1
00:00:00.100 --> 00:00:35.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:36.650 --> 00:00:56.400
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:56.600 --> 00:01:23.250
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:23.700 --> 00:01:49.250
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقع لعلي بن مدين محنة وكل العلماء تقريبا يعني لا يكاد تقرأ في ترجمة عالم الا لابد ان تجد له محنة

5
00:01:51.100 --> 00:02:11.900
محنة علي بن مديني التي نال الخصوم منها منه بسببها استغلوا موقف الامام احمد من علي المديني من شيخه الذي كان يبجله وكان يقدره ويوقره الفتنة المعروفة بفتنة خلق القرآن

6
00:02:13.500 --> 00:02:36.300
والفتنة دي انا تكلمت عنها كثيرا وكل ما اتكلم عنها اجيب سيرة الامام احمد فيها الذي ثبت ورفع الله عز وجل مناره واعلى كعبه بسبب الصبر فيها آآ المعتصم اه عرض العلماء على الصوت بل على السيف

7
00:02:38.350 --> 00:02:57.900
والذي كان لا يجيب ويقول القرآن مخلوق اما كان يقتل او يسجن او يقطع راتبه من بيت المال لابد ان ايه ان لابد ان تناله عقوبة تنال العقوبات فعلي بن مديني

8
00:02:58.450 --> 00:03:21.500
كان ممن اجاب في المحنة وذكر حديث عمار وذكر حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما آآ اللي هو آآ ملخصه ان يعني المشركين آآ عذبوا عمار ابن ياسر وهذه القصة لها اسانيد مختلفة

9
00:03:21.500 --> 00:03:40.150
مما يدل على ان لها اصلا على الاقل وهو حديث حسن آآ المشركون عذبوا عمار ابن ياسر وكان ضعيفا ضعيف البنية  وآآ اشترطوا عليه حتى يطلقوا سراحه ان يسب النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:42.550 --> 00:03:58.750
قالوا له قل هو ساحر هو كاهن هو مجنون فقالها عمار فلما برد جلده جعل يؤنب نفسه كيف اقول هذا على النبي عليه الصلاة والسلام الذي اخرجني من الظلمات الى النور

11
00:03:58.950 --> 00:04:14.450
وهداني الله به مسل هزه المعاني يعني فانطلق الى النبي عليه الصلاة والسلام وقص عليه ما جرى تماما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمار كيف تجد قلبك؟ قال يا رسول الله اجده مطمئنا بالايمان

12
00:04:15.550 --> 00:04:34.200
قال يا عمار ان عادوا اعد اي ان عادوا الى جلدك والى ضربك مرة اخرى فعد الى سبي طالما ان قلبك اجنبي عن اعتقاد مثل هذا فتأول علي المديني وقال لي في عمار اسوة

13
00:04:36.400 --> 00:05:01.500
وسجنوه في بيت مظلم ثمانية اشهر قال لابن عمار الموصلي لما قال له الجماعة العلماء منهم من يكفرك ومنهم من يفسقك والكلام ده لانه اجاب وقال القرآن مخلوق فقال له اني سجنت في بيت مظلم ثمانية اشهر حتى خفت على بصري

14
00:05:02.750 --> 00:05:25.200
وانت تعلم انني لو ضربت سوطا واحدا لمت فكان يتحمل حمل الصوت واخبر القوم انني اعتقد ان ان هؤلاء كفار. الذين يقولون ان للقرآن مخلوق اعتقد انهم ايه؟ انهم كفار لكن لم يتحمل البلاء علي بن مدين

15
00:05:26.700 --> 00:05:53.550
هو ده حقيقة ما حدث لكنه بعد ما يعني انفرج البلاء خرج واعلن توبته واعلن على الناس عقيدته فيه بعض بقى انت عارف المحن تكثر فيها الحكايات الكاذبة بالذات اذا كان هناك كارهون آآ الشخص الممتحن زي علي بن المدين

16
00:05:53.950 --> 00:06:17.900
فطلعوا عليه بعض اكاذيب. فمن القصص بقى المكذوبة المنسوبة لعلي ابن رحمه الله آآ قصة رواه الخطيب آآ البغدادي في تاريخ بغداد  آآ في المناظرة التي جرت بين آآ احمد بن ابي دؤاد

17
00:06:18.600 --> 00:06:37.450
اللي هو تولى كبر هذا الامر وهو الذي مسح دماغ المعتصم وادخل عليه هذه البدعة القبيحة التي جرت على الامة ويلات كثيرة كنا في غنى كامل آآ في غنى تام عن هذه الويلات لكن كان امر الله قدرا مقدورا

18
00:06:37.550 --> 00:07:05.250
فاحمد ابن ابي دؤاد ده بيناظر احمد ابن حنبل فبيقول للمعتصم ان هذا على الامام احمد يعني يزعم ان الله يرى في الاخرة ان الله يرى في الاخرة والعين لا تبصر الا محدودا والله غير محدود

19
00:07:08.000 --> 00:07:22.550
والله غير محدود يعني العين محدودة حاسم الحواس في الاخر لها منتهى زي اي حاسة في الانسان لها منتهى ما فيش حاجة اسمها لا منتهى لمخلوق اي مخلوق له منتهى

20
00:07:23.250 --> 00:07:42.250
العقل له منتهى السمع له منتهى البصر له منتهى فزي ما احنا بنقول مسلا بالنسبة للبصر لو لو كنت انت في صحراء شاسعة مترامية الاطراف ونظرت الى السماء منتهى بصرك

21
00:07:42.900 --> 00:07:56.100
بيشوف السما شكلها ايه بيشوف آآ زي ما هو واقف كده عالية كده ولا بيشوفها منطبقة على الارض منطبق على الارض نازلة على الارض اخر منتهى بصرك حتى لو كنت احد الناس

22
00:07:56.150 --> 00:08:13.950
ابصرا لو كنت زي زرقاء اليمامة مثلا اخر منتهى البصر السماء نازلة على الارض لو لفيت من كل الجهات تلاقي كانك انت واقف في خيمة طب هل فعلا السماء مع منتهى البصر فعلا نازلة على الارض

23
00:08:14.100 --> 00:08:26.800
الجواب لأ السماء في هذا المكان اللي انت شايف ان هزا العرض زي السماء اللي فوقك تماما الارتفاع طب ايه اللي خلى كده ؟ بصري خلص. انتهى بصري الى هنا

24
00:08:27.850 --> 00:08:47.100
فهو بيقول له كيف يرى الله عز وجل في الاخرة والله عز وجل غير محدود ما تقدرش تحد ربنا سبحانه وتعالى تقول من هنا لهنا وادخلوا شبهات عقلية والكلام ده

25
00:08:48.600 --> 00:09:16.200
فاز كيف يرى الله وهو غير محدود بالمحدود وهو العين فالمعتصم بيقول لاحمد ايه ما تقول؟ قال يا امير المؤمنين حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم

26
00:09:16.600 --> 00:09:38.400
عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ترون ربكم لا تضامون في رؤيته يوم القيامة ترونه كما آآ ترون البدر كما ترون البدر

27
00:09:39.850 --> 00:09:59.300
اسناد بقى ايه سبيك الدهب فالامام احمد ما عندوش الا القرآن والسنة ابن ابي دؤاد عنده العقل الذي اضله والذي لا يلتزم بالوحي قرآن وسنة لابد ان يضل لازم يضل

28
00:10:01.100 --> 00:10:14.350
فالمعتصم التفت الى ابن ابي داود قال له ها تقول ايه في الكلام ده انه آآ حديث كما قلت لك الاسناد سميك الدهب يعني محمد ابن جعفر غندر شيخ احمد

29
00:10:15.100 --> 00:10:32.750
وبعدين شعبة وبعدين بقى خلاص بقى اسماعيل ابن ابي خالد وبعدين قيس ابن ابي حازم ده ادرك العشرة ابو بكر وانت نازل الصحابة وقل من ادرك العشرة آآ آآ مع قيس ابن ابي حازم

30
00:10:34.350 --> 00:10:47.800
فالاسناد كالشمس وضحاها فلما التفت لابن ابي دؤاد وقال له ها ما تقول في هذا؟ جاب لك حجة اهي حدسنا فلان عن فلان تردها بايه ؟ قال له والله اديني فرصة لبكرة

31
00:10:50.700 --> 00:11:08.300
وقام نازل على علي ابن المديني الحكاية اللي الخطيب رواها دي الباطلة اللي انا بحكيها دي موجودة في كتب شتى بكل اسف. ولزلك انا بنبه عليها النهاردة انها باطلة. والخطيب ابطلها ويا ليت الذين نقلوها في كتبهم. نقلوا كلام الخطيب

32
00:11:08.850 --> 00:11:28.400
البغدادي لانه ابطلها في بعد الحكاية مباشرة  تقول الحكاية ابن ابي دواد نزل على علي المديني وكان مملقا فقيرا لا يملك شيئا وكان في بغداد فقام اول ما راح له

33
00:11:28.700 --> 00:11:47.700
دخل عليه واداله عشر تلاف درهم وما سألوش عن حاجة خلاص وبعدين قام راجع له تاني وقال له ايه قال له حديث الرؤيا حديث جرير ابن عبدالله اللي الامام احمد قاله

34
00:11:48.150 --> 00:12:14.450
ما تقول فيه قال هو صحيح قال لي اليك حاجة الدهر انا بقى قتيل طلع لي في الحديس ده علة واداله خلعة وادى له مركب يركبه وادى له مش عارف ايه وغير العشر تلاف

35
00:12:15.550 --> 00:12:31.700
وادى له حاجات كتير قوي وقال له شف بقى دور لي على علة في القصة دي فقام قال له ايه يعني آآ قيس ابن ابي حازم كان اعرابيا يبول على عقبيه

36
00:12:34.400 --> 00:12:57.550
فباس راسه وقال له شفيتني بس المشكلة الكبيرة ان ده جاهل وهيروح عشان ينازر احمد ابن حنبل ما هي دي المشكلة لا يعرف قدر احمد وفاكر ان احمد بن حنبل لما يقول له قيس ابن ابي حازم آآ يبول على عقبيه ان احمد بن حنبل هيسلم له بالكلام ده

37
00:12:57.750 --> 00:13:19.750
بس راجل جاهل فالمهم تاني يوم آآ ام ابن ابي دؤاد بقى قال للمعتصم يا امير المؤمنين يحتج علينا بقيس ابن ابي حازم وهو كان اعرابيا يبول على عقبيه  قيل بقى ان آآ عرف

38
00:13:19.900 --> 00:13:33.200
ان علي ابن مديني هو الذي اعطى هذا لابن ابي دؤاد فقاطعه الامام احمد قاطع عليهم المدينة لاجل هذا. لا الامام احمد ما قطعوش عشان القصة دي. لان هذه قصة باطلة ما حصلتش

39
00:13:33.200 --> 00:13:49.900
من اصله وحاشا لله ان يبيع علي بمديني دينه بالعشر تلاف درهم كانوا ادين واتقى لله عز وجل من ان يفعلوا هذا والخطيب يعني آآ جزاه الله خيرا انتصب لتفريد هذه القصة

40
00:13:50.100 --> 00:14:03.200
واتى بقول علي بن مدين في قيس ابن ابي حازم وان هو رفعه للسما وقل قل من ادرك العشرة مثل العشرة من اول ابو بكر الصديق لحد العشرة من الصحابة المبشرين بالجنة يعني

41
00:14:03.300 --> 00:14:27.500
مسل قيس ابن ابي حازم لكن اه الامام احمد غضب من علي ابن مديني يعني اه لم يحدث حديثه وان كان ابقاه في المسند وهذا يدل على ان الرواية التي وردت ان الامام احمد شطب حديث علي بن مدين من مسنده هذه رواية لا تصح لان حديس مسند احمد الان في

42
00:14:27.500 --> 00:14:43.200
فيه اكتر من ستين رواية عن علي بن مديني لم يشطبها الامام احمد من مسنده لكن الامام احمد آآ يعني آآ غضب من كل من اجاب في المحنة وكان يتمنى

43
00:14:43.400 --> 00:15:03.700
لو صبر هؤلاء على السياط ولكن آآ اه يعني دي مسألة عزائم يعني الرجل الفاضل قد يبتلى ولا يصبر. قد ينفسخ وعزم قلبه وهذا لا يؤذيه ولا يضره في علمه وفي دينه لا سيما اذا رجع وتاب واعلن عروس الاشهاد انه لا يقول بهذه المقالة. الحاصل

44
00:15:03.700 --> 00:15:28.250
تصير يعني في ترجمة من ترجمة علي انه ثقة ثبت امام جبل حافظ قل ما شئت قل ما شئت وحتى ان العقيلي رحمه الله لما ذكر عليه المديني في كتابه ضعفاء الكبير شن الذهبي عليه الغارة في كتاب ميزان الاعتدال بنقد الرجال وكنت يعني اتمنى ان يخفف

45
00:15:28.250 --> 00:15:44.550
الذهبي من حدته في هذا لان كان ممكن الزهبي يعبر باخف من هذا لانه يعني آآ آآ هاجم هاجم هاجم العقيلي مهاجمة قوية حتى قال له افهم ما لك عقل يا عقيلي؟ اتدري في من تتكدب

46
00:15:44.650 --> 00:16:04.650
فتكلم انك تتكلم في من هو اوثق من منك بطبقات. يعني هو الذهبي شن الغار على العقيلي مش على علي بن مديني كما يعني يمكن سبق لساني في هذا. لكنه الذهبي دافع عن ابن مدين دفاعا مجيدا. ارجو الطلبة اللي عنده ميزان الاعتدال في نقد الرجال الذهبي. يجيب ترجمة علي ابن عبدالله

47
00:16:04.650 --> 00:16:20.900
المديني ويقرأ كلام الذهبي في هذا فانه كلام نفيس. اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين