1
00:00:57.300 --> 00:01:37.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:01:37.300 --> 00:01:57.300
لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد اخوتي الكرام

3
00:01:57.300 --> 00:02:17.300
حجاج بيت الله الحرام. فانه مما ينبغي على من اكرمه الله فاتى هذا البلد الحرام. البلد الامين البلدة التي سمى الله في القرآن الكريم حق عليه ان يعرف ما لهذا البلد من الشرف

4
00:02:17.300 --> 00:02:44.050
والخصوصية هذا بلد اكرمه الله واصطفاه واختاره من بين سائر البلاد. والله عز وجل قد قال في كتابه الكريم وربك يخلق ما يشاء ويختار فلذلك اختار الله عز وجل من البشر انبياء ورسلا عليهم السلام. واختار من الملائكة بعضهم واصطفاهم على

5
00:02:44.050 --> 00:03:10.950
بعض عليهم السلام واختار من الزمان اشهرا واياما لها فضلها على سائر الايام واختار كذلك من البقاع والبلدان طاهرة مباركة. وفضلها على سائر البلدان. وعلى رأسها هذا بلد الحرام من اجل ذلك كان لهذا البلد من الشرف والفضل والخصوصية ما ليس لغيره

6
00:03:11.050 --> 00:03:37.100
ولان امة الاسلام كلها بلا استثناء ترتبط بهذا البلد الحرام ارتباطا وتعلقا وثيقا فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة مبينة ما لهذا البلد الحرام من الفضائل والمناقب والخصائص والاحكام ويتعين على من اكرمه الله فجاء محرما في نسك حجا او عمرة

7
00:03:37.150 --> 00:04:00.050
ان يتعرف على فضائل هذا البلد واحكام هذا البلد لاجل ان تكون ايامه بمكة وان تكون اقامته بمكة وفترة مكثه وجواره لبلد الله الحرام ان تكون حافلة بالتعظيم لائقة بمقام الادب في هذا الجوار الكريم

8
00:04:00.250 --> 00:04:23.800
فمن عرف فضل البلد اعتنى به ومن عرف مكانته وشرفه تأدب بجواره. وهذا الذي ينبغي ان يذاع وان يشاع وان يعلن في امة الاسلام ما لهذا البلد الحرام من الفضائل والاحكام؟ ولعل مجلس الليلة ان شاء الله تعالى نجعله في فضائل هذا البلد خصائصه

9
00:04:23.800 --> 00:04:43.300
نواحي الشرف التي حباه الله تعالى بها. ويكون مجلس الغد ان احيانا الله حديثا عن احكامه الشرعية المتعلقة به تخصه دون سائر البقاع والبلدان. فاعلموا وفقني الله واياكم ان اول ما يتميز به هذا البلد مكة

10
00:04:43.400 --> 00:05:01.950
واعظم ما يتشرف به انها بلد الله اما ان البلاد كلها بلاد الله لكن الله عز وجل ما نسب لذاته العلية بلدا من البلدان سوى هذا البلد الحرام وجعلها حراما

11
00:05:02.000 --> 00:05:24.150
ومعنى حرمتها ان الله عز وجل جعلها مقدسة مصونة معصومة. حرمها الله منذ ان خلق السماوات والارض وجاء هذا جليا في قوله تعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها. وله كل

12
00:05:24.150 --> 00:05:43.450
كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وفي صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مكة بلد ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. اذا هي

13
00:05:43.450 --> 00:06:06.750
حرمة ازلية منذ ان خلق الله السماوات والارض وليس مع بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ولا مع بناء الكعبة على يد الخليل ابراهيم عليه السلام؟ كلا ولا منذ ان جاء بهاجر وابنه الرضيع اسماعيل عليه السلام هنا قبل ان تبدأ الحياة بل قبل ذلك كله

14
00:06:07.300 --> 00:06:30.500
منذ ان خلق الله السماوات والارض والذي صنعه الخليل ابراهيم عليه السلام هو اعلان هذا الحكم هو اظهار هذه الحرمة والشرف والمكانة كان لبلد الله الحرام لما اذن في الناس بالحج في صحيح البخاري عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

15
00:06:30.500 --> 00:06:51.150
وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وليس المقصود ان ابراهيم عليه السلام هو الذي انشأ واسس الحرمة. لا بل هي كما قلنا قبل قبل منذ ان خلق الله السماوات والارض. لكن معنى قوله ان ابراهيم حرم مكة اي

16
00:06:51.900 --> 00:07:14.750
اعلن هذا الحكم وبينه والا فهو حكم ازلي. قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثلما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة

17
00:07:15.250 --> 00:07:38.600
ولذلك كانت هذه البلدة دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام الذي امره الله برفع قواعد البيت وتطهيره لمن طائفا وعاكفا وراكعا وساجدا دل على عظيم حرمة هذا البيت الحرام وبقاء هذه الحرمة الى يوم القيامة. احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:38.850 --> 00:07:58.050
لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة فاتحا سنة ثمان من الهجرة بعد احدى وعشرين سنة من النبوة كانت منها ثلاث عشرة سنة بمكة قبل الهجرة ثم اذن الله له فهاجر صلى الله عليه وسلم الى المدينة

19
00:07:58.150 --> 00:08:15.250
ودارت الايام ومكث بها ثماني سنوات وفي رمضان من السنة الثامنة للهجرة قدم عليه الصلاة والسلام مكة فاتحا ولما قدم فاتحا جاء عليه الصلاة والسلام بجيش قوامه عشرة الاف مقاتل

20
00:08:15.450 --> 00:08:35.850
ومعه الكتائب والالوية ويحملون السلاح لكنه عليه الصلاة والسلام امن اهلها واعلن عدم الرغبة في القتال ولاجل ما كان فيها من حمل السلاح بين صلى الله عليه وسلم ان تلك خصوصية له لا تتعدى الى غيره. قال عليه الصلاة والسلام

21
00:08:35.850 --> 00:09:00.350
الحديث في صحيح البخاري ومسلم قال ان الله حبس الفيل عن مكة وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي. وانما احلت لي ساعة من نهار وان انها لن تحل لاحد بعدي وقد عادت اليوم كحرمتها بالامس الا فليبلغ الشاهد الغائب

22
00:09:01.200 --> 00:09:24.850
قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر وان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لو جاء احد يحمل الى حب مكة عياذا بالله يقاتل ويريد ان يستشهد ويستدل بصنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح قال فان احد ترخص بقتال رسول الله

23
00:09:24.850 --> 00:09:41.350
صلى الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لنبيه ولم يأذن لكم قال وانما اذن لي ساعة من نهار. وقد عادت اليوم كحرمتها بالامس الا فليبلغ الشاهد الغائب. هذه الحرمة حاصلة للكعبة

24
00:09:41.900 --> 00:10:05.850
والمسجد الحرام المحيط بها وما احاط بها من جميع الجوانب حتى سميت مكة حرما. هذه اول خصائص وجوائز بشرف هذا البلد الحرام. ثانيا من دلائل الشرف لهذا البلد الذي انتم فيه اليوم معشر الحجيج. ان الله اقسم بها في كتابه الكريم. والله عز وجل يقسم

25
00:10:05.850 --> 00:10:27.200
ما شاء من خلقه وقسمه ببعض خلقه دلالة على عظمته وتنويهم بشأنه في موضعين من كتاب الله اقسم الله عز وجل بمكة احدهما قوله تعالى في سورة التين وهذا البلد الامين. هذا قسم

26
00:10:27.350 --> 00:10:49.050
اقسم الله بهذا البلد الامين والموضع الاخر في مطلع سورة البلد قوله سبحانه وتعالى لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد والد وما ولد. هذا قسم واستخدم فيه الاسلوب المؤكد للقسم. لا اقسم بهذا البلد

27
00:10:49.600 --> 00:11:10.850
ثالثا من جوانب الشرف والعظمة لهذا البلد معشر المسلمين انها دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام لمكة واهلها وما خصت به من دعوات مباركات اجابها الله لخليله ابراهيم عليه السلام. ذكر في القرآن الكريم ما الذي دعا به

28
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
ابراهيم عليه السلام منذ ان جاء بهاجر وابنه الرضيع اسماعيل عليه السلام دعا لهذا البلد وساكنيه. دعا ان يجعله الله بلدا امنة. ودعا ان يجنب اهله عبادة الاصنام. ودعا ان يحبب الله هذا البلد الى قلوب اهل الاسلام

29
00:11:30.850 --> 00:11:51.700
اليه افئدتهم وتهواه نفوسهم. ودعا ان يرزقهم من الثمرات ودعا ان يبعث الله فيهم رسولا نبيا منهم صلى الله عليه وسلم. هذه دعوات مباركات حكتها الايات في سورة ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امينا

30
00:11:51.950 --> 00:12:15.150
وجنوبني وبني ان نعبد الاصنام قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غيري ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. اجاب الله هذه الدعوات المباركات وجعل اهل هذا البلد حظيا مع انه كان

31
00:12:15.150 --> 00:12:30.950
واديا غير ذي زرع وفي حديث ابن عباس لما جاء ابراهيم عليه السلام قالت له هاجر اين تتركنا يا ابراهيم بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء انت متخيل انها بقعة

32
00:12:31.100 --> 00:12:48.600
قبل ان يبنى بيت الله كانت واديا اقفر ليس فيه انس ولا شيء ولا حياء واليوم تدب فيها الحياة بل يأتيها الخلق من كل نواحي الارض لانها صارت قلب الحياء في هذا البلد. فجعل الله عز وجل

33
00:12:48.600 --> 00:13:06.200
دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام مجابا. قال وارزقهم من الثمرات. هذا الوادي الذي لم يكن فيه ماء فضلا عن ان يكون فيه زرع او تدب فيه حياء جاء اليوم الذي اجاب الله فيه دعوة ابراهيم عليه السلام فتجبى اليه ثمرة

34
00:13:06.200 --> 00:13:29.350
كل شيء حتى انك تجد فاكهة الشتاء في مكة بالصيف وفاكهة الصيف في الشتاء لم يقطع الله عن هذا البلد واهله رزقه المبارك نعمة من الله واكراما لهذا البلد الحرام. امتن الله على ذلك حتى من باب التذكير بالنعمة لقريش وهم كفار

35
00:13:29.350 --> 00:13:44.200
بالله عز وجل. قال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. قال او لم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا

36
00:13:44.200 --> 00:14:01.250
ولكن اكثرهم لا يعلمون. قال او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة بالله يكفرون. واما دعوة ابراهيم عليه السلام فاجعل افئدة من الناس

37
00:14:01.300 --> 00:14:31.350
تهوي اليهم فها هو ذا ما نشهده من قلوب المسلمين التي تخفق حبا لهذا البلد وشوقا اليه واستجاب الله دعوته فجعل هذا البيت مثابة للناس. ايش يعني مثابة مثابة للناس. قال الله واذ جعلنا البيت مثابة للناس. اي يثوبون ويرجعون اليه مرة

38
00:14:31.350 --> 00:14:52.400
بعد مرة اعواما متتابعة لا يقضون منه وطرا. بل كلما اتوه وزاروه ازدادوا شوقا اليه وكلما اتاه القادم فمكث فيه ما شاء منهم في تفسير الاية الكريمة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. ماذا قالوا

39
00:14:52.600 --> 00:15:18.600
قالوا لو قال ابراهيم عليه السلام فاجعل افئدة الناس وليس افئدة من الناس لو عمم فقال فاجعل افئدة الناس قالوا لازدحم عليه فارس والروم واليهود والنصارى وسائر الناس كلهم لكنه قال فاجعل افئدة من الناس فاختص الله به اهل الاسلام

40
00:15:18.750 --> 00:15:35.950
فصاروا وحدهم من يحمل الحب والشوق والحنين وتهوى افئدتهم هذا البلد الحرام وافقت دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام ما قدر الله عز وجل لهذه الامة من بعثة نبيها المصطفى رسول الله

41
00:15:35.950 --> 00:15:55.950
محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة يزكيهم. قال عليه الصلاة والسلام اني عند الله لخاتم النبيين. وان ادم عليه السلام لمنجدل في طينته

42
00:15:55.950 --> 00:16:18.450
انبئكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم. وبشارة عيسى بي ورؤيا امي التي رأت الى اخر الحديث. رابعا هذا البلد الذي انتم فيه الان ومكثتم فيه اياما وشهدتم فيه مناسك الحج هذا البلد احب بلد على وجه الارض الى ربكم وخالقكم

