1
00:00:07.250 --> 00:00:27.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني عشر من مجالس قراءتنا لكتاب الوابل الصيب للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى وكنا قد

2
00:00:27.250 --> 00:00:57.250
وقفنا اه قبل عطلة الصيف على اه الفائدة السادسة والخمسين من فوائد وفضائل الذكر السادسة والخمسون ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل فنبدأ على بركة الله ونحن في يوم الاحد في يوم الاثنين الرابع والعشرون من شهر ربيع الاول

3
00:00:57.250 --> 00:01:17.250
عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم علم نافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا

4
00:01:17.250 --> 00:01:37.250
اغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال الامام العلامة ابن القيم رحمه الله السادسة والخمسون ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل. فافضل الصوام اكثرهم ذكرا لله عز

5
00:01:37.250 --> 00:01:57.250
وجل في صومهم وافضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله عز وجل. وافضل الحجاج اكثرهم ذكرا لله عز وجل وهكذا سائر الاعمال وقد ذكر ابن ابي الدنيا حديثا مرسلا في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي اي اهل المسجد خير؟ قال اكثروا

6
00:01:57.250 --> 00:02:17.250
ذكرا لله عز وجل قيل فاي اهل الجنازة خير؟ قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. قيل فاي المجاهدين خير؟ قال ذكرا لله عز وجل. قيل فاي الحجاج خير؟ قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. قيل واي العواد خير

7
00:02:17.250 --> 00:02:37.250
قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. قال ابو بكر ذهب الذاكرون بالخير كله. الله اكبر. وقال عبيد بن عمير ان هذا الليل ان تكابدوه. ان ان اعظمكم شرطية. مم. مم. ان اعظمكم اذا كبر

8
00:02:37.250 --> 00:02:57.250
ان تقوموا من الليل للقيام. نعم. قال وقال عبيد بن عمير ان اعظمكم هذا الليل ان تكابدوه وبخلتم على على المال ان تنفقوه. وجبنتم عن العدو ان تقاتلوه فاكثروا من ذكر الله عز وجل

9
00:02:57.250 --> 00:03:27.250
نعم. يعني هذه الفضيلة دليل عظيم على فضل الذكر كل ما لامس الذكر ارتقى. وهكذا القلب اذا لامس يعني شغاف وهكذا الذكر اذا لامس شغاف القلب ارتقى صاحبه. نعم. السابعة والخمسون ان ادامة الذكر

10
00:03:27.250 --> 00:03:47.250
لتنوب عن التطوعات وتقوم مقامها سواء كانت بدنية او مالية او بدنية مالية كحج التطوع. وقد جاء ذلك صريحا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور

11
00:03:47.250 --> 00:04:07.250
درجات العلا والنعيم المقيم. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون. وقال صلى الله عليه وسلم الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا

12
00:04:07.250 --> 00:04:27.250
احد يكون افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتحمدون تكبرون خلف كل صلاة الحديث متفق عليه. فجعل الذكر عوضا لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد

13
00:04:27.250 --> 00:04:47.250
واخبر انهم يسبقونهم بهذا الذكر. فلما سمع اهل الدثور بذلك عملوا به. فازدادوا الى صدقاتهم وعباداتهم التعبد بهذا الذكر. فحازوا الفظيلتين فنافسهم الفقراء. واخبروا واخبروا رسول الله صلى الله عليه

14
00:04:47.250 --> 00:05:07.250
بانهم قد شاركوهم في ذلك وانفرجوا عنهم بما لا قدرة لهم عليه. فقال صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وفي حديث عبدالله ابن بشري رضي الله عنه قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله كثرت علي خلال الاسلام وشرائعه

15
00:05:07.250 --> 00:05:27.250
فاخبرني بامر جامع يكفيني. قال صلى الله عليه وسلم عليك بذكر الله تعالى. قال ويكفيني يا رسول الله قال نعم وهو يفضل عنك. فدله الناصح صلى الله عليه وسلم على شيء يبعثه على شرائع

16
00:05:27.250 --> 00:05:47.250
الاسلام والحرص عليها والاستكثار منها. فانه اذا اتخذ ذكر الله تعالى شعاره احبه احب ما يحب فلا شيء احب اليه من التقرب بالشرائع الاسلام. فلذلك دله صلى الله عليه وسلم على ما يتمكن به من

17
00:05:47.250 --> 00:06:07.250
الاسلام وتسهل به عليه وهو ذكر الله عز وجل يوضحه يعني على الوجه ان استدامة الذكر الاستدامة في الذكر او استدامة اللسان على الذكر استدامة القلب عن الذكر سبب من اسباب

18
00:06:07.250 --> 00:06:37.250
ادراك فضائل النوافل البدنية والمالية. وهذا ايها الاخوة لا يتأتى الا بالحرص نعم. قال رحمه الله يوضحه الثامنة والخمسون ان ذكر الله عز وجل من بل العون على طاعته فانه يحببها الى العبد ويسهلها عليه ويلذذها له ويجعل قرة عينه فيها

19
00:06:37.250 --> 00:06:57.250
ونعيمه وسروره بها بحيث لا يجد لها من الكلفة والمشقة والثقل ما يجد الغافل والتجربة شاهدة بذلك طبعا اه الثامنة والخمسون ان ذكر الله من اكبر العون على طاعة الله. فان

20
00:06:57.250 --> 00:07:27.250
تان بلسانه اذا تعود الذكر فان القلب ينشرح. ويتلذذ ويستسهل كل طاعة فتجده سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله. نعم يوضحه التاسعة والخمسون ان ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاعر

21
00:07:27.250 --> 00:07:47.250
فيما ذكر الله فما ذكر الله عز وجل على صعب الا هان وعلى عسير الا تيسر ولا مشقة الا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربة الا انفرجت. فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة

22
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم. يوظحه الستون. طبعا هذا الوجه واظح. لان ذكر الله سبحانه وتعالى سبب من اسباب نيل المعية كما سبق. فاذا كان الامر كذلك فان الذاكر

23
00:08:07.250 --> 00:08:27.250
ولله سبحانه وتعالى ييسر الله له الصعاب. وييسر له العسير. ويخفف عليه المشاق نعم. الستون ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها وله تأثير عجيب في حصول الامن. فليس

24
00:08:27.250 --> 00:08:47.250
خائف الذي قد اشتد خوفه انفع من ذكر الله عز وجل. فانه بحسب ذكره يجد الامن ويزول وخوفه حتى كأن المخاوف التي يحذرها امان له. والغافل خائف مع امنه حتى كأنما هو فيه من الامن كله

25
00:08:47.250 --> 00:09:07.250
مخاوف ومن له ادنى حس ومن له ادنى حس قد جرب هذا وهذا والله المستعان. لا شك ان من افضل فوائد الذكر انه فيه طمأنينة القلب شجاعة النفس فللذكر تأثير عجيب

26
00:09:07.250 --> 00:09:37.250
في انشراحة الصدر قوة القلب قوة البأس قوة النفس بل وقوة الملاحظة بل وقوة البصيرة. وهذا يزداد مع اه ازدياد الذكر ومع استدامة الذكر. نعم. الحادية والستون ان الذكرى يعطي الذاكر قوة

27
00:09:37.250 --> 00:09:57.250
حتى انه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله بدونه. وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه في مشية وكلامه واقدامه وكتابته امرا عجيبا. فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة او اكثر. وقد

28
00:09:57.250 --> 00:10:17.250
شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا عظيما. وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله تعالى عنهما ان يسبح كل ليلة اذا اخذا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين. لما سألته الخادمة

29
00:10:17.250 --> 00:10:37.250
وشكت اليهما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة. فعلمها ذلك وقال انه خير لك ما من خادم. فقيل ان من من داوم على ذلك وجد قوة في بدنه مغنية عن خادم. وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يذكر اثرا في هذا الباب وهو ان

30
00:10:37.250 --> 00:10:57.250
الملائكة لما امروا بحمل العرش قالوا يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك؟ فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولما قالوها حملوه. حتى رأيت ابن ابي الدنيا قد ذكر هذا الاثر بعينه. عن الليث ابن سعد عن معاوية

31
00:10:57.250 --> 00:11:17.250
ابن صالح قال حدثنا مشيختنا انه بلغهم ان اول ما خلق الله عز وجل حين كان عرشه على الماء حملة العرش. قالوا ربنا لما خلقتنا؟ قال خلقتكم لحمل عرشي. قالوا ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقائك

32
00:11:17.250 --> 00:11:37.250
قال لذلك خلقتكم فاعادوا عليه ذلك مرارا. فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله وما له؟ وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة. وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف

33
00:11:37.250 --> 00:11:57.250
وركوب الاهوال. ولهذا ايضا تأثير عجيب في دفع الفقر. كما روى ابن ابي الدنيا عن الليث ابن سعد المعاوية ابن صالح عن اسد بن وداعة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله مئة مرة في كل يوم

34
00:11:57.250 --> 00:12:17.250
لم يصبه فقر ابدا. وكان حبيب بن مسلمة يستحب اذا لقي عدوا او ناهض حصن قول لا حول ولا قوة الا بالله. وانه ناهض يوما حصن فانهزم الروم فقالها المسلمون وكبروا فانصدع الحصن. لا شك ان ذكر

35
00:12:17.250 --> 00:12:47.250
الله عز وجل يذهب تعب البدن. ويذهب ما يجده الانسان من الكسل وينتج عن ذهاب هذا وهذا قوة النفس وقوة القلب وقوة البدن واجتماع النفس ولهذا ينبغي للانسان ان يكثر من ذكر الله

36
00:12:47.250 --> 00:13:07.250
جل وعلا. وما ذكره عن شيخ الاسلام هو من قول عن كثير من السلف لكن ذكر هو عن شيخ الاسلام ليبين ان هذا الامر ليس موقوفا على السلف. وان فوائد الذكر موجودة

37
00:13:07.250 --> 00:13:27.250
في كثير من الاحوال. قبل ايام جاءني رجل يقول في هذا من عوامل المسلم. يقول اخاف ان يكون هذا استدراج. يقول انا اكثر من ذكر الله عز وجل. ما اذهب الى

38
00:13:27.250 --> 00:13:47.250
مكان الا واجد ان الله يفتح عليه. فانا ظننت انه يعني ذكر الله في كثير قلت له يعني كم مرة تذكر الله عز وجل؟ قال ما اعد لكن يمكن كلمة لا اله الا الله خمسة الاف

39
00:13:47.250 --> 00:14:17.250
لا اله الا الله. هذا هو الذي يصدق عليه الذاكرين الله كثيرا والذاكرين. نعم قال رحمه الله الثانية كان ابو هريرة رضي الله عنه في اليوم الواحد يذكر الله التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير كل واحدة اكثر من عشرة الاف مرة. حنا

40
00:14:17.250 --> 00:14:37.250
يا الله يا الله بعض الناس تسبيحات سبحان الله والحمد لله الله اكبر اللي بعد الصلاة يا الله يقولها وهو ماشي ما عنده استعداد يجلس نعم الثانية قال رحمه الله الثانية والستون ان عمال الاخرة في مضمار السباق والذاكرة

41
00:14:37.250 --> 00:14:57.250
هم اسبقهم في ذلك المضمار. ولكن القطر والغبار يمنع من رؤية سبقهم. فاذا انجلى الغبار وانكشف رآهم الناس وقد حازوا السبق. الله. الله اكبر. قال الوليد بن المسلم. الدمشقي. نعم. حدثنا محمد بن عجلان. المدني. قال سمعت

42
00:14:57.250 --> 00:15:17.250
عمر مولى غفرة غفرة. نعم. مولى غفرة. نعم. يقول تابعي جليل. نعم. اذا انكشف الغطاء الناس يوم القيامة عن ثواب اعمارهم لم يروا عملا افضل ثوابا من الذكر فيتحسر عند ذلك اقوام

43
00:15:17.250 --> 00:15:37.250
فيقولون ما كان شيء ايسر علينا من الذكر. الله اكبر. الله اكبر. وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال الله صلى الله عليه وسلم سيروا سبق المفردون. قالوا وما المفردون؟ قال الذين اهتروا في ذكر الله جل

44
00:15:37.250 --> 00:16:07.250
يضع الذكر يضع الذكر عنهم اوزارهم. الله اكبر. نعم. اهتر بالشيء وفيه اولعوا به ولزموه وجعلوه دأبهم. وفي بعض الفاظ الحديث المستهترون بذكر الله. ومعناه الذين اولعوا يقال استهتر فلان بكذا اذا ورع به. وفيه تفسير اخر ان اهتروا في ذكر الله اي كبروا وهلك

45
00:16:07.250 --> 00:16:27.250
وهم في ذكر الله تعالى. يقال اهترى الرجل فهو مهتر اذا اسقط في كلامه من الكبر. والهتر السقط من الكلام كانه بقي في ذكر الله تعالى حتى خرف وانكر عقله. والهتر الباطل ايضا ورجل مستهتر اذا كان

46
00:16:27.250 --> 00:16:57.250
كثير الاباطيل صفة احسن. نعم. يعني رجل مستهتر اذا كان كثير الاباط طيب. نعم. مستهتر يعني مستهزأ به. لكن المستهتر يعني هو كثير الاباطيل. نعم بالفتح بالكسر كسر التاء الثانية. نعم. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما اعوذ بالله ان اكون من

47
00:16:57.250 --> 00:17:17.250
من المستهلك من المستهترين احسن. اعوذ بالله ان اكون من المستهترين. وحقيقة لفظ الاستهتار الاكثار من الشيء والولوع به كان حق لو باطلا. وغلب في عرف الناس وغلب في عرف الناس استعماله على المبطل. حتى اذا قيل فلان

48
00:17:17.250 --> 00:17:37.250
مستهتر لا يفهم منه الا الباطل. وانما اذا قيد بشيء تقيد بنحو هو مستهتر او قد اهتر في ذكر الله تعالى اي هو مجتهتر هذا غير يختلف. هو مستهتر يختلف عن مستهتر. نعم. نحو هو مستهتر او قد اهتر

49
00:17:37.250 --> 00:17:57.250
في ذكر الله تعالى اي اولع به واغني به. ويقال استهتر فيه وبه. وتفسير هذا في الاثر الاخر اكثروا ذكر الله حتى يقال مجنون. طبعا هذا الاثر لم يصح. واللي قبله ما صح. لكن المقصود ان من فضائل الذكر ان

50
00:17:57.250 --> 00:18:27.250
لله عز وجل يحب ذكر الله حتى يصل الى درجة ان الذكر يجري على لساني كجريان النفس. نعم. الثالثة والستون ان الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل فانه خبر عن الله تعالى باوصاف كماله ونعوت جلاله. اذا اخبر بها العبد صدقه ربه. من صدقه الله تعالى لم

51
00:18:27.250 --> 00:18:47.250
مع الكاذبين ورجي له ان يحشر مع الصادقين. الله اكبر. روى ابو اسحاق عن الاغري ابي مسلم. انه شهد على ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله

52
00:18:47.250 --> 00:19:07.250
الله والله اكبر قال يقول الله تبارك وتعالى صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال الله واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. واذا قال لا اله الا الله وحده. قال صدق عبدي. لا اله الا انا وحدي

53
00:19:07.250 --> 00:19:27.250
واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة

54
00:19:27.250 --> 00:19:47.250
الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا. ولا حول ولا قوة الا بي. قال ابو اسحاق ثم وقال الاغر شيئا لم افهمه قلت لابي جعفر ما قال. قال من رزقهن عند موته لم تمسه النار. يعني يكفي

55
00:19:47.250 --> 00:20:07.250
ذاكرة فظلا انه كلما ذكر الله يجد التصديق من الله. يعني هذا كل ما ذكرت الله الله يجاوبك يصدقك. اذا قلت لا اله الا الله قال الله صدق عبدي لا اله الا

56
00:20:07.250 --> 00:20:27.250
انا اذا قلت الله اكبر قال الله صدق عبدي انا اكبر. واذا قلت سبحان الله قال الله صدق عبدي سبحاني سبحانك وهكذا نعم. قال رحمه الله الرابعة والستون ان دور الجنة تبنى بالذكر

57
00:20:27.250 --> 00:20:47.250
امسك الذاكر عن الذكر امسكت الملائكة عن البناء. فاذا اخذ في الذكر اخذوا في البناء. وذكر ابن ابي الدنيا في كتابه الحكيم لمحمد بدر الاخنسي انه قال بلغني ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك عن الذكر امسكوا عن البلاء فيقال لهم فيقولون حتى تأتي

58
00:20:47.250 --> 00:21:07.250
حتى تأتينا نفقة. وذكرنا بالدنيا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال الله وبحمده سبحان الله العظيم سبع مرات بني له برج في الجنة. وكما ان بناءها بالذكر فغراس

59
00:21:07.250 --> 00:21:27.250
بالذكر كما تقدم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن إبراهيم الخليل عليه السلام ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فالذكر غراسها وبناؤها

60
00:21:27.250 --> 00:21:37.250
وذكر ابن ابي الدنيا من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من غراس الجنة قالوا يا رسول الله وما غراسها

61
00:21:37.250 --> 00:21:57.250
فقال ما شاء الله لا قوة لا حول ولا قوة الا بالله. يعني هذه الفضيلة عجيبة. كلما كان الانسان كثير الذكر كلما كان عظيم البنيان في الجنان. وكلما كان قليل الذكر كان قليل البنيان في الجنان

62
00:21:57.250 --> 00:22:17.250
والذي لا يذكر الله في الدنيا ولو كان عنده بيت فبيته خريب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كالحي والميت. او مثل البيت الذي

63
00:22:17.250 --> 00:22:47.250
الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كالبيت الخريبي. او كالحي والميت وبيوت الجنة لا تبنى بالدنانير والدراهم. تبنى بذكر الله. سبحان الله بالعمل الصالح من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. من قرأ قل هو الله احد عشر رمضان بنى الله

64
00:22:47.250 --> 00:23:07.250
قال وبيت للرجال. من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله غرست له نخلة في الجنة. وهكذا. نعم قال رحمه الله الخامسة والستون ان الذكرى سد بين العبد وبين جهنم. اذا كانت له الى جهنم

65
00:23:07.250 --> 00:23:27.250
طريق من عمل من الاعمال كان الذكر سدا في تلك الطريق. اذا كان ذكرا دائما كاملا كان سدا محكما لا منفذ فيه والا فحاسبه. فبحسب. نعم. والا فبحسبه. قال عبدالعزيز بن ابي رواد كان رجل بالبادية قد

66
00:23:27.250 --> 00:23:47.250
اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار. وكان اذا قضى صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله. قال فما رظى الرجل فعرج بروحه قال فرأيت في منامي انه امر بي الى النار. قال فرأيت حجرا من تلك الاحجار اعرفه قد عظم. فسد عني

67
00:23:47.250 --> 00:24:02.450
من ابواب جهنم قال ثم اوتي بي الى الباب الى الباب الاخر. فاذا حجر من تلك الاحجار اعرفه قد عظم. فسد عني باب من ابواب جهنم حد تسدت عني بقية الاحجار ابواب جهنم. الله اكبر

68
00:24:02.600 --> 00:24:22.600
لا شك ان ذكر الله عز وجل حصين قد مر معنا حديث من؟ حديث عيسى ويحيى. قال ومثل الذي يذكر الله كمثل رجل طلبه عدوه فرأى حصنا حصينا فمنع فيه

69
00:24:22.600 --> 00:24:52.600
فدخل الحصن واقفل على نفسه الباب. فلا يستطيع عدوه ان ينال. فالذكر حصن وان كان حصنا من العدو في الدنيا فانه حصن من النار في الاخرة وهذا الرجل بنى مسجدا في البادية وجعل في قبلة المسجد سبعة اح

70
00:24:52.600 --> 00:25:12.600
الجار يعني في جهة المحراب بعضها فوق بعض. ثم اذا كان انتهى من صلاته يقول اشهدوا ان لا اله الا الله. ما عند اللهو يكلم الاحجار. سبحان الله العظيم. نعم. السادسة

71
00:25:12.600 --> 00:25:32.600
ستون ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب. كما روى حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن العمل الشعبي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اجد في كتاب الله المنزل ان العبد اذا قال الحمد لله قالت الملائكة رب

72
00:25:32.600 --> 00:25:52.600
واذا قال الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك. واذا قال سبحان الله قالت الملائكة وبحمده اذا قال سبحان الله وبحمده قال الملائكة اللهم اغفر لعبدي واذا قال لا اله الا الله قالت الملائكة والله اكبر واذا قال لا اله الا الله والله اكبر قالت

73
00:25:52.600 --> 00:26:22.600
الملائكة اللهم اغفر لعبدك لا شك ان دعاء الملائكة من انفع الادعية من حيث منزلتهم عند الله ومن حيث الاستجابة. والمسلم بحاجة الى استغفار الملائكة. كيف يحصل العبد استغفار الملائكة هناك عدة اسباب نحصل بها استغفار ايش؟ الملائكة. اعظم هذه الاسباب

74
00:26:22.600 --> 00:26:52.600
الاخلاص والمتابعة. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلا. تابوا يعني من الشهوات واتبعوا سبيلك اي تركوا الشبهات. السبب الثاني من اسباب نيل الاستغفار استغفار للملائكة التوبة. قولك استغفر الله وتوبوا اليه. الذين ذكر الله

75
00:26:52.600 --> 00:27:22.600
الملائكة انهم يستغفرون لمن في الارض. اي ممن تاب. الثالث من اسباب بنيل استغفار الملائكة المجيء قبل الاقامة والجلوس فان الملائكة تستغفر لاحدكم ما دام ينتظر الصلاة. وهكذا اذا انتهى الصلاة. فما دام في مصلاه فان الملائكة تستغفر

76
00:27:22.600 --> 00:27:52.600
وهذا الخامس. والسادس اذا نام على وضوء فان ملكا يبيت في يستغفر له ويدعو له. الثامن اذا ذكر الله بهذه الطريقة. قال الملائكة اللهم اغفر لعبدك اللهم اغفر لعبدك اللهم اغفر لعبدك نعم قال رحمه الله السابعة

77
00:27:52.600 --> 00:28:12.600
والستون ان الجبال ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها. قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الجبل لينادي الجبل باسمه امر بك اليوم احد يذكر الله عز وجل فاذا قال نعم استبشر. وقال عون ابن عبد

78
00:28:12.600 --> 00:28:42.600
الا ان البقاع لينادي بعضها بعضا. يا جارتاه امر بك اليوم احد يذكر الله فقائلة نعم وقائلة لا وقال الاعمى القفار بالفتح يختلف معناه عن الكسر القفار اما القفار بكسر القاف فهي الارض الخالية من اهلها. يقولون ارض

79
00:28:42.600 --> 00:29:12.600
كفر وهي قفار صفة. اما القفار بالفتح فالعرب تقول هذا ارض قفار يعني ان المقصود آآ نوع من انواع ادم نوع من انواع الطعام. يقول هذا قفار يعني ليس له خل او ليس له

80
00:29:12.600 --> 00:29:32.600
اه طعام معين ناشف طعامه ناشف ونحو ذلك. نعم. احسن الله اليك. وقال الاعمى المجاهد ان الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل؟ فمن قائل النعم فمن قائل

81
00:29:32.600 --> 00:30:02.600
لا ومن قائل نعم. الثامنة والستون. يعني لابد الانسان ينتبه. يتذكر قول الله عن فيه داوود مم يا جبال اوبي معه والطير. الجبال كيف تأوب؟ تؤول مع الذاكر الله عز وجل. ولذلك كان بعض طلبة العلم من زملائنا اذا كان في

82
00:30:02.600 --> 00:30:32.600
يوم راحته يذهب الى بعض جبال المدينة يخلو بنفسه. ثم يطلع جبلا جبلا اذكر الله عز وجل سبحانه. حتى قال مرة اني قرأت على رأس هذا الجبل جزءا من القرآن لعل لا احد قرأ القرآن ها هنا. قلت يمكن الصحابي سبقوك ما تدري. نعم

83
00:30:32.600 --> 00:30:52.600
قال رحمه الله الثامنة والستون ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من النفاق. فان المنافقين قليلوا الذكر لله عز وجل. قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا. وقال كعب من اكثر ذكر الله

84
00:30:52.600 --> 00:31:12.600
عز وجل برئ من النفاق. ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله

85
00:31:12.600 --> 00:31:32.600
عز وجل فوقعوا في النفاق. وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج امنافقونهم؟ قال لا. المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. فهذا من علامة النفاق. قلة ذكر الله عز وجل. وكثرة ذكره امان من النفاق. والله عز

86
00:31:32.600 --> 00:31:52.600
عز وجل اكرم من ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق. وانما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل. نعم التاسعة والستون ان للذكر من بين الاعمال لذة لا يشبهها شيء. فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا

87
00:31:52.600 --> 00:32:12.600
الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به. ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة قال مالك بن دينار ما تلذذا متلذذون بمثل ذكر الله عز وجل. فليس شيء من الاعمال اخف مؤونة منه

88
00:32:12.600 --> 00:32:32.600
ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب. السبعون انه يكسو الوجه نظرة في دنيا ونورا في الاخرة فالذاكرون انظر الناس وجوها في الدنيا وانورهم في الاخرة. ومن المراسيل عن

89
00:32:32.600 --> 00:32:52.600
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال كل يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي يميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اتى الله تعالى يوم القيامة ووجهه اشد بياضا من القمر ليلة البدر. لا شك

90
00:32:52.600 --> 00:33:32.600
كان ذكر الله عز وجل يعني من اعظم الاعمال التي يتلذذ بها العباد. هذا التلذذ له اوجه كثير كذلك ذكر الله عز وجل يكسب العبد نظرة في الدنيا ونورا في الاخرة. وبصيرة في العلم. وبصيرة في العلم

91
00:33:32.600 --> 00:34:02.600
وان العبد ليحرم العلم وان العبد ليحرم ليحرم العلم سبب غفلته. نعم. قال رحمه الله الحادية والسبعون. ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثير الشهود للعبد يوم القيامة فان البقعة والدار والجبل والارض

92
00:34:02.600 --> 00:34:22.600
للذاكر يوم القيامة. الله اكبر. قال الله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقال قالها وقال الانسان ما لها؟ يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحلها. فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبوري عن

93
00:34:22.600 --> 00:34:42.600
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية يومئذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان اخبارها اي ان تشهد على كل عبد او امة بما

94
00:34:42.600 --> 00:35:02.600
عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. لا اله الا والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع يكثر شهوده ولعلهم او اكثرهم ان

95
00:35:02.600 --> 00:35:32.600
ان يقبلوا يوم قيام ان يقبلوا يوم القيامة الاشهاد. واداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم. يعني اولى هذه البقاع وهذه الاشياء التي تشهد لذكرك ربما تكون شهاداتهم مقبولة عند الله عز وجل. لا سيما الجمادات والارض

96
00:35:32.600 --> 00:36:02.600
والحجر والشجر ولذلك ينبغي الانسان يذكر الله عز وجل. ومن هنا يتبين ان ان الذكر بصوت مرتفع اذا لم يترتب عليه ازعاج للناس افضل من الذكر بدون صوت لان الذكر المرتفع فيه سماء اسماع للارض. واسماع للحجر واسماع للشجر

97
00:36:02.600 --> 00:36:32.600
فاذا كنت في وحدك في مركب في بر او بحر او جو فاذكر الله عز وجل بصوت مرتفع. من جميل ما حدثني به رجل آآ يقول ان والده شهد الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمة الله عليه

98
00:36:32.600 --> 00:36:52.600
في علاج كان ذاهب الى امريكا في اخر حياته. وكان ذاهبا على نفقة احد المحسنين الكبار من باكستان. يقول وكنت انام مرافق له. يقول فقال لي كان الشيخ متعب مريض. فقال لي اقرأ

99
00:36:52.600 --> 00:37:12.600
القرآن يقول فصرت اقرأ بصوت منخفظ استحي الناس في الطيارة يعني يقول فقال ارفع صوتك تستحي من ذكر الله يقول رفعت شيء قليل قال الشيخ قام وقرأ كأنه ما فيه شيء. يقول الناس في الطيارة كلهم يتعجبون من

100
00:37:12.600 --> 00:37:32.600
ما حد قال لها اسكت. نعم. قال رحمه الله الثانية والسبعون ان في الاشتغال بالذكر اشتغالا عن الكلام الباطن من الغيبة والنميمة واللغو ومدح الناس وذمهم وغير ذلك. فان اللسان لا يسكت البث

101
00:37:32.600 --> 00:37:52.600
فاما لسان ذاكر واما لسان لاغي. ولابد من احدهما. فهي النفس ان لم تشغلها بالحق والا شغلتك بالباطل هو القلب ان لم ان لم تسكنه محبة الله سكنته محبة المخلوقين ولابد. وهو اللسان ان لم تشغله

102
00:37:52.600 --> 00:38:32.600
شغلك باللغو وهو عليك ولابد. فاختر لنفسك احدى الخطتين وانزلها في احدى المنزلتين اربعة انواع افضلها لسان ذاكر. وادناها واديناها لسان لا غن. يلغو بالغيبة والنميمة نحو ذلك. والثالث لسان يخلط بين هذا وهذا

103
00:38:32.600 --> 00:39:12.600
لسان عاطل. يغلق صاحبه عليه بالاسنان يسجنه ولا يدعه يذكر الله عز وجل. فانظر لسانك من اي الالسن هو ولن تعجب فاعجب ان كل عضلة في جسم الانسان يمكن ان يلحقه التعب حتى عضلات القلب. في اخر العمر يتعب

104
00:39:12.600 --> 00:39:32.600
الا اللسان. فان عضلته لا تتحطم. ولا تتعب. مهما تذكر الله عز وجل. نعم قال رحمه الله الثالثة والسبعون وهي التي بدأنا بذكرها واشرنا اليها اشارة. فنذكرها ها هنا مبسوطة لعظيم

105
00:39:32.600 --> 00:39:52.600
الفائدة بها وحاجت كل احد بل ضرورته اليها وهي ان الشياطين قد احتوشت العبد وهم اعداؤه فما ظنك برجل قد احتوشته قد احتوشه اعداؤه المخنقون عليه غيظا. قد احتوشه قد احتوشه

106
00:39:52.600 --> 00:40:12.600
اعداءه المحنقون عليه غيظا واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى ولا سبيل الى تفريق جمعهم عنه الا بذكر الله عز وجل. وقد جاء في هذا الحديث العظيم الشريف القدر. الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه. فنذكره بطوله

107
00:40:12.600 --> 00:40:32.600
لعموم فائدته وحاجة الخلق اليه هو حديث سعيد بن المسيب عن عبدالرحمن بن سمرة بن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما. ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا وقال اني رأيت البارحة عجبا. رأيت رجلا من امتي

108
00:40:32.600 --> 00:40:52.600
اتاه ملك الموت ليقبض روحه. فجاءه بروه بوالديه. فرد ملك الموت عنه. ورأيت رجلا قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك. ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين. فجاء فجاء

109
00:40:52.600 --> 00:41:12.600
جاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه. ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورأيت رجلا من امتي يلتهب وفي رواية يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد وجاءه صيامه شهر رمضان فاسقاه

110
00:41:12.600 --> 00:41:32.600
اه هو ارواح ورأيت رجلا من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا. كلما دنا الى حلقة طرد فجاءه غسله من انابة فاخذ بيده واقعده الى جنبي ورأيت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن

111
00:41:32.600 --> 00:41:52.600
فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير في فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورأيت رجل من امتي يتقي بيده وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار

112
00:41:52.600 --> 00:42:22.600
وظللت على رأسه ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمه فقال قالت يا معشر المسلمين انه كان وصولا لرحمه فكلموه فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحوه وصافحهم ورأيت رجل من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في ملائكة رحمة ورأيت رجلا من امتي

113
00:42:22.600 --> 00:42:42.600
على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله على الله عز وجل. ورأيت ورأيت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله. فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ

114
00:42:42.600 --> 00:43:02.600
فته فوضعها في يمينه فرأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من امتي قائما على جهنم فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى ورأيت رجلا من امتي قد هوى في النار فجاءته جمعته التي

115
00:43:02.600 --> 00:43:22.600
بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعج كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى ورأيت رجلا من امتي يزحف يزحف على الصراط يحبو

116
00:43:22.600 --> 00:43:42.600
واحيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته. ورأيت رجلا من امتي انتهى الى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله وفتحت له الابواب وادخلته الجنة. رواه

117
00:43:42.600 --> 00:44:02.600
الحافظ ابو موسى المديني في كتابه الترغيبي في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المرضية. وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له وقال هذا حديث حسن جدا. رواه عن سعيد ابن المسيب عمر ابن ذر وعلي ابن زيد ابن جدعان وهلال ابن ابو جبلة. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية

118
00:44:02.600 --> 00:44:22.600
ان يتقدس الله روحه. يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة عليه. والمقصود منه صلى الله عليه وسلم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشياطين عنه. فهذا مطابق لحديث الحارث

119
00:44:22.600 --> 00:44:42.600
الاشعرية الذي شرحناه في هذه الرسالة. وقوله فيه وامركم بذكر الله عز وجل وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق حتى اتى حصنا حصينا. فاحرز نفسه فيه. فكذلك الشيطان لا يحرز

120
00:44:42.600 --> 00:45:02.600
العباد انفس انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل. وفي الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال كفيت وهديت ووقيت

121
00:45:02.600 --> 00:45:22.600
وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ ورواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حسن. وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

122
00:45:22.600 --> 00:45:32.600
كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي. وذكر سفيان عن ابي الزبير عن عبدالله بن عمرة عن كعب انه قال اذا خرج رجل من بيته فقال بسم الله. قال الملك هديت

123
00:45:32.600 --> 00:45:52.600
واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيته واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك حفظته. يقول الشيطان بعضهم لبعض ارجعوا لكم عليه سبيل كيف لكم بمن كفي وهدي وحفظ؟ على كل حال بالنسبة للذكر ما ذكره ابن القيم من الفوائد

124
00:45:52.600 --> 00:46:12.600
التي زادت عن السبعين للذكر هذا من حيث العموم. اما خصوص كل ذكر فهذا له فوائد عظيمة لا يمكن حصرها والوقوف عليه. فلكل ذكر من الاذكار فائدة وفوائد مخصوصة اخرى غير

125
00:46:12.600 --> 00:46:32.600
سبعين التي ذكرها. نعم. قال رحمه الله وقال ابو خلاد البصري من دخل في الاسلام دخل في حصن. دخل المسجد فقد دخل في حصنين ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في ثلاثة حصون. اي بشارة لكم

126
00:46:32.600 --> 00:46:52.600
بشارة لطلبة العلم اللي يجلسون بحلق الذكر دخلوا في ثلاثة حصون من الشياطين. نعم. من شياطين الانس والجن نعم. وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني على ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العبد

127
00:46:52.600 --> 00:47:12.600
جنبه على فراشه فقال بسم الله وقرأ فاتحة كتاب امن من شر الجن والانس ومن شر كل شيء. وفي صحيح البخاري عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان ان احتفظ بها فاتاني ات فجعل يحفظ من

128
00:47:12.600 --> 00:47:32.600
فاخذته فقال دعني فاني لا اعود فذكر الحديث وقال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بها بهن اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها الى اخرها فانه لا لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخلى سبيله فاصبح

129
00:47:32.600 --> 00:47:52.600
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب. احسنت. اقف ولا نرجع؟ نكمل بعد الاذان عشان نخلص نقف على فصل. نعم بسم الله. قال رحمه الله وذكر الحافظ ابن موسى من حديثه بالزبير

130
00:47:52.600 --> 00:48:12.600
الجابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الانسان الى فراشه ابتدره ملك وشيطان. فيقول الملك اختم بخير ويقول الشيطان اختم بشر. اذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه يغلبه يعني النوم. طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه

131
00:48:12.600 --> 00:48:32.600
فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فيقول له افتح فيقول الملك افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر. فان قال الحمد لله الذي احياء نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها الحمدلله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. الحمد لله الذي يمسك السماوات

132
00:48:32.600 --> 00:48:52.600
ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدك. الحمد لله الذي يمسك السماء انتق على الارض الا بإذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وفي صحيحه يعني اذا ختمت بذكر وافتتحت بالذكر حصلت حراسة ملك في النار وفي الليل. نعم

133
00:48:52.600 --> 00:49:02.600
وفي الصحيحين من حديث سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لو ان احدكم اذا

134
00:49:02.600 --> 00:49:22.600
فاتى ادم وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فيولد بينهما ولد لا يضره شيء لا يضره شيطان ابدا وذكر الحافظ ابن موسى عن الحسن ابن علي انه قال انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين الاية ان يعصمه الله تعالى من كل سلطان ظالم. ومن كل شيطان مريد ومن كل

135
00:49:22.600 --> 00:49:42.600
كل سبع ضار من كل لص عاد. اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض. وعشرا من الصافات وثلاث ايات هم يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. فبأي آلاء ربكما تكذبان

136
00:49:42.600 --> 00:50:02.600
يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. وخاتمة سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن على جبل. وقال محمد بن بينما رجل يصلي في المسجد اذا هو بشيء على جنبه فهيل منه. فقال ليس عليك مني بأس انما جئتك في الله تعالى ائتي عروة فسله

137
00:50:02.600 --> 00:50:22.600
ما الذي يتعوذ به؟ يعني من ابليس الاباليس؟ قال قلت امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجد والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لها انفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى. سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى. قال بشر ابن منصور عن وهيب ابن وردي انه

138
00:50:22.600 --> 00:50:42.600
قال خرج رجل الى الجبهنة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا او اصواتا شديدا وجيء بسرير حتى وضعوا جاء شيء حتى جلس عليه قال او اجتمعت اليه جنود ثم صرخ فقال من لي بعروة ابن الزبير؟ فلم يجيه احد حتى تتابع ما شاء الله عز وجل من الاصوات فقال واحد انا اكفيكه. قال

139
00:50:42.600 --> 00:51:02.600
فتوجه نحو المدينة وانا ناظر ثم اوشك الرجعة فقال لا سبيل الى عروة. قال ويلك لم؟ قال وجدته يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى فلا اليه معون. قال الرجل فلما اصبحت قلت لاهلي جهزوني فاتيت المدينة فسألت عنهم حتى دللت عليه فاذا شيخ كبير فقلت ما شيء

140
00:51:02.600 --> 00:51:22.600
قولوا اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان يخبرني فاخبرته بما رأيته بما سمعت فقال ما ادري غير اني اقول اذا اصبحت امنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت استمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم. اذا اصبحت قلت ثلاثا مرات واذا امسيت قلت ثلاث مرات. وذكر وانا يعني

141
00:51:22.600 --> 00:51:42.600
فرح المقصود الجبانة المقبرة. نعم. وذكر ابو موسى عن مسلم البطين انه قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان عفريت من الجن يكيدك فاذا اويت الى فراشه وقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر

142
00:51:42.600 --> 00:52:02.600
بما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن وقد ثبت في الصحيحين ان الشيطان يهرب من الاذان. قال سهل بن ابي صالح ارسلني ابي الى بني حارثة ومعي غلام او صاحب

143
00:52:02.600 --> 00:52:22.600
فنادى منادي من حائط باسمه فاشرف الذي معي على الحائط. فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك. ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة

144
00:52:22.600 --> 00:52:42.600
لا وله حصاص. وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله ضراط حتى لا يسمع التأذين الحديث. وذكر والحافظ ابن موسى من حديث ابي رجاء عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استكثروا من قول لا اله الا الله والاستغفار فان الشيطان

145
00:52:42.600 --> 00:53:02.600
قال قد اهلكتهم بالذنوب واهلكوني بقول لا اله الا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك منهم اهلكتم بالاهواء حتى يحسبون انه فلا يستغفرون. وذكر ايضا عن ابراهيم ابن الحكم ان ابيه عكرمة وقال بانما رجل مسافر اذ مر برجل نائم

146
00:53:02.600 --> 00:53:22.600
عنده شيطانين فسمع المسافر احد شيطانين يقول لصاحبه اذهب فافسد على هذا النائم قلبه. فلما دنا منه رجع الى صاحبه فقال لقد نام على اية ما لنا اليه سبيل فذهب الى النائم فلما دنا منه رجع قال صدقت فذهب ثم ان المسافر انقضى وقمره بما رأى من الشيطانين فقال اخبرنا على اي اية نمت؟ قال

147
00:53:22.600 --> 00:53:32.600
على هذه الاية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثه الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامر الله لهذه الخلق والامر

148
00:53:32.600 --> 00:53:52.600
تبارك الله رب العالمين. وقال ابو النظرة هاشم القاسم كنت ارى في داري فقيل لي يا ابا النظر. تحول عن جوارنا. قال فاشتد ذلك فعليه فكتبت الى الكوفة الى ابن ادريس والمحاربي وابي اسامة فكتب الي المحاربي ان بئرا بالمدينة كان يقطع رشاؤها فنزل بهم ركب فشكوا ذلك

149
00:53:52.600 --> 00:54:12.600
اليهم فداعوا بدو من ماء ثم تكلموا عليه بهذا الكلام. فصبوه في البئر فخرجت نار من البئر. فطفئت على رأس البئر. قال ابو فاخذت تورا من ماء ثم تكلمت فيه بهذا الكلام. ثم تتبعت به زوايا الدار فرششته فصاحوا به يا ابا النظر احرقتنا

150
00:54:12.600 --> 00:54:32.600
نحن نتحول عنك وهو بسم الله امسينا بالله الذي ليس منه شيء ممتنع وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام سلطان الله المنيع نحتجب. وباسمائه الحسنى كلها عائدا من من الابالسة. ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر كل معل او

151
00:54:32.600 --> 00:54:52.600
ومن شر ما يخرج بالليل ويكمل بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار. ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم اعوذ بالله بما استعاذ بما

152
00:54:52.600 --> 00:55:12.600
به موسى وعيسى وابراهيم الذي وفى من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر ما يتقى. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد. رب

153
00:55:12.600 --> 00:55:32.600
السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة للكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يتسمعون الى المال الاعلى ويقذفون من كل جانب نحورا ولهم عذاب الا من خطب الا من خطف الخطفة فاتباعه شياب ثاقب

154
00:55:32.600 --> 00:55:52.600
فهذا بعض ما يتعلق بقوله صلى الله عليه وسلم كذلك العبد لا لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالى طبعا بالنسبة لهذه الادعية التي ثبتت عن بعض الصحابة والتابعين هي ليست اذكار. فلا يجوز

155
00:55:52.600 --> 00:56:12.600
قولها وتكرارها وانما هي الادعية والادعية الاصل فيها الاباحة. الاصل فيها الاباحة سواء كان لنفس السبب او لسبب اخر. بشرط واحد وهو صحة المعنى. والمعنى صحيح فيما ذكره بالنظر وفي الذي قبله

156
00:56:12.600 --> 00:56:32.600
له نعم. قال رحمه الله ولنذكر فصولا نافعة تتعلق بالذكر تكمينا للفائدة. لا خلاص رد الفعل هذا ان شاء الله ونكمل ان شاء الله في الاثنين القادم نسأل الله عز وجل يرزقنا واياكم العلم النافع

157
00:56:32.600 --> 00:56:34.490
والعمل الصالح