1
00:00:04.350 --> 00:00:27.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد

2
00:00:28.850 --> 00:00:48.050
في هذا الباب ساذكر لك ما جاءت به النصوص عن الشرع بان الشهيد وهو الذي يقتل في ارض المعركة على يد الكفار لا يصلى عليه لان الشهيد ينتقل من حياة الى حياة

3
00:00:49.550 --> 00:01:13.500
وسمي شهيدا لانه قد شهد له بالجنة حدثنا قتيبة ابن سعيد هو قتيبة ابن سعيد ابن جبير ابن ظريف الثقفي البغلاني المتوفى عام اربعين ومائتين قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد ابن فهم ابو الحارث المصري المتوفى عام خمس وسبعين مائة

4
00:01:14.250 --> 00:01:31.050
وهو صاحب المقولة ما الرحمة باسرع منها الى شيء الى مستمع القرآن عن ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري المتوفى عام اربع وعشرين عن عبدالرحمن بن كعب ابن ما لك

5
00:01:32.400 --> 00:01:52.000
عبد الرحمن بن كعب بن ما لك من التابعين الثقات وكعب بن مالك الصحابي الجليل وهو احد الثلاثة الذين خلفوا وقصته معروفة ان جابر ابن عبد الله وهو الصحابي الجليل جابر ابن عبد الله ابن حرام

6
00:01:52.300 --> 00:02:18.000
المتوفى عام ثمان وسبعين اخبره اي اخبر عبدالرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد في الثوب الواحد كان يجمعهم في الثوب الواحد ثم يقول ايهما اكثر حفظا للقرآن

7
00:02:19.150 --> 00:02:41.050
فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دمائهم ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا هذا هو الحال مع الشهيد الذي يقتل في ارض المعركة

8
00:02:41.600 --> 00:03:01.450
وتأمل هنا كيف ان صاحب القرآن مرفوع المنزلة في الدنيا وفي البرزخ وعند الله يوم القيامة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين

9
00:03:02.950 --> 00:03:25.800
لما اورد الترمذي هذا الحديث طبعا هنا الجمع كان للضرورة لفترة الجراح ولصعوبة الموقف والحال نعم قالوا في الباب عن انس وحديث انس اخرجه احمد وابو داوود والترمذي بلفظ ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلوا

10
00:03:25.800 --> 00:03:46.750
عليهم اذا هذا الحديث حديث الباب حديث له شاهد قال ابو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح هذا السند صحيح كالشمس بل هو من اصح الاسانيد قال وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:47.300 --> 00:04:03.700
باعتبار ان انس مكثر من الرواية فيكون سمع حديث انس وسمع حديث كعب عبد الرحمن ابن كعب عن جابر وروي عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبة بن ابي صهير عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطريق

12
00:04:04.250 --> 00:04:21.100
طبعا طريق انس اخرجه ابو داوود والترمذي وطريق عبدالله بن ثعلب بن ابي صعير اخرجه احمد نعم والطبراني قال ومنهم من ذكره عن جابر اي جعله من حديث جابر يقول وقد اختلف اهل العلم في الصلاة على الشهيد

13
00:04:21.600 --> 00:04:36.300
فقال بعضهم لا يصلى على الشهيد. طبعا هذا هو الرأي المختار وهو قول اهل المدينة اي علماء المدينة وبه يقول الشافعي واحمد به قال الامام الشافعي واحمد اذا المالكية والشافعية والحنابلة

14
00:04:36.500 --> 00:04:51.900
يرون هذا المذهب بصحة الاخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم اللي هم الحنفية يصلى على الشهيد واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على حمزة

15
00:04:52.500 --> 00:05:10.650
وهو قول الثوري اي سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن جنان الثوري واهل الكفاء علماء الحنفية وبه يقول اسحاق اللي هو اسحاق ابن راهويه رحمه الله طبعا الحديث الذي احتجوا به هو في مسند الامام احمد بن حنبل

16
00:05:11.550 --> 00:05:27.350
وهذا الخبر في مسند احمد رقم اربعة الاف واربع مئة واربعة عشر وهو حديث طويل فيه فوظع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الانصار فوضع الى جنبه فصلى عليه

17
00:05:27.400 --> 00:05:46.500
الخبر ضعيف الخبر ضعيف لانقطاعي لانه من رؤية من رواية عطاء بن ساب عن الشعبي علي ابن مسعود والشعبي لم يسمع من عبد الله ابن مسعود هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

18
00:05:46.900 --> 00:05:50.600
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته