1
00:00:00.250 --> 00:00:31.800
لرمضان استعد. هيئ رقبتك للعتق من النار. هيئ قلبك ليغفر لك ما تقدم من ذنبك. استعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:31.800 --> 00:00:51.800
اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل في عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله

3
00:00:51.800 --> 00:01:15.350
كيف حالكم مع الله؟ وكيف حال قلوبكم مع الله؟ هل عزمتم على الفرار  هل بدأتم الفرار؟ هل علمتم فعملتم العشرة اشبار ثم قطعنا ذراعا واحدا. وهذا اصل جديد في العمل

4
00:01:17.350 --> 00:01:41.250
في الفرار الى الله سبحانه وتعالى اننا نريد بعض معاني الفرار. بعض المعاني بعض معاني الهجرة الى الله جل جلاله قال الله جل جلاله في اول سورة ابراهيم الف لام راء

5
00:01:42.100 --> 00:02:01.950
كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس. هو ده كتاب انزلناه اليك لايه؟ لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض

6
00:02:03.750 --> 00:02:32.300
هذا الخروج من الزلمات الى النور الذي سماه ابن القيم ولادة ولادة القلب قلنا في البداية ان هذه الهجرة هذا الفرار انما بقلب يعني القضية مش قضية الجسد. قضية قضية القلب

7
00:02:32.700 --> 00:02:59.550
خروج القلب من الزلمات الى النور احياء هزا القلب. قلت لك امبارح هز قلبك كده نبهه اضغط عليه  عايزين اننا نريد قلبا القلب ده لازم يخرج ابن القيم بيقول ايه بقى

8
00:03:00.550 --> 00:03:27.850
لابد ان يولد القلب ولادة حقيقية ولادة ايه؟ يعني مش كلام الكلام ده معنوي يعني اه يولد القلب قصدك ان هو يعني ان ان القلب يتذكر ويبجل من خشية لا لا لا لا ده انا قصدي انه يتولد ولادة حقيقية. فالجسم كما كان جسمك في بطن امك

9
00:03:28.400 --> 00:03:48.400
في ظلمات ثلاث في ظلمة الرحم وظلمة المشيمة وظلمة البطن زلمة. يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق فيه ظلمات ثلاث ثم خرجت من بطن امك بارزا الى هذه الدنيا

10
00:03:48.400 --> 00:04:13.350
كذلك القلب في ظلمات ثلاث ظلمة النفس وظلمة الطبع وظلمة الهوى ولابد ان يخرج بارزا الى الله من هذه الظلمات الثلاثة ولادة حقيقية يولد ولادة حقيقية الانسان حين خلقه الله جل جلاله

11
00:04:13.550 --> 00:04:47.050
قال سبحانه وتعالى انا خلقنا الانسان من نطفة ها امشاج نبتليه امشاج يعني اخلعت اخلاط قال جل جلاله ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها النفس اللي مستولية على القلب بوابة ابن القيم بابا في كتاب اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان فقال باب علاج القلب من استيلاء النفس عليه

12
00:04:48.400 --> 00:05:23.850
قد تستولي النفس على القلب ويصير القلب نفس المحضة الانسان له قلب ونفس  القلب هزه المضغة التي في الصدر هذا القلب محل الايمان اولئك كتب في قلوبهم الايمان محل الايمان ولما يدخل الايمان في قلوبكم محل الايمان

13
00:05:23.900 --> 00:05:52.050
محل الشرح والضيق محل الايمان والكفر كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به هذا القلب مضغة مهمة جدا جدا هذا القلب ازا استنار واذا عاش وحيا فان هذا القلب

14
00:05:52.200 --> 00:06:23.100
يكون سبب النجاة محل الفقه لهم قلوب لا يفقهون بها محل النظر والرؤية فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي يفسد قلبك لذلك مراد الله من العبد قلبه ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم

15
00:06:24.750 --> 00:06:49.400
ربنا مطلع على قلبك ولما قلت لك دلوقتي كلمة كلمة تهز جبال يا ريتك تقف معها وتفكر الان الله جل جلاله ناظر ومطلع على قلب كل واحد منا وكأنه وحده في هذا العالم

16
00:06:51.200 --> 00:07:14.800
مطلع على قلبك لوحدك مازا يرى الله الان في قلبك  ان هي قلنا ان يطلع على قلبك فيرى انك لا تريد من الدنيا والاخرة الا هو حين يطلع الان على قلبك. يرى ماذا تريد

17
00:07:15.950 --> 00:07:42.800
ماذا تريد من الدنيا والاخرة؟  ما تكدبش دي محتاجة معاناة هذا القلب احيانا تستولي النفس عليه النفس لها صفة امارة بالسوء ان النفس مأمارة بالسوء القلب له صفة مطمئن بزكر الله