43
00:16:18.450 --> 00:16:41.800
اولاكم سبحانه وتعالى ما ظنك ببلد احبه الله اي حب له في قلبك انت عبد الله حتما والله. من احب الله احب كل شيء يحبه الله فكيف ان علمت عبد الله ان ربك سبحانه يحب هذا البلد. والله انك لتحبه. ولو لم يكن لك فيه بيت ولا زوجة

44
00:16:41.800 --> 00:17:04.800
ولا ولد حسبك ان فيه بيت الله لاجل ان يملأ قلبك حبا يفوق حبك لبلدك وموطنك الذي ولدت في ونشأت وترعرعت على مهدهم في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة يعني وهو خارج منها في

45
00:17:04.800 --> 00:17:26.600
هجرة. قال ما اطيبك من بلد وما احبك الي ولولا ان قومك اخرجوني ما سكنت غيرك. والحديث اخرجه الترمذي وحسنه عن عبدالله بن عدي بن حمراء رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا

46
00:17:26.850 --> 00:17:49.950
واقفا على الحزورة فقال انك لخير خير ارض الله. الحزورة رابية على طرف مكة لما خرج مهاجرا صلى الله عليه وسلم اتى عليها فوقف فقال تلك الكلمة قال انك لخير ارض الله. واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت

47
00:17:51.000 --> 00:18:08.100
لاحظ في الحديث الاول قال ما اطيبك من بلد وما احبك الي وقال في الحديث الثاني في الرواية الاخرى انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله. اذا هي بلد محبب عند

48
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخبر ايضا انها احب البلاد الى الله. يا اهل الاسلام هذا بلد احبه ربكم سبحانه واحبه نبيكم صلى الله عليه وسلم فوجب والله ان يكون في قلب كل مسلم من حبه لمكة ما

49
00:18:28.100 --> 00:18:48.100
اجعله اعظم البلاد حبا في قلبه. خامسا من اجل هذا الشرف الكريم جعل الله لخصوصية هذا البلد الحرام في اخر قر الزمان انه عصمه من دخول الدجال. كما فعل لاهل المدينة هيأ الله ملائكة كراما عليهم السلام

50
00:18:48.100 --> 00:19:08.150
يحرسون مكة والمدينة اخر الزمان يحمونها من دخول الدجال. فلا يتمكن منها ولا يطأ ارضها المباركة دل على ذلك ما اخرج البخاري في الصحيح عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بلد الا سيطأه

51
00:19:08.150 --> 00:19:32.500
الدجال الا مكة والمدينة. ليس بلد شرقا وغربا في اي قارة ليس بلد الا سيدخله الدجال. قال الا مكة والمدينة ليس من نقابها نقب يعني من طرقها التي تقع بين جبالها واوديتها الموصلة الى هاتين المدينتين. ليس نقب يعني مدخل

52
00:19:32.500 --> 00:19:52.500
ليس نقب من نقابها الا عليه الملائكة صافين يحرسونها. قال ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث جفاف فيخرج الله كل كافر ومنافق. وفي حديث ابي تميم الداري رضي الله عنه عند الامام مسلم لما رأى المسيح

53
00:19:52.500 --> 00:20:12.500
قال اني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسيروا في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي كلتاهما. قال يعني الدجال. قال كلما اردت ان ادخل

54
00:20:12.500 --> 00:20:36.350
واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان على كل نقب منها ملائكة يحرسون ونهى سادسا مكة كما المدينة مأرز الايمان اخر الزمان. روى مسلم في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

55
00:20:36.350 --> 00:21:01.650
ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها اي مسجدين المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان في اخر الزمان يأرز ان يستقروا ويبقى محفوظا

56
00:21:01.800 --> 00:21:21.000
بين هذين المسجدين مكة والمدينة. قال كما تأرز الحية في جحرها. ارأيت الحية اذا خافت ففرت وكيف تأوي الى جحرها فتدخله سريعا ثم تلتوي على نفسها فتلتف لتكون كامنة مجتمعة فكذلك الايمان اخر

57
00:21:21.000 --> 00:21:45.050
يرى الزمان لما يسلب الايمان من كل البلاد ويرفع الله عز وجل ذلك ايذانا بقيام الساعة فان الايمان يجتمع ويستقر في هذين البلدين العظيمين سابعا الامر الذي خصت به مكة وتميزت به وشرفها الله عن غيرها من سائر بلاد الدنيا مضاعفة

58
00:21:45.050 --> 00:22:05.050
اجر الصلاة في المسجد الحرام. لانه اول بيت وضع للناس. فجعل الله كرامة لاهل الاسلام ومن صلى في هذا المكان المضاعفة التي لا يقرب منها شيء. فيا خسارة من اتى مكة وسكن ام القرى وجاور البيت العتيق. فتح له هذا الباب

59
00:22:05.050 --> 00:22:25.050
عظيم ثم زهد في ذلك الاجر ففرط في الصلوات. وهذا من عظيم الفضل الذي خص الله به جيران بيته الحرام. والقاص اليه والوافدين اليه. فمن جاء هذا البلد فسكن فكان جارا لهذا البيت الحرام. او اتى في نسك حج وعمرة فكان

60
00:22:25.050 --> 00:22:43.800
فدا كريما على الله او مكث فيها اياما وشهورا واسابيع فانه يغتنم تلك الغنيمة العظيمة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي خير من الف صلاة فيما سواه

61
00:22:44.050 --> 00:23:06.900
اي مسجد مسجده عليه الصلاة والسلام. قال صلاة في مسجدي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والحديث عند البخاري قال في رواية عن جابر اخرجها الامام احمد وابن ماجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي

62
00:23:06.900 --> 00:23:26.900
افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه. هذه المضاعفة بمائة الف صلاة تعني ان صلاة واحدة تؤديها عند الله

63
00:23:26.900 --> 00:23:45.500
ضاعف لك فيها الاجر الى هذا المبلغ العظيم مئة الف صلاة. وهي تشمل النفل والفرظ على سوا فمن صلى صلاة في هذا البيت الحرام كان له ذلك الاجر العظيم والمضاعفة المباركة

64
00:23:45.800 --> 00:24:13.900
هل هذه المضاعفة خاصة بمسجد الكعبة هذا الذي نحن فيه الان المسجد المحيط بالكعبة اب يشمل مساجد مكة في احيائها التي هي داخل تحدي الحرم فمكة حرم على خلاف بين اهل العلم والراجح الذي ذهب اليه كثير من المحققين من العلماء رحمة الله على احيائهم وامواتهم

65
00:24:13.900 --> 00:24:32.800
ان مكة كلها حرم وان مضاعفة الصلاة بمائة الف حاصلة في كل مساجد مكة لانها حرم وقد كان هذا المصلى الذي نحن فيه الان لم يكن جزءا من المسجد المحيط بالكعبة. بل كانت بيوت واحياء

66
00:24:33.000 --> 00:24:53.000
وكلما اتسع المسجد الحرام دخل في جنباته احياء وبيوت كانت شوارع وطرقا ومساكن يسكن فيها الناس فهذا دل على انه مهما اتسع المسجد الحرام في حدود الحرم كانت له المضاعفة الحاصدة فيه. ولو استوى في

67
00:24:53.000 --> 00:25:20.900
فضل المضاعفة كل مساجد مكة وحصلت فيها المضاعفة بمائة الف صلاة فتبقى هذه البقعة وهذا المسجد افضل واعظم من وجوه اخر. كثرة الجماعة والقرب من الكعبة وقدم المكان وما يحصل للمصلي فيه ايضا من اجور اخر فهو يصلي على الجنائز وربما تيسر له فطاف قبل الصلاة او بعدها وذلك من

68
00:25:20.900 --> 00:25:45.000
فضل الله. ولذلك كان من جواب الامام التابعي عطاء بن ابي رباح امام اهل مكة في زمانه. وقد سأله الربيع بن صبيح قال له يا ابا محمد هذا فضل الذي يذكر في المسجد الحرام وحده او في الحرم كله. قال عطاء بل في الحرم كله فان الحرم كله

69
00:25:45.000 --> 00:26:04.350
ومسجد ورجح ذلك عدد من المحققين سلفا وخلفا اذا كانت الصلاة مضاعفة ايها المسلمون بمائة الف صلاة. فالسؤال هل هذا خاص بالصلاة ام بكل الطاعات والعبادات والحسنات تضاعف ايضا بمائة الف

70
00:26:05.100 --> 00:26:28.600
ذهب كثير من اهل العلم الى ان التحديد بمائة الف خاص بالصلاة لان النص ورد فيه ولكن يبقى لشرف هذه البقعة وفضلها ومكانتها وحب الله جل جلاله لها يبقى لها اثر في اي حسنة تفعلها في هذا البلد عبد الله

71
00:26:28.750 --> 00:26:48.750
في كل ركعة في كل حسنة في كل اية في كل صدقة في كل خطوة في كل معروف وبر وذكر واحسان. انت نال الفضل لا بكثرة العدد بل بفضل المكان. فان الحسنات تضاعف كيفا لا كما. بمعنى ان

72
00:26:48.750 --> 00:27:08.750
الحسنة تقع اشرف والطاعة تكون افضل منها في مكان اخر سواه. لان وقعت في البلد الذي عظمه الله واحبه واصطفاه واقسم به سبحانه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والصلاة وغيرها من القرب بمكة افضل

73
00:27:08.750 --> 00:27:31.200
والمجاورة بمكان يكثر فيه ايمانه وتقواه افضل حيث كان. وتضاعف السيئة والحسنة بمكان او او زمان فاضل ثامنا من خصائص هذا البلد ان الله حرم الالحاد فيه. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا

74
00:27:31.200 --> 00:27:56.850
يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد. ومن ورد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الالحاد كما قال شيخ المفسرين الامام ابن جرير الطبري رحمه الله قال ان يميل في البيت الحرام بظلم

75
00:27:57.000 --> 00:28:24.200
الالحاد في الحرم هو الميل بالظلم فيه. فسر بعض اهل العلم سلفا وخلفا الالحاد بالشرك من يرد فيه بالحاد يعني من يأتي فيه بشرك. ومنهم من فسره بالذنوب والمعاصي ومنهم من فسره باستحلال الحرام فيه. ومنهم من فسره باحتكار الطعام بمكة. كل ذلك اورده ابن جرير رحمه الله

76
00:28:24.200 --> 00:28:41.100
عن عدد من ائمة السلف صحابة وتابعين رضي الله عنهم جميعا والحق ان كلمة الالحاد تشمل المنكرات كلها وهذا من باب التفسير بالمثال الوارد في كلام السلف رحمة الله عليهم

77
00:28:41.300 --> 00:29:07.000
ولذلك فالظاهر والله اعلم ان كلمة الالحاد تعم كل معصية يعصى بها الله في رحاب بلده الحرام قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية بعد ان ساق جملة من الاثار عن الصحابة والتابعين في معنى الالحاد في الحرم. قال وهذه الاثار وان دلت على ان هذه

78
00:29:07.000 --> 00:29:27.000
جاء في الالحاد ولكن هو اعم من ذلك. بل فيها تنبيه على ما هو اغلظ منها. ولهذا لما هم اصحاب الفيل على تخريب البيت. ارسل الله عليهم طيرا ابابيل. ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم

79
00:29:27.000 --> 00:29:44.800
اصف مأكول اي دمرهم وجعلهم عبرة ونكالا لكل من اراده بسوء اكد النبي صلى الله عليه وسلم على تحريم الالحاد في الحرم. وبين ان فاعله من ابغض خلق الله عند الله. في الحديث

80
00:29:44.800 --> 00:30:04.900
صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما فيما اخرج البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية. ومضطرب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه

81
00:30:04.950 --> 00:30:22.100
هؤلاء الثلاثة ابغض اهل المعاصي الى الله. فهو كمثل قوله اكبر الكبائر كذا. والا فان الشرك ابغض عند الله عز وجل جميع الذنوب والمعاصي. قال ابن عمر رضي الله عنهما في جواب من سأله قال

82
00:30:23.400 --> 00:30:47.150
طيسلة بن علي النهدي قال اتيت ابن عمر وهو في ظل اراك يوم عرفة ظل شجرة اراك وشجرة الاراك هي شجرة التي يستخرج منها عود السواك. قال اتيت ابن عمر رضي الله عنهما وهو في ظل اراك يوم عرفة. وهو يصب الماء على رأسه ووجهه. يعني من الحر

83
00:30:47.150 --> 00:31:12.300
يتبرد به قال قلت اخبرني عن الكبائر قال هي تسع قلت ما هن؟ قال الاشراك بالله وقذف المحصنة. قال قلت قبل القتل؟ قال نعم ورغما وقتل النفس المؤمنة والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين

84
00:31:12.300 --> 00:31:32.650
قال والالحاد في البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا لاحظوا معي لما جاء الوعيد في الاية الكريمة لم يكن على الالحاد بل على الهم بالالحاد قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم. من ينوي

85
00:31:32.700 --> 00:31:54.700
الالحاد نذقه من عذاب اليم. هذا من نوى ومن اراد فكيف بمن فعل فكيف بالواقع في الالحاد بالواقع في الكبائر في حد الحرم الواقع بالذنوب والمعاصي بالمستخف بها. بالواقع فيها غير مبال ولا مكترث بحرمة الحرم

86
00:31:54.850 --> 00:32:12.050
ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا هم فيه بالحاد وهو بعدم ابين يعني ليس المراد ان يكون بمكة لو هم بالالحاد في الحرم وهو بعدم ابين لاذاقه الله عز وجل عذابا اليما

87
00:32:12.100 --> 00:32:32.100
قال ابن كثير قال بعض اهل العلم من هم ان يعمل سيئة في مكة اذاقه الله العذاب الاليم. بسبب همه بذلك وان لم يفعلها بخلاف غير الحرم المكي من البقاع فلا يعاقب فيها بالهم. ولهذا فان اهل العلم ذهبت طائفة منهم

88
00:32:32.100 --> 00:32:52.100
الى ان المرء بمجرد ان يقع الهم خاطرة في قلبه فالله لا يحاسبه عليه. لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك. فمن هم

89
00:32:52.100 --> 00:33:15.800
بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة. مجرد والهم لا يحاسبك الله عليه الا بمكة في استثناء جملة من اهل العلم. فكانت من خصوصيتها ان هم القلب والعزم به

90
00:33:15.800 --> 00:33:42.700
من غير فعل لو عزم على المعصية لكان معرضا للعذاب. فهذا انتباه لكل من اكرمه الله بسكنى البلد ومن انعم عليه ويسر له القدوم والاتيان قاصدا بالنسك حجا وعمرة يسأل الله الادب ان يرزقه حسن الجوار في بيته وحرمه الحرام. تاسعا من الاحكام التي خصت بها هذه البقعة

91
00:33:42.700 --> 00:34:04.700
طاهرة معشر المسلمين تحريم القتال وسفك الدماء وايذاء قاطنيها حرم الله من دخل هذا البلد جعله امنا وجعل الاعتداء على دمه باراقته او تهديده بالسلاح وترويعه وتخويفه كل ذلك حرام. لان الله قال

92
00:34:04.700 --> 00:34:23.500
ومن دخله كان امنا. هذه من مقتضيات حرمة البلد الحرام وخليل الله ابراهيم عليه السلام لما بنى البيت الحرام دعا بهذه الدعوات وقال ربي اجعل هذا بلدا امنا. رب اجعل هذا البلد امنا

93
00:34:23.600 --> 00:34:43.750
ولهذا ذكر الله في سورة القصص وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا فكان الجواب اولم نمكن لهم حرما امنا وفي الاية الاخرى او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم فذكر الله هذه النعمة. ولما اقسم بهذا البلد

94
00:34:43.750 --> 00:35:12.250
في سورة التين وصفه بهذا فقال وهذا البلد الامين قال القرطبي رحمه الله عن مكة انها لم تزل حرما من الجبابرة المسلطين. ومن الخسوف والزلازل وسائر المثلات التي تحل بالبلاد وجعل في النفوس المتمردة من تعظيمها ولهيبة لها ما صار به اهلها

95
00:35:12.250 --> 00:35:36.500
يميزون بالامن من غيرهم من اهل القرى نهى الاسلام عن مجرد حمل السلاح بمكة لغير حاجة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى جابر لا ايحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح. قال القاضي عياض رحمه الله وهذا محمول عند اهل العلم على حمل السلاح لغير

96
00:35:36.500 --> 00:35:56.500
ضرورة ولا حاجة فان كانت جاز. قال وهذا مذهب ما لك والشافعي وعطاء. وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر الحديث ان كان حمل السلاح محرما فكيف باستعماله والقتال به والتعدي على من جاور هذا

97
00:35:56.500 --> 00:36:16.950
لدى الحرام هذا اعظم ما يكون وقد تقدم في الحديث ان هذا البلد حرمه الله لا يسفك بها دم فجعل النبي عليه الصلاة والسلام اهل هذا البلد ومن كان في داخل حده في الحرم معصوما ان تراق منه قطرة دم فلا يحل

98
00:36:16.950 --> 00:36:36.250
القتال بمكة قال ابو شريح في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسفك بها دما. لم يأذن الله لاحد لا لرسوله ولا المؤمنين ولا قبل القتال بمكة من اجل انها بلد حرام الا اذا ابتدرهم الكفار بالقتال

99
00:36:36.250 --> 00:36:56.250
قال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين. تحريما للبلد وتعظيما لمقامه. وهكذا فعل عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة امن كل من فيها. امن من القى السلاح ولم يقاتل

100
00:36:56.250 --> 00:37:16.250
امن من دخل المسجد الحرام ومن دخل داره ومن دخل دار ابي سفيان بعث مناديا ينادي لما قدم مكة فاتحا صلى الله عليه وسلم لكنه لتعظيم هذا البلد الحرام مع ان الله اذن له بالقتال ساعة منها الا انه

101
00:37:16.250 --> 00:37:37.450
ترى ان تبقى حرمة هذا البلد ومعصومة دماء اهله. فقال وقد بعث مناديا من دخل المسجد الحرام فهو امن. ومن لقى بابه فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. لم يأذن لاصحابه الداخلين معه الى مكة بالقتال الا من قاتل

102
00:37:37.450 --> 00:37:57.450
وبرز بسلاحه لهم. فوجب على ساكني الحرم. ومن قصده من وفد الله حجاجا ومعتمرين. ان لا يهتكوا حرمة الحرم بايذاء الناس فيه او نشر الذعر او تخويف الامنين فيه فان هذا من اعظم الاثام. الله ماذا قال؟ فيه ايات بين

103
00:37:57.450 --> 00:38:14.650
مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. اي ينبغي ان يؤمن ولا يؤذى. يعني حرم مكة اذا دخله الخائف من كل سوء كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بل ان اهل الجاهلية

104
00:38:14.700 --> 00:38:30.700
بالرغم من كفرهم بالله قبل الاسلام. كانوا يرعون حرمة الحرم وكانوا لا يجرؤون على قتال من يريدون به سوءا اذا دخل الحرم. وربما لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه فلا يؤذيه

105
00:38:30.700 --> 00:38:51.800
بشيء وهو يراه يطوف بالكعبة او يمشي في طرقات مكة حتى يخرج منها. فاذا خرج وجد اليه سبيلا. عاشرا من احكام مكة وخصائصها تحريم دخول الكفار والمشركين الى هذا البلد الحرام. هذه خصيصة لهذا البلد الحرام الامن. فلا يمكن

106
00:38:51.800 --> 00:39:11.800
فيه اهل الكفر والشرك من يهود ونصارى وغيرهم من دخول بلد الله الحرام. ذلك انهم لم تطهر قلوبهم بطهارة الايمان ايمان وصفاء التوحيد ونقاء العقيدة. قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا

107
00:39:11.800 --> 00:39:35.250
المسجد الحرام بعد عامهم هذا وهذا كان في السنة التاسعة للهجرة لما نزلت صدر سورة براءة. والنجاسة المقصودة في الاية منسوبة الى المشركين هي نجاسة المعنوية نجاسة العقائد الكافرة. فالكافر والمشرك نجس نجاسة معنوية. لا النجاسة الحسية

108
00:39:35.250 --> 00:39:55.250
التي تلزم غسل اليد بمسه او بلمسه. قال الله عز وجل فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه في السنة التاسعة للهجرة في حجه ليؤذن في الناس الا يحج بعد العام

109
00:39:55.250 --> 00:40:15.200
مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. قال الامام القرطبي رحمه الله يحرم تمكين المشرك من دخول الحرم اجمع فاذا جاءنا رسول منهم خرج الامام الى الحل ليسمع ما يقول. ولو دخل مشرك الحرم مستورا ومات نبش

110
00:40:15.200 --> 00:40:37.750
قبره واخرجت عظامه المراد بالحرم في الاية فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا حدود مكة بالحرم كلها وليس المسجد المبني المحيطة بالكعبة ومن هذا استدل اهل العلم على ان مكة كلها مسجد حرام فان كانت مسجدا حراما حصلت فيها

111
00:40:37.750 --> 00:40:58.650
مضاعفة للصلاة بمائة الف صلاة ويتبع تحريم القتال بمكة تحريم الصيد وقطع الشجر واخذ اللقطة في الحرم هذه اربعة اشياء حرمت في مكة لانها بلد حرام. تحريم القتل وتحريم الصيد

112
00:40:58.700 --> 00:41:31.300
وتحريم قطع الشجر والنبات وتحريم التقاط اللقطة الساقطة على الارض تأمل معي هذه الاربعة حصل فيها تأمين الانسان والحيوان والنبات والجماد كل ذلك في مكة امن فلن نبات يقطع ولا الحيوان يصاد ولا المال الساقط يلتقط ولا النفس المعصومة يعتدى عليها. امن الله هذا البلد قبل ان

113
00:41:31.300 --> 00:41:59.550
البشرية انظمة الحماية الدولية والمواثيق والعهود وفرض الاماكن المحظورة والمحمية والامنة حرم الله هذا البلد قبل خلق السماوات والارض والبشرية التي عاشت عليها فجعل الله عز وجل هذه الاحكام مناطة بحرم مكة ايها المسلمون. ومن تأمل وجد ذلك مزيدا من الاجلال

114
00:41:59.550 --> 00:42:19.550
والهيبة لهذا البلد الحرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة عام الفتح قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم بين ان هذه الاحكام لتكون على سمع الدنيا ومرآها الى يوم القيامة. قال ان الله حبس عن مكة الفيل. وسلط عليه

115
00:42:19.550 --> 00:42:39.550
رسوله والمؤمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي. وانما احلت لي ساعة من نهار. وانها لن تحل احد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد

116
00:42:39.550 --> 00:42:59.550
المال الساقط عليها الا لمنشد يعني الا لمن ينشد صاحبها ويبحث عنه ويعرف النقطة حتى تعود الى هذا الحديث اشتمل على جملة من خصائص البلد الحرام. تحريم الصيد بمكة. بل تحريم تنفيره. تدرون ما تنفير

117
00:42:59.550 --> 00:43:25.250
والصيد اثارته وازعاجه وذب الذعر فيه حتى يفر من مكانه الا تحرك صيدا غزالا او حمامة او طائرا. ما تحركه من مكانه وهو بمكة في الحرم فكيف بك ان تسلط عليه الة او سلاحا او سكينا او رصاصا فتصيده؟ حرم الله الصيد بمكة لانها بلد حرام

118
00:43:25.950 --> 00:43:45.950
فلا ينفر صيدها فضلا عن ان يصاد او يقتل. ومن اعتدى على شيء من صيد الحرم فصاده وجبت عليه الكفار تحريما لهذا الحرم الذي جعله الله عز وجل امنا وتحذيرا من انتهاك الحرمات فيه. قوله لا ينفر صيدها يعني

119
00:43:45.950 --> 00:44:04.750
لا ينفر صيد الحرم وجاء في حديث اخر ان تنفير الصيد ازعاجه. قال الامام النووي رحمه الله يحرم تنفير الصيد وهو الازعاج عن موضعه تأمل ماذا يقول النووي رحمه الله؟ قال فان نفر الصيد عصى

120
00:44:04.850 --> 00:44:23.100
كان عاصيا سواء تلف الصيد او لم يتلف يعني سواء تحرك الصيد فكان في اخراجه من موضعه سببا لهلاكه وموته او لم يكن. قال فان تلف في نفاره يعني بسبب تحريكه وازعاجه ظبن

121
00:44:23.100 --> 00:44:40.500
ذلك الذي نفر الصيد والا فلا. قال عكرمة لا ينفر صيدها وهو راوي الحديث. قال هل تدري ما معنى لا ينفر صيدها فسئل قال ما هو؟ قال ان ينحيه من الظل وينزل مكانه

122
00:44:40.600 --> 00:44:57.150
ان ترى حيوانا جالسا في ظل شجرة او ظل جدار فان تنحي الحيوان لتجلس انت في الظل يدخل هذا في عداد تنفير الصيد الذي يعد فاعله عاصيا متعديا على حرمة البلد الحرام

123
00:44:57.300 --> 00:45:17.300
لان كان تنفير الصيد محرما فقتله وصيده اشد حرمة. قال الحافظ ابن حجر نبه عكرمة بذلك على المنع من الاتم وسائر انواع الاذى تنبيها بالادنى على الاعلى. قال الامام ابن المنذر رحمه الله اجمعوا على ان صيد الحرم

124
00:45:17.300 --> 00:45:39.200
على الحلال والحرام اجمعوا على ان صيد الحرم حرام على الحلال والحرام يعني على المحرم وعلى غير المحرم فكلهم يحرم عليهم صيد الحرم. اباح الشرع استثناء من ذلك قتل الفواسق. الحيوانات التي تحصل

125
00:45:39.200 --> 00:45:55.900
انها اذية روى البخاري ومسلم عن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسق وفي رواية خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم

126
00:45:55.950 --> 00:46:20.200
حتى في حرم مكة لا حرج في قتلها. العقرب والغراب والحدأة والفأرة والكلب العقور. هذه حيوانات مؤذية. وفيها اذى وخبث فاباح الشرع قتلها وحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب

127
00:46:20.200 --> 00:46:45.250
والحذاءة والعقرب والفأرة والكلب العقور وجاء في حديث اخر قال الحية والغراب الابقع والفأرة والكلب العقور والحدي. وهي الحداءة الطائر الذي يشبه الصقر فيعتدي فيأكل الصيد ويأكل طعام الانسان. قال اهل العلم يلحق بهذه الخمسة المذكورة في الحديث كل

128
00:46:45.250 --> 00:47:05.250
حيوان فيه مضرة ظاهرة ولا يختلف ان يكون مؤذيا. ولهذا فسر الامام ما لك رحمه الله الكلب العقور المذكورة في حديثي قال كل ما عقر الناس وعد عليهم واخافهم. مثل الاسد والنمر والفهد والذئب قال فهو كلب عقور

129
00:47:05.900 --> 00:47:21.350
هذا تحريم الصيد وتنفيره ايضا جاء في الحديث تحريم قطع الشجر والشوق والخلا يعني النبات الذي ينبت من ماء المطر لا بزرع الانسان. هذا ايضا من خصائص البلد الحرام. قال عليه الصلاة والسلام في مكة

130
00:47:21.350 --> 00:47:41.350
لا يختلى شوكها. يعني لا يقطع ولا يجتث. وقوله لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها. يعني لا يجوز ان يأتي انسان في قطع الشجر والحشيش والزرع النابت في ارض مكة داخل حد الحرم بما انبته الله

131
00:47:41.350 --> 00:47:58.100
بماء المطر. اما ما زرعه الانسان بنفسه في مكة جاز له قطعه وما نبت بنفسه في حرم الا لاجل مصلحة عامة او امر يحتاج اليه ظرورة. استثنى النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:47:58.100 --> 00:48:22.600
لما من ذلك شجر الاذخر فلما قال لا يختلى خلاها قام عمه العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وحدادهم معروف بهذا الاسم الى الى يوم الناس هذا. ويعرفه اصحاب العطارة ومن يبيع الاعشاب بهذا الاسم. هو نبات

133
00:48:22.600 --> 00:48:44.350
عطري الرائحة يستعملونه كما قال لقينهم وحدادهم. يستعمل في تطييب الجنائز ووضعه في الاكفان لرائحته الطيبة العطرة الطبيعية. قال القرطبي رحمه الله خص الفقهاء الشجر المنهي عن قطعه بما ينبته الله بما

134
00:48:44.350 --> 00:49:05.100
ينبته الله من غير صنع ادم. فاما ما ينبت بمعالجة ادمي فاختلف فيه والجمهور على الجواز وهذا ما يتعلق بمسألة نبات الحرم وما يتعلق بشجره والحاجة اليه. ثالث هذه المسائل المحرمة

135
00:49:05.100 --> 00:49:24.250
اخذ اللقطة في الحرم. والمقصود بالحرم حرم مكة كله وليس المسجد الحرام وحده. وهذا من خصائص مكة ايضا في حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة

136
00:49:24.350 --> 00:49:50.450
واللقطة هو كل مال ساقط على الارض يلتقطه شخص يجده على الارض ساقطا سئل عليه الصلاة والسلام عن اللقطة عن المال الذي يوجد ساقطا فيلتقطه اخذه. قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشأنك بها

137
00:49:50.650 --> 00:50:11.000
هذا الحكم عام في كل بلاد الدنيا من وجد مالا ساقطا يبحث عن صاحبه ويعرفه سنة كاملة وجد محفظة حقيبة كيسا مالا في ربطة في غطاء داخل منديل ساقطا في مكان

138
00:50:11.000 --> 00:50:36.050
متروكا في آآ شارع عام او في حافلة او محطة ولا يعرف صاحبه الحكم الشرعي لمن وجده قال اعرف وكاءها وعفاصها. لما كان المال سابقا الدنانير والدراهم تحفظ في صرة في كيس من قماش ويربط عليه بحبل هذا هو الوكاء والعفاص. الوكاء الكيس من القماش. العفاص والوكاء

139
00:50:36.050 --> 00:50:56.450
الحبل الذي يشد به قال اعرف وصفه وجدت محفظة ساقطة حقيبة اما تأتي تعرفها تقول من فقد شيئا من ماله فجاء انسان وقال انا صاحب المال سله ما شكل الحقيبة؟ ما لونها؟ ما صفته؟ كم عدد النقود التي فيه

140
00:50:56.450 --> 00:51:13.600
ليثبت انه صادق في دعواه. قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها خلال السنة اعطها اياه. قال والا فشأنك بها اذا ما جاء بعد سنة فهي حلال لك

141
00:51:13.800 --> 00:51:34.150
هذا الحكم في كل لقطة تلتقط في كل بلاد الدنيا الا مكة فان خصت بغير هذا الحكم. قال عليه الصلاة والسلام ولا تحل ساقطتها الا لمنشد قال ولا تلتقط لقطتها الا لمعرفها. ما يجوز

142
00:51:34.250 --> 00:51:52.900
ان تمتد يد لمال ساقط على ارض مكة الا لمن يريد اخذه لاعادته الى صاحبه او البحث عنه برده اليه ما الحكمة في ذلك اراد الله عز وجل ان تبقى مكة امنة

143
00:51:53.250 --> 00:52:11.050
فاذا سقط المال من جيب صاحبه ولم يدري عنه او فقده وضعه فنسيه اراد الله ان يبقى هذا المال مكانه يذهب الناس ويأتون وهم يعرفون انه مال مفقود لكن لا تتجرأ يد ان تمتد اليه

144
00:52:11.550 --> 00:52:31.800
ويبقى فاذا تذكر صاحبه او بحث عنه يجيء الى الموضع الذي يظن انه كان نائما فيه او سقطت منه حقيبته او نسي المال هناك ان يرجع فيجده فيه هذا الذي يراد من بقاء المال ان لا تمتد اليه يد

145
00:52:31.950 --> 00:52:49.250
والا يأخذه الا من قصد ان يأخذه ليجتهد ويبحث عن صاحبه فيعيده اليه هذا الحديث الذي سمعتم في حكم اللقطة في كل مكان لكن مكة ولقطتها في قول طائفة من اهل العلم هي مخصوصة

146
00:52:49.250 --> 00:53:09.250
تم بهذا الحكم وهو قول الشافعي. ورواية عن احمد وعبدالرحمن بن مهدي لا يتملكها من اخذها بوجه من الوجوه. لان والحرم لا تلتقط لقطتها الا للتعريف ولا تملك بعد سنة ولا بعد سنين. لقوله ولا تلتقط لقطتها الا

147
00:53:09.250 --> 00:53:29.250
لمعرف قال الامام النووي والحافظ ابن حجر والمعنى لا تحل لقطتها الا لمن يريد ان يعرفها فقط فاما من اراد ان يعرفها ثم يمتلكها بعد سنة فلا. يعني فلا يجوز له اخذها. قال واستدل بحديث ابن عباس وابي هريرة

148
00:53:29.250 --> 00:53:46.850
في هذا الباب على ان لقطة مكة لا تلتقط للتمليك بل للتعريف خاصة وهو قول الجمهور من اخذ لقطة الحرم ماذا يصنع بها هل يعطيها الفقراء؟ هل يتصدق بها هل يجعلها في بناء مسجد

149
00:53:47.150 --> 00:54:34.300
هل يحفر بها بئرا؟ هل يبحث بها عن مصلحة عامة الجواب ان من وجد لقطة الحرم فالواجب  الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله

150
00:54:34.300 --> 00:56:47.100
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله  حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح   اكبر    بسم الله الرحمن الرحيم الجواب يا كرام ان من وجد مالا ساقطا من صاحبه مفقودا وهي اللقطة في ارض مكة وحد الحرم

151
00:56:47.100 --> 00:57:09.100
انقذه لا يجوز له التبرع به ولا التصدق به ولا التصرف فيه كيفما شاء فظلا عن ان يمتلكه لنفسه وينتفع به بل الواجب ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تحل ساقطتها الا لمعرف

152
00:57:09.550 --> 00:57:31.000
يعني يبحث عن صاحبها يعرفه بها. او في رواية لمنشد يعني من ينشد ويبحث عن صاحبها لردها اليه فاما ان يأخذها لينادي في الناس في المجامع فمن وجدها في حي نادى في الجامع القريب منه او حيث يجتمع الناس او ما تستخدم

153
00:57:31.000 --> 00:57:49.350
اليوم في الوسائل المعاصرة ان يرسل اعلانا وان يخبر بانه وجد مالا من يظن انه صاحبه فليتواصل في مكان كذا او وعلى رقم كذا ليتثبت منه فان ثبت انه صاحبه اعاده اليه. خصوصا اذا اصطحب بالمال المفقود

154
00:57:49.900 --> 00:58:15.150
ما يدل على صاحبه من اوراق واثباتات وشيء مما يدل على هوية صاحبه او ان يرد ذلك الى الجهات المعنية الرسمية. واليوم في المسجد الحرام ها هنا مكتب للمفقودات فمن وجد شيئا في جنبات المسجد الحرام او ساحاته او افياء الكعبة او ما بين الصفا والمروة امكن ان يسلمه لتلك الجهات فان

155
00:58:15.150 --> 00:58:35.150
مظنة سؤال اصحاب الحاجات المفقودة ومراجعتهم فترد الحاجات الى اصحابها. اخيرا من احكام مكة ان الله خصها بدخولها باحرام لمن اراد نسكا حجا او عمرة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما ذكر المواقيت قال هن لهن

156
00:58:35.150 --> 00:58:55.150
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. لكن من دخلها بغير ارادة حج ولا عمرة كان يأتي بدراسة او لتجارة او علاج وزيارة قريب لم يجب عليه ان يأتي محرما على الصحيح من اقوال اهل العلم. قال الحافظ ابن حجر

157
00:58:55.150 --> 00:59:20.750
خص الاحرام بمن اراد الحج والعمرة واستدل بمفهوم قوله في حديث ابن عباس ممن اراد الحج والعمرة فمفهومه ان تردد الى مكة لغير قصد الحج والعمرة لا يلزمه الاحرام تم مجلس اليوم ونأتي في مجلس الغد ان شاء الله على الايات البينات في رحاب هذا المسجد الحرام. الكعبة والحجر الاسود والمقام

158
00:59:20.750 --> 00:59:40.750
والحطيم وزمزم والركن اليماني وما خصت به تلك الايات من الفضائل. وما احتف بها من الكرامة وماذا يصيب من عليها بالعبادات المشروعة بالاجر العظيم والثواب الجزيل. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن الادب في جوار بيته الحرام

159
00:59:40.750 --> 01:00:00.750
ان يكتب لنا فيه عظيم الاجر والمثوبة والاكرام وان يكرمنا كما اوفدنا الى هذا البيت الحرام ان يجعلنا فيه من خيرة عباده الصالحين وحزبه المفلحين واوليائه المتقين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا رب العالمين. ربنا اتنا

160
01:00:00.750 --> 01:00:20.750
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين والحمد لله رب العالمين. كل شيء في الحرم المكي يدعو للشوق. ومن ذلك دروس الحرم العلمية وكراسي

161
01:00:20.750 --> 01:00:40.750
اي العلماء فماذا لو قربنا لك هذه المجالس لتعيش في رحابها وانت في بيتك. على قناة التوجيه والارشاد الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي تستطيع ان تكون احد حضور مجالس العلم في المسجد الحرام مباشرة ولحظة بلحظة. حيث

162
01:00:40.750 --> 01:00:51.350
ويمكنك حضور المجلس ومتابعة الدرس واخذ العلم عن اهله. وكانك هناك. للمتابعة اشترك الان