1
00:00:00.050 --> 00:00:24.750
اه تعال نتكلم بقى الان عن بعض المفسدات سريعا نمر على بعض المفسدات ونذكر اه الحكم فيها المفسدات المشهورة يعني ونذكر الحكم فيها اولا القطرة القطرة او البخاخ لو كان في في الانف او في الاذن يعني ايه القطرة؟ قطرة العين او قطرة الانف او قطرة الاذن. قطرة العين او قطرة الانف او قطرة الوثاق

2
00:00:25.250 --> 00:00:45.450
آآ التلاتة التلاتة لو وجد لو وجد الانسان او وجد الصائم طعمها طعمها في حلقه فقد افضل لوجد الانسان طعمها في حلقه فقد افطر واي شيء الانسان ممكن يفطر به لو غلب على ظنه لو غلب على ظنه ان هو

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.550
آآ ان هو هيؤدي ذلك الى الى فطره فيحرو ان هو يستعملها بغير حاجة. يبقى الانسان لو غلب على ظنه هو عارف كويس جدا ان هو بيستعملها هزه وما في حلقه وهيفسد صومه بذلك. طيب نقول هل هو في حاجة معتبرة في عذر معتبر يخليك تستعملها؟ لو كان نعم يبقى خلاص استعملها وده اشكال ولو وجدت طعمها

4
00:01:05.550 --> 00:01:20.700
تبقى انت افطرت ولا اثم عليك فقط القضاء لان انت صاحب عذر ولو ما وجدتش طعمها يبقى الحمد لله خير وبركة. طيب آآ آآ لكن لو ما فيش حاجة معتبرة ما فيش عذر معتبر يبقى لا يجوز انك تستعملها. لا يجوز

5
00:01:20.700 --> 00:01:37.650
ان انت تستعملها لو انت يغلب على ظنك ان انت وانت تعلم من نفسك انك تجد طعمها في حلقك يعني هيفسد الصوم بذلك اه قطرة العين قطرة العين ممكن توصل بلا اشكال من خلال من خلال القناة الدمعية ممكن توصل اهل الحلق

6
00:01:37.700 --> 00:01:55.150
ففي طريقة ممكن الانسان يعملها ان هو يعرف مكان القناة الدمعية ويدوس عليها مسلا ايه يدوس على بشكل بسيط كده لمدة لمدة يسيرة يعني دقيقتين تلاتة كده وبعد كده يشيل ايده من عليها عادي غالبا مش هينزل ساعتها مش مش هتنزل الاطراف الايه؟ في الحلق. مش هتنزل اطراف الحلق

7
00:01:55.200 --> 00:02:12.450
طبعا قطرة الانف ممكن طبعا توصل الحلق. اكثر الناس اللي بتستخدم قطرة الانف خاصة برضه البخاخ. البخاخ اندفاعه شديد زي الاوترفين اللي هي البخاخات او القطرة اللي بتزيل احتقان الانف. طبعا بتصل للحلق. يعني كثير من الاحيان الانسان بيجد طعمها

8
00:02:12.750 --> 00:02:25.550
اه في حلقه ما في حلقه لكن ممكن الانسان يعني مع مع الاعتياد ممكن يعني يزبط ان هو يستعملها بدون ما تصل للحلق ممكن لو انسان يعف على ذلك يبقى الاقي ايه او

9
00:02:25.550 --> 00:02:36.650
اغلب على ظلمه انها لا تصل للحلق يبقى لا لا اثم عليه. لكن في جميع الحالات لو وصلت للحلق فالانسان قد افطر اه قد افطر بذلك. اطبت الاذن اه غالبا ما بتوصلش للحق

10
00:02:36.750 --> 00:02:49.100
الا لو فيه الا لو فيه آآ هنا لو في خرم في في الطبلة طبلة الودان ان اللي بينزل حقن الحلق من خلال اه قناة اسمها قناة اوستيكيوم اوستكيان تيوب

11
00:02:49.200 --> 00:02:59.200
فلو هذه القناة بعد بعد الطبلة فبالتالي لو في خرم في الطبلة هتوصل يبقى غالبا هتنزل في الايه؟ او ممكن توصل للحلق بشكل ايه؟ يزد طعمها في في حلقه. لكن في

12
00:02:59.200 --> 00:03:12.650
في الغالب الانسان اللي طبلته سليمة الانسان العادي مش هيجد طعم قطرة الاذن في الحلق. فالانسان المفروض يحتاط اكثر في قطرة الانف اولا ثم الايه؟ ثم العين دي الاحتمالية الاكبر والنبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:03:12.900 --> 00:03:22.900
قال وبالغ في الاستنشاق اي في في الوضوء وبالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما. ما لم تكن صائما. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هو لا تبالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائم

14
00:03:22.900 --> 00:03:40.350
عشان المية ما توصلش للحلق. ما تدخلش المناخير وتصل للايه؟ للحلق يبقى ده الكلام عن القطرة لو البخاخ طب غرغرة الفم الغرغرة بتاعة الفم الغرغرة اللي بنستعملها لو استعملها الانسان في حدود المضمضة فممكن عادي بلا اشكال لهزه الطاعة

15
00:03:40.350 --> 00:04:04.200
وما في حلقه انا بلاقي اشكال. تمام؟ لكن الانسان لو لو لو غرغرة بلغ بالغرغرة بقى اللي هو يعني يعني اوصلها الى الحلق اوصلها الى اخر تشويه الفم فغالبا لا يسلم من هو تصل الحلق وان هو يجد طعمها في حلقه. فان هو لو الانسان يعلم ذلك فيحرم عليه ان هو يستعملها. لكن الانسان لما بيستعملها كاستعمال المضمضة

16
00:04:04.200 --> 00:04:17.900
لو انسان بيستعملها زي المضمضة فممكن عادي بلا اشكال ان هو اه يستعملها ما لم يجد طعمها في ايه؟ في حلقه. فهو يستعملها ويمجها بتمضمض بعدها ثم يتمضمض بعدها عشان يزيل اثارها

17
00:04:17.950 --> 00:04:35.150
حينئذ لا اشكال لا اشكال طبعا ان هو لم يجد طعمها في حلقه معجون الاسنان نفس الكلام معجون الاسنان نفس الكلام معجون الاسنان ممكن انسان يحترز ممكن انسان يحترز من وصوله الى الحلق. ممكن انسان يهتز من وصوله الى الحلق. يجتهد

18
00:04:35.150 --> 00:04:56.600
ان المعجون واللعاب اللي بيختلط بيه المعجون يظل في تجويف الايه؟ الفم. لا يبتلع شيئا من ذلك. يظل في تجويف الفم. آآ يطيل فيه ولا يطيل فيه ولا يدخله الى اخر الايه الى اخر تجويف الفم حينئذ يستطيع ان هو يتحكم في الايه؟ في اللعاب الذي اختلط به المعجون السنان

19
00:04:57.000 --> 00:05:06.900
فلو وجد طعم المعجون في حلقه ولو هو عارف ان المعجون بيصل الى حلقه يحرم عليه ان هو يستعمله. يغلب على ظنه ان هو يفسد الصوم بذلك فيحرم عليه انه يستعمله

20
00:05:07.350 --> 00:05:24.400
لكن هو عاوز يتحكم فيه ولا يصل الى الحلق يبقى ايه لا يحرم لكن يكره يكره على اي حال يكره خصوصا ان المعجون فعلا ممكن يصل له له نفاذ وممكن يصل آآ الى الحلق يجد الانسان طعمه في حلقه فبالتالي

21
00:05:24.400 --> 00:05:43.100
الاولى ان الانسان يتركه. وكده كده اصلا كده كده اصلا معجون السنان قياسا على على السواك مكروه مكروه كده كده اصلا يعني غير النقطة دي هو في ذاته مكروه بعد الايه؟ مكروه بعد الزوال مكروه بعد الزوال. يعني بعد وقت الضهر

22
00:05:43.500 --> 00:05:53.500
هذا الكلام عن معجون الاسنان اللي اولى ان الانسان يحترز من معجون الاسنان وفي جميع الاحوال لا يوجد طعم ما فيها لا وجه طعمه في حلقه يفطر بذلك. طب العلكة

23
00:05:53.500 --> 00:06:16.500
العلكة نقول ان العلكة نوعين العلكة نوعين في علكة بتتفتت في الفم دي علكة حتى من العلكة من من العلكة الناشفة ممكن تتفتت بتتفرول كده في الفم وتتفتت في الفم. دي بتوصل بتوصل للحلق. بنسميها يستطيع ان هو يتحكم فيها ويستطيع ان هو يتحكم فيها. مش بتبقى مجموعة على بعضها

24
00:06:16.500 --> 00:06:40.900
البعض كده زي اللي بتتمضغ لأ دي بتتفتت بتتفتت في الفم هذه الاصل ان الانسان يحرم يحرم ان هو آآ ان هو يمضغها يعني. او ان هو يتناولها آآ يعني ولو الانسان عنده قدرة ان هو يتحكم فيها تحكما كاملا بس ده صعب ياسين تخيل الحاجة بتتفرول في بوقك وانت عمال تمضغ فيها مدة طويلة يعني هتوصل. كذلك

25
00:06:40.900 --> 00:07:00.350
العلكة العلكة المستهلكة الان يعني في والمنتشرة بين الناس فيها نفس المشكلة. هي فيها سكر. لان السكر اللي في العلكة ده يعني المضغ نفسو الجزء اللي بيتمضغ نفسو مفيش فيه مشكلة لانو مبيتفرولش ومبيتحللش بنفسو ماسك نفسو لكن في ايه في في الطعم السكري هزا بيذوب

26
00:07:00.350 --> 00:07:13.050
في اللعاب وبينزل مع اللعاب. انت بتقعد تمضغ فترة طويلة. فانت هتودي اللعاب فين؟ يعني هينزل فنفس الكلام يعني هذه يعني الاصل الانسان يمتنع عنها. الاصل ان الاصل ده مفترض

27
00:07:13.600 --> 00:07:35.950
لو مفطرة هذا هو الاصل انها مفطرة تمام اه العلكة اللي موجودة في السوبر ماركت وما شابه. لان الانسان ولو الانسان مش مش هيمضغها هيدوس عليها ويتفها تاني بالريق آآ او اللعاب الذي اختلط بها ماشي لكن هذا مع المضغ العلكة هذا هذا متعذر هذا متعذر

28
00:07:38.450 --> 00:07:55.800
لكن العلكة الجامدة بعض العلكة الجامدة اللي ما فيهاش ما فيهاش سكر او ما شابه زي زي اللي بيسموه اللبن اليمني لان هو ما فيهوش سكر وما بيتفرولش فيه منه فيه لبان ناشف بيتفرول اللي هو لأ هو بيتمضغ عادي

29
00:07:55.900 --> 00:08:05.900
وما بيتفرولش وفي نفس الوقت ما فيهوش سكر وما شابه. ما فيش منه جزء بيتحلل في اللعاب وبينزل مع كثرة المضغ. هذا لا اشكال فيه. هذا لا اشكال فيه. لكن برضو

30
00:08:05.900 --> 00:08:21.600
هو يكره الاصل ان هو يكره لعدة اسباب يعني طيب تذوق الطعام تذوق الطعام نقول ان هو ما لم يصل الطعام الى الحلق ما لم يجد الطعم في حلقه فالصيام صحيح

31
00:08:21.850 --> 00:08:35.650
وتذوق الطعام نفسه مكروه الا لحاجة يعني الانسان العادي محتاج ان هو محتاجة تتذوقي الطعام تذوقيه. لا اشكال. لكن على الفاضي والمليان يعني هذا الاصل الانسان يحتاط لصومه. فبالتالي يكره

32
00:08:36.100 --> 00:08:51.500
وبالتالي يكره وطالما هو لم يجد طعم طعمه في حلقه فالصيام صحيح. لكن لو وجد طعمه في حلقه فقد فسد الصيام الاقراص تحت اللسان الاقراص تحت اللسان زي اقراص الذبحة الصدرية

33
00:08:51.900 --> 00:09:18.500
نقول ان الانسان لو استعملها بطريقة معينة بحيس اللعاب المختلط بهذه بهذه الاقراص اه لم يدخل الى جوفه ولم يدخل الى حلقه ولم يصلح حلقه فالصيام صحيح الصيام صحيح آآ لكن طبعا هي هي هو الجسم اصلا بيمتصها من تحت اللسان

34
00:09:18.550 --> 00:09:34.600
ما بتوصلش الاصل ان هي ما بتوصلش للايه؟ الانسان ما بيبعهاش. هو الانسان هذه بتمتص لتذوب وتمتص تمتص تحت اللسان لكن في جزء منها وهو ان هي بتتحلل في جزء منها بلا شك بيختلط باللعاب اللي موجود حاليا في الايه

35
00:09:34.700 --> 00:09:53.550
اللي موجود حاليا في الفم هذا اللعاب الذي اختلطت به الاقراص لو نزل لغاية الحلق فانت كده ادخلت شيء للايه؟ للجوف. فبالتالي فبالتالي يفسد يفسد الصوم بذلك طب الانسان لا انسان متحرز ومايل براسه لقدام كده ومجمع اللعاب في فمه ما نزلش كده يبقى ايه

36
00:09:53.650 --> 00:10:11.000
يبقى كده آآ لا نستطيع ان احنا نحكم بفساد الصمت طبعا لم يتيقن من وصول هذا اللعاب الى اه الا الحلق. لكن برضو الاولى في مثل هذه التحكم في في اللعاب ليس سهلا. الاولى في مثل هذا ان الانسان لا يفعله الا عند الحاجة. وطبعا اغلب الاقراص اللي تحت اللسان لا تستعمل

37
00:10:11.000 --> 00:10:31.650
العين عند الحاجة وغالبا الانسان معها بيضطر ان هو يفطر لما بيوصل مسلا لحالة شديدة من الانهاك بيكون الموضوع صعب يعني ممكن يضطر الانسان ان هو يفطر لكن زي ما ذكرنا الاول ان الانسان يعني يتركها قدر الامكان لو استعملها بشكل صحيح واللعاب لم يرتد الى حلقه

38
00:10:31.700 --> 00:10:50.150
فلا اشكال طيب السواك لا لا اشكال في السواك لكن الانسان يجتنب السواك الرطب. السواك اللي هو فيه مية في عصارة كده لما تيجي تضغط عليه وبتنزل في في بالفم هذا الانسان يعني ايه؟ يجتنبه مكروه هذا مكروه. ما لم تجد طعمه في حلق لا بد

39
00:10:50.300 --> 00:11:12.150
لو طعم هذه الرطوبة لها طعم وجدها الانسان في حلقه في الصيام يفسد بذلك. لكن لكن آآ لكن آآ دون ذلك هو استعماله مكروه. طيب الصيام السواك بقى السواك غير السواك الرطب

40
00:11:12.500 --> 00:11:26.350
هل يجوز للانسان ان هو يستعمله؟ طبعا يعني يستحب ان هو يستعمله. يستحب ان هو يستعمله كان النبي صوم يتسوك وهو صائم لكن لكن آآ هناك قولها قول قول قوي

41
00:11:26.450 --> 00:11:45.550
بكراهة بكراهة الاستياك بعد الزوال. الزوال ده اللي هو ايه؟ اللي هو صلاة الضهر. وقت ادان الضهر فبعد الزوال يكره الايه؟ يكره الاستياك فهذا قول هذا فيه خلاف بين اهل العلم. هذا فيه خلاف بين اهل العلم

42
00:11:46.350 --> 00:12:03.500
اه لكن هو قول اه قول معتبر  طيب البخور والعطور البخور والعطور والدخان والدخان وما شابه يعني. الانسان الانسان لو اه مجرد مجرد شم رائحة هذه الاشياء لا اشكال فيها

43
00:12:03.600 --> 00:12:32.450
بمجرد شم الرائحة لا اشكال فيه لكن جذب جذب هذه الامور يعني جذب دخان البخور او جذب العطر تعمد فعل ذلك جذب بالنفس الى داخل الجوف هذا اه هذا لا يصح ولا يجوز وهذا مفض للايه؟ مفض يعني فساد الصيام اذا وجد طعم ذلك في حلقه

44
00:12:32.450 --> 00:12:42.450
ما يجيش لانسان البخور موجود شغال في البيت وانت شامم ريحته اجمالا هذا مش مشكلة لكن تروح عند الدخان اللي طالع من عود البخور او من المبخرة وتروح سحبه في

45
00:12:42.450 --> 00:13:03.050
سحب في فمك او سحبه في جذبه بالنفس كده سحبه لان فيك هذا ايه؟ هذا آآ يؤدي الى فساد الصيام. هذا يؤدي الى نفس الفكرة نفس الفكرة بالنسبة للعطور النفاذة او حتى العطور حتى آآ العطور

46
00:13:03.050 --> 00:13:28.000
الكحولية على على على القول على القول بجوازها. لو الانسان يعني يعني الجزيئات الجزيئات حتى الانسان يجدها يعني يجد اثرها في فمه او يجد طعمها يعني لو لو انسان سحبها جوة جوة جوة انفه او جوة فمه يعني وجد اثرها ووجد طعمها

47
00:13:28.050 --> 00:13:48.050
حينئذ الانسان يفطر لكن طبعا هذا اكثر في الحاجات اللي هي دخان يعني زي الايه؟ زي البخور. طيب بخاخ الربو. بخاخ الربو بخاخ تخراب هو ادخال جزيئات الى داخل الحلق. انت كده كده بتدفع جزيئات الى داخل الحلق يعني فواضح جدا ان هو ايه؟ ان هو يفطر

48
00:13:48.050 --> 00:14:08.050
بخاخ الرب ويفطر اللي بتدفع جزيئاتك داخل حلق. الاصل انك تريد انها تصل لجهازه التنفسي لكن بلا شئ بلا شك تصل الى الحلق. واه تستطيع انك تمنع من وصول ايه من وصول شيء من ذلك الى الجهاز الهضمي. او الى الحلق وغير ذلك يعني مما يليه. فبخاخ

49
00:14:08.050 --> 00:14:28.050
يفطر. طبعا الانسان لو هو محتاج له مش لن يأثم. ما فيش مشكلة خالص. انت والله انت لو الموضوع شديد وانت لا تستطيع حتى ان انت تتوقف عن استعماله ولو بعد رمضان هتبقى لك حكم الايه؟ حكم العاجز عن الايه؟ عن اه الصوم لو كان هذا مسلا مرض مزمن لا يرجى مرؤه

50
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
فعادي يعني. يعني الانسان ما يكونش في صدره حرج من ذلك. هذه رخصة رب العالمين سبحانه وتعالى لك. والله جل يحب يحب ان تؤتى رخصه كما ذكرنا. طيب الابر اللي هي الحقن. الابر في منها نوعين طبعا كما هو معلوم. الابر ابر مغذية. حقن مغذية زي الجلوكوز. زي الجلوكوز

51
00:14:48.050 --> 00:15:11.850
وابر غير مغذية زي زي اكثر الايه؟ اكثر الادوية المسكنات. زي المسكنات زي المضاد الحيوي. تمام؟ نقول الابر ابر غير المغذية الابر غير المغذية هذه اه لا تفسد الصوم. الابر غير مغذية لا تفسد الصوم. اه الا ضابط كده والضابط ده نادر. يعني انا مش لاقي

52
00:15:11.850 --> 00:15:31.850
لا اريدك ان لا اريدك ان تلتفت له كثيرا. الا ان يجد الانسان طعم طعم ذلك هي او غيرها يعني. طعم ذلك في فمه وهذا نادر جدا لان نظريا نظريا الدواء ممكن يفرز في اللعاب. نظريا الدواء ممكن يفرز في اللعاب. تمام؟ الدواء عموما

53
00:15:31.850 --> 00:15:52.550
لما بيخش في الجسم ياخد دورته بيحصل له افراز ممكن يفرز في اللعاب ممكن بيفرز عادي في العرق وممكن يفرز في البول ونحو ذلك آآ آآ فبالتالي يعني هذا التزبيط برضو نادر ان هو يضبط ونادر جدا الانسان يتيقن منه بل هل يكاد يكون شبه متعذر؟ لكن يعني ايه؟ خليها عندك كده

54
00:15:52.550 --> 00:16:12.550
يصل من يكون مسلا افراز ظاهر لدوامة شديد يعني ويظهر في اللعاب بشكل واضح وبيغيره بشكل واضح هنا ازن بقى نستدعي ذلك للحكم لكن الاصل وعدم ذلك يعني. هذه الابر غير مغزية. الابر المغذية يعني الاشهر الاشهر والاحوط انسانية

55
00:16:12.550 --> 00:16:27.350
يعمل بها ان هي مفطرة وبالابر المغذية زي الجلوكوز مفطرة والابر غير المغذية ليست مفطرة سواء كانت تحت الجلد زي ابر الانسولين سواء كانت آآ في الوريد سواء كانت في العضل

56
00:16:27.550 --> 00:16:47.550
هذا كله لايه؟ هذا كله لا لا اشكال. سواء كانت لاصقات تمام؟ هذا كله لا اشكال فيه. هي طبعا اللصقات مش ابر لكن حتى يعني ايه؟ نفس اللصقات الدوائية هذه لا اشكال فيها. التبرع بالدم او سحب الدم للتحليل. احنا قلنا ان الحجامة

57
00:16:47.550 --> 00:17:07.550
مفسدة للصوم الحجامة مفسدة للصوم. لكن قلنا ان خروج الدم مجرد خروج الدم ليس مفسد للصوم. فبالتالي التبرع بالدم ليس مفسدا للصوم. وسحب الدم للتحاليل ليس مفسدا آآ للصوم. وفي قول في قول بافساده للايه؟ للصوم. فالاولى ان الانسان يبعد عنه. عموما الاولى الاحتياط للصوم

58
00:17:07.550 --> 00:17:23.200
لكن في الجملة يعني يعني القول المعتمد عندنا والمرجح عندنا هو ايه؟ هو انه لا يفسد الصوم طب المنظار المنظار هل المنظار مفسد للصوم ام لا؟ نقول في الجملة في الجملة المنظار

59
00:17:23.500 --> 00:17:37.600
المفسد للصوم يعني المنظار منظار الجهاز الهضمي منظار الجهاز الهضمي اللي هو بيدخل من الحلق هذا هذا يصل الى الحلق. ويجاوز الحلق كمان احيانا. فبالتالي اه على حسب المراد منه يعني فبالتالي

60
00:17:37.600 --> 00:17:56.200
هذا آآ مجرد وصوله الى الحلق يفسد آآ الصوم. كذلك المنظار الشرجي. المنظار الشرجي. آآ كذلك يفسد الصوم بمجرد دخوله الى الايه؟ دخوله الى من فتحة الشرج. هذا يوصل ايه؟ اه هذا يفسد الصوم

61
00:17:56.700 --> 00:18:20.300
بالمنظار سواء المنظار من من من الفم من الفم ماء يصل الى الحلق فهو يفسد الصوم. وكذلك المنظار الشرجي يفسد الصوم. طب القسطرة القسطرة القسطرة القلبية القسطرة القلبية اللي هي غالبا بتخش من بتبقى من الرجل بتدخل من الرجل او من الفخذ وتصل الى الايه

62
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
الى الى اوعية الدموية الخاصة بالقلب. هذه ليست بمفطرة. هذه ليست مفطرة. هي لا وصلت مع دول وصلة التجويف متصل بالمعدة اللي ما وصلش مسلا للامعاء ولا للحلق ولا المريء او غير ذلك. فبالتالي هذه ليست بمفطرة. لكن

63
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
كذلك القسطرة البولية ليست مفطرة لان المثانة مش متصلة بالمعدة. المثانة ليست متصلة بالجهاز الهضمي ما لهاش فريش فيها ما فيش فيه مجرى نافز بينها وبين الجهاز الهضمي. فبالتالي ليست ايه؟ ليست مفطرة كذلك القسطرة البولية. يبقى القسطرة البولية ليست مفطرة. والقسطرة

64
00:19:00.300 --> 00:19:17.250
القلبية كذلك ليست مفطرة. طب الحقن الشرجية والتحاميل لو كانت المنظار لو كان المنظار موجب او مفسد فضل للصيام فبلا شك ان الايه لديك الحقن الشرجية والتحاميل التحاميل اللي هي اللي هو اللبوس يعني

65
00:19:17.550 --> 00:19:37.050
آآ مفسدة للصوم مفسدة للصوم بمجرد ادخالها للايه؟ ادخالها اتخلقت فتحة الشرج فهي ايه؟ فهي مفسدة مفسدة للصوم آآ اما التحاميل المهبلية اللبوس المهبلي الاصح الاصح ان هو ليس بمفسد للصوم

66
00:19:37.150 --> 00:19:55.300
الاصح في التحاميل المهبلية انها ليست مفسدة اه للصوم طيب آآ هذا هذا يجرنا الى قضية الى قضية مهمة وهي قضية الشطاف الشطاف المستعمل في ايه في اكثر البيوت الشطافة والشطافة وغير ذلك يعني

67
00:19:55.350 --> 00:20:10.950
اه هل هل يفطر ام لا؟ نقول لو الانسان تيقن لو الانسان تيقن تأمل هذا الضابط. لو تيقن من من من دخول الماء بسبب الاندفاع الشديد من دخول الماء الى

68
00:20:11.050 --> 00:20:37.200
الى فتحة الشرج والى اه آآ يعني آآ يعني جاوز ذلك والانسان تيقن من هذا الدخول فحينئذ هذا يفسد الصوم هذا يفسد الصوم فالانسان ما يفعل الانسان يعني يتجنب الايه؟ يتجنب الانتفاع الشديد. زي يتجنب الاندفاع الشديد. ويكون بالقدر الوقائي الذي يزيل النجاسة فقط

69
00:20:37.650 --> 00:20:53.200
من بالقلب الذي يزيل النجاسة فقط. والانسان يعين نفسه على ذلك لكن بدون اندفاع شديد والقدر اليسير اللي هو بدون اندفاع شديد جدا هذا يفيد يكاد يستحيل الانسان يتيقن معه دخول شيء

70
00:20:53.350 --> 00:21:06.750
ان يكاد يستحيل الانسان يتيقن معه دخول شيء وبالتالي الانسان يعني يبتعد عن هذا الانتفاع الشديد ويكون قادر فقط لمزيل الايه؟ المزيل للنجاسة ويعين الانسان نفسه على ذلك هذا هذا بعيد جدا

71
00:21:06.750 --> 00:21:31.500
جدا انسان انسان يتيقن معه دخول شيء الى فترة الفراش الشرج فبالتالي لا اشكال. وبالتالي لا اشكال طيب لاصقتني نيكوتين لاصقات النيكوتين نفس الكلام نفس الكلام لو وجد طعمها في آآ في آآ في حلقه لو افرزت يعني لو كان

72
00:21:31.700 --> 00:21:44.950
لو كانت مما مما يفرز في اللعاب وجد طعمها في حلقه وغيرت تغيرات اللعاب ونحو ذلك فهذا ايه؟ وصل الى الحلق فهذا هذا هذا يفطر لكن يعني بما ان ذلك يعني غير معتاد

73
00:21:45.100 --> 00:22:03.600
وبالتالي انها لا تفطر انها لا تفطر جلسات الاكسجين جلسات الاكسجين جلسات الاكسجين اللي هيبته بمجرد آآ اللي هي الاكسجين فيها او اللي بيكون الخارج منها مجرد مجرد هواء مجرد غاز ليس

74
00:22:03.600 --> 00:22:18.850
او جر هذا لا يفطر هذا لا يفطر لكن يعني يعني الحالات اللي بيخلط فيها الاكسجين بشيء له رذاذ او شيء له جرم او دواء او نحو ذلك او بخار

75
00:22:19.100 --> 00:22:33.600
آآ هذا آآ هذا يفطر هذا يفطر البخار لازم يتكسف يتكسف دخوله يفطر الدخان اللي هو ممكن اللي هو لما يجي يتجمع في الاخر بيبقى له جيرم هذا هذا يفطر

76
00:22:33.600 --> 00:22:53.150
اثاث لما تجمع هيدي هيبقى له يفطر. لكن الهواء الغاز هذا لا يفطر هذا لا يفطر. تمام مستحضرات التجميل مستحضرات التجميل في الجملة لا تفطر. لا تفطر لكن منبه ان ان احمر الشفاه طبعا احمر طبعا احمر الشفاه ونحو ذلك هذا يعني ايه

77
00:22:53.150 --> 00:23:03.150
نلزمها فاكيد مش هتخرج به. يعني انا مش يعني احنا مش بنتكلم على اللي بتعمل معصية يعني. يعني هذا ليس ذات دعوة للمعصية. احنا بنقول كده. لكن نقول ان هي حاطة في البيت مثلا حاطاه في البيت

78
00:23:03.850 --> 00:23:22.400
آآ او غير ذلك. هل هل يفطر؟ ما يفطرش. لكن لو لو يعني عند غير قصد ابتلعت يسيرا منه او اختلط يسيرا منه بلعابها وابتلعت ذلك اللعاب. ووجد طعمه بحلقها فقد فسد الصوم. لو وجد طعمه في حلقها قد فسد

79
00:23:22.600 --> 00:23:23.228
في الصوم