1
00:00:13.700 --> 00:00:45.500
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:45.750 --> 00:01:00.200
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:00.400 --> 00:01:26.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:26.500 --> 00:01:54.500
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

5
00:01:54.800 --> 00:02:16.350
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

6
00:02:17.800 --> 00:02:39.600
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. سم اما بعد فاخوتي في الله

7
00:02:39.750 --> 00:02:54.650
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك

8
00:02:54.650 --> 00:03:21.900
خالصة ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله كيف حال قلوبكم مع الله؟ كيف امسيتم مع الله كيف صارت منزلة اليقظة في قلوبكم اتيقظتم

9
00:03:23.100 --> 00:03:52.850
حصلت يقظة القلوب انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين ام ان رقدة الغافلين ما زالت ام ان سكرة الغفلة مسبقة كيف حالكم ما زلنا في منزلة اليقظة وهي انزعاج القلب لروعة الانتباه

10
00:03:53.700 --> 00:04:19.450
من رقدة الغافلين  ذكرنا قول ابن القيم عليه رحمة الله ووالله ما انفع هزه الروعة وما اعظم قدرها وخطرها وما اشد اعانتها على السلوك فمن احس بها وقد احس والله بالفلاح

11
00:04:19.900 --> 00:04:40.700
والا وهو في سكرات الغفلة فازا انتبه شمر لله بهمته الى السفر الى منازله الاولى واوطانه التي سبي منها واعلم ان العبد قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة قلبه نائم

12
00:04:41.050 --> 00:05:06.650
وطرفه يقزان وصاح به الناصح واسمعه داعي النجاح وازن به مؤزن الرحمن حي على الفلاح فاول مراتب هزا النائم اليقظة والانتباه من النوم قد زكرنا انها انزعاج القلب لروعة الانتباه

13
00:05:06.700 --> 00:05:34.250
وكأنها هي القومة لله المذكورة في قوله تعالى في قوله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى سم تتفكروا فالقومة لله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله

14
00:05:34.850 --> 00:06:08.200
القومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة والنهوض عن ورطة الفترة وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه  عايزين الليلة دي وارجو مزيدا من التركيز خليكم معي لو سمحت

15
00:06:09.400 --> 00:06:35.600
انتبه من فضلك اصحى لي وركز معي افهمني الله يخليك الله يرحمك الله يعافيك يعني ايه يقظة عمالين نشرح بقى لنا تلت اربع حلقات الان في كلمة انزعاج القلب جاءت معنا لفظة جديدة. الليلة جميلة

16
00:06:35.900 --> 00:07:01.300
ممكن تقرب المعنى اكثر اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه ابن القيم في منزلة الحياة منزلة اخرى اسمها منزلة الحياة منزلة هناك في المجلد التالت في اخر المنازل

17
00:07:02.600 --> 00:07:22.600
بيقول ان الحياة التي لا خطر لها لا مثيل لها اعظم حياة هي الحياة في الجنة لكن ما سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياة النهاردة الصيف دخل وبدأت المعاصي تزيد

18
00:07:24.650 --> 00:07:53.500
اللهم استر نساء المسلمين اللهم حجب نساء المسلمين اللهم اهد شباب المسلمين بدأت النساء تقلع وبدأ الشباب الشهوات تشتعل  الغفلة والمعاصي تكتر بقى مع الفراغ  وسهولة ارتكاب المعاصي الناس بتعصي ربنا ليه

19
00:07:54.600 --> 00:08:14.250
رغم انه يعلم ان المعصية تودي به الى جهنم وان الطاعة نزهب به الى الجنة ومع زلك يؤسر المعصية على الطاعة. ما السبب يقول ابن القيم اقوى اسباب هزا جسوم الغفلة على القلب

20
00:08:17.050 --> 00:08:43.600
غافل مش دريان غافل ان العمر بيعدي غافل انه هيموت قوافل ان الشهوة دي بتغضب ربنا غافل جسوم الغفلة على القلب فان الغفلة نوم القلب قلنا ايه؟ قلبه نائم وطرفه يخزان. عينيه مفتحة شايف وبيمشي وبيروح ويجي

21
00:08:43.750 --> 00:09:08.900
ولكن قلبه نايم ولهذا نجد كثيرا من من الايقاظ في الحس نياما في الواقع فتحسبهم ايقازا وهم ركود ضد حال من يكون يقزان القلب حتى وهو نائم وهو نايم في السرير

22
00:09:09.450 --> 00:09:26.050
تلاقي قلبه صاحي نايمة وقلبه صحي وهذا حال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما اتاه ملكان فجلس احدهما عند رأسه وجلس الاخر عند قدميه فقال احدهما للاخر انائم هو ام يقظى

23
00:09:26.050 --> 00:09:47.250
قال نائم قال الاخر بل يقزان فاتفقا على ان العين نائمة والقلب يقظى الجسم نايم لكن قلبه صاحي يذكر الله يعرج. ولو اتينا بازن الله تعالى الى وصف حال المقربين فتجد ان ابن القيم اول حاجة يوصفها في حال المقربين

24
00:09:47.700 --> 00:10:16.450
نومهم تخيل انت بقى ازاي لما ينام احدهم يصعد قلبه حتى يسجد تحت العرش هو ده حالهم هل المقربين حال الصادقين هل المتقين انه قلبه ما بينامش على طول في صعود وترق. ولذلك قال معاذ بن جبل رضي الله عنه اني لاحتسب نومتي

25
00:10:17.250 --> 00:10:35.800
انما احتسب قومتي يعني بيتقرب الى الله بالنوم زي ما بيتقرب الى الله بالقيام فعلى طول طالع لفوق يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهذا الكلام في منزلة الحياة فان القلب

26
00:10:35.900 --> 00:10:58.850
ازا قويت فيه الحياة لا ينام اذا نام البدن وكمال هزه الحياة كان لنبينا صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ولمن احيا ولمن احيا الله قلبه بمحبته هزه الحياة الكاملة القوية

27
00:10:58.950 --> 00:11:21.600
لمن احيا الله قلبه بمحبته واتباع رسالته على بصيرة من ذلك بحسب نصيبه منها فالغفلة واليقظة اسمع اسمع كلام خطير جدا بيقول لك ايه فالغفلة واليقظة يكونان في الحس والعقل

28
00:11:22.600 --> 00:11:50.850
والقلب ومستيقظ القلب ومستيقظ القلب وغافله يا مستيقظ البدن ونائمه ومستيقظ القلب وغافله يا مستيقظ البدن ونائمه عارف لما يبقى فيه واحد انت شايف من اللي قاعدين حواليك ده شايف ده صاحي ازاي؟ ها وشايف دي صاحية ازاي

29
00:11:51.600 --> 00:12:09.700
وشايف حد منيم جوة ومتغطي خالص نائم شايف الفرق بين اللي صاحي ده واللي نايم ده اهو القلب كده في قلب صاحي درجة اليقظة فيه زي ما انت شايف كده وقلبي نايم

30
00:12:09.850 --> 00:12:39.650
زي الجسم اللي نايم ده كده زي الفرق بين المتيقظ والنائم  متيقظ ونائم قلبا قلبا وقالبا  وكما ان يقظة الحس على نوعين كذلك يقظة القلب على نوعين عشان كده كلام النهاردة

31
00:12:40.050 --> 00:13:17.150
اسمه انواع اليقظة لأ انواع اليقزة انواع اليقظة النوع الاول من يقظة الحس ان صاحبها  ينفز في الامور الحسية ويتوغل فيها بكسبه وفطانته واحتياله وحسن تأتيه اللي جسمه صاحي ياد يروح هنا ويجي من هنا ويتكلم مع ده وياخد من ده ويدي ده ويودي لده

32
00:13:17.650 --> 00:14:00.100
بيتحرك في الحياة النوع التاني ان يقبل على نفسه يقظة الحس يقبل على نفسه  وقلبه وذاته شيعتني بتحصيلك مالي السير تطلع    يلحظ عالي الامور فيتعالى منسفاسفها يؤسر الاعلى على الادنى

33
00:14:00.900 --> 00:14:41.600
ويقدم خير الخيرين وان فوت ادناهما ويرتكب هذه الخيرات نفوزا وفرارا من الاشرار ويتحلى بمكارم الاخلاق ومعالي الشيم فيكون ظاهره جميلا وباطنه اجمل سره ويكون سره خيرا وتكون علانيته خيرا

34
00:14:42.300 --> 00:15:15.650
وسره اخير سيزاحم اصحاب المعالي عليها. يعني على المعالي كما يتزاحم اهل الدينار والدرهم ويتنافسون عليهما يبقى يقظة الحس   ويؤثر فيها درجة الدرجة الاعلى ان يقبل على نفسه وقلبه وزاته

35
00:15:16.200 --> 00:15:53.650
يطلب الكمال  وبهذه اليقظة استعدوا للنوعين الاخرين منهم او احدهما يقظة اسمع اسمع تبعثه على اقتباس الحياة الدائمة الباقية التي لا خطر لها من هذه الحياة الزائلة  التي لا قيمة

36
00:15:56.000 --> 00:16:38.650
المسل  انك جاي هنا في رحلة اقتبس الزي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عمل ربك بيقول كده سبحانه وتعالى  جعلنا الارض زينة لها ايهم   ايهم احسن عملا يبقى هي الحياة هنا

37
00:16:39.250 --> 00:17:05.400
والموت ما على الارض  يرى ربك وتعالى ويعلم علم الزهور والا فهو يعلم سبحانه وتعالى قبل ان تفعل سبحانه جل جلاله ولكن لاقامة الحجة عليك ايكم احسن عمل هذه اليقظة

38
00:17:05.800 --> 00:17:24.850
لما يصحى صحصح  يعرف انه هيموت يعرف ان الايام دي حجة له او عليه ولم نعمركم هزه ايام الدهر ايام العمر حجة له او عليه. لما يصحصح ويفوق يبدأ يغتنم

39
00:17:25.200 --> 00:17:41.550
ايام عمره ليكتسب في الاخرة. سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم لما رقد حتى اثر الحصير في جنبه الشريف فقال له عمر يا رسول الله يسرا وقيصر يتقلبان في الحرير والديباج وانت وانت رسول الله

40
00:17:42.100 --> 00:18:05.600
وقال الا ترضى ان تكون لهم الدنيا لنا الاخرة فيأخز الاخرة هي دي يقظة تبعثه على اقتباس الحياة الدائمة من الحياة الزائلة اننا اخد الاخرة من الدنيا فان قلت لي

41
00:18:07.800 --> 00:18:36.700
كيف الحياة الدائمة من الحياة الفانية قلت عدم فهمي كهد الكلام بنقيم سنة قلت القائل ابن القيم وهزا ايضا من نوم بل من موته وهل تقتبس الحياة الدائمة الا من الحياة الزائلة

42
00:18:38.100 --> 00:19:07.000
انت قد تشعل سراجك من سراج اخر قد اشفى على الانطفاء فيتقد الثاني ويضيء غاية الاضاءة ويتصل ضوءه وينطفئ المقتبس في حياته الدائمة من حياته المنقطعة انما ينتقل من دار منقطعة الى دار باقية

43
00:19:08.450 --> 00:19:35.650
اما الموت وهو قد توسط بين الدارين قنطرة لا يعبر الى تلك الدار الا عليها وباب لا يدخل اليها الا منه وهما حياتان بين دارين بينهما موت بينهما   استطرد ابن القيم في زكر

44
00:19:36.300 --> 00:20:43.200
النوع الاول اللي هو اختباس الحياة الاخرة من حياة الدنيا النوع الثاني يقظة تبعث على حياة  ولا ينام ولا يطابق فيها   الذي يشار به  ولا غنى    ولا طمأنينة ولا سكون

45
00:20:43.300 --> 00:21:37.250
واحوج اليه من سمعه بصره وقوته   ابعث على الحياة   ومع الله  ودائما ردد جملة الشيخ ابن باز عليه رحمة الله الشيخ صفوت نور الدين. عليه رحمة الله ايضا ثبت عنهما انهما

46
00:21:37.350 --> 00:22:27.000
الحياة في سبيل اصعب  من الموت في سبيل الله الحياة في سبيل الله اصعب من    تعيش في سبيل الدنيا لا تنافس في عزها  من زلها فلتتلقى الاقدار بصدرك سعيدا  مصطفى صادق الرافعي عليه رحمة الله

47
00:22:27.450 --> 00:22:58.650
يقول في وحي القلم يقول واصحاب النبي رضي الله عنهم اجمعين كانوا يتلقون سهام الاعداء وضربات السيوف وطعنات الرماح كأنها قبل على جبينهم من اصدقائهم من الملائكة  الحياة في سبيل الله

48
00:22:59.100 --> 00:23:21.600
مع اليقظة عاملة ازاي لما وقف حرام بن ملحان يدعو الى الله فاتى من خلفه جبار ابن ابي سلمى فطعنه من خلفه فقفز الدم في وجهه فمسح وجهه بالدم وقال فزت ورب الكعبة

49
00:23:25.500 --> 00:24:03.200
هزه هي الحياة في سبيل الله  هزه الحياة التي لا تدركها العبارة ولا ينالها الوصف تعجز حروف اللغة العربية عن وصفها عن وصف رجل  ارضى عن وصف عن وصف حياة

50
00:24:03.300 --> 00:24:45.500
وصف سعادة وصف يقظة انسان الرازي بالله سعيد بالله قائم بالله عيش هذه الحياة وسط كل في ضمها وهو يسلك دربه يجري الى اين يتجه  لا يبالي انظر الى قصة اصحاب الاخدود

51
00:24:45.750 --> 00:25:13.100
والغلام يرسله الملك الى اعلى جبل ارجع عن دينك يقول اللهم اكفنيهم بما شئت ويتدهده الجبل ويموت الجنود ويرجع الغلام يمشي الى الملك سبحان الله العظيم اياك ان تتساءل لمازا عاد الغلام الى

52
00:25:16.100 --> 00:25:49.200
الم يكن يتسنى له ان يفر يختبئ من يهرب ان يتوارى ان يبتعد ان يعيش حياته بعيدا عن هزا الخطر وهزا العداء  ان كل معاناة الغلام من اجل ان يسمع الناس

53
00:25:50.450 --> 00:26:16.200
اسم الله   هو ده اللي بقول لك حاجة ما تتوصفش ما نقدرش نشرح نقول الغلام ده كان حاسس بايه لما يقول للملك يحلم انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به

54
00:26:17.350 --> 00:26:45.350
يربطني الى جذع ثم تاخز سهما من كنانتك وتضعه في كبد قوسك ثم تقول بسم الله رب الغلام فانك حينها يستطيع قتلي انه يدل الملك على قتله كيف يفعل لكي يسمع الناس فقط

55
00:26:46.450 --> 00:27:36.800
فقط كلمة بسم الله انه يريد ان يسمع الناس كلمة الله  لم يهرب ولم يفر ولم يزهب ولم يختبئ ولم يتوارى انه يريد يحيى   هذه هي يقظة  يقظة القلب هذه اليقظة

56
00:27:37.000 --> 00:28:18.350
التي هي الحياة كيف الوصول اليه ازاي القلب يصحى تيقظ كلام ابن القيم في منزلة الفناء المدارج  اعلم ان القلب ازا خلي من الاهتمام بالدنيا ياما نفسي تشتهي افتح قلبك

57
00:28:21.400 --> 00:29:06.100
شوف جوة جوة قلبك ساحة الدنيا قد ايه  ما هي مساحة الدنيا على خريطة اهتماماتك اه من زمن غلب فيه حب الانشغال بالدنيا  اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

58
00:29:07.100 --> 00:29:41.250
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

59
00:29:41.950 --> 00:30:19.850
واجعل اللهم الموت راحة لنا من كل شر  مساحة الاهتمام بالدنيا على خريطة قلبك  كم تستغرق الدنيا من مساحة قلبك من مساحة اهتماماتك من مساحة عقلك من مساحة تفكيرك النسبة دي هي نسبة اليقزة والغفلة

60
00:30:21.500 --> 00:30:46.500
نسبة اليقظة يتحكم فيها خلو القلب من الدنيا وتعلقه بالاخرة نسمع تاني كلام ابن القيم يقول عليه رحمة الله اعلم ان القلب اذا خلي من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة

61
00:30:46.900 --> 00:31:25.550
وتعلق بالاخرة والاهتمام بها من تحصيل العدة والتأهب للقدوم على الله عز وجل فذلك اول فتوحه وتباشير فجره يبقى اول الفتوح وتباشير الفجر ان يخلو القلب من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة

62
00:31:26.100 --> 00:31:56.350
والتعلق بالاخرة والعمل لها وطلبها   هي دي يقظة القلب دليل وعلامة تيقظ القلب ان ما يتعلقش القلب بالدنيا وما فيها من مال او رياسة او صورة من مال يقول رسول الله

63
00:31:57.000 --> 00:32:22.000
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم افسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم. لو ان في ذئبان جائعان

64
00:32:24.000 --> 00:32:54.850
ذئبان بس مش عادي في غاية الجوع دخل الى حظيرة مليئة بالغنم ارسل في غنم بيعملوا ايه الذئبان الجائعان الذئب جائع دول ديبين مش واحد. اتنين زئبان جائعان ارسل في حظيرة مليئة بالغنم يأكل خروف اتنين تلاتة خمسة لا لا لأ لن يأكلا

65
00:32:55.100 --> 00:33:12.800
وانما الذئب الجائع سينهش من هذه ومن هذه ومن هذه يفسدان جميع الغنم ينهش نزير رأسها ومن هذه بطنها ومن هذه ذيلها ومن هذه رجلها ومن هذه يدها سيفسدان الغنم

66
00:33:13.600 --> 00:33:48.700
كذلك الحرص على المال والمنصب الرياسة المزاهر المكانة الحرص على المال والشرف اللي هي الرئاسة الحرص عليهما افسد للدين من افساد الذئبين للغنم هو كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:33:48.750 --> 00:34:19.800
ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم والدينار هو الذي يعيش عبدا الجنيه والدولار الذي يعيش عبدا يعبدهما عبد للدنيا

68
00:34:21.100 --> 00:34:52.500
عبد للجاه والمنزلة والمكانة الاجتماعية البحس عنها تفسد الدين افسدوا الدين اكبر افساد للدين مطلقا هو افساد المال الشرف لزلك ازا اردت ان يسلم لك دينك يتعلق قلبك بهما المال

69
00:34:53.150 --> 00:35:23.200
والمناصب المكانة ازا فرغت قلبك منهما مال او رياسة او صورة. صورة بمعنى واحدة مش شرط واحدة انسانة فيلا ارض عربية صورة في شيء معين وده الامر اللي قبل كده

70
00:35:23.350 --> 00:35:56.000
اكدت خطورته كل زمن من الازمنة عصر من العصور هناك معبودات تعبد من النهاردة عبادة القبور المظهر الوحيد للشرك في شركيات كسيرة جدا شرك الحاكمية شرك اخطر شرك شخص ان يعبد الانسان نفسه

71
00:35:59.050 --> 00:36:26.050
وده كسير جدا في هزا العصر ان تجد انسانا يعبد زاته يعبد شخصا تعبد نفسه هو معجب بنفسه مغرور بنفسه سم هو رسم لنفسه صورة هو في بداية حياته كده

72
00:36:26.550 --> 00:36:47.850
رسم لنفسه صورة انه هيبقى هيبقى وزير هيبقى رئيس مجلس ادارة مجموعة من الشركات هيبقى غني جدا. هيبقى شيخ رسم لنفسه صورة انه هيبقى دكتور هيبقى استاز هيبقى صاحب آآ

73
00:36:48.250 --> 00:37:20.550
هيبقى مشهور رسم لنفسه صورة الصورة دي وضعها في رأسه وعاش يعمل للصورة فتلاقيه لما ييجي يلبس مش بيلبس عشان حاجة الا عشان الصورة اللي هو رسمها في دماغه وعايز يوصلها للناس

74
00:37:20.750 --> 00:37:52.050
هي كده لا لا لا عارف اعطيك مسل اوضح في عبادة السورة تجد انسانا يروح يحج ليه ان الصورة اللي راسمها لنفسه حاج يبني مسجد لان الصورة اللي هو راسمها بيعبدها هو مش بيحج لله او يبني مسجد لله. لأ للصورة

75
00:37:54.300 --> 00:38:30.400
بيحفز قرآن دي للصورة بيصلي مش لله الصورة يتصدق بسم الله الصورة هو يعبد الصورة صورته اللي هو رسمها لنفسه وبروزها في خياله ويعيش حياته لتنفيذ هذه الصورة لتكميل هذه الصورة. فهو يعيش لا يعبد الله وانما يعبد الصورة

76
00:38:31.150 --> 00:39:06.550
وكل اعماله ليس فيها شيء لله وانما من اجل تكميل الصورة هو ده  كتير قلت اذا كانت الملائكة لا تدخل بيتا كلب او صورة كيف تدخل محبة الله قلبا  نابحة

77
00:39:08.000 --> 00:39:48.850
صور شاخصة   ازاي تدخل محبة ربنا قلب مليان كلاب وسور كيف يمتلئ القلب الكلاب الشهوات شهواتي الكلاب الصور   يقظة القلب ان يخلو القلب من الاهتمام بالدنيا قل لي يعني عايزنا

78
00:39:49.850 --> 00:40:09.400
نسيب الفلوس سيب المناصب ونقعد نشحت على الطرق لا لا لا لا خالص بالعكس انا باقول لك ان تكون ملايين الارض عندك خير للمسلمين افضل مما تكون عند غيرك هذا احب الي

79
00:40:09.650 --> 00:40:39.700
امال ايه الموضوع؟ عايز ايه بالزبط الا تعبد المال الا تعبد المنصب الا تعبد الصورة الا تبيع دينك من اجل المال الا تضيع دينك من اجل المنصب الا تفقد دينك من اجل الصورة

80
00:40:42.150 --> 00:41:21.450
بمنتهى الوضوح والصراحة قولا واحد عيش حياتك شرط لا تتنازل عن دينك لا تتنازل عن رضا ربك وان سخط الكون كله الا الله لا يهمنك اعلم ان القلب اذا خلي من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة

81
00:41:22.250 --> 00:41:50.900
وتعلق بالاخرة والاهتمام بها من تحصيل العدة والتأهب للقدوم على الله عز وجل يبقى علامة يقظة القلب ان يخلو من الاهتمام بالدنيا ويهتم بالاخرة علامة اهتمام القلب بالاخرة تحصيل العدة

82
00:41:52.700 --> 00:42:30.150
والتأهب لقدوم على الله عز وجل  تزعل مني لو قلت لك  يزعلك الكلام ده يزعلك انت هتموتي والله العزيم هتموتي ما تموتي وانت هتموت هتموت وممكن يبقى دلوقتي حالا قبل ما انطق الكلمة اللي جاية

83
00:42:31.050 --> 00:42:50.300
الموت ممكن جدا الموت مش بعيد الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مسل زلك. ده كلام سيدك النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يبقى الموت قريب اوي للدرجة دي

84
00:42:51.450 --> 00:43:35.300
هتموت انت هتموتي التأهب بقى للقدوم على الله  ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه يومئذ يصدر الناس اجدادا ليروا اعمالهم  يصدر صدور الرجوع قال تعالى نسقي حتى يصدر الرجاء يبقى الصدور اللي هو الرجوع

85
00:43:36.800 --> 00:44:18.300
فكلنا الى الله راجع انت رحت مشوار وراجع لربنا لله وانا اليه راجعون  وان الى ربك المنتهى يا ربي كالرجعا يبقى انت كنت في مشوار وراجع لربنا ارجع لربنا بايه

86
00:44:29.100 --> 00:45:17.900
عارف اللي مسافر سنين   ادخل على ولادي بايه لله المثل الاعلى بعد ما ربنا امهلك سنين واعطاك من النعم وصرف عنك من انواع البلاء وهتموت دلوقتي حالا بالا  هتقابل ربنا

87
00:45:19.600 --> 00:46:21.150
الاخلاص فيها  من حضور القلب فيها صيام كله على الغفلة مليان طول النهار بالمعاصي زود قرآن بدون فهم ولا تركيز زكر نادر وبدون حضور قلب    ماذا صنعت هي دي يقظة القلب

88
00:46:23.350 --> 00:47:18.300
قلبي يصحى     رتب قابل ربنا يبدأ يتأهب للكل  ذلك اول   آآ ابن القيم يقول ايه  القومة هي اليقظة من صلة الغفلة والنهوض عن ورطة الفترة وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة

89
00:47:19.100 --> 00:47:47.050
برؤية نور التنبيه مين اللي نور النور  ان القلب يبدأ يشوف النور تبدأ تتضح الاشياء على حقيقتها رحلة لما القلب ينور ويصحى يشوف قيمة العربية قيمة الشقة قيمة الاكل والشرب

90
00:47:47.400 --> 00:48:09.200
قيمة النساء والشهوات يبدأ يشوف حقائق الاشياء ابن الجوزي عليه رحمة الله في صيد الخاطر يقول ايه اللهم ارنا الاشياء على حقيقتها  يا رب نشوف الحاجات على حقيقتها لان احنا شايفين الاشياء

91
00:48:09.700 --> 00:48:47.850
لا على حقيقتها مش على حقيقتها. شايفين الاشياء على هوانا جعل حقيقتها لو رأينا الاشياء على حقيقتها  وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في   فاكرين خطبة فالصو  وشفنا الحاجات على حقيقتها

92
00:48:48.550 --> 00:49:16.900
تلاقيها فالصو بنضحي من اجل حاجة  الخطبة دي كانت خطبة جمعة يوم جمعة كنت قرأت جريدة اه فوجئت فيها بخبر ان في امرأة راحت تشتري دهب من  محل زهب راودها صاحب المحل عن نفسها

93
00:49:17.800 --> 00:49:41.000
رفضت تتكرر حضورها للمحل وهو يعرض ففي النهاية قالت له بس تديني الكليدة لا لا انت بتحلمي ده غالي جدا مش عارفة ده بكام هو كده وبعد حضور المرأة مرات عديدة في يوم من الايام قال لها ماشي

94
00:49:41.900 --> 00:50:02.300
اعطيك الكلي وفعلا اعطاها الكوليه وزنا بها ثم رجعت اليه مرة بعد كده فراودها عن نفسها قالت له لا الكلية اللي انا عايزاه خدت وخلاص قال لها ما تفرحيش قوي كده

95
00:50:03.400 --> 00:50:49.850
خدت المرأة الزهب بتزهب ليه  ده يقول فالصو  يا بنتي ده فالصو وتروحي للتالت جن جنونها شرفي فالصو الجرنان بيقول انها اخزت سكين وطعنة الرجل تمانية وتلاتين طعنة  اللي كان في قلبها انها باعت شرفها عشان حاجة فالصو

96
00:50:50.000 --> 00:51:12.850
اهو ده اللي هيبقى في القلوب يوم ما تكتشف انك بعت الاخرة عشان الدنيا فالصو واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية

97
00:51:12.950 --> 00:51:45.100
يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ما لي اهلك عني سلطاني لما جاء الموت المعتصمة كان يحكم العالم المعتصم ده قال ائتوني ائتوني بكفن الذي اكفن فيه فاوتي بثلاثة ادراج بيض

98
00:51:46.200 --> 00:52:23.150
فنظر فيها ونشرها بين يديه وقال ما لي كبير ما اخلف به من الدنيا الا هذا هي دي اخرتها اطلع من الدنيا   قالوا ما شئت عائز ايه  فالقاه ووجه وجهه للحائط

99
00:52:24.550 --> 00:53:17.550
واقبل يبكي ويقول  لك من دار ان كان كسيرك لقليل وان كان قليلك الحقير وان كنا منك حين يستنير القلب بالحياة برؤية نور التنبيه ترى الاشياء كلها   مصر زخرف ليست لها قيمة

100
00:53:18.950 --> 00:53:58.950
زينة حين يرى الحقيقة يرى ان هزه الدنيا لا قيمة له من اجل ماذا يضحي بالاخرة بمقابل مازا ينتبه القلب حين يستنير القلب بالحياة  رؤية نور    اول نور من انوار اليقظة

101
00:54:00.050 --> 00:54:37.500
احزوا القلب  ده كلام الهراوي بقى يقول اليقظة على ثلاثة اشياء لحظ القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها ومعرفة المنة بها والعلم بالتقصير في حقها  تاني تاني تاني

102
00:54:38.000 --> 00:55:10.050
اسمع يقول الهروي عليه رحمة الله واليقظة هي سلاسة اشياء الاول لاحزوا القلب الى النعمة على اليأس من عدها  والوقوف على حدها. تلاتة والتفرغ الى معرفة المنة بها اربعة والعلم

103
00:55:10.450 --> 00:55:37.200
بالتقصير في حق اول ما يصحى اول ما يفوق اول ما ينتبه اول ما يرى نور التنبيه يبدأ يشوف نعم ربنا عليه  احيانا بعض الناس مغمى عن رؤية النعم بالهموم والفتن

104
00:55:39.600 --> 00:56:08.600
تلاقيه عينيه متغمية عن رؤية النعم  الهموم اللي هو شاغل نفسه به شاغل نفسه بهم قد كده كل النعم اللي هو غرقان فيها فلما ينتبه ويفوق يبدأ يشوف النعم اللي حواليه. يلاقي نفسه غرقان

105
00:56:08.850 --> 00:56:34.750
نعم ربنا وده معنى قول ربنا جل جلاله واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اسبغ عارف اسباغ الوضوء انك تغرق الاعضاء بالماء اسبغ عليكم نعمه فانت غرقان في نعم ربنا غرق

106
00:56:36.150 --> 00:57:02.600
واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة لحظ القلب ابن القيم له كلمة جميلة قوي قوي قوي مسألة لحظ القلب الى النعمة دي. بيقول ايه؟ واول انوار اليقظة اليقظة على سلاسة انوار. احنا قلنا فاكرين حديس ازا نام ابن ادم

107
00:57:03.500 --> 00:57:22.350
عقد الشيطان على قافيته ثلاث عقد عليك ليل طويل فازا قام فذكر الله حلت عقدة ازا توضأ حلة السانية فاذا صلح ولدت السالسة نوم القلب برضه محتاج تلات مراتب في اليقزة

108
00:57:22.800 --> 00:57:43.600
لحزوا القلب الى النعمة تتحل عقدة وبعدين مطالعة الجناية تتحل التانية ومعرفة الزيادة والنقصان من الايام تتحل التالتة الاولى لحظ القلب الى النعمة ابن القيم يقول ايه؟ وهذا هو موجب اليقظة واثرها

109
00:57:44.500 --> 00:58:07.050
يعني آآ سبحان الله العظيم لاحزوا القلب الى النعمة هو اللي يوجب اليقظة وهو اسر اليقظة. يعني عارف بنقول ايه بنقول ان آآ ذكرك لله محفوف بين ذكرين لله منك

110
00:58:07.900 --> 00:58:31.300
سبحانه وتعالى ان الله ذكرك تزكرك فزكرته فاثابك على الذكر ذكرا ثانيا يبقى الله زكرك اولا فلما ذكرته ذكرك ثانيا. يبقى ربنا ذكرك الاول وذكرك في الاخر وانت بتذكره بينهما

111
00:58:31.950 --> 00:58:56.900
لما زكرك زكرك ولو لم يذكرك لما ذكرته زي التوبة بالزبط ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله تاب عليك فتبت فتاب عليك ولو لم يتب عليك لما تبت ابدا هي دي

112
00:58:57.300 --> 00:59:18.850
لاحزوا القلب الى النعمة هو الزي يوجب اليقظة وهو ثمرة واسر ونتيجة اليقزة لما القلب القلب يصحى لما يشوف النعم ولما يصحى يشوف النعم هزا موجب اليقظة واثرها فازا نهض من ورطة الغفلة

113
00:59:20.300 --> 00:59:51.700
لاستنارة قلبه برؤية التنبيه اوجبت له اليقظة ملاحظة نعم الله الظاهرة والباطنة الجملة اللي انا بقول لك عليها بقى ايه وكلما حدق قلبه وطرفه فيها رأى عظمتها   لما القلب يصحى

114
00:59:56.500 --> 01:01:01.450
يحدق عارف    تحديق فتح الحدقة والتركيز شدة في نقطة معينة لو انت فتحت عينيك بقلبك الى جهة نعمة واحدة من نعم الله ستعجز  وصف حد النعمة  ستعجز     لا تحصوها ان الانسان

115
01:01:02.950 --> 01:01:43.700
هي دي كلما حدق قلبه فيها حاجتين اتنين عظمتها   ابن القيم في كتاب الفوائد اخر فصل كتاب الفوائد اسمه صلاحية المحل صلاحية المحل بتيجي معنا كتير جدا لما نيجي نتكلم عن حب ربنا

116
01:01:44.700 --> 01:02:07.350
قل اول شرط ان ربنا يحبك الصلاحية المحلة لما نيجي نتكلم عن عباد الله الصالحين المقربين السابقين ان اول صفة في صفات المقربين الصلاحية المحل. يعني ايه صلاحية المحل؟ يعني ايه بقى

117
01:02:07.400 --> 01:02:32.500
صلاحية المحلة يعني ايه صلاحية المحل ان يكون المحل قابلا اهلا. يعني ايه؟ يعني ايه برضو يعني انت تنفع يبقى حبيب ربنا انت ينفع تبقى حبيبه ينفع يحبك هو ده. هي دي كلمة صلاحية المحل

118
01:02:33.400 --> 01:03:05.350
ابن القيم يقول ايه نزرت تفكرت في التوفيق والخزلان هل له سبب احنا كده هندخل آآ حتة كبيرة اوي مسألة التوفيق والخزلان ان التوفيق الا يقي لك الله الى نفسك

119
01:03:06.100 --> 01:03:35.700
والخزلان ان يكلك الله الى نفسك  توفيق الخزلان هما ضابط الحياة نجد كثير من الناس  وربنا وفقني في الحتة دي حصل كزا معلش آآ ما كنتش موفق في الموضوع ده

120
01:03:36.400 --> 01:04:33.550
هي دي قضية  اسلام اه الانسان كل ما يختار غلط كل ما يقرر  كل ما يخص خطوة يلاقي نفسه غلط  توفيق  صورته كده ايه  كنت سمعه  بصره الذي  ويده التي يبطش بها

121
01:04:34.650 --> 01:05:20.900
ورجله التي يمشي بها هي دي بالتوفيق توفيق الحديس يسمع  يبرطش هو ده التوفيق    الى حولك وقوتك الى مرادك الى شهوتك  الى الناس الى الدنيا الخزلان ان يتخلى الله عنك

122
01:05:22.250 --> 01:06:00.000
الا يدبر لك  ولا ينير ينير بصيرته هو ده   ابن القيم بيقول فكرت في التوفيق والخزلان هل لهما سبب يقول ابن القيم سبب الخزلان عدم صلاحية المحل واهليته وقبوله للنعمة

123
01:06:00.100 --> 01:06:37.700
لحظ القلب الى النعمة. اول حاجة ان ربنا يوفقك ان تقبل نعمه عليك هي دي الخزلان الا تقبل النعمة يقول ابن القيم عن المخزول  بحيس لو وافته النعم لقال هذا لي

124
01:06:38.600 --> 01:07:11.600
وانما اوتيته لانني اهله ومستحقه كما قال تعالى عن قارون قال انما اوتيته على علم عندي اي على علم علمه عندي استحققت به ذلك فانا استوجبته وانا استأهله شفت بيقول لك ايه

125
01:07:12.400 --> 01:07:30.950
ما هو اصل انا استاهل لو ما استاهلش ما كانش ربنا اداني لأ يا ابني ما دام دنيا يبقى ربنا بيدي ناس كتير ما تستاهلش  بيديها للي يستاهل واللي ما يستاهلش

126
01:07:32.900 --> 01:08:11.150
انتبه قبول النعمة تأتي النعم  ازاي استقبلها هو ده الفرق الموفق مخزول  قارون قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من

127
01:08:11.250 --> 01:08:35.450
واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته عندي هارون لما قالوا له احسن الله اليك قال لا على علم عندي

128
01:08:36.900 --> 01:09:00.150
بقى سيدنا يوسف سيدنا سليمان  قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان كوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيه اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين

129
01:09:00.600 --> 01:09:20.450
قال الذي عنده علم من الكتاب بعض الاهل التفسير قالوا ده سيدنا سليمان نفسه لان هو اللي عنده علم من الكتاب يوحى اليه انا اتيك به الشيطان عفريت من الجن

130
01:09:20.650 --> 01:09:33.200
بيقول له انا اجيبه لك قبل ما تخلص القعدة اللي انت فيها دي وانا قوي وامين مش هضيعه سيدنا سليمان قال له لأ انا اجيبه لك بقى قبل ان يرتد اليك طرفك

131
01:09:34.050 --> 01:09:52.150
او ان عالما كان من عباد عباد الله عز وجل في عصر سيدنا سليمان قال له ايه قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده. غمض واتفتح تلاقيه قدامك

132
01:09:52.500 --> 01:10:13.450
سيدنا سليمان قبل ما يغمض عينه ويفتحها لقاه قدامه. فلما رآه مستقرا عنده سيدنا سليمان لم يأخذه العجب والنشوة شفت بقى اهي دي ما حدش يعملها غيري شفت بقى جبناه في لحظة

133
01:10:14.700 --> 01:11:01.850
ابدا لم ينتشي بل قال     يشكر فانما يشكر لنفسه  سبحان الله العظيم والمخلصين كده لا يرى لنفسه حالا ولا مقاما ابدا اه الامام الهروي في منزلة الفتوة قلب الفتوة  تشهد لك

134
01:11:04.050 --> 01:11:44.450
استقبال النعم متلقي النعم ازاي ازاي استعملها   ويسألونك عن ذي القرنين ذو القرنين لما قالوا له ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا

135
01:11:46.250 --> 01:12:07.200
شغلتي بقى ده تخصصي هو ده الراجل اللي يعرف يجاوبكم ما حصلش قالوا له نجعل لك خرجا نديك قرشين على ان تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير

136
01:12:08.700 --> 01:12:24.150
اعينوني قوة اجعل بينكم وبينهم رذما اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا

137
01:12:24.550 --> 01:13:12.050
قال هزا استقبال النعم    هو ما حدش يقدر يعمل الموضوع ده الا اتنين انا وواحد مات   اول معنى في اليقظة لحظ القلب الى  نشوفها ازاي  نقاط واحد  يأتي معنا لقاء

138
01:13:13.900 --> 01:13:15.700
استودعكم الله السلام عليكم ورحمة