عليه شيء لانه جاهل

149
00:57:30.000 --> 00:57:52.100
نعم ولا يستمر في ثيابه بعد ما يعلم ما يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل للمسلم ان يحج حج النافلة او يتصدق على من يريد حج الفريضة في دفع له ما لا

150
00:57:52.350 --> 00:58:13.750
لا اللي اللي ما يستطيع الحج ما عليه حج اللي ما يستطيع الحج من ماله ما عليه حج آآ ينفذ الحج عنه نافلة او عن عن نفسه يعني يقدم نفسه في العمل الصالح فلا يعطيه احد

151
00:58:13.850 --> 00:58:34.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل من خارج هذه البلاد وليس عنده مال للحج وطلب من احد الاخوة المقيمين هنا ان يحج عنه. لان تكاليف الحج داخل البلد تكون اقل

152
00:58:35.000 --> 00:58:53.500
فهل هذا التوكيل صحيح ما عليه حج اللي ما يستطيع يحج بماله ما عنده مال ما عليه حج كيف يوكل وهو ما عليه حج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  انا سائل يقول

153
00:58:54.000 --> 00:59:20.350
من حج قارنا او متمتعا هل لا بد من ان يعتمر عمرة مفردة  اه هو متمتع او قارن ادى اتى بالعمرة متمتعة بالعمرة قبل الحج. والقارن قرنها مع الحج دخلت العمرة في الحج في حق القارن فهو معتمر موجود العمرة

154
00:59:20.750 --> 00:59:40.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ببلدنا يتم اختيار قائمة الحجيج عن طريق القرعة كل سنة وقد توفي ابي وهو ينتظر ظهور اسمه مع العلم

155
00:59:40.750 --> 00:59:58.800
ان شرط الاستطاعة كان متوفرا فيه هل يجب علي ان انوب عنه بعد وفاته نعم هذا من البر به ان تنوب عنه بعد وفاته اذا خرجت له القرعة يحج عنه اذا قبلوا اذا قبلوا هذا المسؤولون

156
00:59:58.800 --> 01:00:15.450
قبلوا انك تنوب عنه نعم ثم يقول حفظك الله وهل تكون تكاليف هذه الحجة من التركة ان كانت نافلة فليست من التركة وان كانت فريضة فهي من التركة مقدمة على الميراث نعم

157
01:00:16.800 --> 01:00:35.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قال لي ان احج عن نفسي وعن ابي حجة واحدة الحجة لا يشرك فيها يا اخي ولا العمرة ما يشرك فيها عن واحد الحج والعمرة عن واحد

158
01:00:35.550 --> 01:01:01.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول عندي مجوهرات من الذهب فهل يجب علي ان ابيعها ثم احج بقيمتها اذا كنت تحتاجينها للتزين لبسها فلا هذي من اللوازم التي

159
01:01:01.600 --> 01:01:27.850
تحتاجها المرأة ليس عليها حج اما اذا كانت مستغنية عن وهي زائدة عن حاجتها فانها تبيعها وتحج من من قيمتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين

160
01:01:28.050 --> 01:01:47.400
يقول يذكر ان بعض العلماء يقول بتكفير من ترك الحج وهو مستطيع استدلالا بهذه الاية. وبقول عمر ما هم بمسلمين. فهل هذا القول قوي هذا وعي هذا وعي قول عمر هذا من باب الوعيد والزجر

161
01:01:47.500 --> 01:02:05.850
عن التساهل في امر الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان الحج واجب على الفور فهل معنى ذلك ان من بلغ من المسلمين يجب عليه الحج فورا مع استطاعته

162
01:02:05.950 --> 01:02:25.100
ام ان للمرأة مثلا ان تؤخر حجها الفريضة حتى تتزوج هذا على الفور على جميع المسلمين رجالا ونساء على الجميع لا فرق بينهما. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

163
01:02:25.950 --> 01:02:50.250
من اراد الحج ولم يتمكن من استخراج التصريح فهل يجوز له ان يذهب بدون ذلك لا لانه يعرض نفسه للمسؤولية وقد يرجع يرد قد يرد عن الحج ما يحج حتى يخرج له تصريح

164
01:02:50.400 --> 01:03:12.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يجب على الاب ان يحجج ابناءه من ما له كالنفقة لا ما يجب على الاب ان يحجج اولاده من ما له قم ان استطاعوا حجوا وان لم يستطيعوا فليس عليهم حج

165
01:03:12.250 --> 01:03:32.550
نعم وكذلك حفظك الله. هل يجب على الزوج ان يحجج الزوجة من ما له؟ لا  ما يحججها من ماله لكن اذا اذا استطاعت الحج ووجدت المحرم لم يمنعها لا يجوز له ان يمنعها من الحج. نعم

166
01:03:33.600 --> 01:03:56.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مات ولم يحج لعدم قدرته المادية حيث كان فقيرا فهل لاقاربه ان يحجوا عنه بعد وفاته؟ بوجوب ما يجب عليهم ان تبرعوا له وحجوا عنه

167
01:03:56.500 --> 01:04:18.800
طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول امي تمشي بصعوبة ولا تستطيع ان تبقى واقفة كثيرة هل يجب عليها الحج باستعمال العربية اي نعم تحمل تحمل في الحج على عربية

168
01:04:19.600 --> 01:04:43.200
وتحج الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والحج هي جالسة في العربة في مزدلفة في من انما الطواف والسعي تخمل تخمل على عربية او على شياء له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

169
01:04:43.450 --> 01:05:02.350
من استطاع الحج ولم يحج حتى عرظ له عارض فهل يأثم بتأخيره ذاك اي نعم مياثا بتأخير الحج من غير عذر نعم على الفور كما مر بكم على الفور نعم

170
01:05:03.000 --> 01:05:21.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله من جمع مبلغا من المال ليتزوج به ووجب الحج قبل ان يتزوج فماذا يصنع؟ هل يقدم الزواج او يقدم الحج؟ نعم يقدم الزواج لانه من الظروريات

171
01:05:21.250 --> 01:05:42.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ابي قد مات منذ ثمان سنوات وقد حج عدة مرات لكن لكني اعلم انه لم يكن على علم بكيفية الحج الصحيحة. فهل علي ان احج عنه؟ اذا حج مع

172
01:05:42.600 --> 01:06:06.000
مسلمين وفعل ما يفعل المسلمين تفاهوا ذلك والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول امي اذا اردنا ان نخرج من مكة بعد اداء العمرة فانها تصلي ركعتين تقول هما ركعتا وداع

173
01:06:06.000 --> 01:06:24.900
هل هذا مشروع لا ما هو مشروع الصلاة؟ ما هو مشروع وما لها وداع انما الوداع للطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اخذ راتب لاجل تعليم القرآن

174
01:06:25.000 --> 01:06:42.950
نعم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول ايضا وهل يجوز لمعلم القرآن ان يشترط مرتبا معينا حتى يعلم الناس

175
01:06:42.950 --> 01:07:04.700
لا بأس بذلك لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ينفق على نفسه وعلى اولاده يحتاج الى راتب نعم واذا تبرع اغناه الله وتبرع لاطيب واحسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

176
01:07:04.800 --> 01:07:23.750
رجل اشترى ارضا ثم قدم على الجهات المختصة لاضافة قطعة ارض مجاورة لها في ملكه وقبل ان يأتي الجواب من الدولة قام بزراعة هذه الارض التي تقدم بطلبها فهل يجوز له ذلك

177
01:07:23.800 --> 01:07:47.950
شرعا ام يدخل في حديث من اقتطع شبرا من الارض الحديث قطع شبر من املاك الناس اما الارض الموات اذا كانت مواتا فهذه لا بأس مواد لمن احياها الا اذا كانت الدولة تشترط الاذن بذلك فلابد من اذن الدولة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

178
01:07:48.600 --> 01:08:10.050
هذا سائل يقول يقول اذا مات من لم يحج وكان مستطيعا فانه يحج عنه فهل يقال ان من مات وعليه صلاة او عليه صيام فانه يصلى ويصام عنه لا  ما يقال هذا

179
01:08:11.050 --> 01:08:32.850
ما يصلى عن ما يصلي احد عن احد الصلاة ما تدخلها النيابة والصيام عمل بدني لا تدخله النيابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط في النائب صيام الفريضة يعني اما صيام النذر او صيام

180
01:08:32.950 --> 01:08:51.450
النافلة تدخله النيابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط في النائب ان يكون قد حج عن نفسه اي نعم لازم يكون قد حج عن نفسه. والا اذا حج وما حج عن نفسه صارت الحجة عنه ما هي بعن

181
01:08:51.850 --> 01:09:18.200
الغيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بل يجب على المرأة ان تغطي شعر رأسها عند قراءتها للقرآن لا فصار ما عنده رجال وصار ما عندها رجال من غير محارمها فلا تغطي شعرها تقرأ. لان بعض سمعنا ان بعض

182
01:09:18.550 --> 01:09:39.500
المدرسات تقول تغطي عن الملائكة هذا ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل صلى بالناس صلاة العصر اماما ثم صلى بجماعة اخرى لم يصلوا العصر اماما ايضا

183
01:09:39.600 --> 01:09:56.100
هل يصح له هذا الفعل؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل بعد ما صلوا قال من يتصدق على هذا؟ فيصلي معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

184
01:09:56.950 --> 01:10:18.050
شخص ساهم في تكلفة بناء مسجد ونوى ان يشرك في الاجر ان يشرك والديه وذريته واموات المسلمين الذين لم يتصدق عنهم فهل يثاب على فعله هذا نعم حسب نيته انما الاعمال بالنيات

185
01:10:18.400 --> 01:10:38.100
اذا نوى هذا عن نفسه وعن ووالديه واقاربه واخوانه المسلمين ينفعهم ذلك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هناك مقبرة في بلدنا

186
01:10:38.250 --> 01:11:00.000
تعود الى ما يسمى بالعهد الروماني وقد تم استخراج رفات الاموات واقيم مسجد مكان هذه المقبرة بعض الناس ترك هذا المسجد الان ويقول انه لا تجوز الصلاة فيه فما الحكم في ذلك؟ لا بد من الرجوع الى جهة الفتوى في هذا البلد

187
01:11:00.350 --> 01:11:22.700
ويؤخذ رأيها في ذلك ما يجوز الاعتداء على الاموات الا بامر بامر رسمي من الجهات المختصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للنساء ان يضربن ان يضربن بالدف

188
01:11:22.900 --> 01:11:41.500
في غير اوقات العرس اي نعم القدوم على الغائب كما ضربت امرأة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم من سفر وكذلك في قضية اه كالختان يجوز هذا نعم

189
01:11:41.900 --> 01:12:02.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تقوم بتصوير جزء من يدها او جزء من قدمها وتحتفظ بذلك في جوالها وهل يدخل في حديث ان المرأة عورة

190
01:12:02.800 --> 01:12:24.700
وش الماء؟ وش الفائدة من تصوير يدها ولا رجلها ولا وش الفايدة؟ هذا من العبث ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول اسلمت حديثا وقبل اسلامي اخذت شيئا من حقوق الناس عن طريق السرقة

191
01:12:24.850 --> 01:12:27.250
يقول لا استطيع ان اردها