بسم الله الرحمن الرحيم اهل الكتاب جعلوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
من ذا الذي رفع السماء؟ المركز الاسلامي للدعوة والدراسات المقامة مع مؤسسة الشيخ محمد ال ثاني. ورابطة العالم الاسلامي. اقدم من ذا الذي دولة الحوار السادس؟ مع فضيلة الشيخ محمود الصفح. من ذا الذي خلق
الهواء والماء عذبا والغذاء. الله رب العالمين. الله رب العالمين. الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وبعد
سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا ولا لا تحرمنا الاخلاص يا كريم. وبعد. كنا شرعنا في الحديث عن العهد الجديد وبينا ما يتعلق بمؤلفي العهد
ما هي حقيقة هؤلاء؟ وهل تصح نسبة الكتاب اليهم؟ اليوم نشرع في الحديث عن متن العهد الجديد لو فتحنا العهد الجديد ماذا بامكاننا ان نرى في هذا الكتاب؟ ان هذا الكتاب لا يختلف
وعن غيره من الكتب. اي كتاب تفتحه فانك واجد فيه اغلاطا اذ من طبيعة البشر ان يخطئوا. وتجد في فيه تناقضا اذ من طبيعة البشر ان يتناقضوا. وهكذا. اشرعوا في الحديث عن اغلاط العهد الجديد
الكتاب الذي يوحي به الله تبارك وتعالى فانه ينبغي ان يكون منزها عن الخطأ. لان الله لا يخطئ. فاذا وجدنا في كتاب ما خطأ فهذا يعني ان هذا الكتاب ليس من عند الله
تبارك وتعالى العهد الجديد يمتلئ بالاغلاط والاخطاء التي لا يقرها احد. وهذه الاخطاء على انواع منها ما هو اخطاء اللاهوتية. ومنها ما هي اخطاء تاريخية الى غير ذلك من انواع الاخطاء. نبدأ بالحديث عن بعض الاخطاء اللاهوتية التي نجدها في العهد الجديد
سفر الرؤيا يحدثنا عن خروف له سبعة قرون وسبعة اعين في الرؤيا خمسة على ستة. من هذا الخروف الذي يجلس على عرش الله تبارك وتعالى. يقول ستر الرؤيا على اربعتاش هؤلاء سيحاربون الخروف اللي له كم عين؟ سبعة. وكم قرن
سبعة هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم. لانه رب الارباب وملك الملوك. رب الارباب يشبه بخروف له سبعة قرون وله سبعة اعين لو كان هذا من باب التشبيه او من باب الاستعارة او من اي باب من ابواب البلاغة. هل يقبل مثل هذا؟ هل يقبل ان يقال عن احد
بانك خروف واي لاي معنى اقصده. هل يقبل هذا؟ اذا كان هذا لا يقبل بين بني البشر كيف نقبله فيما يتعلق برب البشر. ان مثل هذا لا ريب من الغلط فلا يصح ان ينسب مثل هذا الى الله تبارك
وتعالوا. بولس في رسالته الى اهل كرونسوس الاولى يحدثنا بان الله عظيم ومن عظمته ان جهالته احكم من الناس. وان ضعفه اقوى من اذا لله جهالة لكن حتى حين يجهل الرب فهو اعلم من الناس. ولله ضعف
حتى حال ضعفه هو اقوى من الناس. يقول لان جهالة الله احكم من الناس وضعف الله اقوى من الناس. هذا لا يقبل هذا خطأ لا يقبل ان ينسب الى الله جهالة
ولو كان حال جهالته المدعى اعظم من الناس واعلم من الناس واحكم من الناس. ايضا من الاغلاط التي نجدها في العهد الجديد النيل من العهد القديم. العهد القديم كتاب الله. نحن كمسلمين
هل ننال من توراة موسى ام اننا نعظمها؟ نعظمها انا انزلنا التوراة فيها هدى طيب ما حكم ان ينتقصها انسان ما؟ توراة الله اذا انسان قال ما تصلح. غير نافعة غير
مفيدة ما حكم هذا؟ كفر. هذا كفر. لانه ينتقص كلام الله تبارك وتعالى الكاتب المجهول لرسالة العبرانيين انتقص توراة الله في اكثر من موضع انتقص شرائع الله ناموس الله في اكثر من موضع. مثلا يقول في عبرانيين سبعة على تمنطعش
فانه يصير ابطال الوصية السابقة. ايش هي الوصية السابقة؟ التوراة. من اجل فيها وعدم نفعها اذا توراة الله ضعيفة وايضا عديمة النفع. اذ الناموس لم مل شيئا. اذا الناموس اللي هو التوراة ما اكمل شيء. ضعيف وعديم النفع. اذا كان كذلك فما حاله
ابطال الوصية بطلة الوصية. لذلك في التوراة فيما يقرب من ست مئة وستين حكم في سفر التثنية واللاويين. النصارى لا يطبقون منها حكما واحدا. ليش؟ اكتشف بولس ان هذه التوراة ضعيفة وعديمة النفع لذلك ابطلها
ابطال الوصية السابقة ابطلها ايضا يقول نفس الكاتب المجهول في رسالة العبرانيين تمانية على تلتاش اما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال. اللي يصير عتيق وقديم يضمحل وينتهي. وهكذا حكم العهد القديم عنده
ويقول ايضا في عبرانيين تمانية على سبعة فانه لو كان ذلك الاول اللي هو العهد القديم. لو كان ذلك الاول بلا عيب لما طلب موضع اللسان. اذا كان الاول بلا عيب ليش ربنا يرسل عهد ثاني؟ فربنا ما
ارسل عهد ثاني الا لان الاول كتاب معيب. اذا هو يتحدث فيرمي بالعيب كتاب الله وشريعة الله. هل هذا صحيح؟ ام هذا غلط؟ غلط. لانه ينال من الله حين ينال من شرائعه ينال من الله حين يقول ببطلان وفساد وعدم نفع شريعته فكأن الله
الله تبارك وتعالى لم يعرف ماذا يرسل وبماذا يرسل. هؤلاء نقول لهم الذين يقولون بقدسية رسالة العبرانيين المجهولة المؤلف التي تطعن بشريعة الله اي تطعن بالله. نقول لهم ما رأيكم ان تقرأوا ما جاء في المزمور تسعتاش على سبعة. ناموس الرب كامل يرد النفس
ها يمتدح كتاب الله ناموس الرب كامل يرد النفس. شهادات الرب صادقة الجاهل حكيما وصايا الرب تفرح القلب. امر الرب طاهر ينير العينين. هذا كلام صحيح؟ نعم هكذا اوامر الله تصلح الحياة الانسانية. ليس كما يقول الكاتب المجهول لرسالة العبرانيين. ابطال الوصية السابقة من اجل ضعف
فيها وعدم نفعها اذ الناموس لم يكمل شيئا. اذا هذا الذي تذكره التوراة تذكره الاناجيل من اساءة الى توراة الله انما هو من الغلط البين اذ لا يقبله عاقل. نعم. يعني هم اللي اضافوه يعني النصارى
يعني هي الصين بتاعة اليهود؟ فهم اذا كانوا يقروا فيها هذا الكلام ليش متمسكين بها؟ والله هذا اذا قدر لك ان تراهم فقل لهم ما دام هذا الكتاب غير عديم النفع. لماذا تعتبرونه اصلا من كلام الله؟ اذا اعتبرتموه من كلام الله فاحترموا ما جاء فيه
لكنهم يقولوا لا لا هو من كلام الله لكنه عديم النفع لا فائدة منه. لذلك الوصايا التي فيه كلها صارت باطلة. الان عندنا بعض التوصيات التي جاءت في سدر اللاويين في الاصحاح احداش من واحد الى سبعة واربعين عن النجاسة والطهارة وعن الاطعمة النجسة والاطعمة
الطاهرة هذه جاءت في تورات الله. بولس في رسالته الى تيتاس واحد على اربعتاش ضرب سلام على كل هذا الغاه كله في سطر واحد والعجيب انه اعتبره من الخرافات. يقول بولس لا يصغون الى خرافات يهودية
لا يصغون الى خرافات يهودية ووصايا اناس مرتدين عن الحق كل شيء طاهر للطاهرين. اما للنجسين وغير المؤمنين فليس شيء طاهرا. لا تقولوا هذه الحيوات هذه الحيوانات نجسة لا تخولوا عن الحيوان ما انه نجس. كل حيوان طاهر للطاهرين. ونجس للنجسين. طيب ايش
جاء في سفر اللاويين من اطعمة محرمة وحيوانات لا يجوز اكلها هذي يسماها بايه؟ ايش سماها؟ خرافات يهودية اذا ما جاء في سفر اللاويين خرافات يهودية. وما جاء في الانجيل هو الشيء الصح والتمام. هل يعقل ان الله
كتابا فيقول عن كتابه بانه خرافات يهودية؟ ان هذا ليس من كلام الله من الاغلاط التي وجدتها في الانجيل ما جاء في لوقا ستاشر على سبعتاش. يقول زوال السماء والارض
السماء والارض زوالهما ايسر اسهل من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس نقطة واحدة من الناموس لا يمكن ان تسقط. السماء والارض ان تزول اسهل وايسر من ان يضيع من الناموس حرف واحد. ماشي. هل ضاع شيء من الناموس ام لم يضع؟ النجوم التي وجدناها في الكتاب
مقدس هذه ليست كلمات مفقودة يقول ايسر من ان تسقط نقطة سقط نقطة ولا كلمات لماذا؟ والشيخ يقول لا بل سقطت اسفار سفر حروب الرب سفر عدو الرائي سفر جاد الرائي اسفار كاملة سقطت من الكتاب
كيف يقول الكتاب بان زوال السماء والارض ايسر من زوال نقطة واحدة من الناموس هذا لا ريب من الخطأ في نص اخر يقول ايضا يؤكد على هذا المعنى الخاطئ في خمسة على تمنتاش يقول فاني الحق اقول لكم
الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس. الى ان السماء والارض لا يزول. طيب زال ولا ما زال؟ زال وصار في مكانه نجوم. وفي نسخة الاباء اليسوعيون صار بداله نقاط
اذا هذا النص ليس بصحيح. نأخذ نموذج من النجوم الموجودة في الكتاب المقدس في الايام الاول اربعة على سبعتاش. يقول بنوا عزرا يثر ومرد وعافر ويالون. وبعدين عندنا كم نجمة؟ ست نجوم. النسخة
كاثوليكية تقول واتخذ مارد بتينة. واتخذ مارد بتينة اكمل النقص. لكن في النسخة نسخة الملك جيمس والتي تعتمد عليها. يقولون نجوم. ايضا في سفر الايام التاني اسفار مفقودة تسعة على تسعة وعشرين من الايام الثاني هي مكتوبة في اخبارنا ثاني النبي. وين هذا سفرنا ثاني النبي
اخرجه لي من هنا. لا يحاول ما حيلجته. حنشغله لين بكرة يدوروا عليه مش حيلاقيه. اخبارنا ثاني نبوة اخي الشيلوني رؤى يعدو الرائي كل هذه الاسفار اسفار مفقودة من الكتاب ومذكورة في سفر
الثاني تسعة على تسعة وعشرين انها خطأ من اخطاء الكتاب لانه يقول لا لا يسقط ولا حرج لكن سقط حقيقة مو حرف سقط اسفار كاملة. من اخطاء الكتاب المقدس ما جاء في مكة من احالة خاطئة. متى ينقل من العهد القديم؟ وينقل ويحيل الى المكان الغلط
كيف؟ يتحدث متى في سبعة وعشرين على ثلاثة يقول فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا لنا ان نلقيها في الخزانة الى ان يقول حينئذ يعني في هذا الوقت تم ما قيل بارني النبي. اذا
يحيل على سفر ارمية النبي. ايش اللي موجود في سفر اذم يا النبي؟ واخذوا الثلاثين من الفضة. ثمن الذي ثمنوه من بني اسرائيل. وين هذه العبارة؟ يقول متى؟ وين موجودة؟ في سفر ارميا النمل
الشيخ عمار هذا المسكين وتطلع عيونه وهو يقرأ في سفر ارمي النبي وما يجده. يبحث مرة تانية ما يجد. يروح يسأل واحد من اباء الكنيسة. يا عمي وين هذا؟ سفر ابن النبي ما في هذه العبارة. يقول له لا لا هذه العبارة موجودة بسفر
زكريا حداش على اتناش. هذه العبارة موجودة زكريا احداش على اتناش. فقال لي الرب القها الى الفخار الكريم لاحظ كلمة الكريم حط لي تحتها عشرين خط. الثمن الكريم الذي ثمنوني به الى اخر النص. اذا كلام متى صح ولا فيه غلط
وين الغلط؟ المفروض ان يقول حينئذ تم ما قيل بزكريا صح ولا لا؟ طيب هذي نقطة اولى لكن بعض العلماء يقولوا لا لا لا هو الصحيح ان هذه العبارة موجودة في سفر ارميان لكن ليس سفر ارميا الموجود. هناك رسالة منسوبة الى ارميا
الكنيسة تردها الان. فهو يحيل الى رسالة اريميا. لكن هذه الرسالة مسكينة لم توضع في الكتاب المقدس بعد ان استشهد بها متى جاء من رفضها. وهذا ما يقوله القديس جيروم كما يظهر
نص امامكم. القصة مع ان كالهون صاحب كتاب اتفاق البشيرين في صفحة خمسمية وخمسة واربعين له رأي لاخر يقول الاصول العبرانية ما فيها اسم النبي حينئذ تم ما قيل بالنبي ارمية ما فيها
الغلط غلط اللي اضاف كلمة ارميها. هذا ما يقوله القس سمعان كلهم. اذا الكلمة اللي موجودة هنا حينئذ تم ما قيل النبي هنشطب بقريا لانه ايش؟ حسب رأي القس هذه كلمة مزورة. كلمة مضافة. فاي واحد فيكم يجيب نسخة من الكتاب المقدس
ويشوف فيها تم ما قيل بارمي النبي يعمل ايش ؟ يجيب قلم احمر ويشطب عليها. ويكتب بجوارها حسب كلام القصة معانكل هون في صفحة خمسمية وخمسة واربعين من اتفاق البشيري. اذا الكتاب المقدس الان فيه غلط. لا بد نستدرك ونصحح هذا
غلط. من اغلاط الكتاب المقدس ما جاء في حديث مرقص عن ذهاب داوود الى رئيس بيوم من الايام صارت مشكلة حنبدأ من التوراة. يعني حنبدأ من النص التاني ازا سمحت لي. نبدأ من صموئيلي الاول واحد وعشرين
على واحد. القصة وما فيها ان داود عليه الصلاة والسلام اختلف مع الملك شاول. فهرب من عنده. لما فهرب من عنده جاع فذهب الى مدينة نوب. الى الكاهن اخي مالك. كاهن رئيس الكهنة
اخي مالي. ذهب عنده وقال له انا جيعان. اعطيني طعام. فقال له هذا ما عندي الا الخبز المقدس الذي لا يأكله الا الكهنة. بعدين يا داوود ليش انت وحدك ما معك احد؟ جاي لوحدك ما معك احد؟ فالمهم قال له انا جيعان
اعطاه الطعام. اريد اسأل سؤالين ما اسم رئيس الكهنة الذي ذهب اليه داود؟ اخي مالي اخي ما عليه. هل ذهب مع داوود احد؟ هل ذهب مع داوود احد؟ لا. لان النص يقول لماذا انت وحدك
وليس معك احد. لماذا انت وحدك وليس معك احد. مرقص في الاصحاح نقل لنا نفس القصة. لكنه ناقض النص التوراة مرتين يقول مرقص اما قرأتم قط ما فعله داوود؟ حين احتاج وجاع هو
فوالذين معه. هناك يقول انت وحدك وليس معك احد. هنا يقول جاع هو والذين معه كيف دخل بيت الله في ايام ابيات رئيس الكهنة. ايش اسم رئيس الكهنة؟ ابي يسار
وفي التوراة اخي مالك اخي مالك هو والد ابي اثار. اخي مالك ووالد ابي يثار. طبعا ما قاله مرقص غير صحيح ليش؟ لان اخي مالك هو كان رئيس الكهنة حينذاك
ولما علم الملك شاور بانه اعان داوود قتله. فهرب ابي اثار الى داوود. فلما صار داود ملك جعله رئيسا للكهرباء. فلمن يقول كيف دخل بيت ابي اثار بيت الله في ايام ابي آثار رئيس الكهنة هذا غير صحيح. لانه هو دخل
في ايام والده اخي مالي. فهذا خطأ وقع فيه بؤس من المسئول عن هذا الغلط مرقص ولا المسيح ولا الروح القدس ولا الله؟ انا اقول بان مرقص والمسؤول عنه ان قدس كتابة مرقس. اما المسيح لا يمكن ان يكذب والله لا يمكن ان يعلم الكذب
من اغلاط العهد الجديد ان العهد الجديد يثني على التلميذ الخائن يهود الاصغر يوطي. التلاميذ عددهم اتناش واحد فيهم في اخر حياته خان المسيح. المفروض اذا كان في ثناء من المسيح على التلاميذ يكون ثناء على كم واحد
على احدعش لانه هذا الثاني عشر اللي هو يهود الاصغر يوطي في بعض الكتب يقول عنه المسيح ويل له خير له لو لم يولد. هذا الانسان ويل له ويسميه في انجيل يوحنا ابن الهلاك. يسميه ابن الهلال. ومع ذلك
الانجيليون ينسون هذا ويقومون بوضع تزكيات لكل التلاميذ تشمل يهود طريقتي. يهود الاصفر يعطي هذا بعد ان سلم المسيح الى اليهود كما جاء في الانجيل ذهب فخنق نفسه ومات فمات قبل المسيح. ماشي؟ تذكروا هذه المعلومة. متى مات يوجد الاصغر يوطي حسب ما جاء في انجيل متى؟ قبل
المسيح بعد المحاكمة مباشرة ذهب وخنق نفسه. الان نقرأ في متى تسعتاش على ثمانية وعشرين. الحق اقول لكم المسيح يقول الحق للتلاميذ. انكم انتم الذين تبعتموني في التجديد. يكلم التلاميذ الاتناش
انتم الذين تبعتموني في التجديد. متى جلس ابن الانسان ابن الانسان لقب خاص بالمسيح. اكثر من ثمانين مرة اطلق على المسيح في العهد الجديد ابن الانسان. متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده؟ تجلسون
اانتم ايضا على اثني عشر كرسيا. عندنا كم كرسي؟ اطنعشر كرسي. وكل واحد من التلاميذ حيجلس بما فيهم يهود الاصغر يوطي. انتم الذين تبعتموني في التجديد. متى جلس ابن انسان على كرسي مجدي تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا تدينون اسباط اسرائيل
الاثني عشر نسي ايش؟ انه في واحد منهم خاين المفروض ما يجلس على كرسي لانه سيدان في يوم الدينونة ولن يدين سبطا من اسباط بني اسرائيل. ايضا بولس يتحدث عن القيامة بان المسيح ظهر
للتلاميذ فيقول في كورونسوس الاولى خمستاش على اربعة عن المسيح قام في اليوم الثالث حسب الكتب. وانه وظهر لصفا صفا هو اسم بطرس. انه ظهر لصفا. ثم للاثني عشر هل ظهر المسيح لاثني عشر؟ لا ليش؟ لان اليهود قد مات. لان يهود قد مات. فهو
فظهر الى كم تلميذ؟ الاحداعش. وبولس نسي الموضوع وكتب ايش؟ ثم ظهر للاثني عشر. مرقص في سطعش على اربعطعش تنبه للموضوع فكتب ثم ظهر للاحد عشر مرقص تنبه للخطأ الذي وقع فيه بولس. فما قال ظهرا للاثني عشر قال ظهر للايش؟ للاحد عشر
انا لي تجارب معكم مريرة في السر وكشف السر. حقول لكم سر. المسيح لا ظهر لاحداش ولا الاتناشر. ظهر لي عشرة فقط من التلاميذ. لانه عندما ظهر للتلاميذ كان في تلميذين غايبين
يهود الاسخليوطي الذي مات وتوما الشكاك. توما ايضا كان غائبا. فالمفروض في بولص وفي غير بولس ان يقول سم ظهر للعشرة بس. للعشرة بس. نقرأ ما جاء في يوحنا عشرين على تسعتاش
يقول واما توما احد الاثني عشر الذي يقال له التوأم فلم يكن معهم حين جاء يسوع. اذا عندنا اتنين غايبين. تومة ومين كمان؟ وايضا يهود ازا المرقص غلط لمن قال ثم ظهر للاحد عشر المفروض يقول ظهر للعشرة. وبولس غلط لما قال ظهر للاثنين
عشر المفروض يقول ايش؟ ظهر لا المفروض ظهر للعشرة برضه. مع بعض يا شيخ لا هذا اول ظهور هو يتحدث عن اول ظهور ظهر لصفا ثم للتلاميذ الاثني عشر او للاحد عشر
وبعدين صار موجود. طيب ماشي. حتى الميت قام من الموت وحضر معاهم صح؟ عشان يكمل الرقم عشان الرقم يبقى صحيح. ايضا من اخطاء العهد الجديد وهذي بدنا نشوف شطارتكم كدا تعرفوا تحلوا
