1
00:00:00.300 --> 00:00:16.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا بين يدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.000 --> 00:00:33.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:33.850 --> 00:00:56.900
اما بعد آآ انتهينا في الكلام آآ في كتاب القيامة الصغرى الى آآ ذكر اقسام علامات الساعة وقد وردت احاديث كثيرة عدد فيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جملة من اشراط الساعة. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما

4
00:00:57.000 --> 00:01:23.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وهذه اشارة الى القتال الذي وقع بين آآ علي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وآآ معاوية بن ابي

5
00:01:23.450 --> 00:01:52.850
رضي الله تعالى عنه وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال. يعني من علامات الساعة ان المال يتوفر وفرة كبيرة

6
00:01:52.900 --> 00:02:11.500
فيفيضوا حتى يهم رب المال من يقبل صدقته. يبقى صاحب المال اه يعاني عناء شديدا في البحث عن من يقبل منه الصدقة  وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي به

7
00:02:11.850 --> 00:02:29.750
من شدة الوفرة المالية. آآ يقول الرجل آآ اني لا احتاج الى هذا المال ولا يجد احدا يقبل منه آآ صدقته وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل

8
00:02:29.800 --> 00:02:52.150
فيقول يا ليتني مكانة هذه اشارة الى آآ ايضا علامة من علامات الساعة. وهي ان الفتن تكثر حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمرغ عليه آآ ويتمنى الموت. يقول يا ليتني مكانة من شدة الفتن يتمنى الموتى

9
00:02:52.350 --> 00:03:11.250
لكن آآ بل جاء في الحديث ما به الدين الا البلاء يعني ليس هذا آآ من اجل انه يتمنى الموت اه لمصلحة دينية ولكنه من شدة جزعه من الابتلاءات التي تقع به

10
00:03:11.400 --> 00:03:30.550
يقول يا ليتني مكانه ما به الدين الا البلاء. يعني ليس تدينا كما قالت مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسيا منسيا لكن هذا من شدة الابتلاءات يتمنى الموتى حتى انه يتمرغ على قبر الرجل من شدة تمنيه ان يموت

11
00:03:30.550 --> 00:03:51.350
مثله وحتى تطلع الشمس من مغربها. فاذا طلعت ورآها الناس ورآها الناس امنوا اجمعون كل الناس حينئذ يؤمنون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

12
00:03:51.650 --> 00:04:06.000
وفي صحيح البخاري عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة

13
00:04:07.050 --> 00:04:32.900
اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم والموتان موت يقع في الماشية فيهلكها وباء يصيب الماشية آآ تموت والقعاص ايضا داء يأخذ الغنم

14
00:04:32.900 --> 00:04:54.150
لا يلبسها ان تموت. تلبس يعني تموت فورا فور انتشار هذا الداء فيها ثم استفاضة المال كثرة المال ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته

15
00:04:54.200 --> 00:05:16.000
ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية. الغاية هي الراية تحت كل غاية اثنا عشر الفا وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة الفحش

16
00:05:16.100 --> 00:05:35.300
والتفحش فقطيعة الرحم وتخوين الامين وائتمان الخائن وهذا رواه البزار رواه الطبري في الاوسط عن انس ورواه احمد والبزار عن ابن عمرو وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

17
00:05:35.300 --> 00:05:51.800
الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين. والا يسلم الرجل الا على من يعرف. وهذا رواه الطبراني هادي ايضا من اشراط الساعة الجفوة الجفاء مع المسجد فهو لا يصلي في المسجد

18
00:05:51.850 --> 00:06:17.100
بل اه اذا مر في المسجد فانه لا يصلي فيه ركعتين والا يسلم الرجل الا على من يعرف. يعني يكون السلام على المعرفة على الشخص الذي يعرفه فقط اه وهذا طبعا مناف للاداب الاسلامية في المجتمع الاسلامي لان من اداب المسلم ان يلقي السلام وان تسلم على من عرفت ومن لم

19
00:06:17.100 --> 00:06:36.700
تعرف لان السلام هو شعار الاسلام ومن شعائر المجتمع المسلم افشاء السلام. افشوا السلام بينكم اه لا ذات دخول الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

20
00:06:36.700 --> 00:06:58.550
افشوا السلام بينكم فانتشار القاء التحية بالسلام ورد السلام هذا من الشعائر الاسلامية. فانظر هنا كيف يعني جعل النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة ان يحصل خلل في المجتمع الاسلامي حتى لا يسلم الرجل الا على الشخص الذي يعرفه فقط

21
00:06:58.600 --> 00:07:15.650
ويدي تكاد تكون منتشرة للاسف يعني في مجتمعنا ان السلام لا يكون الا على من تعرفه آآ اما في المجتمع الملتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في ان تلقي السلام على من عرفته ومن لم تعرف

22
00:07:16.400 --> 00:07:37.150
هذا من حقوق اخوانك آآ المسلمين. وتوجد بعض المجتمعات الاسلامية لا خبر عندهم اصلا بموضوع السلام حتى اذا كنت تعرفه تلقي عليه السلام يقول لك هلا يا هلا ناس وبقوا ايه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يرد بمثلها او باحسن منها

23
00:07:37.250 --> 00:07:58.850
فهذا اذا رد بعضهم لا يرد ولا يبالي بمن يسلم عليه فهذا كله من علامات السعة والا يسلم الرجل الا على من يعرف  وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد. رواه ابو داوود واحمد

24
00:07:58.850 --> 00:08:22.000
في مسنده والدارمي وابن خزيمة هذه ايضا من علامات الساعة زخرفة المساجد. الاهتمام بتشييد المساجد الارتفاع والمغالاة في علوها ارتفاعها وضخامتها وزينتها وزخرفها فهذه ايضا من علامات الساعة الاشتغال بالظاهر وبالامور الظاهرية

25
00:08:22.000 --> 00:08:42.000
وآآ تعويضا عن الخلل في الاحوال الايمانية والخشوع وآآ العبادة ونحو ذلك فتجد الناس يعودون ذلك الاشتغال بالمباهاة والافتخار آآ مسجدنا اكبر واعلى من مسجدكم فيه كذا وكذا من الاشياء المعروفة

26
00:08:42.000 --> 00:08:58.100
هذه ايضا من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد وهذه الاشراط التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذه الاحاديث وفي احاديث اخرى كثيرة قسمها اهل العلم الى قسمين

27
00:08:58.100 --> 00:09:20.600
علامات صغرى وعلامات كبرى اه علامات القيامة علامات صغرى وعلامات كبرى. اما العلامات الصغرى فهي ايضا تنقسم الى قسمين. قسم وقع منذ اه ان اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اليوم فقد وقع قسم كبير جدا منها. ثم هناك قسم اخر لما يقع

28
00:09:21.500 --> 00:09:38.750
والذي وقع يكون قد مضى وانقضى. وقد يكون ظهوره ليس مرة واحدة بل يبدو شيئا فشيئا. وقد تكرر وقوعه وحصوله وقد يقع منه في المستقبل اكثر مما وقع في الماضي

29
00:09:39.450 --> 00:10:01.750
آآ يقول الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى ولذلك سنعقد لعلامات الساعة اربعة فصول الاول العلامات الصغرى التي وقعت وانقضت الثاني العلامات الصغرى التي وقعت ولا تزال مستمرة وقد يتكرر وقوعها. الثالث العلامات الصغرى

30
00:10:01.750 --> 00:10:28.800
التي لم تقع بعد الرابع العلامات الكبرى فيبدأ بذكر علامات الساعة التي وقعت يقول ونعني بها العلامات التي وقعت وانقضت ولن يتكرر وقوعها وهي كثيرة وسنذكر بعضا منها ابدأ اولا بالمبحث الاول بعثة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ووفاته

31
00:10:28.900 --> 00:10:50.100
آآ نتوقف هنا قليلا مع اية في سورة القتال او في سورة محمد صلى الله عليه واله وسلم آآ وفي وهي قول الله تبارك وتعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها

32
00:10:50.100 --> 00:11:14.150
فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة اعراب ان تأتيهم بغتة نعم بدأ يشتغل فهل ينظرون الساعة اي شأن الساعة ان تأتيهم بغتة

33
00:11:14.350 --> 00:11:34.950
هذا كقول الله تعالى هذا نذير من النذر الاولى. ازفت الازفة وكقوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. وقوله عز وجل اتى امر الله فلا تستعجلوه وكقوله اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون

34
00:11:35.700 --> 00:11:52.700
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى فبعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اشراف الساعة لانه خاتم الرسل الذي اكمل الله به الدين واقام به الحجة على العالمين

35
00:11:52.750 --> 00:12:12.750
وقد اخبر صلوات الله وسلامه عليه بامارات الساعة واشراطها وابان عن ذلك واوضحه بما لم يؤته نبي قبله وقال الحسن البصري بعثة محمد صلى الله عليه واله وسلم من اشراط الساعة

36
00:12:14.550 --> 00:12:33.550
ولهذا جاء في اسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم انه نبي التوبة فنبي الملحمة ونبي والحاشر من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم الحاشر يعني الذي تحشر الناس على قدميه

37
00:12:33.650 --> 00:12:49.250
والعاقب كان الذي ليس بعده نبي فمن اسمائه العاقب يعني ليس بعده نبي فقطعا اه متى ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على اقتراب الساعة. طبعا هو اقتراب نسبي كما سنوضح فيما بعد ان شاء الله

38
00:12:49.800 --> 00:13:07.400
وروى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطى والتي تليها بعثت انا والساعة كهاتين كهتين يعني ليس بيننا ايه

39
00:13:07.550 --> 00:13:28.800
نبي انا والساعة كهاتين او كهاتين يعني اه قريبا منها جدا بحيس الفرق بالنسبة لعمر الدنيا وما بقي منها يكون كالفرق بين هذين الاصبعين فهل ينظرون اي ينتظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة

40
00:13:28.900 --> 00:13:50.200
ان كما ذكرنا بدل اشتمال اه من الساعة ان تأتيهم بغدثة هذا بدل اشتمال من الساعة نحو اه قوله عز وجل ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فانت تؤمون ايضا بدل اشتمال

41
00:13:51.200 --> 00:14:09.150
من قوله رجال مؤمنون ونساء مؤمنات وقرأ بغته تقرأ بغتة وتقرأ بغتة آآ لكن آآ يعني في كلام في ثبوت هذه القراءة الزمخشرية يرجح ان يكون الصواب بغاته كقراءة الحسن

42
00:14:10.500 --> 00:14:39.450
وآآ آآ لم نفصل في موضوع القراءة آآ فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم اشراطها؟ قيل اشراط الساعة اسبابها التي هي دون معظمها ومنه يقال للدون من الناس الشرط وقيل اشرقها يعني علامات الساعة كانشقاق القمر والدخان وآآ نحو ذلك. وعن الكلبي

43
00:14:39.500 --> 00:15:00.650
كثرة المال والتجارة وشهادة الزور وقطع الارحام وقلة الكرام وكثرة اللئام. هذه ايضا من اشراط الساعة فواحد الاشراط شرط واصله الاعلام ومنه قيل الشرط ترب لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها

44
00:15:04.050 --> 00:15:24.100
ومنه الشرط في البيع وغيره. قال ابو الاسود فان كنت قد ازمعت بالصرم بيننا فقد جعلت اشراط اوله تبدو فان كنت ازمعت بالصرم بيننا قطيعة فقد جعلت اشراط اوله تبدو

45
00:15:24.200 --> 00:15:46.650
دائرة الايه؟ الهجر يعني ويقال اشرف فلان نفسه في عمل كذا اي اعلمها وجعلها له قال اوس بن حجر يصف رجلا تدلى بحبل من رأس جبل الى نبعة شجرة يعني

46
00:15:47.200 --> 00:16:15.450
يقطعها ليتخذ منها قوسا فاشرط نفسه فيها وهو معصم والقى باسباب له وتوكلا فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم ايه نوع جملة اذا جاءتهم شرطية. اه لأ مش مش شرطية

47
00:16:16.050 --> 00:16:32.500
وجود ايه ده لكن اقصد الجملة ايه اعتراضية لان الكلام فانى لهم ذكرهم فجت في النص اعترضت ايه؟ فانى لهم اذا اجاءتهم يعني الساعة ذكراهم. فجملة اذا جاءتهم جملة اعتراضية

48
00:16:32.900 --> 00:16:53.700
طيب مين يعرف ذكراهم جزاك الله خيرا اه فانى لهم شاس استفهام يبقى لازم تكون هي دي المقابر المقدم والمبتدأ بيكون مؤخر فذكراهم هي دي المبتدأ وانى لهم هذه هي الخبر

49
00:16:54.350 --> 00:17:23.450
طيب الضمير اه في قوله تعالى جاءتهم يعودوا الى ماذا سعر جاءتهم يعني فالتقدير من اين لهم التذكر؟ اذا جاءتهم الساعة من اين لهم التذكر اذا جاءتهم الساعة؟ او فكيف لهم بالنجاة اذا جاءتهم الذكرى عند مجيء الساعة

50
00:17:24.800 --> 00:17:44.300
والذكرى يقصد بها تذكيرهم بما عملوا من خير او شر او هو دعاؤهم باسمائهم تبشيرا وتخويفا فهذا فيما يتعلق بالاية الكريمة اه التي في سورة القتال وفيها اشارة الى ان بعثة النبي

51
00:17:44.400 --> 00:17:57.650
صلى الله عليه واله وسلم من اشراط الساعة لانه اخر الانبياء فيبقى اكيد بعثته اوضح علامة على ان الساعة تكون اقتربت حيث لا يأتي بعده نبي صلى الله عليه واله وسلم

52
00:17:57.750 --> 00:18:16.650
يقول الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى من اشراط الساعة بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ووفاته ففي الحديث عند البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا الوسطى والتي

53
00:18:16.650 --> 00:18:38.600
قتال الابهام وقال بعثت انا والساعة كهاتين وفي رواية بعثت انا والساعة كهاتين ويشير باصبعيه يمدهما وفي صحيحي البخاري ومسلم وسنن الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة

54
00:18:38.600 --> 00:19:02.550
هاتين كفضل احداهما على الاخرى وضم السبابة والوسطى وفي كتب السيرة ان اليهود كانوا يحدثون عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يبعث مع الساعة وفي حديث عوف بن مالك عند البخاري قال له النبي صلى الله عليه وسلم اعدد ستا بين يدي الساعة موتي

55
00:19:02.900 --> 00:19:17.900
الاول اشراط الساعة وروى الامام احمد في مسنده باسناد صحيح عن ابي جبيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت في نسم الساعة ونسب الساعة كما يقول ابن الاثير هو من النسيم

56
00:19:18.250 --> 00:19:40.200
اول هبوب الريح الضعيفة اي بعثت في اول اشراط الساعة وضاع في مجيئها. كما تقول النسيم النسيم الهواء الايه الخفيف مش العاصف ولا الراكد هو له حركة لكن حركة لطيفة آآ خفيفة ضعيفة. فبعثت آآ في نسم الساعة يعني ايه؟ في اول

57
00:19:40.200 --> 00:20:06.700
ولاشراط الساعة وضعف مجيئها ثم ينتقل الى علامة اخرى من علامات الساعة الصغرى التي وقعت بالفعل وانقضت ولن تتكرر ويذكرون آآ معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد آآ ورد في القرآن الكريم في اول

58
00:20:06.700 --> 00:20:30.100
سورة القمر وثبتت ايضا تفاصيلها في احاديث متواترة عن النبي آآ صلى الله عليه وسلم بروايات عدد كبير جدا من الصحابة آآ هي الاحاديث التي فيها قصة انشقاق القمر يقول اتفق العلماء على ان القمر قد انشق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:20:30.300 --> 00:20:57.450
وان انشقاقه احدى المعجزات الباهرات وقد صرح القرآن الكريم بهذا في قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا سحر مستمر قال النووي رحمه الله تعالى قال القاضي انشقاق القمر من امهات معجزات نبينا صلى الله عليه واله وسلم. يعني

60
00:20:57.450 --> 00:21:21.600
المعجزات الحسية فقد رواها عدة من الصحابة رضي الله عنهم مع ظاهر الاية الكريمة وسياقها قال الزجاج وقد انكرها بعض المبتدعة المضاهينة لمخالفي الملة. يعني بعض مبتدعة من المسلمين ثم ابتدأ لكنهم تشبهوا

61
00:21:21.650 --> 00:21:40.450
بآآ مخالفي الملة يعني بغير المسلمين الذين ينكرون مثل هذه المعجزات وذلك لما اعمى الله قلبه ولا انكار للعقل فيها. يعني ايه ايه الشيء الممكن العقل ينكره الذي يمكن ان ينكره العقد شيء المستحيل

62
00:21:40.600 --> 00:22:00.250
كاجتماع النقيضين مثلا واضح لكن آآ يعني آآ يعني الاحكام العقلية ممكن او الجائز والواجب لذاته والايه والمستحيل فهي داخلة في الممكن انها تعجز الله تعالى؟ لا شك انها من الممكنات

63
00:22:00.650 --> 00:22:16.500
هذا شيء ممكن يقع والله عز وجل قادر على ذلك بلا شك. فالقضية تتوقف على شيء واحد وهو الايه سند السند فما دام ثبتت من حيث السند فخلاص وقعت. فعملية استبعاد مثل هذه الاشياء

64
00:22:16.550 --> 00:22:32.900
اه يعني هل هل هي من باب ان الله وعد الله؟ هي قد تكون من باب الطعن في قدرة الله ام ماذا؟ معاذ الله. فالله على كل شيء قدير ان ثبت ان هذا وقع اذا آآ لا يتردد انسان في يعني آآ تصديقه

65
00:22:33.850 --> 00:22:51.350
العقل هنا لا مجال له ان يتدخل ما تقولش ده ناقض العقل يناقض العقل شيء مستحيل فاجتماع النقيضين لكن شيء ممكن والصح به السند بل تواترت به الاحاديث بل جاء في صدر سورة القمر فالعقل ليس له ان يتدخل في هذا

66
00:22:52.300 --> 00:23:16.050
يقول ولانكار للعقل فيها لان القمر مخلوق لله تعالى. يفعل فيه ما يشاء كما يفنيه ويكوره في اخر الامر وقد ساق ابن كثير الاحاديث الواردة في انشقاق القمر في تفسير سورة القمر وهي احاديث صحيحة كثيرة. وهذه من خصائص تفسير

67
00:23:16.050 --> 00:23:31.300
الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى انه في مثل هذه المناسبات يتوسع جدا في ذكر الروايات اه المختلفة حتى ولو طال به الكلام. كما مثلا في احاديث الاسراء ونحو ذلك

68
00:23:31.400 --> 00:23:47.050
يقول وهي احاديث صحيحة كثيرة وقد ساقها مسلم في صحيحه ومنها حديث انس رضي الله عنه ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يريهم اية

69
00:23:47.200 --> 00:24:06.000
فاراهم انشقاق القمر مرتين ومنها حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا اشهدوا

70
00:24:06.100 --> 00:24:26.700
وفي رواية اخرى عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى اذ ان فلق القمر فلقتين فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشهدوا

71
00:24:27.350 --> 00:24:46.350
الحقيقة اه انا وقفت على هذا الكتاب آآ يعني نبوءات محمد صلى الله عليه وسلم. هو كتاب باللغة الانجليزية اتكلم عن آآ النبوءات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تقع للاستاذ

72
00:24:46.500 --> 00:25:07.550
اه مصطفى زايد يعني هو اهداني هذا الكتاب فهو من الكلام الجيد فيه انه في آآ صفحة مية اربعة وستين بيتكلم بالتفصيل على قضية انشقاق القمر آآ بيبدأ يعني بانه بيقول

73
00:25:07.600 --> 00:25:26.000
اه يعني هل تريد ان تسمع عن معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشبه معجزة موسى حينما انشق له البحر حينما شق البحر آآ بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

74
00:25:26.200 --> 00:25:50.000
آآ هي معجزة انشقاق القمر بالنسبة لنبينا صلى الله عليه وسلم آآ وقد قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر آآ يقول ولعل هذه يعني اعظم واقوى معجزة في القرآن الكريم آآ للنبي

75
00:25:50.100 --> 00:26:13.700
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول كثير من المسلمين الحديث العهد بالاسلام خاصة في الستينيات والسبعينيات هو كان لسه يعني ايه؟ حديث العهد بالاسلام فلما سمعوا ان هناك اية في القرآن تخبر ان القمر انشق كانوا يشكون فيها

76
00:26:13.700 --> 00:26:35.000
وارتدوا عن الاسلام آآ بسبب آآ هذه الاية التي نصت على ان القمر انشق فبيقول يعني هذه القضية لابد ان يعني نتناولها بالعقل والمنطق هل الله سبحانه وتعالى الذي خلق السماوات والارض وخلق هذا الكون الذي

77
00:26:35.050 --> 00:26:57.850
يضم ملايين المجرات ملايين المجرات اه كل منا يحتوي على مئات الملايين من النجوم مثل الشمس آآ هل الاله الذي خلق هذا الكون العظيم غير قادر على ان يشق كتلة من التراب اسمها

78
00:26:57.850 --> 00:27:18.250
قمر فهي قضية قدرة الله الله قادر على كل شيء. يبقى فقط الاسناد. لا شك متى ما نص عليها القرآن الكريم فهي قطعا يقطع قطعا ثبوتها فما بالك عفا وقد وردت ايضا الاحاديث المتواترة عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم في آآ ذلك

79
00:27:18.750 --> 00:27:39.650
فيقول نحن يعني ادراكنا قد يكون آآ يعني آآ محدودا وذكر قصة ان المشركين اتوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وسألوه ان يريهم اية حتى يؤمنوا حتى يدخلوا في الاسلام ويؤمنوا بالله ورسوله

80
00:27:39.650 --> 00:28:01.150
قالوا له ارنا اه اية وكما فعل المشركون من آآ قبلهم طلبوا شيئا يعني غريبا ومبالغا فيه آآ جدا فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم اه ان يسأل ربه ان يشق له القمر

81
00:28:01.300 --> 00:28:25.100
فدعا النبي صلى الله عليه واله وسلم ربه آآ ليساعده في هداية هؤلاء الناس الى الاسلام بان يجيب آآ دعاءه اه حينئذ اتفق معه النبي صلى الله عليه وسلم على موعد اه معين او ساعة معينة قبل اه الغروب

82
00:28:25.450 --> 00:28:48.700
آآ فلما كانوا موجودين في الميعاد وفي المكان حدث الامر فانشق القمر الى نصفين فلقتين آآ غير متصلين ببعض امام اعينهم آآ الى حد انهم استطاعوا ان يروا يعني بعض التفاصيل

83
00:28:49.150 --> 00:29:07.400
طبعا المؤمنون والصحابة ازدادوا ايمانا ويقينا حينما عاينوا هذه المعجزة. اما المشركون رغم انهم يعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا آآ علاقة له اطلاقا بموضوع السحر. فانهم امام هذه الاية الباهرة

84
00:29:07.400 --> 00:29:30.300
لم آآ يعني وامام هذا الاحراج لانهم هم الذين طلبوا آآ هذه الاية آآ فلم يبرروا ذلك سوى بان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني سحر اعينهم فرأوا القمر الكبير السليم ينقسم الى آآ نصفين كأن كأنهم يتهمونه بسحر الايه؟ التخييل

85
00:29:31.100 --> 00:29:55.000
يعني وهو الذي يؤثر في العين نفسها بحيث ترى الاشياء على غير حقيقتها بعض العقلاء او الحكماء من اهل مكة قالوا آآ اذا كنا نحن قد سحرنا فالقوم الوحيدون الذين يمكن ان يؤكدوا لنا هذه الحقيقة القبائل التي كانت تمشي في الصحراء في تلك الليلة

86
00:29:55.250 --> 00:30:12.450
فلننتظرها حين تصلنا ائم آآ اتوا هؤلاء كانوا غير موجودين وبالتالي لن يتأثروا بالسحر المزعوم اه في كذبهم فنستشهدهم ونسألهم عن هذه آآ يعني الواقعة. هل انشق القمر ام لا في ذلك الوقت

87
00:30:12.550 --> 00:30:35.800
آآ بالذات فانتظروا آآ اول قافلة من التجار تصل الى مكة آآ سألوهم فاكدوا لهم انهم رأوا القمر قد آآ انشق ثم التحم مرة ثانية تماما في نفس هذه الليلة وفي نفس ذيك الساعة التي حدثت

88
00:30:36.050 --> 00:30:59.400
آآ فيها طبعا حينما يأتي الخبر عن الله سبحانه وتعالى فالمؤمن لا يشك اطلاقا قطعا في مثل هذا اه ونحن بالنسبة الينا مثل هذه المعجزة هي مجرد خبر مجرد خبر نحن نوقن به قطعا لان الله اخبره وتواترت الاحاديث به

89
00:30:59.450 --> 00:31:20.450
فالمؤمن لا يتوقف ايمانه على شيء ان يراه واضح؟ فالخبر الصادق اتانا بوقوع يعني هذا الحذر لكن هنا الحقيقة ينتقل المؤلف الى آآ اا عبارة مهمة قوي بيقول فيها هنا

90
00:31:22.500 --> 00:31:38.650
آآ هو جايب صورة هنا صورة من وكالة ناسا انا صورتها بوجود على المفروض الاخ يلصقها على باب المسجد تشوفوها وانتم خارجين دي صورة للقمر من وكالة ناسا الامريكية هي وكالة الفضاء الامريكية

91
00:31:39.600 --> 00:31:59.750
بصورة منقمر بتزهر وجود آآ شق يعني اللي هو بيسموه اه ريل رل اصلا اللي هي الجدول او غدير يعني حاجة كده اه زي اه شرخ او انشقاق او حتة

92
00:31:59.950 --> 00:32:17.600
اثر يعني الالتحام موجودة واضحة جدا في الصورة هو بيقول هنا آآ اذا رأيت هذه الصورة فاترك الكتابة فورا الذي تقرأه واذهب الى نازز اوفيشيال ويب سايت ازهب موقع ناسا في النت

93
00:32:17.850 --> 00:32:37.500
اه دبليو دبليو دبليو دوت ناسا ان ايه اس ايه دوت جوف جي او في بس كده يبقى آآ تلاتة دبليو وبعدين ناسا دوت جي او في آآ واكتب في البحث او الستر

94
00:32:38.100 --> 00:33:04.950
آآ  مون رل مون ريل وان طبعا وار اي ال مون ريل اه سوف يعني هذا الموقع سوف يعني يعني يأتيك فورا بصورة صورة للقمر التقطوها سنة الف وتسعمائة واربعة وستين

95
00:33:06.350 --> 00:33:23.200
اه وهي تظهر اثر انشقاقا اه في القمر آآ هم التقطوا الصورة لكن آآ رواد الفضاء فيما بعد بعد ما التقت الصورة وفحصوها آآ فوجئوا بهذا بهذه الصورة ان في زي

96
00:33:23.200 --> 00:33:52.250
محيط بكل محيط القمر واضح وهو كاتب هنا اه تحت الصورة هذه السورة اه تظهر بوضوح آآ واديا واديا طويلا ضيقا على اه سطح القمر او هو اثر الانشقاق اه وطوله بيبلغ الاف الكيلومترات حول القمر

97
00:33:53.100 --> 00:34:11.900
واضح فطبعا كلمة ناسا بيقول يعني ايه اتأكد ان الايه والاس دي مش متاخدة من كلمة اسلام اس وايه ؟ لأ دي ناسا دي وكالة الفضاء الامريكية يعني مش آآ منزمة ارهابية

98
00:34:12.300 --> 00:34:33.200
تدعي انها هي التي وضعت هذه الصورة دي وثيقة من آآ وكالة آآ ناسا يقول ان من العجيب او من الذي يدهشني ان ناسا انفقت بلايين الدولارات آآ على برنامج الفضاء الخاص بها

99
00:34:33.300 --> 00:34:50.900
واكدت بدون شك آآ معنى ورد في اية كريمة كمعجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم ثم يحكي عن الدكتور زغلول النجار المصري انه روى قصة حقيقية

100
00:34:51.150 --> 00:35:13.050
اه حينما كان اه في مؤتمر في جامعة كاردف اه في غرب انجلترا آآ واحد من الحضور وقف اثناء المحاضرة وسأله ان يعلق على انشقاق القمر هذا الشخص لم يكن سوى

101
00:35:13.100 --> 00:35:32.850
آآ شخصا يدعى داوود موسى بيتك خوك رئيس الحزب الاسلامي البريطاني هذا الرجل اساسا هو كان كافرا وكان يرفض الدخول في الاسلام بسبب هذه الاية. كان لا يصدق. كان في القرآن يقول وانشق القمر

102
00:35:33.000 --> 00:35:57.600
صيغة الماضي هيحكي القصة يعني هذا الرجل وقف وسأل الدكتور زهير النجار ان يشرح له هذا الامر. آآ وقال انني لعدة سنوات كنت آآ من الناس المعرضين عن آآ يعني الاسلام بسبب هذه الاية الكريمة التي لم استطع ان استوعبها ان القمر انشق

103
00:35:57.600 --> 00:36:17.400
وقال الاسلام ده دين خرافات يعني ايه نشاق القمر الى ان في يوم من الايام كان يشاهد التليفزيون اه او محاورة في التلفزيون عن آآ التكلفة الباهظة لبرنامج الفضاء الامريكي

104
00:36:18.050 --> 00:36:53.650
آآ فممثل ناسا في هذه المناظرة او المحاورة ذكر ان التكاليف كانت قريبة من مليون آآ مائة مائة بليون دولار مائة بليون دولار اه وهذا البريطاني قال اللي كان بيناقشه يعني قال له ما هذا الايه؟ ما هذا البذخ؟ هذا اهدار للمال اه مائة بليون دولار فقط عشان تضعه

105
00:36:53.650 --> 00:37:13.900
العلم الامريكي على القمر فممثل ناسا رد عليه قال له لا لم يكن هذا هو الهدف ان نضع العلم الامريكي فوق القمر لكننا كنا ندرس التكوين الداخلي للقمر حينها اكتشفنا

106
00:37:14.000 --> 00:37:39.050
آآ حين اكتشفنا اننا لو انفقنا اضعاف هذا اضعاف هذا المبلغ آآ بيقول يعني احنا اكتشفنا البرنامج ده لو دفعنا يعني اضعاف اضعاف هذا المبلغ ها لا ادركتم ان ما توصلنا اليه كان يستحق

107
00:37:39.350 --> 00:37:54.100
كان يستحق اضعاف اضعاف هذا المبلغ فدي مش فلوس بنهدرها لأ ده احنا اكتشفنا حاجة تستحق اضعاف اضعاف المبلغ ده لو آآ يعني انفقت في سبيل اه اقناع الناس بحقيقة اكتشفناها

108
00:37:55.300 --> 00:38:24.200
اه ولو قلناها لكم ما حدش هيصدقها آآ  وسأل قال له اللي بيناظره قال له اي اي حقيقة تذكر ايه الحقيقة الغريبة اللي انتم اكتشفتوها اه فهو اجابه قال له ذمون

109
00:38:24.900 --> 00:38:48.250
القمر قد انشق يوما من الايام والتحم جسم القمر بعد انشقاقه مرة ثانية ده ممسل وكالة ناسا فهذا الرجل سأله قال له كيف عرفتم ذلك فاجابه قال لقد اكتشفنا حزاما

110
00:38:49.100 --> 00:39:12.800
اه من اه صخور اه يعني متغيرة الوضع او الشكل خلال موجودة عبر سطح القمر اه وفي يعني قلبه الجيولوجيون اكدوا ان هذا لا يمكن ان يحدث الا اذا كان القمر قد انشق والتحم مرة ثانية

111
00:39:13.600 --> 00:39:32.400
انا اتحرك ان انا اقول كلام بالانجليزي في مجتمع ينطق بالعربية لكن الحقيقة بتبقى التوسيق له اهمية شوية كتوثيق بيقول له بقى هنا بيقول له قبلت ان تو اتس كور

112
00:39:32.700 --> 00:40:01.350
يعني نص واضح جدا من ممثل ناسا في هذه المناظرة ان هذا لا يمكن ان يفسر الا بان القمر انشق والتحم مرة ثانية آآ الرجل ده اللي هو رئيس الحزب البريطاني الاسلامي اول ما كان بينظر في التليفزيون وهو اصلا كان بيسمع الكلام ده ورفض يدخل في الاسلام

113
00:40:01.350 --> 00:40:21.300
قال ده دين خرافي. يقول لك الامر انشق فاول ما سمع هذا الكلام قفز من على مقعده آآ آآ ان هذه المعجزة قد اخبر اخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه قبل اكثر من الف واربعمائة اه سنة

114
00:40:21.300 --> 00:40:52.850
وها هي الان لم يكتشفها احد سوى الامريكان. وينفقوا عليها هذه الاموال الطائلة ليكشفوها يعني آآ حقيقة بعد ان انفقوا آآ اا ميت بليون دولار اهدوها الى يعني العالم فهو موسى ده يقدر يقول ايه؟ اول ما شاف هذه المناقشة وسمع هذا الكلام وقف فقال هذا هو

115
00:40:52.850 --> 00:41:14.350
دين الحق وآآ رجع وقرأ نفس الجزء من القرآن الكريم اللي هو تسبب في انه رفض القرآن من قبل آآ يبقى ذات وز هيسترنج بوينت الاكسبتنج اسلام. وكانت هذه نقطة التحول الى اعتناقه الاسلام

116
00:41:16.400 --> 00:41:33.800
بيشير هنا الى ان شعوبا اخرى قد دونت حادثة انشقاق القمر آآ في الجزيرة العربية آآ ومما كتب في ذلك ان هناك وثائق هندية قديمة آآ ان هناك ملكا هنديا يدعى

117
00:41:34.050 --> 00:41:57.600
جاك رواني فيرس آآ شهد انشقاق القمر وهو ملك ما البار او مجبار في الهند وان هذا الملك شهد انشقاق القمر والقصة بتقول انه بعث ابنه يعني يعني يبايع النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قصة يعني طويلة

118
00:41:57.650 --> 00:42:16.550
اه تحتاج الى نوع من التوثق بالاسناد آآ في حد ذاتها قرأت انا في بعض الكتب اظن كتاب اظهار الحق رحمة الله الهندي آآ فبيتكلم فيه كان عن آآ انه وجد حجر قديم في الهند مكتوب عليه

119
00:42:16.750 --> 00:42:43.100
اه يعني كتب ليلة شق القمر فكانهم كانوا يؤرخون بها لان طبعا شهدت في اه اماكن كثيرة من الارض مش يعني الموضوع الهندي دي تحتاج سند بس سند موثق لكن في كل الاحوال هذه كانت وقفة مع آآ هذه القضية سواء اطلعنا على هذا الكلام ام لم نطلع فنحن لا نحتاج الى

120
00:42:43.100 --> 00:43:01.250
وكالة ناسا ولا غيرها لاننا على يقين بما آآ بان ما اخبر به الله سبحانه وتعالى واخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قل لا ريب فيه سواء اتى دليل حسي يؤكد ذلك ام لا. عموما انا تركت السورتين قلت الاخ يعلقهم عند باب المسجد

121
00:43:01.500 --> 00:43:26.600
ممكن تلقوا نظرة وانتم خارجون على الصور ان شاء الله حتى هو الدكتور الاشقر هنا اشار لهذا المعنى يقول وقد حط علماء الفضاء في هذا العصر رحالهم على القمر فوجدوا اثر انشقاق القمر باقيا الى اليوم. وقد نقل عالم الجيولوجيا المسلم دكتور زغلول النجار عن داوود موسى بيتكوك

122
00:43:26.600 --> 00:43:44.400
رئيس الحزب الاسلامي البريطاني انه شاهد ندوة تليفزيونية بين معلق بريطاني وثلاثة علماء فضاء امريكيين انهم شاهدوا اثر انشقاق القمر من سطحه الى جوفه الى سطحه اخر يعني القطع ايه؟ الشق خد كل

123
00:43:44.500 --> 00:44:09.650
لان نصف الكرة اخبروا بذلك وهم لا يعلمون ان الله تحدث بهذه الاية في قرآننا. وقد كانت هذه الاية سببا في ايمان ناقل الخبر داوود موسى آآ ايضا من العلامات التي الصغرى التي وقعت بالفعل آآ النار نار الحجاز التي اضاءت اعناق الابل ببصرى

124
00:44:09.650 --> 00:44:29.800
فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق ابلي ببصرى هذه الاية العظيمة التي طبعا بشرى هذه مدينة معروفة بالشام وهي مدينة

125
00:44:29.850 --> 00:44:51.700
حوران حوران بينها وبين دمشق ثلاث مراحل وقد ذكر المؤرخون ان الامر وقع كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد اضاءت اعناق الابل ببصرى وكان طلبة العلم يقرأون على ضوئها في كثير من البلاد النائية عن المدينة

126
00:44:52.800 --> 00:45:11.200
اذا الحديث لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى هذه الاية العظيمة التي اخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بوقوعها في مقبل الزمان وقعت على الصورة التي اخبر

127
00:45:11.200 --> 00:45:27.200
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان خروجها في سنة اربع وخمسين وستمائة للهجرة النبوية تحدث العلامة المؤرخ ابن كثير في احداث هذه السنة عن هذه النار فقال فيها اي في هذه السنة

128
00:45:27.300 --> 00:45:43.550
كان ظهور النار من ارض الحجاز التي اضاءت لها اعناق الابل ببصرى كما نطق بذلك الحديث المتفق عليه وقد بسط القول في ذلك الشيخ الامام العلامة الحافظ شهاب الدين ابو اسامة المقدسي

129
00:45:43.550 --> 00:46:04.500
في كتابه الريس وشرحه واستحضره من كتب كثيرة وردت متواترة الى دمشق من الحجاز بصفة امر هذه النار التي شوهدت معاينة وكيفية خروجها وامرها ملخص ما اورده ابو شامة وابو شامة كان معاصرا لخروج هذه النار

130
00:46:04.650 --> 00:46:25.100
انه قال وجاء الى دمشق كتب من المدينة اي رسائل من المدينة. النبوية على ساكنها افضل الصلاة والسلام  بخروج نار عندهم في خامس جماد الاخرة من هذه السنة وكتبت الكتب في خامس رجب. والنار بحالها

131
00:46:25.450 --> 00:46:45.350
يعني من جماد الاخرة الى آآ رجب والنار بحالها ووصلت الكتب الينا في عاشر تعبانة آآ ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم ورد الى مدينة دمشق في اوائل شعبان من سنة اربع وخمسين وستمائة كتب من مدينة رسول الله صلى

132
00:46:45.350 --> 00:46:58.700
صلى الله عليه وسلم فيها شرح امر عظيم حدث بها تصديق لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز

133
00:46:58.750 --> 00:47:18.200
تضيء لها اعناق الابل ببصرى فاخبرني من اثق به ممن شاهدها انه بلغه انه كتب بتيماء على ضوئها الكتب. قال وكنا في بيوتنا تلك الليالي وكأن في دار كل واحد منا سراج

134
00:47:18.200 --> 00:47:47.050
ولم يكن لها حر ولفح على عظمها. انما كانت اية من ايات الله عز وجل آآ وذكر بقى سور كثيرة من الرسائل من من ضمن هذه الرسائل التي اتته لما كانت ليلة الاربعاء ثالث جمادى الاخرة سنة اربع وخمسين وستمائة ظهر بالمدينة النبوية دوي عظيم ثم

135
00:47:47.050 --> 00:48:09.700
ثم زلزلة عظيمة رجفت منها الارض والحيطان والسقوف والاخشاب والابواب ساعة بعد ساعة. الى يوم الجمعة الخامس من الشهر المذكور ثم ظهرت نار عظيمة في الحرة. قريبة من قريظة نبصرها من دورنا من داخل المدينة كأن

136
00:48:09.700 --> 00:48:31.450
انها عندنا وهي نار عظيمة اشعالها اكثر من ثلاث منارات. وقد سالت اودية بالنار الى وادي شظا مسيل الماء وقد سدت مسيل شظى وما عاد يسيل. والله لقد طلعنا جماعة نبصرها. فاذا الجبال تسيل نيرانا

137
00:48:31.750 --> 00:48:57.500
وقد سدت الحر طريق الحاج العراقي. فسارت الى ان وصلت الى الحرة فوقفت بعد ما اشفقنا ان تجيء الينا ورجعت تسير في الشرق فخرج من وسطها شهود وجبال نيران كلوا الحجارة فيها ونموذج عما اخبر الله تعالى في كتابه انها ترمي بشرر كالقصر كأنه لمالة صفر

138
00:48:58.450 --> 00:49:18.450
وقد اكلت الارض وقد كتبت هذا الكتاب يوم خامس رجب سنة اربع وخمسين وستمائة والنار في زيادة ما تغيرت وقد عادت الى الحرار في قريظة طريق عيد الحج العراقي الى الحر كلها نيران تشتعل نبصرها في الليل من

139
00:49:18.450 --> 00:49:41.650
مدينة كأنها مشاعر الحاج واما ام النار الكبيرة فهي جبال نيران حمر والام الكبيرة التي سارت النيران منها من عند قريظة. وقد زادت وما عدا الناس يدرون اي شيء يتم بعد ذلك والله يجعل العاقبة الى خير فما اقدر اصف هذه النار

140
00:49:44.850 --> 00:50:04.600
قال ابو اسامة وفي كتاب اخر ظهر في اول جمعة من جمادى الاخرة سنة اربعة وخمسين وستمائة ووقع في شرق المدينة المشرفة نار عظيمة  بينه وبين المدينة نصف يوم انفجرت من الارض وسال منها واد من نار حتى حاذ جبل احد

141
00:50:04.750 --> 00:50:24.250
ثم وقفت وعادت الى الساعة ولا ندري ماذا نفعل. ووقت ما ظهرت دخل اهل المدينة الى نبيهم عليه الصلاة والسلام مستغفرين تائبين الى ربهم تعالى وهذه دلائل القيامة نفس الشيء ايضا في رسائل اخرى

142
00:50:24.450 --> 00:50:44.550
آآ بالتفصيل كل واحد بيكتب اه الحادثة وهو يراها وهو يراها ويعني آآ يعيشها فيقول مثلا وقد سال من هذه النار واد يكون مقداره اربع فراسخ وعرضه اربعة اميال وعمقه قامة ونصف وهي تجري على وجه الارض

143
00:50:44.550 --> 00:51:00.500
ويخرج منها امهاد وجبال صغار وتسير على وجه الارض وهو صخر يذوب حتى يبقى مثل الانك اي الرصاص المنصهر فاذا جمد صار اسود وقيل الجمود لونه احمر وقبل الجمود لونه احمر

144
00:51:00.600 --> 00:51:21.700
وقد حصل بسبب هذه النار اقلاع عن المعاصي والتقرب الى الله تعالى بالطاعات وخرج امير المدينة عن مظالم كثيرة الى اهلها اه رسالة اخرى آآ كتبها قاضي المدينة الى بعض اصحابه

145
00:51:21.800 --> 00:51:47.750
قال لما كانت ليلة الاربعاء ثالث جمادى الاخرة حدث بالمدينة بالثلث الاخير من الليل زلزلة عظيمة اشفقنا منها  وباتت باقي تلك الليلة تزلزل كل يوم وليلة قدر عشر نوبات والله لقد زلزلت مرة ونحن حول حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اضطرب لها المنبر

146
00:51:47.900 --> 00:52:08.950
الى ان اوجسنا منه اذ سمعنا صوتا للحديد الذي فيه. واضطربت قناديل الحرم الشريف وتمت الزلزلة الى يوم الجمعة ضحى ولها دوي مثل دوي الرعد القاصف ثم طلع يوم الجمعة في طريق الحرة في رأس اجيلين

147
00:52:09.100 --> 00:52:27.700
نار عظيمة مثل المدينة العظيمة. وما بانت لنا الا ليلة السبت واشفقنا منها وخفنا خوفا عظيما وطلعت الى الامير كلمته وقلت له قد احاط بنا العذاب ارجع الى الله تعالى فاعتق كل

148
00:52:27.700 --> 00:52:50.000
مماليكه ورد على جماعة اموالهم فلما فعل ذلك قلت اهبط الساعة معنا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهبط وبتنا ليلة السبت الناس جميعهم والنسوان واولادهم وما بقي احد لا في النخيل ولا في المدينة الا عند النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:52:50.000 --> 00:53:12.850
ثم سال منها نهر من نار واخذ في وادي اجليه وسد الطريق. ثم طلع الى بحرة الحاج وهو بحر نار يجري. وفوقه جمر يسير الى ان الوادي وادي الشظى وما عاد يجيء في الوادي سيل قط لانها حصرته نحو قامتين وثلث علوها

150
00:53:12.900 --> 00:53:33.300
والله يا اخي ان عيشتنا اليوم مكدرة. يعني دي آآ شاهد حي كان يحكي اثناء نفس وجود هذه النار والله يا اخي ان عيشتنا اليوم مكدرة والمدينة قد تاب جميع اهلها. ولا بقي يسمع فيها رباب ولا

151
00:53:33.300 --> 00:53:55.950
دف ولا شرب وتمت النار تسيل الى ان سدت بعض طريق الحاج وبعض بحرة الحاج. وجاء في الوادي الينا منها يسير وخفنا انه يجيئنا فاجتمعوا الناس ودخلوا فاجتمع الناس ودخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وتابوا عنده جميعهم ليلة الجمعة. واما

152
00:53:55.950 --> 00:54:16.950
قطيرها الذي مما يلينا فقد طفئ بقدر بقدرة الله وانها الى الساعة وما نقصت الا ترى مثل الجمال حجارة ولها دوي ما يدعونا نرقد ولا نأكل ولا نشرب وما اقدر اصف لك عظمها ولا ما فيها من الاهوال

153
00:54:17.800 --> 00:54:41.000
وابصرها اهل ينبع وندبوا قاضيهم ابن اسعد وجاء وعدا الي وعدا اليها وما اصبح يقدر يصفها من عظمها. وكتب الكتاب يوم خامس رجب وهي على حالها والناس منها خائفون. والشمس والقمر من يوم ما طلعت ما يطلعان الا كاسفين. فنسأل الله

154
00:54:41.000 --> 00:55:02.550
العافية قال ابو سامة وبان عندنا بدمشق اثر الكسوف من ضعف نورها على الحيطان وكنا حيارى من ذلك. عيشي هو الى ان جاءنا هذا الخبر عن هذه النار وهكذا هو جايب الحقيقة تفاصيل كثيرة جدا كلها رسائل من شهود عيان

155
00:55:02.600 --> 00:55:31.000
آآ عاصروا هذه النيران وآآ كتبوا آآ رسائل كثيرة يدونون فيها هذه آآ النازلة حتى ان بعضهم كتب في ذلك شعرا مثل مثلا يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا لقد احاطت بنا يا رب بأساء. نشكو اليك خطوبا لا نطيق لها حملا. ونحن بها حقا احقاء

156
00:55:31.250 --> 00:55:59.850
زلازل تخشع الصم الصلاب لها وكيف يقوى على الزلزال شماء اقام سبعا يرج الارض فانصدعت عن منظر منه عين الشمس عشواء. بحر من النار تجري فوقه طفن من الهضاب لها في الارض غرساء كأنما فوقه الاجبال طافية موج عليه لفرط البهج وعثاء

157
00:55:59.850 --> 00:56:25.600
ترمي لها شررا كالقصر طائشة كانها ديمة تنصب هتلاء تنشق منها قلوب الصخر ان زفرت رعبا وترعد مثل السعف اضواء منها تكاثف في الجو الدخان الى ان عادت الشمس منه وهي دهماء. قد اثرت سفعة في البدر لفحتها قليلة التمر

158
00:56:25.600 --> 00:56:46.450
بعد النور ليلاء تحدث النيرات السبع السنها بما يلاقي بها تحت الثرى الماء وقد احاط رضاها بالبروج الى ان كاد يلحقها بالارض اهواء فيا لها اية من معجزات رسول الله يعقلها القوم الالباء

159
00:56:46.550 --> 00:57:06.750
فباسمك الاعظم المكنون ان عظمت منا الذنوب وساء القلب اسوأ فاسمح وهب وتفضل وامح واعف وجد واصفح فكل لفرض الجهل خطاء فقوم يونس لما امنوا كشف العذاب عنهم وعم القوم نعماء ونحن

160
00:57:06.750 --> 00:57:25.550
امة هذا المصطفى ولنا منه الى عفوك المرجو دعاء هذا الرسول الذي لولاه ما سلكه محجة في سبيل الله بيضاء فارحم وصل على المختار ما خطبت على علا منبر الاوراق وارقاه

161
00:57:25.750 --> 00:57:45.750
والحديث الوارد في امر هذه النار مخرج في الصحيحين من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى وهذا

162
00:57:45.750 --> 00:58:04.550
لفظ آآ البخاري اه ثم يقول وقد اخبرني قاضي القضاة آآ صدر الدين الحنفي الحاكم بدمشق بعض الايام في المذاكرة. وجار ذكر هذا الحديث وما كان من امر هذه النادي في هذه السنة. فقال سمعت رجلا من الاعضاء

163
00:58:04.550 --> 00:58:21.600
العرب يخبر والدي ببصرى في تلك الليالي انهم رأوا اعناق الابل في ضوء هذه النار التي ظهرت في ارض اجاز يعني مصداقه اه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم تضيء لها اعناق الابل

164
00:58:21.700 --> 00:58:48.950
بمصرع ومما نظمه بعض الشعراء في هذه النار الحجازية اه وغرق بغداد قوله سبحان من اصبحت مشيئته جارية في الورى بمقدار اغرق بغداد بالمياه كما احرق ارض الحجاز بالنار قال ابو شامة والصواب ان يقال في سنة

165
00:58:49.050 --> 00:59:10.000
في سنة اغرق العراق وقد احرق ارض الحجاز من ناره وايضا جاءت روايات كثيرة كما ترون كلها آآ تصف التفاصيل على يد شهود عيان يعني كثر كما ترون. يقول ومن العلماء الكبار

166
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
الذين كانوا احياء عند خروج هذه النار الامام النووي رحمه الله تعالى. وقد ذكرها في شرحه لصحيح مسلم فقال فخرجت في زماننا نار بالمدينة سنة اربع وخمسين وستمائة. وكانت نارا عظيمة جدا من جنب المدينة

167
00:59:30.450 --> 00:59:54.200
الشرقي وراء الحر تواتر العلم بخروجها عند جميع الشام وسائري البلدان. واخبرني من حضرها من اهل المدينة. فطبعا واضح كما يذكرون انها كانت بركانا هائلا صاحبه زلازل عظيمة والشاهد ان هذه النار خرجت تماما على النحو الذي اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه واله وسلم

168
00:59:55.300 --> 01:00:16.800
من علامات الساعة التي مضت توقف الجزية والاخراج يقول كانت الجزية التي يدفعها اهل الذمة في الدولة الاسلامية والخراج الذي يدفعه من يستغل الاراضي التي فتحت في الدولة الاسلامية من اهم مصادر بيت مال المسلمين

169
01:00:17.200 --> 01:00:39.400
وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك سيتوقف وسيفقد المسلم سيفقد المسلمون بسبب ذلك موردا اسلاميا مهما ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفزها

170
01:00:39.400 --> 01:01:01.000
ومنعت الشام مدها ودينارها. ومنعت مصر اردبها ودينارها. وعدتم من حيث بدأتم عدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه هذا ادراج من ابي هريرة بعد ما روى الحديث

171
01:01:01.650 --> 01:01:23.800
والقفيز والمد والاردب مكاييل لاهل ذلك الزمان في تلك البلاد وبعضها لا يزال معروفا الى ايامنا والدرهم والدينار اسماء للعملات المعروفة في ذلك الوقت ومنع تلك البلاد المذكورات في الحديث بسبب استيلاء الكفار على تلك الديار في بعض الازمنة

172
01:01:24.500 --> 01:01:42.700
وقد فقد استولى الروم ثم التتار على كثير من البلاد الاسلامية وفي عصرنا احتل الكفار ديار الاسلام واذهبوا دولة الخلافة الاسلامية وابعد الشريعة الاسلامية عن الحكم قال الامام النووي في تعليقه على هذا الحبيب

173
01:01:42.750 --> 01:02:03.950
الاشهر في معناها ان العجب والروم يستولون على البلاد في اخر الزمان فيمنعون حصول ذلك للمسلمين وقد روى مسلم هذا بعد ذاك بورقات عن جابر قال يوشك ان لا اجيء اليهم قفيز ولا درهم. قلنا من اين ذلك؟ قال من

174
01:02:03.950 --> 01:02:25.550
من قبل العجم يمنعون ذاك وذكر في منع الروم ذلك بالشام مثله. وهذا قد وجد في زمننا في العراق وهو الان موجود وقيل لانهم يرتدون اخر الزمان فيمنعون ما لديهم من الزكاة وغيرها. وقيل ان معناه ان الكفار الذين عليهم

175
01:02:25.550 --> 01:02:49.950
تقوى شوكتهم في اخر الزمان فيمتنعون مما كانوا يؤدونه من الجزية والخراج وغير ذلك. انتهى كلام اه انتهى الكلام من شرح النووية. اذا هذه كلها تعليلات لسبب منع تلك الايرادات لخزينة الدولة الاسلامية التي ذكرها النووي وقد وجدت علاوة على انهيار الدول الدولة الاسلامية

176
01:02:49.950 --> 01:03:18.200
التي كانت تقيم اقتصادها على الشريعة الاسلامية فالى الله المشتكى هناك علامات وقعت وهي يعني مستمرة او وقعت مرة ويمكن ان يتكرر وقوعها. منها الفتوحات والحروب يقول ارسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

177
01:03:18.350 --> 01:03:35.350
وقد سار حملة هذا الدين مشرقين ومغربين يفتحون البلاد وينشرون الاسلام وقد هزموا الدول الكبرى في ذلك الزمان وازالوها من الوجود. ولم يزل هذا دأب المسلمين على مر العصور. وسيبقى الى ان يقاتل

178
01:03:35.350 --> 01:03:50.950
ده اخر وادي الامة الدجال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر الصحابة بما سيكون من الفتوحات والانتصارات التي سيجريها الله على ايديهم او على ايدي من بعدهم

179
01:03:51.050 --> 01:04:07.000
قال لهم في ذلك في الوقت الذي كانوا فيه مستضعفين في مكة وطبعا هذا من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ومن دلائل صدق نبوته انه كان في اشد حالات الاستضعاف في مكة في بداية الدعوة

180
01:04:08.400 --> 01:04:29.450
اه كان يهون عن الصحابة وهم يشكون له التعذيب الشديد بين الكفار آآ وكانوا يبشرون بان هذا سوف يقع لكم يقول قال لهم ذلك في الوقت الذي كانوا فيه مستضعفين في مكة او محاصرين في المدينة يعيشون في خوف مستمر من الاجتياح الاعداء

181
01:04:29.450 --> 01:04:49.150
فقد روى البخاري عن خباب للارت رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو متوسد غردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا

182
01:04:49.350 --> 01:05:09.200
قال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم

183
01:05:09.350 --> 01:05:32.500
او عصب وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا او الذئبة على غنمه. ولكنكم تستعجلون فانظر الى كلمة ولكنكم تستعجلون. ومن فقه هذا الحديث

184
01:05:33.500 --> 01:05:51.850
ان اه خباب ابن الارت وهو كان احد هؤلاء الصحابة المستضعفين الذين كانوا اه يعذبون في مكة بحرف الرمضاء. كانوا يخرجونهم في حر مكة الشديد جدا. وآآ يعد يعذبونهم على الحجارة

185
01:05:51.850 --> 01:06:11.350
كما هو يعني اه معلوم آآ وفي روايات اخرى انه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يسكنا الماضي بتاعها ايه بقى؟ يسكنا اشكى ما معنى اشكى

186
01:06:12.700 --> 01:06:36.800
ازال ازال شكوانا لما توضع الهمزة كده في الاول تبقى ازال شكوانا. يبقى شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرى الرمضاء فلم يسكن يعني فلم يزل شكوانا او لم يستجب لشكوانا بمعنى ايه بقى؟ في بعض العلماء يفسرونها آآ يعني شكونا له حارة رمضاء ان صلاة الظهر كان يكون هناك

187
01:06:36.800 --> 01:06:56.600
مشقة شديدة بسبب الحر الشديد في مكة ان يمشوا من بيوتهم الى المسجد هذا كان يضرهم جدا من شدة الحر فكأنهم طلبوا له الرخصة في ان يؤخروا صلاة الظهر عن اول وقتها الى ان ايه؟ يبدأ الجو يهدأ وحينئذ يذهبون الى المسجد المتأخرين عن اذان الظهر

188
01:06:56.800 --> 01:07:18.750
اه وده ما يسمى بالايه الابراد الابراد. تأخير صلاة الظهر حتى آآ يعني تخف حدة الحر ويبدأ تكون الظل فلم يسكنها يعني لم يرخص لهم في ذلك وان كان قد على هذا القول يبقى ايه؟ نسخ هذا بعد ذلك بانه رخص لهم في

189
01:07:18.850 --> 01:07:37.800
الابراط لكن في في ضوء هذا الحديث يمكن ان نفهم نفس هذا الحديث شكونا الى رسول الله عبدالله وسلم حرر الرمضاء فلم يسكنه يعني سألناه ان يدعو الله لنا ان يكفينا تعذيب المشركين ايانا في حرف الرضاء في مكة

190
01:07:38.150 --> 01:07:56.600
الحر الشديد فلم يسكنا يعني لم قلنا له ادع الله لنا ان ينجينا من هذا. فهو لم يشكهم يعني لم يدعو الله لهم. وانما ماذا فعل اخبرهم ان الابتلاء سنة ماضية لا يمكن ان تتخلف

191
01:07:56.800 --> 01:08:11.600
ان لا يمكن ان يسلك احد هذا الطريق ودون ان يدفع ضريبة الايمان وهي الابتلاء. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم

192
01:08:11.650 --> 01:08:30.350
فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين اذا الابتلاء شيء حتمي ان الدنيا هي دار الابتلاء انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج لا بتليه كل انسان كافر والمسلم كله يبتلى. ولذلك

193
01:08:30.550 --> 01:08:50.450
دي قصة الغلام قصة اصحاب الاخدود الغلام والساحر الساحر قال له ايه؟ لما بدأت تظهر عليه علامات النجابة والكرامات تظهر هذا الغلام قال اي بني انك خير مني ها وانك ستبتلى

194
01:08:50.750 --> 01:09:05.900
قدوم التسهيلات في هذا الطريق لابد ان تبتلى وانك ستبتلى. فان ابتليت فلا تدل علي فالشاهد هنا انه دايما مقرونة بالاخبار هذا الطريق مقرون بالابتلاء لانها دار الدنيا دار الابتلاء. ولذلك ايضا

195
01:09:05.950 --> 01:09:27.900
بمجرد ان اه حصل البلاغ او الاخبار بميلاد اه هذه الرسالة المحمدية على حمل الصلاة والسلام فرن خبر ميلاد الدعوة بخبر حتمية وقوع الابتلاء. ان خديجة لما اصطحبت اه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمها

196
01:09:27.900 --> 01:09:45.150
ورقة ابن نوفل وآآ يعني آآ قال له ابن اخي ماذا ترى فاخبره الرسول عليه الصلاة والسلام خبر ما رأى في غار حراء اما يعني آآ لقي جبريل عليه السلام واوحى اليه

197
01:09:45.200 --> 01:10:06.500
قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق فقال له الورقة ضيوف الله هذا الناموس الذي انزل الله على موسى يا ليتني فيها جدعا. ليتني حيا او اكون حيا اذ يخرجك قومك

198
01:10:06.600 --> 01:10:19.650
فقال وان يدركني يومك انصرك او نصرا مؤزرا فمما تمناه ورقة انه كان كبيرا في السن قال ايه يا ليتني فيها حيا هو بيقول يا ليتني لانه كان شيخا كبيرا قد عمي

199
01:10:20.600 --> 01:10:37.050
آآ فبالتالي اقترن خبر ميلاد الدعوة قال وفي رواية اخرى قال انك نبي هذه الامة آآ ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اوى مخرجيهم

200
01:10:37.350 --> 01:10:57.550
قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي آآ اذا اقترن خبر ميلاد الدعوة بخبر حتمية وقوع

201
01:10:57.650 --> 01:11:16.250
الابتلاء ولذلك الامام الشافعي لما سأله رجل اه قال له اي ما خير للرجل ان يمكن او يبتلى؟ فقال له لا تمكنوا حتى تبتلى. لا تمكن وحتى تبتلى فالشاهد من هذا كله

202
01:11:16.800 --> 01:11:32.800
اننا نلاحظ هنا آآ ان الصحابة حينما طلبوا رسول الله. طلبوا منه ان يدعو الله لهم ويسأله ويسأله وان يسأله لهم النصر على كفار قريش الذين يعذبونهم في حر الرمضاء في مكة

203
01:11:33.300 --> 01:11:50.300
شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا فكيف فعل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ في الرواية الاخرى فلم يسكنا يعني لم يدعو له

204
01:11:50.500 --> 01:12:13.600
لماذا؟ لانه اذا كان شيء يعني حتما ان يقع فليس بالفقه الدعاء ان تدعو الله الا يحدث هذا الشيء. موقوع الابتلاء حتمية ضريبة لابد منها يعني ما ينفعش مسلا اه تدعو الله مثلا انك لا تمر على جهنم او لا ترد جهنم. هذا ليس من الادب لان اذا كان شيء دل الدليل على انه امر

205
01:12:13.600 --> 01:12:29.350
كوني قدري واقع فليس من الادب ان تدعو الله بان يغير هذا الامر من الادب انك اذا شئت قدري ومقطوع بوقوعه تتأدب مع الله ولا تقل له اللهم يعني لا آآ تجعلني ارد على جهنم

206
01:12:29.350 --> 01:12:49.100
لماذا؟ لان الله اقسم في القرآن الكريم فقال وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. فكل الناس يمرون على جهنم حتما لكن المؤمنين والانبياء واتباعهم يجدونها بردا وسلاما. ثم يترك آآ الكفار

207
01:12:49.200 --> 01:13:04.300
وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ها الى اخر الايات في سورة مريم فهنا ايضا اراد النبي ان يعلمه ان هذه سنة حتمية ماضية حتمية وقوع الابتلاء

208
01:13:04.800 --> 01:13:22.300
وبالتالي آآ لما قالوا الا تستنصر لنا الا تدعوا لنا عدلا عدل عن الدعاء لهم الى ايه الى مواساتهم بان هذه سنة الله في كل من مضوا من قبل آآ ان يبتليهم اولا

209
01:13:22.750 --> 01:13:36.700
فعدل عن الدعاء له مواساتهم بان هذه سنة ماضية لا فكاك منها. قال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض يعني حفرة فيجعل فيها يدخل في هذه الحفرة

210
01:13:37.500 --> 01:13:57.400
فيجاوب المنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وهو حي. المنشار يقطع نصفين وما يصده ذلك عن دينه. كان يثبت على دينه ولا آآ يرتد عنه. ويمشط بامشاط الحديد ما دون

211
01:13:57.400 --> 01:14:12.900
لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر. النهاية ان هذا الدين حتما والرسول صلى الله عليه وسلم يحلف على ذلك في وقت شدة الاستدعاء

212
01:14:12.900 --> 01:14:30.250
بداية الدعوة في مكة والله ليتمن الله هذا الامر ان ليمكنن الله هذا الدين وليظهرن هذا الدين حتى يبلغ الامن شيوع الامن في جزيرة العرب حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت. لا يخاف

213
01:14:30.250 --> 01:14:52.250
والا الله وهو الخوف الشرعي او الذئب على غنمه وهو الخوف الطبيعي ان اي انسان يخاف من الذئب ايه تعدو على الغنم ولكنكم تستعجلون ولكنكم تستعجلون اه فهذا اشارة الى عدم العجلة ومراعاة السنن الكونية

214
01:14:52.300 --> 01:15:12.650
في حدوث يعني التغيير يقول الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى لقد كان الامن منعدما في الجزيرة العربية وكان القانون السائد فيها شريعة الغاب. وقد كثر في الاحاديث الاخبار باستتباب الامن في الجزيرة

215
01:15:12.650 --> 01:15:31.350
سبب ظهور الاسلام فيها كما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الاسلام سيتعدى حدود الجزيرة العربية. وانه سيعصف بالدول الكبرى في ذلك الوقت مثل مالك ملك كسرى وقيصر

216
01:15:31.600 --> 01:15:48.700
ففي صحيح مسلم عن نافع بن عتبة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله كل جزيرة العرب ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم

217
01:15:48.750 --> 01:16:06.400
فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله وروى البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة

218
01:16:06.450 --> 01:16:22.800
ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل. فقال يا عدي هل رأيت الحيرة او الحيرة قلت لم ارها وقد انبئت عنها. قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة اي المرأة المسافرة

219
01:16:22.850 --> 01:16:47.400
ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة. لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعاء طيء الذين قد سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة اي استمر الرسول عليه الصلاة والسلام في كلامه وقال ولئن طالت بك حياة لا تفتحن كنوز كسرى

220
01:16:47.600 --> 01:17:07.750
قلت كسرى بن هرمز قال كنوز كسرى ابن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه

221
01:17:08.650 --> 01:17:32.400
وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيبلغك؟ فيقول بلى. فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك؟ فيقول بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى الا

222
01:17:32.400 --> 01:17:49.950
وينظر عن يساره فلا يرى الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عادي

223
01:17:50.000 --> 01:18:14.250
فرأيت الظعينة يعني انهم امتدت به الحياة وتحقق بعض ما اخبره النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال علي فرأيت الظليلة ترتحل من حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله. وكنت في من افتتح كنوز كسرى ابن هرمز

224
01:18:14.550 --> 01:18:36.950
ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلى الله عليه واله وسلم يخرج ملء كفه الى اخر الحديث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر ان المسلمين سيزيلون ملك كسرى وقيصر وسينفقون كنوزهما

225
01:18:36.950 --> 01:18:58.300
في سبيل الله ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

226
01:18:58.550 --> 01:19:17.500
وفي صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض اي ضمها فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها

227
01:19:17.650 --> 01:19:39.600
واعطيت الكنزين الاحمر والابيض وقد وقع الامر كما اخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقد بلغ ملك هذه الامة بمقدار ما جمع له من وكان معظم امتداد ملك هذه الامة في جهتي الشرق والغرب. حديث بيقول فرأيت مشارقها ومغاربها

228
01:19:40.050 --> 01:19:58.600
اللي هي العالم القديم يعني واما في جهة الشمال والجنوب فقرير بالنسبة الى المشرق والمغرب واخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا سنغزو الهند. ففي الحديث الصحيح الذي يرويه ثوبان رضي الله عنه قال

229
01:19:58.600 --> 01:20:13.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابتان من امتي احرزهما الله من النار اي حصده حفظهما من النار. عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم عليه السلام

230
01:20:13.800 --> 01:20:35.100
وبشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفتح القسطنطينية عاصمة الدولة الرومانية الشرقية كما اخبرنا بفتح روما مقر الفاتيكان ففي الحديث الصحيح عن ابي قبيل قال كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

231
01:20:35.150 --> 01:20:55.100
وسئل اي المدينتين تفتح اولا القسطنطينية او رومية اللي هي روما يعني هو اللي هم عندهم يقين انها لابد ان آآ لابد ان تفتتح هاتان المدينتان يفتحون المسلمون لكن هو المسألة خلاف كان ايه؟ ايهما تفتح قبل الاخرى

232
01:20:56.350 --> 01:21:20.050
فسئل عمرو بن العاص اه سئل عبدالله بن عمرو اي المدينتين تفتح اولا القسطنطينية اللي هي ايه اسطنبول اسطنبول او رومية فدعا عبد الله بصندوق له حلق قال فاخرج منه كتابا. قال فقال عبدالله بينما نحن حول رسول الله

233
01:21:20.050 --> 01:21:42.250
صلى الله عليه وسلم نكتب اذ سئل آآ سئل رسول الله صلى اي مدينتين تفتح اولا اقسطن طينية او رومية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقلة تفتح اولا. يعني القسطنطينية

234
01:21:43.650 --> 01:22:07.900
طبعا هذا هذه النبوءة تحققت بعد حوالي اكثر من سبعمائة سنة فتح القصة دي حصل بالعهد السلطان محمد الفاتح العثماني بعد ايه سبعمائة سنة من اخباره بهذا الخبر ونحن قطعا نؤمن ان روما سوف يفتحها المسلمون في يوم من الايام الله اعلم متى يكون ذلك

235
01:22:08.450 --> 01:22:36.700
يقول وقد فتحت فارس والروم وزال ملك كسرى وقيصر وغزا المسلمون الهند وفتحوا القسطنطينية وسيكون للمسلمين في مقبل الزمان ملك عظيم ينتشر فيه الاسلام ويذل الشرك وتفتح روما مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا

236
01:22:36.700 --> 01:22:56.950
الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل به الكفر وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم باننا سنقاتل الترك والتتار

237
01:22:57.000 --> 01:23:17.000
ففي صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر. وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة

238
01:23:17.400 --> 01:23:32.500
او المطرقة وفي رواية لهما عن ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلفى الانوف كان وجوههم المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم

239
01:23:32.950 --> 01:23:57.400
الشعر والمجان جمع مجن وهو الترس والمطرقة هي التي البست العقب واطرقت به طاقة فوق طاقة ومعناه تشبيه وجوه الترك في عرضها وتلون وجناتها بالترسة المطرقة ويظل فيها الالوف فطس الانوف

240
01:23:57.500 --> 01:24:18.850
يعني الامس تكون قصيرة ومنبطحة وقيل هو غلظ في ارنبة الانف وقيل تطامن فيها وكله متقارب وقد وقع الامر كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قاتل المسلمون الترك اكثر من مرة. يقول النووي في التتار الذين اجتاحوا

241
01:24:18.850 --> 01:24:38.850
العالم الاسلامي وقد وجدوا في زماننا اي الترك الذين تحدث عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بجميع صفاتهم ذكرها صلى الله عليه وسلم. صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الوجوه عراض الوجوه كأن وجوههم رجال

242
01:24:38.850 --> 01:25:01.150
مطرقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا وقاتلهم المسلمون مرات وقتالهم الان ونسأل الله الكريم احسان العاقبة للمسلمين في امرهم وامر غيرهم وسائر احوالهم وادامة اللطف بهم والحماية وصلى الله

243
01:25:01.150 --> 01:25:25.950
الله وسلم وبارك على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية

244
01:25:25.950 --> 01:25:45.950
هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته