1
00:00:02.050 --> 00:00:31.450
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ما زلنا مع خصائص سيد النبيين صلوات الله وسلامه عليه ومع هذه الخاصية العجيبة التي تجمع بين بشريته

2
00:00:32.550 --> 00:01:00.500
وبين منزلته العظيمة عند ربه احيانا يبدو منه شيء طفلته بشر يغضب كما يغضب البشر ويرضى كما يرضى البشر ولكنه في غضبه يؤجر من غضب عليهم من المؤمنين الذين هم

3
00:01:01.200 --> 00:01:28.750
يعني مخلصين له ومحبين له صلوات الله وسلامه عليه هذه الخاصية يا من شتمه النبي صلى الله عليه وسلم او لعنه جعل الله سبحانه وتعالى له ذلك اي هذا الشتم او السب

4
00:01:29.050 --> 00:01:58.800
جعله للانسان الاخر يعني قربة قربة رحمة خير كلما سمعتم اسمه صلى الله عليه وسلم صلوا عليه لا تملوا ولا تكسلوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:59.200 --> 00:02:40.050
اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفني اللهم اني دعوة اتخذ عندك عهدا لن تخلفني فانما انا بشر فاي المؤمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة

6
00:02:41.750 --> 00:03:02.900
صلوات الله وسلامه عليه وعن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا بشر واني اشترطت على ربي عز وجل اي عبد من المسلمين سببته او شتمته

7
00:03:03.000 --> 00:03:26.000
ان يكون ذلك له زكاة واجرا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف الباب  قال فجاء فحطأني

8
00:03:26.350 --> 00:04:01.250
حطأة وقال اذهب ادع وادع لي معاوية   اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا اشبع الله بطنه

9
00:04:07.400 --> 00:04:34.250
لا اشبع الله بطنه الكلام ده بيقوله لمين؟ لمعاوية فخطأني يعني ايده مبسوطة كده وبين كتفيه. اذهب فادعوا لي يا معاوية سيدنا عباس عبدالله بن عباس بيلعب فلما شافوا الرسول كأن الرسول راح عندهم هم ايه ها

10
00:04:34.700 --> 00:04:51.950
بيلعبوا بول استخبيت ورا الباب فتعالى فخطأني ايده مبسوطة كده بين كتفيه وقال له ازهب فادعو لي يا معاوية. راح سيدنا عبدالله ابن عباس لقى سيدنا معاوية بيه ها بياكل

11
00:04:52.600 --> 00:05:07.150
يأكل رجع قال له بيأكل قال له ارجع هاته لي نده لي. قال له رجع بياكل كده فقال لاشبع الله ايه بطنه ده بالنسبة لمين ها لمعاوية رضي الله عنه

12
00:05:09.850 --> 00:05:29.650
يقول اهل العلم ان كلامه لمعاوية هذا جرى على لسانه بغير قصد هو عاوزه حالا واكيد سيدنا عبدالله بن عباس قال له تعال كلم الرسول مش كده كان يجي من ايه ها؟ يسيب الاكل وييجي

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.500
ارجع نديله رجع بداله. تعال كلم الرسول قال له انا باكل اهو. قال له برضه ايه ها؟ هو يأكل. فجرى على لسانه بغير قصد طب معاوية يستحق لاشبع الله بصمة ما يستحقش

14
00:05:51.750 --> 00:06:10.850
بس الرسول قالها وخلاص نرجع بقى للشرط اللي الرسول اشترطه على مين على ربه وهل يجوز احد يشترط على الله؟ هنا مش شرط اللي بالمفهوم بتاعنا يعني يا ربي لي عندك امنية لي عندك رغبة

15
00:06:12.450 --> 00:06:30.800
لي عندك امنية لك لي عندك رب اللي هو الشرط ده يعني وعلى عائشة الصورة هتتضح اكتر يعني دخل علي رسول الله دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو قعدوا يتكلموا معه

16
00:06:30.800 --> 00:06:57.200
فاغضب بالحوار غضب فلعنهما وسبهما واعيش ايه ها تسمع فلما خرج قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان. يعني ما حدش كده طلحة. يعني دول كده ايه

17
00:06:57.400 --> 00:07:26.950
لا هلكوا قال وما ذاك؟ ايه اللي جرى يا عائشة؟ قالت قلت لعنتها لعنتهما وسببتهما لعنتهما وسببتهما يا رسول الله قال اوما علمت ما شرطت عليه ربي برضو مش شرط يعني الشرط اللي مفهومنا لا يعني ايه؟ لي رجاء عنده امنية عنده واستجاب لي. استجاب لي

18
00:07:27.250 --> 00:07:49.800
ما شرطت عليه ربي. قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا يا الله لا تتخيلوا واحد يقول لك هيك ده انا هروح عند الرسول

19
00:07:50.750 --> 00:08:06.350
قال انس كانت عند ام سليم يتيمة وهي ام انس برضو مسمينها ام انس او بيلقبوها كنيتها ام انس هي لسه صغيرة دي يتيمة ما اتجوزتش اصلا ولا بلغت اصلا

20
00:08:06.850 --> 00:08:24.000
ودي الكنية موجودة في الاسلام يعني فرأى الرسول عليه الصلاة والسلام اليتيم كبرت يعني واحلوت كده وقال انتي هي يعني كانه كان شفها وهي ايه ؟ صغيرة اوي. فقال لها ما شاء الله كبرت وحلوت كده

21
00:08:25.100 --> 00:08:53.200
سبحان الله انت من استفهام يعني انت هي لقد كبرت لا كبر سنك فراجعت اليتيم الى ام سليم تبكي يعني كده ايه ؟ هتفضل ايه ها؟ تبكي فقالت ام سليمان لك

22
00:08:53.450 --> 00:09:21.100
قالت الجارية دعا علي نبي الله الا يكبر سني. فالان لا يكبر سني ابدا هافضل ايه او قالت قرني فخرجت ام سليم ام سليم اليوم سيدنا انس ابن مالك يعني مستعجلة تلوث خمارها يعني بتلف خمارها بسرعة كده حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله ما لك

23
00:09:21.100 --> 00:09:45.100
يا ام سليمان مالك؟ فقالت يا نبي الله ادعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا ام سليمان قالت زعمت انك دعوت الا يكبر سنها مش هتكبر ولا يغبر قرنها قالت او قال فضحك رسول الله صلى الله

24
00:09:46.000 --> 00:10:10.150
ثم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي على ربي؟ تاني برضو يبقى اللي ما كانش عارف ايه؟ ايه؟ بيعرفه. عرف عائشة وعرف ام سليم. يا ام سليم  اما تعلمين ان شرطي على ربي اني اشترطت على برضو اوعى تفهم الشرط ان حد له عند ربنا سبحانه وتعالى انما الشرط هنا معناه ايه

25
00:10:10.150 --> 00:10:26.000
رجاء وامنية وحققها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مش الشرط ان لو عملت كزا اديك كزا لو ما عملتش لا ما فيش كده لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى

26
00:10:26.150 --> 00:10:46.250
اما اما تعلمين اني شرط ان شرطي على ربي اني اشترطت على ربي فقلت انما انا بشر الله ارضك ما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر شف اجمع بقى انما انا ايه ها