ولا لا؟ ان المسيح كان يتحدث مع الكتبة والفريسيين فقالوا له يا معلم نريد ان نرى منك اية عايزين نشوف منك معجزة. فاجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق انتم جيل شرير وفاسق
يطلب اية عايزين اية ولا تكون له اية الا اية يونان النبي يونان ويونس عليه السلام. لن اعطيكم اية الا الاية التي اوتيها مين؟ يونس عليه الصلاة والسلام. ايش هي الة اية يونان؟ كما
كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال كم جلس ينام في بطن الحوت؟ ثلاثة ايام وثلاثة ريال. طيب كان حيا ولا ميتا؟ حيا لانه كان يسبح الله وبالحوت. كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام. يعني ثلاثة نهار. وثلاث ليال. هكذا
يكون ابن الانسان مين ابن الانسان؟ المسيح. المسيح. في بطن الارض اي؟ في بطن الارض في القبر يعني. ثلاثة ايام وثلاث ليال. هل حقق المسيح هذه النبوءة؟ لا. ليش يقول كما كان ابن كما كان يونان يكون ابن الانسان. طيب يونان كان حيا ولا ميتا؟ حيا. والمسيح
كان في القبر ثلاثة ايام وثلاثة ليال حيا ولا ميتا؟ هذا كما يكون كما كان ينام العكس ما كان يونان. عكس ما كان كان يونان. كيف يقول كما كان ينام في بطن الارض؟ يكون في بطن الحوت يكون ابن الانسان في بطن الارض. اذا هناك اختلاف. الا اذا كان المسيح حيا لم يمت
وقد دفن وهو حي فيبقى عندنا قضية ثانية. ليس هذا هو الغلط الوحيد الذي وقع فيه الكاتب هناك غلط تاني المسيح حسب العهد الجديد صلب في يوم الجمعة. وانزل من على الصليب قبيل غروب شمس يوم الجمعة. لان التوراة تحرم ان يعلق شيء في يوم السبت وليلة
اليوم يبدأ عند عند اليهود متى؟ بغروب الشمس. بغروب الشمس. كما عند المسلمين. احنا ليلة السبت متى تبدأ من يوم الجمعة عند غروب الشمس تبدأ ليلة السبت. فهم خافوا ان يدخل عليهم السبت فانزلوه من على الصليب
واخذوه ودفنوه. المفروض متى صار المسيح في القبر؟ في ليلة السبت يعني يمكن بعد المغرب بربع ساعة بعد المغرب بنص ساعة يمكن قبل المغرب بنص ساعة. المهم كان في القبر يا اما قبل الغروب بشوي
او بعد الغروب بشوي. نبدأ نحسب. حنحسب كم؟ ثلاث ايام وثلاث ليال الاناجيل تقول بان التلاميذ لمن ذهبوا الى قبره فجر الاحد ما كان في القبر احد. فجر الاحد ما كان في القبر احد ابدا. في الفجر. نبدأ نحسب الان ثلاثة
وثلاث ليال. ليلة السبت هذي ليلة اولى. ويوم السبت ليلة ويوم الان ليلة الاحد صار ليلتين ويوم. يوم الاحد لا ما يصلح يوم الاحد ليش لانه كان القبر فاضي. المسيح ما جلس يوم الاحد في القبر. كم جلس المسيح في القبر؟ ليلتين ويوم. ليلتي السبت
والاحد ويوم السبت. كيف يقول النص؟ كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال. يكون ابن الانسان في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال ثلاثة ايام وثلاثة ليال غلط. لانه جلس ليلتين ويوم فقط
هنا تسمع البهلوانيات المضحكة. بعض النصارى يقول لك اه هو مو جلس خمس دقائق قبل المغرب قبل خمس دقائق قبل المغرب هادي نحسب لو اياها يوم. نحسب لو اياها يوم. ماشي. اذا هو جلس يوم الجمعة يعني الخمس دقائق. وليلة
السبت ويوم السبت وليلة الاحد. فجر الاحد ما فيش احد في القبر. صار يومين وليلتين. يجي بعض الناس يقول لك لا لا لا. هو طلع بعد اذان الفجر بدقيقتين ثلاثة. طلع بعد اذان
الفيديو دقيقتين ثلاثة يوم الاحد فاحسبوا لنا يوم الاحد يوم برضو. ماشي. يوم الجمعة اللي جلس منه خمس دقائق حسبناه بيوم السبت ويوم السبت وليلة الاحد. وخمسة دقايق من يوم الاحد حسبناها يوم
برضو باقي ليلة ما انحلت المشكلة. ما انحلت المشكلة. يوم الخميس اه يوحنا الذهبي يسمونه يوحنا فم الذهب يقول ان ثلاثة ايام وثلاث ليال تحسب من يوم الخميس مع انه هو يقول يكون في بطن الارض يتحدث عن بطن الارض. يقول لك لا ما ينفع نحسبها من يوم الايش؟ الجمعة. لازم نحسبها من يوم الخميس
اكل المسيح العشاء مع التلاميذ. قبل يومين هو انصلب يوم الجمعة لكن يوم الخميس كان بياكل مع التلاميذ. حين اكل العشاء مع تلاميذ وتحول الطعام الى جسده. ما هم لمن بياكلوا بياكلوا الاله فتحول الطعام الى جسده
فبطن الارض لمن يقول في بطن الارض المقصود ايش؟ مجاز عن بطونهم. هو يقصد بطون التلاميذ طيب ماشي المسيح في بطن التلاميذ بس جلس ثلاثة ايام طيب بعد ثلاثة ايام وين راح
هسألكم انا وين راح؟ يعني انا استغرب ان يجلس الطعام في البطن ثلاثة ايام. لكن المهم لو جلس ثلاثة ايام ولا اربعة ايام. بعدين فين راح انا لاعب ما عندي جواب. لكن اسألوا عنه مين ؟ يوحنا فم الذهب. او يوحنا الذهبي من كبار علماء الكنيسة
في القرون الاولى من اخطاء العهد الجديد خطأ كارثي تكرر ما يقرب من عشر نصوص فيها هذا الخطأ. وهو عودة المسيح في جيل المسيح. النصوص الكتابية المنسوبة الى المسيح والمنسوبة الى بولس تتحدث بان المسيح ذهب وسيعود
لكن متى سيعود؟ سيعود في جيل المسيح. في نفس الجيل بحضور نفس الشخصيات وعندما يعود ستقوم الساعة عندما يعود ستقوم الساعة وسيحاسب الناس ويجازيهم. انا عايز اسألكم هل عاد المسيح في نفس جيله
هل عاد المسيح في نفس جيله فقامت القيامة وحاسب الناس؟ الاجابة لا. نقرأ هذه النصوص ونرى. هل هي غلط انصح. متى ستطعش على سبعة وعشرين يقول فان ابن الانسان اللي هو مين
فان ابن الانسان سوف ياتي في مجد ابيه مع ملائكته هيجي مع الملائكة. طيب ولما يجي وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله لمن حيجي مع الملائكة حيعمل ايش؟ حيجازي كل واحد حسب عمله. الحق اقول لكم
نسمع الحق ان من القيام ها هنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان اتيا في ملكوته. ما معنى هذه العبارة؟ يعني بعض الموجودين اللي عايشين ما حيموت الى ان
يرى مجيئا للانسان. يعني ابن الانسان سيأتي والتلاميذ بعضهم حي ماتوا التلاميذ يا شيخ؟ بيقول لك ماتوا وشبعوا موت وماتوا عيالهم عيالهم فهل رجع ابن الانسان؟ لا اذا هذا الكلام صح ام غلط؟ يقول فان ابن الانسان سوف يأتي في مجد ابيه مع ملائكته. ولمن يجي
مع الملائكة حينئذ يجازي كل واحد حسب عمله الحق اقول لكم ان من القيام ها هنا. قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان اتيا في ملكوته. اذا لم يصح هذا الكلام
في متى اربعة وعشرين وانا يعني اختصر النص امامكم سألوه التلاميذ متى تأتي وتكون القيامة؟ متى يكون هذا؟ فاخبرهم بعلامات كثيرة الى ان قال وللوقت بعد ضيق تلك الايام. بعد هذه العلامات التي اخبرتكم عنها بعد ضيق تلك الايام. تظلم الشمس. شوفوا العلامة الاولى
والقمر لا يعطي ضوءه. القمر ما يعود منير والنجوم تسقط من السماء وقوات السماء تتزعزع. نجوم تتزعزع. وحينئذ تظاهر تظهر علامة ابن الانسان في السماء. وحينئذ روحوا قبائل الارض ويبصرون ابن الانسان اتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير. ستحصل هذه العلامات
انا عايز اسألكم هل حصلت هذه العلامات؟ اظلمت الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط من السماء هل حصل شيء من هذا؟ متأكدين يعني ما يقول بعدها المسيح الحق اقول لكم
لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول انا عايز اسألكم هل تحققت هذه النبوءات؟ ما تحققت لكن هو يقول لا يمضي هذا الجيل هذا الجيل الجيل اللي انا فيه
جيل تلاميذ المسيح لا يمضي هذا الجيل حتى تتحقق هذه كلها حتى الان لم تتحقق. انتهى جيل المسيح وانتهت اجيال بعده ولم تتحقق هذه النبوة. اذا المسيح لم يقلها هذا من الغلط هذا من الكذب على المسيح فان المسيح لا يكذب
في متى عشرة على ثلاثة وعشرين نص ثالث في نفس الموضوع. يقول متى طردوكم في هذه اورشليم اذا طردوكم فيها فاهربوا الى الاخرى. روحوا للمدينة التي بعدها. فاني الحق اقول لكم
لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان. متى سيأتي المسيح؟ قبل ان يكملوا الهرب من مدن بني اسرائيل. متى سيأتي المسيح؟ قبل ان يكملوا الهرب من مدن بني اسرائيل
والتلاميذ هربوا ووصل متى للهند ورجع للحبشة ووصل بطرس لروما وقتل في روما. وماتوا التلاميذ كلهم. وخرجوا من الدنيا وخرجوا اولادهم واحفادهم ولم تتحقق هذه النبوءة. ولم يأتي ابن الانسان. هل هذا غلط
غلط تعالوا واقرأوا معي ما يقوله علامة المسيحية في هذا الزمان الاب متى المسكين في شرحه لانجيل متى صفحة ثلاثمية واربعة وستين يقول بالحرف الواحد بالمعنى ولا بالحرف يا اخوان؟ يقول بالحرف الواحد
شرح هذه الاية اخذ من العلماء كل مأخذ. تعب العلماء شرح هذه الفقرة واعلنوا ان حل هذه المعضلة غائب تماما من امام عيونهم مين اللي اعلن انه ما لها حل؟ مين؟ العلماء. العلماء. سماها معضلة. والله معضلة. طبعا معضلة. اذا يقول قبل ان
ان تكملوا مدن اسرائيل سيرجع ابن الانسان. وماتوا وما رجع ابن الانسان. معضلة وستين معضلة. المهم العلماء حاولوا يشرحوها ما استطاعوا واعلنوا ان حل هذه المعضلة غائب تماما من امام عيونه. ليش؟ اسمعوا ماذا
يقول الاب متى المسكين اكبر عالم ارثوزوكسي في هذا الزمان؟ يقول لانه لا يوجد لها حل لانه لا يوجد لها حد. اذا هو والعلماء مجمعين على ان هذه لا حل لها
طب اذا ما ما لها حل. ليش ابقيتوها في كلام الله؟ ليش ما تحذفوها؟ ان وجود هذه الفقرة والفقرات التي قبلها عن عودة المسيح السريعة انما هو من اغلاط وليس من اغلاط المسيح وليس من اغلاط الله تبارك وتعالى عن ذلك
ايضا بولس كان يتحدث عن عودته السريعة. عن عودة المسيح السريعة. وان تبول سيرى هذه العودة. يقول في كرونسوس الاولى عشرة على حداش نحن الذين انتهت الينا اواخر الدهور احنا نعيش فين؟ في اخر الزمان في اخر الدار. يظن ان القيامة ستقوم في عصره. في الاولى اربعة لخمسطعش
يقول اننا نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب. يعتقد انه سيبقى حيا حتى يأتي المسجد لا نسبق الراقدين يعني لا نسبق الاموات لا تحسبونا انه يعني حنسبق الاموات الى المسيح لا لا لا احنا حنكون احياء
لان الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبوق الله سوف ينزل من السماء. والاموات في المسيح سيقومون اولا اول ناس حيقوموا من الموت مين ؟ الاموات المؤمنين. ثم نحن الاحياء الباقين
سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء. اذا عندما يأتي المسيح وسيكون من الاحياء من الاموات. من وسيخطف الى السماء ليقابل المسيح في السحاب. والاموات حيقوموا من الموت. اما هو؟ لا لا. هو نحن الاحياء الباقين
وهكذا نكون كل حين مع الرب. طب مات بولس ولا لساته حية يا اخوان؟ مات وشبع موت هو يظن انه سيعيش. الان عندنا سر لكن هذا السر ليس لي. لبولس
سر هتكتم سري اكثر من مرة. فلا تفتك ولا فلا تهتك سر بولس. يقول في الاولى خمسطعش على واحد وخمسين. هو ذا سر اقوله لكم. لا نرقد كلنا اي لن نموت كلنا
لا نرقد كلنا. ولكننا كلنا نتغير في لحظة في طرفة عين عند الاخير يعني عند قيام الساعة فانه سيبوق فيقام الاموات عديمي فساد. ونحن نتغير هو وما حيكون مع الاموات. تقول الرهبانية اليسوعية تعليقا على هذا النص يتكلم بولو
بكلام انسان يتوقع ان يكون حيا عند مجيء المسيح. مين اللي بيقول هذا؟ الاباء تعليقا على هذا النص. معجم اللاهوت الكتابي يقول يبدو ان المؤمنين في فجر الكنيسة وقد لبسوا
نور الفصح والعنصرة. قد ظنوا ان المسيح سيأتي من فوره. لا يقول بولس ابدا بان المجيء الثاني سيأتي بعد حقبة طويلة من الزمن. لا تحسبوا انه بولس يفهم هذا. لا لا لا. بل بالعكس يداعبه
ان يكون اذ ذاك حيا يرزق. بولس يتوقع ان تقوم القيامة وهو وهو حي. وهو مش بولس بس والتلاميذ ايضا كانوا يتوقعون عودة سريعة من المسيح. يوحنا في رسالته الاولى هذا غير الانجيل. رسالة يوحنا الاولى اتنين على تمنطعش يقول ايها الاولاد هي الساعة
الاخيرة احنا الان في الساعة الاخيرة. كما سمعتم ان ضد المسيح يأتي ضد المسيح يعني المسيح الدجال. يعني الدجال القادم كما سمعتم ان ضد المسيح يأتي قد صار الان الضاد للمسيح كثيرون. يعني تحققت النبوءة تبع المسيح الدجال
جاء المسيح الدجال من هنا نعلم انها الساعة الاخيرة. المسيح اخبرنا انه سيأتي ضد المسيح بدل ضد واحد الضاد كثيرون اعداء للمسيح. اذا هذه هي الساعة الاخيرة. يظن ايضا انه
وستقوم القيامة وهو موجود. ايضا الاباء اليسوعيون يا شيخ عمار هذا الكتاب مهم جدا. ثمنه مية وستين جنيه فارجو انك ما تاخذه بعيد عني. خليه جنبه. الاباء اليسوعيون يقولون تعقيبا على هذا النص
تلميح الى الساعة الاخيرة من التاريخ. كان المسيحيون الاوائل ومنهم يوحنا. على على يقين من ان تلك الساعة قريبة. لكنهم كانوا يعتقدون ان مجيء الرب في المجد سيسبقه كيان قيام كائن مفسد وهو المسيح الدجال. اذا يوحنا كان يعتقد بان
سيأتي وهو حي. هذا الكلام صحيح ولا غلط؟ غلط. من المسؤول عن هذا الغلط؟ الله يستحيل الروح القدس يستحيل الكاتب اذا الكاتب الذي يعلم الغلط هذا لا يكتب بوحي الله. يعقوب نفس الشيء في خمسة على
يقول لان مجيء الرب قد اقترب. بطرس رسالته الاولى اربعة على سبعتاش يقول انما نهاية كل شيء يعني القيامة انما نهاية كل شيء قد اقتربت. اذا هذه النصوص التي تتحدث عن العودة السريعة للمسيح نصوص
خاطئة لم تتحقق فهي لا يمكن ان تكون من كلام الله تبارك وتعالى. من اغلاط العهد جديد ايضا حديث مرقص عن معجزات المؤمنين. عن معجزات المؤمنين. يقول مرقص في ستطعش على
سبعطعش وهذه الايات تتبع المؤمنين. ايش هي الايات التي تتبع المؤمنين التي تأتي على يد المؤمنين. يخرجون الشياطين باسمي. ويتكلموا بالسنة جديدة يعني بيعرفوا يتكلموا بلغات هم ما يعرفوها من سابق. ويحملون حيات
يعني افاعي وان شربوا شيئا مميتا لا يضرهم. ويضعون ايديهم على المرضى فيبرؤون. اذا ما هي صفات المؤمنين؟ خمسة. خمسة. الاولى يخرجون الشياطين باسم المسيح اتنين يتكلمون بالسنة جديدة. ثلاثة يحملون الحيات على كتوفهم ولا تؤثر بهم. رابعة ان شربوا
شيئا مميتا. والخامسة يضعون ايديهم على الارض. على المرضى فيبرؤون. مر على معنى النصر اللي بنرقص ان من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن ان
اما يقوله يكون. فمهما قال يكون له. المعجزات يقدرون على كل معجزة. والنص الاهم في يوحنا على اتناش الحق اقول لكم من يؤمن بي اي مؤمن فالاعمال التي انا اعملها يعملها ويعمل
اعظم منها المسيح كان يضع يده على الرجل المريض فيشفى. فاذا كل المؤمنين يستطيعون ان يفعلوا هذه المعجزات هل هذا حقيقة ولا فهم خاطئ للنصوص احنا فهمناه غلط؟ حقيقة جربوه. اللي شاكك بغلاني يجربه يروح
اي مسيحي ويأخذ المريض مجرد ما يضع يده عليه سيشفى. والتجربة خير برهان. والتجربة خير برهان. ايش اللي حصل في السودان واحد ساحر اسمه رنا وبونكي. ايوة. جا شفى مصاري في الساحة. نعم. لأ نحنا الان عايزين نصارى يحطوا ايدهم عالواحد فيشفى
الاب متى المسكين يقول في صفحة خمسمية واربعتاش من شرحه لانجيل متى؟ يقول اعطني ركبا منحنية وقلوبا صادقة في ايمانها بوعد المسيح. وسوف ترى كيف ان العمي يبصرون والصم يسمعون والشل
والعرج يمشون ويجرون ويرقصون. وكل انواع الامراض تشفى حتى المستعصية من سرطان وتليف كبدي وفشل كلوي وامراض القلب. فالمسيح هو هو. امس واليوم والى الابد. ايش المطلوب حتى هذه المعجزات فقط ايمان صادق. اذا في عندكم ايمان صادق حتحققوا هذا كله. انا عايز اسألكم في
في مسيحي على وجه الدنيا كلها يستطيع ان يحقق لنا هذه المعجزات ما احد يستطيع. اذا معنى ذلك لا يوجد فيه ابدا. في مناظرة العلامة ديدات رحمة الله عليه الاستانلي شوبرج كبير قساوسة السويد. في وقت الاسئلة
تقدم رجل مسلم يحمل زجاجة مكتوب عليها سم. وقال له ستانلي شوبرج يقول المسيح حسب انجيل مرقس عن المؤمنين وان شربوا سما مميتا لا يضرهم. فاذا كنت من المؤمنين فانا ادعوك
بهذا السم. راح ستانلي شوبرج واخد منه الزجاجة. نعم؟ اول شي سأله قال له النص هذا قال له النص صحيح؟ قال له نعم. قال له اذا انا ادعوك لشرب هذا السم. فستان لشوبر جرج راحه واخذ منه الزجاجة وصار يمشي يروح ويجي
قال له لقد قالت لي زوجتي يا ستانلي ستتعرض للاغتيال ستتعرض للاغتيال. انت تريدني ان اصنع معجزة. انا لا اريد ان استعرض امام الناس. اني ارى الشيطان بداخلك. اني ارى الشيطان بداخلي. واخذ الزجاجة في حوض
سكبها فين؟ في حوض الزرع. انا ما بدي اقول لكم جربوا هذه التجربة عشان لا اتهم بايش؟ بجريمة قتل. عشان لا اتهم انا اشوفه لا اقول اسأل جارك النصراني قل له لو جبت لك سم وشربتك اياه
اشربوا ولا لا اذا انت مؤمن لانه لو صارت جريمة قتل ساتهم انا باني انا الذي حثيت عليها. لذلك انا لا اقول لكم ان تفعلوا هذا ايوه لا تجربوا الله. طيب اذا عندنا يا اخوة مجموعة من الاغلاط اخذنا نماذج منها. هذه
الاغلاط تشهد بان العهد الجديد ليس من كلام الله