18
00:07:43.850 --> 00:08:13.400
فلما النفس تستولي على القلب يبقى القلب امار بالسوء والفحشاء  لما تلاقي قلبك بيحب الفحشاء يبقى نفس وقد يستولي قد تستولي النفس على القلب فيصير نفسا محضة فترى الرجل اعبد ما يكون

19
00:08:14.550 --> 00:08:39.350
اطوع ما يكون ازهد ما يكون وهو عن الله ابعد ما يكون نفس قلبه ده مش نفس هوى  لما بيصلي لمزاجه ما بيصوم لمزاجه اما بيقوم لمزاجه اما بيتصدق لمزاجه مش لله

20
00:08:40.150 --> 00:09:13.750
فهو ابعد ما يكون رغم كل الاعمال لزلك خدنا اول زراع تعلق القلب بالمساجد انك تبقى مرتاح بيت ربنا بيت ربنا ولادة القلب ان ربنا خلق الانسان وفي طباع ان الانسان لزلوم كفار

21
00:09:16.650 --> 00:09:43.100
قال الله جل جلاله وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وخلق الانسان ضعيفا ضعيفا ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه يؤوس يبقى خلي بالك من الاول كده

22
00:09:43.600 --> 00:10:12.200
زالوم كفار جهول زالوم ضعيف يؤوس يؤوس كفور. قال سبحانه وتعالى هو خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين وكان الانسان اكثر شيء جدلا خصيم يعني مجادل في خصومات

23
00:10:12.300 --> 00:10:38.150
مجادل قال جل جلاله خلق الانسان من عجل وكان الانسان عجولا قال تعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض نأى بجانبه قال سبحانه وتعالى وكان الانسان قطورا قال سبحانه وتعالى لا يسأم الانسان من دعاء الخير

24
00:10:38.350 --> 00:10:58.850
قال سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا قال سبحانه بل يريد الانسان ليفجر ليفجر امامه. قال سبحانه وتعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. قال سبحانه وتعالى ان الانسان لربه لكنود

25
00:10:58.850 --> 00:11:23.350
ده الانسان كنود يؤوس ضعيف. آآ جدل عجول آآ قتور ده الانسان الهجرة بقى اللي احنا بنطالب بها الفرار ان تهرب من كل هذه الصفات. تخرج منها تولد من جديد

26
00:11:24.150 --> 00:11:53.400
ولادة جديدة تتخلص فيها من هذه الصفات كلها بس هي مش لعبة  محتاج واحدة  تمسك كل صفة لما نمسك صفة كافوش مبين لربنا جل جلاله سبحانه وتعالى بيقول ايه قتل الانسان ما اكفره

27
00:11:54.750 --> 00:12:26.600
ان الانسان لكفور مبين الكفر عشان كده سيدنا عمر رضي الله عنه قال اللهم اغفر لي زلمي وكفري كفر كفري! اه الخلاص من عبادة الزاد ورؤية النفس شايف نفسه قوي

28
00:12:28.100 --> 00:12:58.550
شايف نفسه يا محروس ومعجب وآآ زي ما قلنا بيعبد نفسه  انت بتصلي في الجامع ده ليه وما بتصليش في الجامع ده  عبادة النفس بقى اصل الناس في المسجد ده بتحترمه وتحتفي به وترحب به

29
00:12:59.050 --> 00:13:15.200
وهنا ما حدش بيعبره عبادة النفس بقى ان هو بيحب الامام ده عشان الامام ده لما بيشوفه بيقول له والله انت اولى انك تصلي بنا وانك انت امامنا واحنا يعني سامحنا ان احنا بنصلي قدامك

30
00:13:15.550 --> 00:13:42.250
والتاني ما بيقولش الكلمتين دول شعب من عبادة النفس ده احنا اتكلمنا بس في نقطة قد كده اما حياتك مليانة مليانة عمادة للنفس فاول خروج خروج النفس فرار الفرار من الكفر

31
00:13:42.350 --> 00:14:16.800
الى الايمان  الفرار من الكفر الى الايمان تخليص التوحيد من براسن الشرك الشرك الشركيات كتير جدا تعلق القلب بغير الله شرك يسير الرياء شرك لذلك هنبدأ اول اول زراع بقى النهاردة ده تاني زراع

32
00:14:17.350 --> 00:14:37.150
الخروج من الكفر وانا ممشي ازرع العشرة من حديس سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. صلي عليه. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. حديس فيما الملأ الاعلى

33
00:14:39.550 --> 00:15:08.500
فلزلك هناخد الزراع الساني اسباغ الوضوء على المكاره ايها الاخوة ازا قلنا الخروج من الكفر الى الايمان من عبادة النفس الى عبادة الله وحده من تعلق القلب بغير الله الى تعلق القلب بالله

34
00:15:09.100 --> 00:15:35.800
فاحتاج ان اتطهر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان ايه؟ شطر الايمان. شطر الايمان. وقلت لكم كتير موضوع الطهارة ده من اخطر الامور في حياتنا   ومعلش

35
00:15:35.850 --> 00:15:58.500
خلينا نخش حتة صغننة قد كداهو في الفقه الشوكاني مثلا يعني اجيره قالوا ان لفز طاهر لفز مشترك اخطأوا يعني قولوا ايه ان كلمة طاهر لفز مشترك صلي على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

36
00:15:58.700 --> 00:16:15.850
لفظ طاهر قالوا لفظ مشترك ان المسلم يطلق عليه طاهر واللي مش متوضي يطلق عليه طاهر واللي مش مغتسل واستدلوا بحديث ابي هريرة انه رأى رسول الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت على جنابة فانخنست منه

37
00:16:15.850 --> 00:16:39.100
اما لقيني قال ما الذي جعلك تفر مني؟ قال كنت نجسا فقال كيف؟ قال كنت على كنت جنبا. قال المؤمن لا ينجس الفهم ده لأ فقهائنا الكبار بقى لما تقرأ للامام ابي حنيفة وكل الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة

38
00:16:40.400 --> 00:16:59.350
وتقرأ للامام الشافعي في كتاب الرسالة استاز ورئيس قسم. ما لك لا يفتى ومالك حي الامام مالك لما تقرا للكبار دول والامام احمد بن حنبل الذي جمع بين الفقه والحديث يقولوا لك لفظ طاهر لا يطلق الا على

39
00:16:59.350 --> 00:17:31.000
مسلم الطاهر من الجنابتين الكبرى والصغرى بيبقى اسمه طاهر. اما اللي مش متوضي يبقى اسمه محدس اللي على جنابة يبقى اسمه جنب اما طاهر بص الايه؟ المسلم. نمرة واحد المسلم الطاهر من الحدثين الازهر والاكبر. يبقى اسمه طاهر. انا عايز نفسي اوسع بقى وافتفيض

40
00:17:31.000 --> 00:18:16.400
الدنيا كلام انت طاهر المعنوية والطهارة الحسية يعني قلبك طاهر عقلك طاهر هناك نظرك طاهر سمعك طاهر لسانك طاهر يداك طاهرتان خدمات طاهرتان ده انت لو مشيت خطوة في القسم

41
00:18:18.150 --> 00:18:50.050
تلوستك اقدامك لو عينك وقعت على واحدة تنجست عيناك بالزنا انت انسان طاهر. قلت لكم الطعارة دي معنى واحساس قلت لكم كده عارفين لو بنت  نشأت اتولدت منتقبة ما اتشافتش

42
00:18:51.500 --> 00:19:22.650
ولا اتلمست عارف احساسها ده بالطهارة الى جنب واحدة وحشة تلوثت بالزنا والخطيئة  اهو ده الفرق بين واحد عاصي وواحد ما عصاش هو ده معنى الطهارة اللي انا اريده عشان كده جاء الحديث

43
00:19:23.150 --> 00:19:49.200
حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قام الى وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه الا خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه

44
00:19:49.550 --> 00:20:13.800
حتى تخرج ذنوبه من تحت اظفاره دي الخطوة اللي انا عايز اكملها بقى الزراعة انك انت اقول ما تتوضاش ما بتتوضاش حقيقي. انت تقف تحت الحنفية كده كده كده كده واجري. اجري

45
00:20:16.150 --> 00:20:38.200
عشان كده هوزع عليكم ورقة اسمها الوصايا العشر قبل قولي الله اكبر اول حاجة اسمها اتقان التؤدة الصلاة دي شغل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا

46
00:20:38.250 --> 00:21:06.150
شغل لازم قبل الصلاة اتوضا وانا بغسل ايديا كنت بشوف الشيخ كده وهو بيغسل ايديه قاعد ايه بيبص لاديه بيبص بتبص على ايه على الزنوب اللي بتخف  احساس ان في زنوب بتخرج من تحت اظفارك

47
00:21:09.100 --> 00:21:37.550
فاذا غسل وجهه خرجت ذنوبه حتى تخرج من تحت اشفار عينيه عشان كده كان سيدنا عبدالله بن عمر يغسل اشفار عينيه. بيدخل صوابعه جوة عينيه حتى عمي  احساس عاش اهمية القضية

48
00:21:39.950 --> 00:22:06.800
اذا مسح رأسه خرج زنوبه من اذنيه غسل رجليه خرت ذنوبه يبقى وانا بتوضى الزراع ده بقى انك انت ايه اتوضا تتوضا اتوضأ يا عم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

49
00:22:08.450 --> 00:22:22.206
لرمضان استعد. هيئ رقبتك للعتق من النار. هيء قلبك ليغفر لك ما تقدم استعد