27
00:10:46.500 --> 00:11:10.350
وفي نفس الوقت انا ايه رسول انا بشر وايه؟ رسول دي مفروغ منها. بس انا بشر برضه. تركيبتي كده. خلقتي كده في كسير من عادات الايه؟ البشر. وفطرة البشر. ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر

28
00:11:10.350 --> 00:11:31.200
فايهما احد دعوت عليه من امتي بدعوة خلي بالك هتعوز الكلام ده لسة حالا يعني. بدعوة ليس لها باهل. يعني الشخص اللي مزعلني ده هو ما تنطبقش عليه الايه؟ مين اللي يعلم دي؟ ربي

29
00:11:32.100 --> 00:11:50.350
لان في ناس هدوا عليها ومش هيدخلوا في الشرط ده مش هيبقوا في الشرط ده لكن في ناس يعني انا واسق ان انا بحبهم وبيحبوني وزهقوني من الاخر فانا ممكن ادعي عليهم

30
00:11:50.700 --> 00:12:14.100
العنه وهو مش اهل الكلام اللي انا ايه قلتم عليه. طب انا بقوله ليه؟ بقوله يا ربي لان انا ايه؟ بشر ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه

31
00:12:14.250 --> 00:12:39.850
بها منه يوم القيامة واضح كده يا اخوانا من ضمنهم ايه؟ معاوية ومن ضمنهم مين؟ ها؟ اليتيمة. اليتيمة. الله! ها والرجولان الشيخ الالباني له تعليق طيب على الحديس بيقول بعض اصحاب الاهواء اصحاب الاهواء ايه

32
00:12:39.900 --> 00:13:06.150
اللي بيشغلوا مخهم مع حديس النبي يقبلوه او يردوه دول اسمهم ايه؟ اصحاب الاهواء مش انت اللي ترد وتقبل اهل الاختصاص يشوفوا نرد او نقبل حديس صحيح سندا ومكنا على العين والرأس. داخل دماغك ما يدخلش دماغك دي قضية تانية

33
00:13:06.500 --> 00:13:31.750
مش انت لأ اهل الاختصاص يقعدوا بقى يشوفوا السند كلمة كلمة واسم اسم وجه منين وراح فين مقبول الحديث فالالباني بيركز عليها رحمة الله بيركز على نقطة مهمة جدا والبعض زوي الاهواء والعواطف الهوجاء ينكروا الحديث. بينكروه له يقول لك ما يصحش. مش ممكن النبي يبقى كده

34
00:13:32.950 --> 00:13:46.750
ها وانك لايه؟ لعلى خلق عظيم. ده القرآن بيقول كزا الله! ايوة ماشي ما القرآن بيقولوا احنا هو احنا بنعارض القرآن بس بص في السند الكلام ده الرسول فعلا قال له ولا لأ؟ قالوا

35
00:13:47.000 --> 00:14:06.000
امال تقدر ترده ازاي؟ يقول لك ما يصحش بناء على ايه؟ ما يصحش اصل لو ما يصحش دي هتشغلها في احاديس تانية كتير في احاديس تانية كتير ما يصحش وما يصحش وما يصحش يبقى انت بقى كده ايه؟ الدين بتاعك اسمه دين ما يصحش

36
00:14:06.450 --> 00:14:27.050
لأ احنا عندنا الاسناد من الدين. الاسناد من الدين. فيرد الحديس بزعم ايه بزعم تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ما تقرا الحديس نفسه. ما هو بيقول اهو بيقول انا بشر وباغضب

37
00:14:27.100 --> 00:14:48.000
وانا خدت عهدي عند ربي. وربنا اجاب لي اني انا لو حد قلت له كلمة مزعلاني منه وهو مش اهل لها الكلمة دي تبقى فتحة خير عليه يبقى اي واحد من المسلمين يقول ايه؟ قل يا رسول الله علي قل. بس انا مش هزعلك برضو مش كده ولا ايه

38
00:14:48.300 --> 00:15:08.700
اه عليه الصلاة والسلام عليه الصبر ما اغضبتوش ده يعني زي ما تقول مفاجأة كبرت فبيقول لها كلمة زي المرأة العجوز اللي قال لها لا يدخل الجنة ايه؟ عجوز. هو ضحك وما ما بيلعنهاش. بس هي

39
00:15:08.700 --> 00:15:36.950
اللي فهمت الموضوع ايه؟ خطأ. فهمت الموضوع خطأ فاي مسلم لم يكن اهلا لدعاء النبي عليه او سب النبي له الله سبحانه وتعالى يعلم زلك فيكون الدعاء او السب ده ايه ها؟ قربة ورحمة ومكانة وكفارة وحاجات كتير جدا

40
00:15:37.000 --> 00:15:53.400
اما بقى في ناس هم اهل لدعاء النبي عليه الصلاة والسلام عليهم  دي بقى موضوع بقى ما فيش ما فيش فصال ودعا ودعا فعلا عليهم ودعا من قلبه صلوات الله وسلامه عليه

41
00:15:53.500 --> 00:16:06.750
واضح يا اخواني؟ وفيه مسلا ناس طولب منه الدعاء عليهم مع ان هم عملوا فيه وفيه وفيه. دوس مسلا لما قالوا ادعوا على دوسة قال الله اللهم اهد قومي فانهم

42
00:16:06.800 --> 00:16:27.150
يبقى دعا لهم ولا عليهم اه وقال اللهم اهد دوسا وفعلا اهتدى دوسا دي قبيلة ابي هريرة  اما بقى طبعا الناس المنافقين والناس اللي والرسول دعا ووتر ودعا في القنوت في الفجر ودعا على ناس

43
00:16:27.800 --> 00:16:44.700
ها اللهم عليك بايه بعصي وعليك بكزا قبائل اللي قتلوا السبعين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة القرآن طبعا في الحالة دي هم اهل لها اهل للدعوة واهل للعنة

44
00:16:44.750 --> 00:17:03.000
واهل يدعو عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام نعم! ما كانوش موجودين يعني! ومش مؤمنين نعم ده من خصائصه صلى الله عليه وسلم ان حتى في لحظة غضبه في لحزة غضبه هو رحمة

45
00:17:03.300 --> 00:17:25.650
هو رحمة للناس وطلب من ربه زلك فاعطاه الله سبحانه وتعالى سؤله سؤله خاصية الحادية والستون لا ينزع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ادوات الحرب ازا لبسها اذا لبسها

46
00:17:25.700 --> 00:17:52.500
حتى يحكم الله له حتى يحكم الله له بوب الامام البخاري بابا في صحيح سماه باب قول الله وامرهم شورى بينهم وشاورهم في الامر وان المشاور قبل العزم والتبين لقوله تعالى فاذا عزمت فتوكل على الله. فاذا عزم

47
00:17:52.500 --> 00:18:14.450
قل لم يكن لبشر التقدم على الله ورسوله خلاص يبقى فيه مشاورة بس ازا عزم اتقفل باب الايه باب المشهور ازا عزم. المشاورة دي لحد ما يجي عزم شاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في المقام او الخروج يوم احد

48
00:18:16.200 --> 00:18:34.900
نفضل يبقى في المدينة يقاتل وهو في المدينة ولا يخرج شاورهم في هزا فرأوا له الخروج وبالذات الشباب واللي ما حضروش بدر. قالوا نخرج يا رسول الله الشيوخ والصحابة الكبار كانوا يميل يبقوا في الايه؟ في المدينة

49
00:18:35.350 --> 00:18:51.400
المهم لما الرسول صلى الله عليه وسلم لقى الاغلبية تبغي الخروج لبس لقمته. لبس لقمته يعني ايه؟ ادوات الحرب ادوات الحوض ولبس مما لبس دراعين لانه كان لابس في احد ذراعين

50
00:18:52.350 --> 00:19:14.850
وعزموا خلاص بس هم رأوا في وجهه الكراهية مش مبسوط خلاص لبس فلما لبس لئمته عزم قالوا اقم يعني خلينا فين بالمدينة يا رسول الله قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم

51
00:19:15.850 --> 00:19:37.700
فقال لا ينبغي لنبي يلبس لئمته او لئمته فيضعها حتى يحكم الله في بدية اه اختص بها دون الايه؟ الامة. وشاركه فيها ايه؟ ها؟ اخوانه الانبياء. او ربما والله اعلم

52
00:19:37.750 --> 00:19:56.500
لم يكن للنبي يقصد نفسه صلوات الله وسلامه. ربما يقصد نفسه هو لا ينبغي لنبي يلبس لئمته فيضعها حتى ايه بقى ينهي الخاصية؟ ان اي قائد بعد النبي عليه الصلاة والسلام اي امير بعد النبي ممكن بعد ما

53
00:19:56.500 --> 00:20:09.550
انوي الحرب يرجع في الايه؟ في القرار وينزل للمشورة. ما هو طالما ما فيش نص بقى. طالما ما فيش نص يبقى الموضوع ايه؟ موضوع ها مشورة الا النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:20:09.950 --> 00:20:30.400
ازا لبس لقمة الحرب ادوات الحرب يعني ما شاء الله القرار مهم قوي كده ايوة مهم خلاص الله! ولعدو يعني! طب ما العدو جايز يرجع في كلامه. ويرجع ما يرجعش احنا لبسنا اه. وارد ان العدو ينسحب ولا مش وارد؟ وارد ان المعركة تتم

55
00:20:30.400 --> 00:20:50.700
ولا مش وارد؟ بس لازم الرسول ينزل فين ؟ ارض المعركة لازم لبس لقمة الحرب ادوات الحرب يبقى يروح الميدان العدو يجي ما يجيش هو لازم يروح الايه يبقى ربنا حكم ولا ما حكمش؟ حكم وان العدو ايه

56
00:20:50.850 --> 00:21:20.200
مرة هاربا. واضح يا اخوانا؟ مش واضح؟ اه اه الخاصية الثانية والستون اختص صلوات الله وسلامه عليه بان ما نقشه على خاتمه لا ينقش احد على نقشه خلاص هو عمل حاجة ما حدش يعملها. ليه؟ لان يبقى فيه نوع من التزوير وارد

57
00:21:20.800 --> 00:21:39.550
اختص بذلك خلاص اختص بذلك صلوات الله وسلامه عليه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتب الى رهط او اناس من الاعاجم زعماء زعماء مش من العرب من الاعاجم روس اه قصده فرس وروم

58
00:21:39.550 --> 00:21:56.150
ها نشأ عاجم مش عرابي يكتب لهم رسائل يدعوهم الى الاسلام اراد ان يكتب لهم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم ما بيعتمدوش الكتاب الا اللي ايه

59
00:21:56.650 --> 00:22:19.800
كتاب المختوم كتاب مختوم لاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة عمل خاتم فعلا وفض علشان هو اللي مسموح بلبسه  نقشه عليه نقش مكتوب يعني محمد رسول الله

60
00:22:20.450 --> 00:22:43.300
فكان وبيص او بصيص الخاتم في اصبع النبي يلمع بيبرق في ايد النبي عليه الصلاة والسلام او كفه طبعا كان بيختم به الايه؟ يكتبوا له الكتاب ويقوم خاتمه يعتمدوه ويقفلوه ويروحوا يسافروا به حسب ما الرسول عليه السلام يقول لهم

61
00:22:43.650 --> 00:23:05.450
الى الملوك او الرؤساء اللي بيروحوا لهم الرسالة دي عليها خاتم يعتمدوه كان هكذا سلاسة اسطر. محمد سطر رسول سطر رب العزة سبحانه وتعالى فوق كده يقرأ من اسفل لاعلى. محمد رسول الله

62
00:23:05.700 --> 00:23:22.100
ما يقرأش من ايه من اعلى اقرأ من ايه؟ من اسفل وتتختم به الايه؟ الرسايل هزا الخاتم بعد وفاة الرسول كان مع ابي بكر. عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف

63
00:23:22.450 --> 00:23:45.250
يعني لما صار خليفة للمسلمين بعثه اي بعثه انسا الى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وعن انس اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

64
00:23:45.600 --> 00:24:07.900
وقال الشاهد من الحديس اني اتخذت خاتما من ورق ورق يعني فضة ونقشت فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينقشن اوعى حد يعمل كده. زيي يعني. فلا ينقشن احد على نقش

65
00:24:07.900 --> 00:24:20.800
ايه عاوز تنقش وتكتب اي حاجة اكتب بس ما تكتبش ايه اه حط في الخاتم بتاعك اللي انت عاوز تحطه بس ما تحطش محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:24:21.550 --> 00:24:38.550
وعن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان رضي الله عنهم اجمعين جلس على بئر اريس

67
00:24:38.850 --> 00:25:00.200
فاخرج الخاتم فجعل يعبس به حاجة كده زي المفاتيح مع الواحد كده بيقعد ايه ها يعبث فسقط في البئر سقط في البر يا نهار ابيض هنختم بايه بعد كده وخاتم النبي عليه الصلاة والسلام

68
00:25:00.800 --> 00:25:25.150
فيقول انس فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان تلت تيام بيبحس عن الخاتم فين بالبئر فنزحنا البئر فلم نجده فلم نجده يبقى اختص صلى الله عليه وسلم ان النقشة دي ما حدش ينقش ايه

69
00:25:27.500 --> 00:25:48.750
بالامة كلها من الامة طب هتقول بعد حياته وبعد موته ناخد بظهر الحديس ناخد بزاهر الحديس عاوز تعمل ختم دلوقتي وتنقش عليه ها وان كان يعني صعب جدا ان واحد يفكر في حاجة زي كده بس بفرض يعني هو حد هيفكر انوش حاجة تانية بقى

70
00:25:49.600 --> 00:26:14.000
ماشي يا الخواتم دلوقتي كل واحد بيحط عليها اسم حبيبته ايه   فيه فيه نفسه في الخاتم نفسه اتكلم على هو الخاتم ده نفسه ولا خدت زيه اه خاتم مسله خاتم مصري

71
00:26:14.650 --> 00:26:31.100
اه مش مش عليه مش عليه يعني ليس عليه ظرف على الخاتم نفسه لأ على نقشه يعني مسل نقشه مسل نقشه. طب واللي مكتوب محمد رسول الله حاليا يعني بيروح فين

72
00:26:32.750 --> 00:27:00.700
ها بيلبسوه بس كده وخلاص لا ياخده بزهر الحديس وما يعملوش كده اه اه طبعا ما ينفعش  الخاصية السالسة والستون طهارة نسبه صلى الله عليه وسلم وانه لم يخرج من سفاح من لدن ادم

73
00:27:02.100 --> 00:27:28.550
ودي حاجة عظيمة جدا من اعظم خصائصه ايه ويقول وبمنتهى الثقة كانه من اول ادم ما انجب كأن الرسول عليه الصلاة والسلام عايش وموجود وشايف فلان اتجوز فلانة خلف منها

74
00:27:28.850 --> 00:27:47.250
ومات الجيل ده وفلان اتجوز فلانة خلف منها واللي تخلفوا اتجوزوا كأنه قاعد مراقبهم واحد وواحد لحد ما عبد الله اتجوز مين ؟ وجه الرسول عاوزة خاصية ايه بقى بعد كده

75
00:27:47.700 --> 00:28:01.300
كانه مراقب الله طبعا الجماعة الصوفية يمسكوا في دي بقى وايه ده مش هيقول لك ده متخلف ده هو مش ما حدش خلفه ما حدش خلفه لا هو كان موجود اصلا هو اساس الوجود

76
00:28:02.450 --> 00:28:28.450
رح بعيد بقى يروحوا بعيد خالص وان هو اساس الوجود اصلا عارف آآ يبقى فيه هناك آآ عارف مدارس خضير ايوة بروح هناك اقروها بروحوا اقروها مخصوص دايرة كبيرة كده محمد صلى الله عليه وسلم قم دائرة الوجود

77
00:28:29.550 --> 00:28:46.450
تقول له معناها ايه؟ يقول لك مش عارف يا اخي سيدنا محمد يا اخي تطلع ايه يعني برضه ؟ قطب دائرة الوجود يبقى كده مش متخلف اصلا بقى قطب دائرة الوجود. اه

78
00:28:47.450 --> 00:29:06.300
فطهارة نسبي. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثت قال الرسول عليه الصلاة والسلام بعثت من خير كن بني ادم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه

79
00:29:08.000 --> 00:29:23.250
يبقى جيل في فترة زمنية نكمل بس الحديس الاول وبعدين نوضحه وعن وسيلة بن الاسقع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل

80
00:29:24.000 --> 00:29:47.350
ركز مصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وعن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت من لدن ادم شف من لدن ادم

81
00:29:47.900 --> 00:30:10.100
من نكاح غير سفاح من نكاح غير سفاح. وعن علي قال الرسول صلى الله عليه وسلم خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الى ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلين

82
00:30:10.100 --> 00:30:28.500
شيء لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء. ايه بقى معنى الكلام باختصار كل جيل يا اخوانا كل طبقة او قرن من الناس او جيل من الناس فيه الخبيس والطيب. الخبيث والطيب

83
00:30:28.950 --> 00:30:45.600
وفيه النكاح فيه الزنا تحكمها ازاي كيف تضبط هذا قرن زي اللي احنا عايشين فيه ده دلوقتي. فيه قرن اهو مش احنا عايشين في فترة زمنية ميت سنة مسلا طبعا الميت سنة دول فيهم ملايين الناس

84
00:30:46.150 --> 00:31:02.800
المنازل اللي انت شايفها دي فيها الخبيس والايه ؟ والطيب وفيها اللي بيتجوزوا وفيها اللي بايه ما بيتجوزوش ، وفيه اللي اتجوزه بعد ما بيتأكدوا وبيختبروا بعض مش كده ولا ايه ؟ ويخلفوا

85
00:31:03.600 --> 00:31:23.400
ويتأكدوا ان الموضوع كويس وانه بيحبوا بعض. وبعدين كده يبقى ايه؟ موجود ولا مش موجود جيل اهو قرن اهو تفرز الطيبين ازاي من الناس دي نفرزهم ازاي وبعدين تاخد من الطيبين رجل وامرأة

86
00:31:24.100 --> 00:31:46.700
معينين يتجوزوا بنسب بنكاح ويخلفوا وبعدين الجيل ده يمشي يموت والخلفة بتاعتهم هتبقى في الجيل نهون او القرن اللي ايه والقرن اللي هييجي ده برضو فيه فيه طيبين وفيه خبساء

87
00:31:47.550 --> 00:32:09.000
والطيبين ولاد الطيبين دول هم اللي ايه يتجوزوا اصل احنا جايبين من امتى احنا جايبينه من عند ادم ده احنا جايبين من عند مين؟ لحد ما وصلنا لمين؟ لعبد الله وامنه. ولاد مين؟ ودول ولاد مين؟ ودول

88
00:32:09.000 --> 00:32:25.950
وولاد مين لحد ما نوصل لعند ايه ما فيش ولا ولا اتنين الا ده جاهلية. ايوة ما هي الجاهلية كان فيها زنا وفيها جواز زواج شرعي نكاح وفيها برضو زنا

89
00:32:26.500 --> 00:32:44.850
وفيه نكاح صحيح اطلع فوق جاهلية برضو نفس الكلام هتلاقي فيه ده وده اطلع فوق وهكزا وهكزا ده شف الرسول عليه الصلاة والسلام بيعتز بايه بيقول انا من من لدن ادم وانا بخرج ايه ها

90
00:32:45.150 --> 00:32:58.500
بخرج من نكاح ولا اخرج مين اللي بيخرج اجداده اجداده اجداده وانت طالع وانت طالع وانت طالع. اب وام اب وام وانت طالع كده. كل دول لازم يبقى العلاقة بينهم ايه ها

91
00:32:58.500 --> 00:33:16.650
علاقة شرعية علاقة يعني زواج الجيل نفسه جيل كافر الجيل طبقة طبقة كافرة بس فيها ناس بتتجوز وفيها سفاح الطبقة اللي الجزء اللي بيتجوز ده اللي هو ايه؟ ها؟ اللي هيجي منه مين

92
00:33:16.700 --> 00:33:35.400
سيدنا النبي مين بقى اللي يعرف ديت ومين اللي منظمها بقى ومين اللي مسلسلها بقى اه هو ده يا اخوانا ما شاء الله وبيقول وبمنتهى السقة صلواته. انت كنت موجود؟ لا ما كنتش موجود لكن ربي سبحانه وتعالى لا يرضى

93
00:33:35.400 --> 00:33:57.550
الا ان يكون وعائي بهذه الصورة طيبون ثم طيبين ثم طيبين ثم ثم لحد لحد ايه؟ ها؟ ابي وامي. ابي وامي القصير الرابعة والستون اختصاصه صلى الله عليه وسلم بتحريم رؤية

94
00:33:57.900 --> 00:34:26.250
اشخاص ازواجه ازواجه بالزات ما حدش يشوفهم مش يشوف في وشها ولا لأ ما يشوفش هيئتها هيئتها نفسها لأ ليه؟ لان هي مش حاجة عادية مش يشوف وشها او ممنوع يشوف وشها بس بس تقعد قدامك كده وتكلمك وتكلمها لا لا لا

95
00:34:26.450 --> 00:34:52.200
لازم يبقى فيه فاصل في حاجز بينك وبينها ازواج وصلوات الله وسلامه عليه تحريم رؤية اشخاص ازواجه قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من ورائي حجاب. مش من وراء ساتر

96
00:34:52.400 --> 00:35:08.350
سافر يعني قماش يعني كده سترت وجهها ولبست النقاب او الملحفة في كوم قماش قدامك كده وبيتكلم معك بس ودية ام المؤمنين لا ما فيش كده في حيطة قسطرة تانية خالص

97
00:35:09.100 --> 00:35:38.900
وهي كشخصها ورا الستارة اصلا من وراء ايه؟ حجاب اختص بهذا. ده امر خاص به صلوات الله وسلامه عليه فلا يجوز ظهور الشخصية. مش ظهور الوجه والكفين لأ الشخصية ولزلك لما خرجت السيدة سودة بعد ما ضرب الحجاب اللي في صورة الاحزاب دي فاسألوهن ايه ها؟ من وراء حجاب. خرجت السيدة سودة

98
00:35:38.900 --> 00:35:59.400
يقضوا حاجتهم لان البيوت ما فيهاش حمامات وما فيهاش قضاء حاجة يخرجوا يقضوا حاجاتهم برة في الصحراء بالليل. خرجت بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة تنجسيمة لا تخفى على من يعرفها

99
00:35:59.450 --> 00:36:19.750
فرآها عمر رضي الله عنه فقال يا سوداء اما والله ما تخفين علينا احنا عارفينك يبقى شايف ايه ها شايف الهيئة؟ شايف الهيئة هو مش شايف زينة ولا حاجة بس مش عارف الهيئة وبيقول انت ما تخفيش علينا عارفينك يعني

100
00:36:20.250 --> 00:36:38.900
فانظري كيف تخرجين. قالت فانكفأت راجعة. رجعت ورسول الله في بيتي في بيت عائشة رضي الله عنهم اجمعين. وانه ليتعشى وفي يده عرق حتة عضم كده لسة عليها لحم يعني

101
00:36:39.500 --> 00:36:58.400
وفي يدي عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحى الله اليه ثم رفع عنه وان العرق ما زال في يده ما وضعه فقال انه قد

102
00:36:58.400 --> 00:37:13.800
اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن يبقى ما عدا زلك ايه ها؟ ما فيش خروج. قضاء الحاجة تقضي حاجتها لان البيت ما فيهوش ما فيهوش حمامات ولا كنيف كانوا بيسموه الكنيف يعني

103
00:37:15.050 --> 00:37:36.850
فتخرجوا للسبب ده بس لحاجاتكن واضح يا اخوانا؟ يبقى ده خاص بمين ها بنساء النبي. اما بقية النساء بقى نساء المؤمنين يخرجوا. يخرجوا بس مستترات مستترات اما نسائي النبي عليه الصلاة والسلام لأ ما حدش يشوف هيئتهم ابدا

104
00:37:36.950 --> 00:37:55.800
لنا عندهم طلب لنا عندهم مسألة عاوزين نستفتيهم في حاجة من وراء ساتر تتكلم نسألها تجاوب وبس. اما شحمها وشخصها لأ الخاصية الخامسة والستون الله سبحانه وتعالى يبرئه عما نسب اليه

105
00:37:56.100 --> 00:38:11.000
يعني مش هو اللي يتكلم ويدافع عن نفسه صلوات الله وسلامه لما رب العزة يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا مش رسول الله اولى ولا ايه؟ ها؟ اولى اولى واولى واولى

106
00:38:11.500 --> 00:38:28.100
من سبقه من الانبياء كان بيتهم اتهامات رهيبة وهو اللي يدافع وهو اللي يرد اما رسول الله ما بيردش ينزل القرآن يبقى مين اللي بيرد رب العالمين هو اللي بيدافع عنه

107
00:38:28.500 --> 00:38:42.100
يقول التهمة هو ما يقعدش يقول لأ انا مش كده ولن تكدبين لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص. انزل الايات ترد التهمة. يقولوا وتنزل الايات. كان الانبياء قبل النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوش كده

108
00:38:42.800 --> 00:38:56.150
يتهمه يقعد يدافع انا مش كده انا مش كده ويسبت لهم ان هو ايه مش محل تهمة. نوح عليه الصلاة والسلام. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين

109
00:38:56.150 --> 00:39:12.750
يبقى المفروض ايه ها؟ يرد واخد بالك؟ قال يا قومي ليس بضرر يبقى ميل ايه ها؟ هو اللي بيتكلم. ولكني رسول من رب العالمين. هود نفس الكلام. قال الملأ الذين كفروا من قومه

110
00:39:12.750 --> 00:39:30.650
انا لنراك في سفاهة. لا اله الا الله وانا لنظنك من الكاذبين تهمتين اهو سفاهة وكذب اعوز بالله قال يا قوم ليس بي ايه جفاه ولكني رسول من رب العالمين. كتير ايات كتير

111
00:39:31.250 --> 00:39:45.000
اما للرسول عليه السلام لأ قالوا له نفس الكلام برضه. قالوا له انت مجنون ما يقولهمش لا انا مش مجنون انا واعي وعاقل لا لا لا. ينزل قوله تعالى ما انت بنعمة ربك

112
00:39:45.450 --> 00:40:08.900
بمجنون وينزل قوله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى. ما بيتكلمش ينزل الايات يقراها بس وهو يراها من هنا وهم اتجننوا. هو يقراها وهم اتجننوا ما ضل صاحبكم وما غوى. يقولوا شاعر يقول لهم لا انا مش شاعر. طب ما هم عارفين انك مش شاعر

113
00:40:08.950 --> 00:40:23.750
هم عارفينك مش مهما تقول هم عارفينك مشاعر. تنزل ايات وما علمناه الشعر تفرق كتير قوي. لما يقول انا ما اتعلمتش الشعر من حد وعمري ما قلت الشعر غير ما ينزل قرآن يقول وما علمناه الشعر

114
00:40:24.950 --> 00:40:44.050
شايف الفرق وما علمناه. يبقى رب العزة اللي ايه ها؟ اه وما علمناه الشعر. وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين يبقى رب العزة هو الايه ها اختص نبينا دون سائر النبيين بالدفاع عنه

115
00:40:44.400 --> 00:41:01.650
رب العالمين يدفع عنه حتى مجرد الالفاز والاتهامات والحاجات دي الله يدفع عنه القصة السادسة والستون اختص بالصحابة الكرام وايه دي الميزة في دي؟ ايوا صحابة عارف يعني ايه صحابة

116
00:41:02.050 --> 00:41:17.350
يعني صحابة ما فيش تعريف لها احسن من كده عارف يعني ايه الصحابة؟ يعني الصحابة اتعرف فيها ايه هي كده هي كده يعني الصحابة الصحابة دول يا اخواننا ليسوا كسائر الناس

117
00:41:17.700 --> 00:41:35.100
ولك سائر اصحاب الانبياء. الانبياء لهم اصحاب هم غيرهم هم غيرهم والصحابة دول غير غير الناس كلها ربنا سبحانه وتعالى اصطفاهم لصحبة نبيه زي ما اختار النبي عليه الصلاة والسلام يختار الصحابة

118
00:41:35.350 --> 00:41:51.900
الصحابة دول مختارون ومختارون للصحبة اه اوعى تفهم كده ان هي عملية عشوائية وجيل كده وناس عاشوا مع بعض لا لا لا ده متنقيين نقيين بير واحد لصاحبوه صلوات الله وسلامه عليه

119
00:41:53.850 --> 00:42:07.050
عن ابي بريدة عن ابيه قال صلينا المغرب مع رسول الله ثم قلنا هم كانوا لما تقول وفد جاي له يعني صلى المغرب صلينا المغرب سم قلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء

120
00:42:07.550 --> 00:42:19.800
جميل قوي مش كده ولا ايه لو جلسنا حتى ايه من العملية قريبة طب ما نقعد من اصحابنا نصلي العشاء الله جلسوا فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ها هنا

121
00:42:19.900 --> 00:42:39.900
يعني عارفهم ان هم لسه ايه موجودين. سم قال سم قلنا اه ما زلتم ها هنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب سم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال احسنتم او اصبتم فرفع رأسه الى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه الى السماء فقال

122
00:42:40.650 --> 00:42:56.900
لما رفع رأسه للسماء على مولاه بمناسبة الجمعة الجاية خطوة الجمعة الجاية الايات الايه؟ الكونية او في القرآن الكريم الايات الكونية في القرآن الكريم النجوم بقى والحر والبرد حاجات كونية بقى

123
00:42:57.150 --> 00:43:12.200
فبمناسبة الايه لان كسير كان ما ينزر الى السماء فلما نزر الى السماء شاف النجوم وقال ايه بقى؟ النجوم امنة للسماء يعني طول ما فيه نجوم تبقى فيه ايه ؟

124
00:43:12.650 --> 00:43:28.800
يبقى فيه سما وطول ما فيه كعبة يبقى فيه ايه؟ يبقى فيه ارض وفيه دين وفيه اسلام ما فيش كعبة ولا ارض ولا دين ولا اسلام ولا ناس الكعبة مشيت

125
00:43:29.050 --> 00:43:43.050
يبقى كل حاجة ايه يبقى النجوم في السما طول ما في نجوم تبقى في سما ما فيش كعبة لان ربنا قال كده جعل الله الكعبة الايه؟ البيت الحرام قياما للناس. فيه كعبة يبقى فيه ناس ما فيش كعبة خلاص

126
00:43:43.950 --> 00:44:07.900
النجوم امانة للسماء فازا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد خلاص بقى تتشقق وتنفطر وخلاص وانا يبقى النجوم امنة للايه ها؟ يعني طول ما في نجوم السماء في امان وانا امن لاصحابي. طول ما انا موجود اصحابي في امان وفي خير

127
00:44:08.600 --> 00:44:32.500
وانا وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون يحصل بقى اللي هيحصل واصحابي امنة لامتي يا الله فاذا زهب اصحابي اتى امتي ما يوعد شفت الامان معمول ازاي

128
00:44:34.100 --> 00:44:54.250
في حاجز في حاجز للامان كده. الرسول موجود الصحابة في امان الرسول مشي في خطر الصحابة موجودون يبقى الامة في امان. مشيوا الصحابة يبقى الامة في ايه في خطر وانا امن لاصحابي

129
00:44:54.650 --> 00:45:15.350
يبقى ربنا منق له الاصحاب اللي يصاحبوه وهو امنة لهم وهم مساعدوه وناصروه. اه امن باصحابنا الفتن والحروب وارتداد من نرتد من الاعراب واختلاف القلوب كل ده حصل بعد الرسول ما ايه

130
00:45:15.600 --> 00:45:35.250
فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون من البدع والحوادس في الدين والفتن والفتن والبأس الشديد وانتهاك المدينة وانتهاك مكة بلاء بلاء حدس وعلشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام حزر

131
00:45:35.800 --> 00:45:56.650
من سب اصحابه  لان اصحابه زي ما قلت لكم يا اخواننا اختص بهم دول لك يا محمد دول بتوعك دول مش اي حد اختص بهم صلوات الله وسلامه عليه وعلشان كده وبعدين خلي بالك

132
00:45:56.850 --> 00:46:13.750
هم درجات اللي عضوا عليه في الاول غير غير اللي عضوا عليه بعد فترة غير اللي عضوا عليه في الاخر اللي صاحبه وطالت صحبته غير اللي صاحبه وحاجه بسيطة واضح

133
00:46:14.050 --> 00:46:33.900
اه ربنا سبحانه وتعالى اختصه به فعلشان كده كان بيقول اوعي تسبوا اصحابي. في حديس عجيب اوي وازاي الرسول يعني يقول الكلام ده وهم الاتنين اصحابه الشاب ومن سب هم الاتنين اصحابه

134
00:46:34.150 --> 00:46:51.300
بيقول كده ليه هل لنا ولا للموقف اللي حصل ولا الاتنين عن ابي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا

135
00:46:51.350 --> 00:47:14.600
ما بلغ مد احدهم ولا مصيفة يا الله اوعوا تتطاولوا عليهم قال القاضي من اصحاب الحديس من يقول هزه الفضيلة مختصة بمن طالت صحبته زي ابو بكر وعمر. يا الله! ودول اطول الصحابة ايه ها

136
00:47:14.750 --> 00:47:39.550
صحبة هذه الفضيلة مختصة لا تسب اصحابي. لان الكلام اتقال للاتنين من الصحابة اصلا. لا تسبوا اصحابي فهي مختصة بمن طالت صحبته وقاتل معه وانفق وهادر ونصر لا لمن رآه مرة

137
00:47:39.850 --> 00:48:00.900
كوفود الاعراض او صحبه اخرا بعد الفتح وبعد اعزاز الدين ممن لم يوجد له هجرة ولا اثر في الدين ومنفعة لان فعلا يا اخواننا الصحابة درجة يقول ايضا القاضي افضلهم الخلفاء الاربعة

138
00:48:01.100 --> 00:48:22.500
على الترتيب المزكور ابو بكر وعمر وعثمان وايه؟ وعلي رضي الله عنه. دول افضلهم. ثم تمام العشرة المبشرين بالجنة. كمل العشرة ثم اهل بدر اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان

139
00:48:23.800 --> 00:48:41.750
ومن له مزية من اهل العقبتين من الانصار. وكذلك السابقون الاولون. ومن صلوا الى القبلتين مراتب كده مراتب لا تسبوا اصحابي الكلام اصلا. سبب الحديس ايه اصلا لا تسبوا اصحابي

140
00:48:42.150 --> 00:49:01.050
كان بين سيدنا خالد وعبدالرحمن بن عوف في شيء والاتنين بشر ولسه الخاصية اللي كانت معنا ان من شتمها هو مش كده ؟ بشر مم يبقى هو فوق لسه متكلمين عن خاصيته كبشر وادي معنا اتنين من الصحابة وهم برضه ايه

141
00:49:01.100 --> 00:49:27.500
بشر خالد ابن الوليد وعبدالرحمن بن عوف. كم بينهم شيء فشبه خالد يبقى خالد سب مين؟ مين الاسبق في الاسلام؟ عبدالرحمن عبدالرحمن فبيقول له ما تسبش يعني ايه ما هو ما هو خالد صاحبه ده هو اللي ملقبه بسيف الله. صح ولا مش صح

142
00:49:27.800 --> 00:49:53.250
ها؟ هو اللي ملقبه ولا انه بارك الله فيك يا حبيبي. بارك الله فيك بارك الله فيك يا ترى الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لسيدنا خالد كده عاوز يقول له

143
00:49:55.900 --> 00:50:14.400
ان اللي بيسب بينزل عن منزلة الصحابة ممكن ما هو لما اصل اللي سب خالد اسامة عبدالرحمن فكأنه عاوز يقول له اللي بيسب بينزل عن ايه ؟ عن منزلة الصحابة فلا تسبوا اصحابه

144
00:50:14.550 --> 00:50:34.300
او ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اللي هيحصل بعد كده ان هيأتي نسف الامة هيسبوا مين؟ اه يبقى الخطاب لمين؟ للامة كلها بقى الخطاب للامة وده من على علم من اعلام النبوة وان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ان هييجي يوم

145
00:50:34.350 --> 00:50:52.850
الناس هتتجرأ على الايه على الصحاب. وجاء اليوم فعلا وجاء اليوم الاسود عليهم اي على هؤلاء الذين تجرأوا على الايه؟ على سب الصحابة ولا يخفى ما يفعله الشيعة قبحهم الله

146
00:50:53.400 --> 00:51:11.550
من سب ابي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنها علانية وفي وسائل الاعلام ها وجاء اليوم فعلا كل ده بزعم ان هم بيحبوا النبي وبيحبوا ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. كبرت كلمة تخرج

147
00:51:11.650 --> 00:51:29.450
من افواههم ما بلغ مد احدهم ولا نصيب. لو انفق احد اي والله. والله لو اي مسلم دلوقتي طلع مليارات. ما هتيجي زي جنيه او قدام او دينار تصدق به الصحابي. المليار لا يعادل درهم صحابي

148
00:51:29.750 --> 00:51:48.650
مليار جنيه او دولار او اي عملة دلوقتي تصدق بها لا تعادل درهم او ديناره من صدقة الايه الصحاب ليه؟ الوقت مختلف والنية مختلفة والزروف نفسها كانوا بينفقوا في وقت

149
00:51:48.950 --> 00:52:08.950
بقلة في هجوم على الدين في قلة انصار ما فيش انصار لهزا الدين. فيه تأسيس للدين فعلشان كده نفقتهم مفضلة. والقرآن قال كده. لا يستوي منكم ها من انفق من قبل الفتح وقاتل

150
00:52:08.950 --> 00:52:43.200
اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا واصحابي امنة لامتي فعلا لما رحل جيل الصحابة وقرن الصحابة حل بالامة ما حل عروب ونزاعات وتكفير وتجريح وبأس شديد امن فعلا

151
00:52:44.950 --> 00:52:59.650
امن الرسول صلى الله عليه وسلم كان امن من العذاب وامن من الفتن. وما كان الله ليعذبهم وانت انت فيهم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اعلن امن لهم من كل شيء

152
00:53:00.400 --> 00:53:14.850
ولما الصحابة ماتوا كلهم حدس في الامة ما حدس صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني قلت لكم ان ربنا سبحانه وتعالى اختصه بهم فهم ليسوا كاصحاب اي نبي

153
00:53:15.450 --> 00:53:37.950
وليسوا كسائر الناس انظروا الى اصحاب موسى عليه الصلاة والسلام المؤمنين به اصحاب موسى المؤمنين به لما يقول لهم ادخلوا الارض المقدسة. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ايه  ندخلها ابدا ما داموا فيها

154
00:53:38.250 --> 00:54:04.750
فاذهب فاذهب اصحاب ايه بقى دول فاذهب رح انت واحد شف الاصحاب فاذهب انت وربك فقاتلا انها هنا ايه لو قاعدين تعملوا ايه بقى بعد ما طب افرض ان هو راح راح وقتل. هتعملوا ايه بعد كده

155
00:54:06.800 --> 00:54:27.650
وقالوا يا موسى ان لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا واصحاب حتى نرى الله جهرا واصحاب عيسى يا عيسى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

156
00:54:29.250 --> 00:54:49.300
هل قال مسل هزا اصحاب محمد هل يستطيع ربك وفي قراءة هل تستطيع ربك هل تستطيع ربك هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة؟ يشك في القدرة؟ هنقول لأ ما بيشكوش في القدرة. على انهم حواريون

157
00:54:49.900 --> 00:55:06.800
ومؤمنين بعيسى عليه الصلاة والسلام. مش هنعتبرهم بيشكوا في القدوة لكن بيقولوا يعني الطلب بتاعنا ده طلب مش مهم اوي بس ممكن ربنا ينفذه لك وتوفقه القراءة الثانية هل تستطيع؟ هل تستطيع

158
00:55:06.850 --> 00:55:24.450
ربك هل تستطيع ربك اه تطلب الطلب ده على اي حال انظروا الى اصحاب من سبق. وطبعا دول يعتبروا اعزم نبيين واكتر نبي لهم اصحاب اللي هم سيدنا موسى وسيدنا ايه

159
00:55:24.500 --> 00:55:36.150
فان امن نوح طبعا اصحابه قيل لو كل الانبياء اصحابهم قلة قلة قلة. هم دول يعتبروا اعزم نبيين في يعني معهم اصحاب لكن طبعا بقى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

160
00:55:36.300 --> 00:56:00.800
يبقى اختص نبينا صلى الله عليه وسلم بهؤلاء الايه الاصحاب اللي كانوا امن للامة وعلشان كده الخاصية اللي بعد كده السابعة والستون اختص بالمجددين الامة دي والامم السابقة ما فيهاش مجددين خالص

161
00:56:01.550 --> 00:56:17.800
يبقى النبي اختص بمين للمجددين ودي طبعا هتاخد وقت شوية نرجئها ان شاء الله للدرس القادم ان شاء الله الاولاد اللي ربنا يحفزهم ويبارك فيهم الاشبال دول جاي يقول انا عاوز اتصدق

162
00:56:18.650 --> 00:56:41.250
شيء جميل والله طبعا اتصدق في حدود امكانياته امكانياته حلوة انما الاعمال بالايه بالنيات نية المرء خير من عمله تصدق تصدق طبعا اكيد من مصروفي ما هو ما لوش دخل

163
00:56:41.950 --> 00:56:58.800
اكيد من ايه من مصروفه اسأل الله ان يبارك فيهم ويبارك في من شجعهم على الصدقة في برضو موقف جميل حصل ولد تقريبا في ما اعرفش في رابعة او خامسة. يعني المهم هو في المرحلة الابتدائية

164
00:57:00.600 --> 00:57:20.900
بعد صلاة العصر في يوم برضو لقيته بيجري عشان يحصلني لما حصلني ناولني خمسة واربعين جنيه قال لي دول خدهم ووزعهم دول ايه؟ اقل دور جايزة بتاعة قرآن بتاعتي انا واختي

165
00:57:22.600 --> 00:57:36.250
يعني هم خدوا جايزة من القرآن هم الاتنين خمسة واربعين جنيه فقال لك يعني ايه ها صدق وياهم خدهم ووزعهم قلت له آآ جدك ولا جدتك قال لك قال لأ ما حدش قال لي

166
00:57:37.700 --> 00:57:57.400
يعني حد من الكبار ايه قال لك يعمل كده؟ قال لا ما حدش قال يحضرني حديس النبي عليه السلام عن ابي عنبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديس عند ابن ماجة

167
00:57:59.150 --> 00:58:24.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله يغرس في هزا غرسا يستخدمهم او يستعملهم في طاعته لا يزال الله يغرس في هزا الدين ايه غر السن غرسا

168
00:58:25.250 --> 00:58:50.050
يستعملهم في طاعته  حاول تكون انت من غرس الله اولادك يكونوا من غرس الله حاول تكون من غرس الله غرس معروف الغرس اه اشرح الغرس ولا معروف غرس زي النخلة وزي الشتلة وزي الفيكس

169
00:58:50.700 --> 00:59:26.100
اللي ملين به الشوارع بئس الغرس وبئس من غرس بئس الغرس وبئس من غرس تغرس في قص تدرس حاجة مسمرة تؤكل تؤكل شجرة نب شجرة زتون المكان واسع حط فيه نخلة. حط فيه حاجة تؤكل. لان رسولك قال كده ما قلش حط فيكس

170
00:59:26.100 --> 00:59:52.550
يعني بنت النخلة الصغيرة. بنت النخلة لان قال كده قال فاكل منه انسان او طاير جاب سيرة الاكل ليه مش يبقى الزينة الزينة ديت لما نفوق لما نشبع لما نشبع الاول احنا وطيورنا والبهايم تاكل الاول

171
00:59:53.000 --> 01:00:13.150
فنغرس فيعني خير والله لما تلاقوا شباب او اطفال او اشبال بيعملوا كده فده غرس الله سبحانه وتعالى. ده الغرس الكام جنيه الخمسة واربعين جنيه الشاب ده الطفل ده وجابهم ليه ؟ انا مش عاوز اوزعهم. عاوز اوزع غيرهم مش عاوز اوزع دول

172
01:00:15.000 --> 01:00:35.100
حسبهم يعني حاسس بهم دي حاجة حاجة كبيرة هو خلاص اجر اجروا هو ما لوش دعوة بقى هو اجر خلاص بقول لك حاجة حلوة يعني واخدهم جايزة وما صرفهمش وتصدق بهم

173
01:00:36.750 --> 01:00:50.600
بقول له كده جدك ولا جدتك؟ قال لا لا ما حدش قال لي حاجة مين اللي اوحى له؟ هو ده غرس الله يا اخوانا هو ده الغرس فحاول انت بقى تبقى راجل كبير وعاقل كده واهلك واسرتك تبقوا غرس

174
01:00:50.850 --> 01:01:05.800
واغرس بيتك اغرس بيتك وفي اولادك. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

175
01:01:07.900 --> 01:01:27.350
اه لأ دي مش شرط هو رجاء رجاء وبرضو شرط النبي مش معناه الشرط الذي يعني كشرط الناس المكروه في النذر يقول لك ما كان لسه واحد بيقول لي اول واحد كان واحد نادر خروف لو ابنه دخل طب السماوية اللي فاتت دي

176
01:01:28.400 --> 01:01:44.150
وبعدين ما دخلش الطب وعاوز يبيع الخروف خش له في الشهر ستين ستين الف جنيه دروس. قلت له يا راجل قل كلام وغير. قال لا بيخش له كده واخد بالك؟ قال لهم ما دخلتش الطب وعاوز يبيع الخروف

177
01:01:44.950 --> 01:02:02.700
دي من الشروط الفاسدة والشروط التي لا تجوز ان دخل طب هعمله للشروط الغلط بقى فكلام سيدنا النبي اشترطت على ربي يعني لي عنده رجاء. وحققه لي. وسيدنا زكريا نفس الكلام. هب لي من لدنك

178
01:02:03.050 --> 01:02:29.500
ها؟ ها اه. ايوة ماشي. طيبة ويكون نبيا يرثوني وماشي لا مانع. وانت برضو مطلب وممكن تطلب الطلبات دي بس ما تطلبش نبي يعني يا رب اسألك مسلا ولدا زكر عادي مش حرام ولدا زكر صالحا معلما عالما

179
01:02:29.750 --> 01:02:49.000
حفظ القرآن مش هيدخله هنا ولا هنا اعلمكم كده عادي ما فيش اي مشاكل ما فيهاش اعتداء في الدعاء وفش اشتراطي على الله. لأ دي طلبات من يقين العبد في ربه ان عارف ان ديت ولا تعجز الله سبحانه وتعالى وان مش كتيرة على ربنا واطلب كل هزا يعني

180
01:02:49.450 --> 01:03:21.000
واضح اه كفى بالله حسيبا كفى بالله حسيبا عليكم. لان هنا المقام مقام محاسبة كفى بالله حسيبا مقام محاسبة مش مش مجرد شهادة اصل انا ممكن اشهد واقعة فلان خد فلوس من فلان وكده يعني

181
01:03:21.400 --> 01:03:38.700
انما ادهالو وما ادهاش له ما ليش دعوة طلبوني بالشهادة هشهد انما اقدر احاسبه اقول له تعال يا اللي كلت الفلوس انا هعمل فيك واسوي ما اقدرش اشهد بس فالمقام هنا مقام محاسبة

182
01:03:39.200 --> 01:04:00.000
فادفعوا اليهم ايه امواله وان ما دفعتوهاش باللي هيحاسبكم اه فكفى وكفى بالله حسيبا ماشي اه ده الشهادة دي حاجة تانية. انما هنا مقام تخويف لولي اليتيم اني لو طمعت في مال اليتيم انا هاحاسبك

183
01:04:00.600 --> 01:04:23.950
والله اعلم اه  لا لا لا لعنة لفظي لعن لفز خالص اه قال اقلعني لفظي. لعن لفظي وان المؤمن هزا الزي لعن ده ان الله سبحانه وتعالى يعلم ان هو مش موطن للعنة

184
01:04:24.100 --> 01:04:37.500
الله هو اللي يعلم مش موطن للعنة. فبناء عليه اللفظ بدل ما يبقى فيه لعنة يبقى فيه قربة اللعنة بطرده والابعاد. لأ هو يقرب اكتر. بسبب ايه ؟ بسبب الكلمة اللي قالها الرسول دي يقرب اكتر

185
01:04:37.950 --> 01:04:56.250
يقرب اكتر لان الله يعلم هو بيقول يا رب انت تعلم ان هو مش اهل لها هو مش اهل له. نعم لا يعني ندرة ندرة ندرة مش كتيرة لحزات غضب كده بس

186
01:04:56.400 --> 01:05:36.950
اه عزيزة مواقف عزيزة   اه اه  جاب السؤال فين اه الصدور والقلب اه هي دقيقة من هي فيها دقيقة فعلا الصدر والقلب نعم ان شاء الله نبحس فيها بدقة شوية

187
01:05:37.850 --> 01:05:44.450
باي استفسار صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله