1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق وتقاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما

4
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
ما بعده. فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
فانه ما من نبي الا وحذر امته من الفتن بما يحدث لهم في اخر الزمان ان ادركوه او في اخر زمانهم قبل ان تفنى هذه الامة. وارشد الى ما يصلحهم والى ما ينبغي عليه فعلهم بعد ان يولي عنهم هذا النبي الكريم

6
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
ومن زلك ما اشار لنا النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن المسيح الدجال الفتنة الكبيرة. حينما قال ما من نبي من قبلي الا وحذر امته منه. اما انه اعور وان ربكم عز وجل ليس

7
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
او قال كلمة نحوها صلى الله عليه واله وسلم. فالفتن عمايا. لا يستطيع المرء ان يتصرف فيها مع رجحان عقله. لانه فيها موضع يحتاج الى خبر معصوم. والى ارشاد معصوم

8
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
لان المرأة عندها لا يدري ما يصنع الا بهذا الخبر وتلك الارشاد. ولذلك جلس عمر رضي الله عنه مع اصحابه يوما كما في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله في

9
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
فلما زكر حديث رسول الله مع رجحان عقل عمر وما امده الله عز وجل به فوق ما كان عموم الناس رضي الله عنه بانه ملهم ومحدث. كما قال صلى الله عليه وسلم في كل امة محدثون

10
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
فان يكن في امتي فعمر. ومع زلك قد وافق الله عز وجل في اكثر من اثني عشر موضعا. في كتاب الله عز وجل يقول عمر قولا وينزل القرآن بما قال عمر. رضي الله عنه ومع ذلك عند الحديث في الفتنة ما استطيع

11
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
وان اعمل عقلي الا تحت راية معصومة. ومن ثم قال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة. وقوله وايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الفتن تفصيليا تفصيليا

12
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
حتى انه صلى الله عليه وسلم لما ذكر الملحمة الاخيرة الملحمة الكبرى العظيمة بدابق ذكر فيها قال وتخرج خيل والذي نفسي بيده اني لاعرفهم واعرف الوان افراسهم واعرف اسماءهم واسماء ابائهم

13
00:04:40.350 --> 00:05:10.350
الامر تفصيلا وبلغ الرسالة على تمامها صلى الله عليه واله وسلم. وكلما اقترب الزمان منا نهايته احتدمت الفتن واحتاج الناس ان يستمعوا فيها حديثا كثيرا. وارشادا متواترا معصوما ليحسن المرء يضع قدمه. فانها موضع مزلة اقدام حينما يظن المرء بقناعة تامة انه على الجادة

14
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
وقد اجتنب بنيات الطريق. ومن ذلك تلك الوساطة التي لا اغادرها ولا زال المرء بها مشدوها. يقدم بها الى هذه التعاريف وسط رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يذكر الفتنة في اعظم معانيها

15
00:05:30.350 --> 00:06:00.350
واقربها وافجها. قال صلى الله عليه وسلم يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس وغربلة. يغربل فيه الناس اجمعون. مسلمهم وكافرهم غربلة. فيفتضح ناس ويسقطون. ويعلى بشأن ناس ويرتفعون. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا واياكم الفتن. ما ظهر

16
00:06:00.350 --> 00:06:30.350
ومنها وما بطن. يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. وتبقى حثالة تلك التي بقيت من هذه مرارا وتبقى حثالة صفاتها قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وهو راوي

17
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
فقمت اليه واقبلت عليه كأنه فزع. من هذا الوصف البائس لقوم يكونون فاذا نجوت انا من هذا الوصف فكيف اخالط من هذا وصفهم؟ فانها بلية نكراء وعظيمة وبلوى ان ساكن المرء منها

18
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
هذا من اخلاقه. فلذلك قال فقمت اليه واقبلت عليه. وقلت فما تأمرني بابي انت وامي يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم وصايا متواترة صدرها بهذه المبهرة خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون

19
00:07:10.350 --> 00:07:40.350
عليكم بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر العوام. خذوا ما تعرفون. ودعوا ما تنكرون اصحاب اللغة والذين يشعرون ويحسون بالحرف العربي. يدرون دلالة هاتين الكلمتين خزوا ودعوا. لا سيما اذا جاءتا في نسق واحد في جملتين في مقطعين متضادين. والضد

20
00:07:40.350 --> 00:08:10.350
ضده بالضد. خذوا ما تعرفون وبقدر حرصك على ان تأخذ ما تعرف. وان تنتهب تدرك وان تهتبل فرصتك منه الحقيقية على قدر تركك وعدم لزومك ما لا تعرف وما لا تفقه وما لم ترث وما لم تأخذه عمن مضى. لا يلزمك ولا تقيم له وزنا. ولا تعترف به

21
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
ولا تكترث له ولا تدبر له حتى تدخله في قنوات شرعية وليس هو كذلك. بل دعوا ما تنكرون اطرحه جانبهم يبين لك هذا مثال عظيم جدا وهو مثال ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وهو في الصحيحين

22
00:08:30.350 --> 00:08:49.700
يقول كنا نخرج الفطرة. يعني زكاة الفطر. كنا نخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من تم من تمر او صاعا من طعام او صاعا من شعير. كما اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.750
قال فلما كان في زمان معاوية وجاءت السمراء يعني جاء القمح وبرز عند العرب ولم تكن تعرفه وعلمناه وهو سقيل الكسافة الكسافة. قال معاوية رضي الله عنه يجوز اخراج الفطرة منه. وهو قول فقير

24
00:09:10.750 --> 00:09:30.750
راسخ قوي. لكن انظر الى مشاعر ابي سعيد رضي الله عنه. قال فلما جاءت السمراء امر معاوية رضي الله عنه ان نخرج منها نصف ساعة. قال ابو سعيد فاما انا لم يعارضه في فتواه. ويرى ان لها اصولها

25
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
لكن مع زلك يقول اما انا فلا ازال اخرجها كما كنت اخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا ازول ولا اتحرك. خذوا ما تعرفون. الشفافية في قوله خذوا ما تعرفون. والحق ايها الاخوة ان الذي نعرفه

26
00:09:50.750 --> 00:10:20.750
كتاب الله عز وجل. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشرحهما بفهم اسلافنا هم الزين شرحوهما هم القوم المزكون في عقولهم وادراكهم وهم القوم البازلون المزهلون في واقدامهم وهم القوم وهم الناس. قال صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني ثم

27
00:10:20.750 --> 00:10:50.750
الذين يلونهم ثم الذين يلونهم في عصر الاراء والنظر وادعاء الحكمة والرسوخ. في هذه الاعصار عصمتك ان تتشبث بازيال هؤلاء. كيف فهموا وعملوا ومن وافق الان هؤلاء ومن الان هؤلاء فبها ونعمت. ومن خالفهم فدعوا ما تنكرون. لا اعرفك وانما

28
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
هؤلاء الاجداد المزكون الزين جعل الله عز وجل سلامة الطريق واتزانه باتباعهم وفهمهم قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وكل جيل يدخل في هذه الديانة. يدخل في الاسلام

29
00:11:10.750 --> 00:11:30.750
ويأتي ناشئا في الاسلام فانه ينبغي ان يتعرف على هذا الاصل. ان يتبع هؤلاء في فهمهم وفي سبيلهم والا وازا خرج المسألة المعاصرة خرجها على اصولهم الراسخون في العلم ايضا. ودون ذلك خرط القتاد

30
00:11:30.750 --> 00:11:50.750
وايتام الاولاد وبلية قريبة تزل عندها الاقدام فتسقط من الطريق في البنيات نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. خذوا ما تعرفون وما نعرفه الكتاب والسنة

31
00:11:50.750 --> 00:12:20.750
هو السلف. المزكون خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. والدخول على الشريعة من هلالهم وفهمهم يحتاج الى التعرف عليهم. والى النظر في مواقفهم وفقههم. ومزاهبهم واعمالهم فهم قوم لما قالوا عملوا لم تكن لم تكن لم تكن جملهم جوفاء. ولا افعالهم

32
00:12:20.750 --> 00:12:50.750
خواء وانما قوم وانما قول عمل مطابق للقول وشن موافق لطبخه. مزكون وممدحون رضي الله عنهم اجمعين. فالخطوة الاولى ايها الاخوة ان نتعرف على هؤلاء. وان ندرس من احوالهم شيئا. وان نعرف كيف كانوا يتصرفون ويفعلون. ويأتمرون وينهون. كيف كان القوم يسيرون

33
00:12:50.750 --> 00:13:10.750
فاذا عرفت كان لك فيهم اسوة. قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وهو من الجيل الممدح هذا قال لولده سالم ابن عبدالله ابن عمر اتدري لما سميتك سالما؟ قال لا

34
00:13:10.750 --> 00:13:30.750
قال سميتك على اسم سالم المولى ابي حزيفة. لانه يقول اقرأ عنه يا بني وادرس. فانما جعلت الاسم للاسم كفأل حتى يخرج الجوهر كالجوهر. وبالفعل ما راحت الايام ولا جاءت. حتى صار سالم بن عبدالله بن عمر من

35
00:13:30.750 --> 00:13:50.750
الفقهاء السبعة يقول السخوي رحمه الله لم يسبقوا او قال كلمة نحوها. كانوا في عهدهم لا يسبقون. هؤلاء هم السبعة هم الاكابر وفقط هم مرجعية الفاء هم مرجعية مرجعية الفتوى وفقط. كان سالم واحدا منهم رضي الله

36
00:13:50.750 --> 00:14:10.750
وعنهم جميعا. اسوة ايها الاخوة والتصاق بهذا الجيل. حتى قال الشعبي رحمه الله قال لي ابي انظر الى علي وهو على المنبر. قلده يا بني اذا ما صعدت المنبر يوما. اراك في طلب العلم نابها فانظر اليه كيف

37
00:14:10.750 --> 00:14:40.750
فيصعد وكيف يقوم وكيف يزعق؟ وكيف يأخذ جنبات المنبر؟ وكيف ينتصب قائما وجالسا؟ وكيف يصعده ينزل من عليه. فقه عميق ايها الاخوة. من سم دبجت سلسلة اسردها تارة وافرقها تارات مع شديد الاسف لتفريقها. كان حقها ان تكون مسرودة سردا. لكن قلة

38
00:14:40.750 --> 00:15:10.750
العلم والبضاعة والتأهل والمهلة والوقت وقصره. قلة كل شيء. نسأل الله عز وجل ان يسترنا في الدنيا والاخرة. سلسلة وسنتها برجال في الظل. تخيرت منها هؤلاء الاكابر الزين لا يعرفون ولا على السنة الناس يلاكون ولا بين جموع الاخوة وطلبة العلم حتى

39
00:15:10.750 --> 00:15:40.750
منهم الا القليل يتداولون. قليل زكرهم قل من يعرف اصلهم. يذكر عنهم الاسر واذا ناقشته في بقية حياته لا يدريها. ومن ثم يأخذ له قولة فيجعلها في غير موضعها هؤلاء الزين في الزل لا يعرفهم كثير من الناس. ولا ينظرون اليهم نظرة فاحصة. ولا يتعرفون اليهم بشيء من التفصيل

40
00:15:40.750 --> 00:16:00.750
مع قصر ترجمتهم وقصر اعمارهم في الاسلام. وهو مما يثير العجب. كيف بذلوا في هذه قليلا. لا زال المرء متعجبا ايها الاخوة يبحث يمنة ويسرة في ترجمة معاذ بن جبل رضي الله في ترجمة سعد ابن

41
00:16:00.750 --> 00:16:20.750
معاذ رضي الله عنه حينما اسلم وهو ابن السلاسين ومات وهو ابن ست وثلاثين. حتى تقول عائشة عائشة رضي الله عنها من فضله كان سعد بن معاذ يمشي خلفي يوم الاحزاب فسمعت هدة الارض

42
00:16:20.750 --> 00:16:40.750
ارض للرجل تتحرك رضي الله عنه. فلما مات ما رضي الله الا ان يتحرك له اعظم من خلق. من الله عز وجل تحرك له عرش الله عز وجل. تحرك لموته العرش المجيد ليستقبل سعد بن معاذ

43
00:16:40.750 --> 00:17:00.750
اي ست سنين هذه؟ اي ست سنين؟ واي اعمال؟ واي شيء وقر في قلب سعد؟ واي انابة الى الاخرة مزهلة. هنا. تحتاج منا الى مزيد الى مزيد نظر وتمحيص. لذا ايها الاخوة لا يصلح التزام ملتزم

44
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
ولا يستقيم دين متدين لا سيما في حيطة الفتن. الا ان يكون في بيته ومكتبته الخاصة ولو باب واحد من تراجم هؤلاء وان كان مقتضبا ومختصرا. يتعرف عليهم ويعرفهم. يبيت معهم ويحلم بهم. كان

45
00:17:20.750 --> 00:17:40.750
خالد بن معدان اذا اوى الى فراشه ذكر رسول الله. يقول وشوقاه الى رسول الله. ويذكر اصحاب رسول الله وشوقاه لابي بكر وعمر. وعثمان وعلي وشوقاه الى فلان وفلان. ولا يزال يذكرهم حتى تغلبه عينه فينام

46
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
فقيل له انك تصنع ذلك في كل ليلة كانهم شعروا بشيء من المشقة عليه. او بشيء من المي جعله يسبت على هذا فيتعلموه منه والرجل من علماء التابعين. انك تسبت على هذا الامر في كل يوم

47
00:18:00.750 --> 00:18:20.750
في كل ليلة اذا اويت الى فراشك فنظر اليهم مستنكرا وقال هؤلاء اصلي وفصلي. واليهم يحن قلبي. ما اعيش الا بذكراهم. هو هكذا ايها الاخوة. عصمة من العصم. وفارس اليوم وصحابيه

48
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
رضي الله عنه اسم لا يتداول كثيرا كما شرطت. على قلة ترجمته ومدة اسلامه رضي الله عنه الا انه كان في زلك مبهرا. هو المسمى ابن حارثة الشيباني رضي الله عنه. رضي الله عنه. المثنى ابن حارثة

49
00:18:40.750 --> 00:19:00.750
الفارس المقدام الشريف من سلالة الشرفاء الزين لا يعدلون كما سابين لكم. عرفت العرب ومعادنهم واصولهم فلما اسلم ما خرج من معدنه. لان الشيء اذا خرج من معدنه لا يستغرب. اسأل

50
00:19:00.750 --> 00:19:20.750
الله عز وجل على غرتها ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة المباني كثيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال وان يجعلها بحق صنعة من طبي لمن حب. انه القادر على الجليل والجلل

51
00:19:20.750 --> 00:19:50.750
في مواسم الحجيج كان رسول الله يخرج على الناس يطوف ايام منى وهم يجتمعون فيها في جاهليتهم على غير طقس الاسلام في الجملة. فكانوا يجتمعون يجتمع ويطوف رسول الله ليقول من يؤويني. من يؤويني؟ عبارة جارحة

52
00:19:50.750 --> 00:20:20.750
ربما سمعتها منه ان توهمته وهو يرددها في تلكم الاونة. من يؤويني؟ وهي سنة رسول الله تعارض صباحا ومساء وتستغرب من بعض اهلها. اذا عرضت عليهم محنة عميقة ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. من يؤويني ابلغ كلام ربي فان قريشا من

53
00:20:20.750 --> 00:20:40.750
ان ابلغ كلام ربي. ويلي عظيم يقينه وقوة امله في الله عز وجل. صلى الله عليه واله وسلم حينما يكزبه اهله وقومه وهو امر ينخزل له الرجال الاصنام. حين يكزبك من هو منك

54
00:20:40.750 --> 00:21:00.750
من جلدتك من نسبك من سلالة ظهرك لكن يخرج ويعرض هذا الدين دين الله عز وجل وانما نحن قوم مأمورون ان نعرضه عرضا لا ان نأوله للناس. ان عليك الا البلاغ

55
00:21:00.750 --> 00:21:20.750
فخرج يقول زلك فبينما هو يمر يوما ومعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه الزي ما ترك فضيلة الا طرق بابها رضي الله عنه. وهي شخصية مسهمة لا يكفي المنبر لها تحتاج

56
00:21:20.750 --> 00:21:40.750
الى دراسة اوصي نفسي واياكم ان تحيوا مع سيرة ابي بكر رضي الله عنه. فخرج ابو بكر عن يمينه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بحر العلوم الغمر العميق عن يساره رضي الله عنهما. وخرج

57
00:21:40.750 --> 00:22:10.750
فرأى قوما عليهم ابهة. وهيأنا كغيرهم وهيبة. فقال لابي بكر واعلم الناس بالانساب. يا ابا بكر من هؤلاء؟ فدخل ابو بكر رضي الله عنه عليهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال من القوم؟ فقالوا نحن شيبة ابن ثعلبة

58
00:22:10.750 --> 00:22:30.750
وقال يا رسول الله هؤلاء قوم ما فوقهم من مزيد. دول اعلى قوم في العرب. اشرف قوم في العرب. امثل قوم في العرب. اعظم جذور من العرب. اعظم الناس. فاقبل رسول الله صلى الله عليه

59
00:22:30.750 --> 00:22:50.750
وسلم عليهم يعمل في الله عز وجل ان يؤوه وان ينصروه. فلما اقبل دخل ابو بكر بين يديه ايضا بين يديه يدفع عنه ويستقبل عنه ويمهد له. فقال يا بني شيبة وفي القوم

60
00:22:50.750 --> 00:23:10.750
بن عمرو وفيهم المثنى بن حارثة الشيباني. فقال يا بني شيبة هل سمعتم بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ذا. هو ذاك. ورضي الله عن ابي بكر الصديق

61
00:23:10.750 --> 00:23:30.750
في زكائه وعميق فكره. لتعلم لمازا كان الاهتداء باتباع هؤلاء؟ اعمق الناس علما واقلهم تكلفا. قال هذا رسول الله وقبل ان يقولوا مقالتهم لان ربما تكون مقالتهم مع زلك لو سمحت له في الوقت

62
00:23:30.750 --> 00:23:50.750
قل مقالته محزنة. وانا لا اريد ان يسمع رسول الله ما يحزنه. كفى رسول الله ما سمع وما وجد لقد ابتلي على هذا الطريق ما لم يبتلى نبي قبله قط. صلى الله عليه واله وسلم. هذا هل سمعتم برسول الله

63
00:23:50.750 --> 00:24:10.750
هذا هو. هذا هو. ثم تأخر. ووقف حيال الشمس ورأس رسول الله. صلى الله عليه وسلم. الشمس على رأسه فوقف ابو بكر يأخذ الشمس عن رأس رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم وهذا معلم

64
00:24:10.750 --> 00:24:40.750
ان الكفار من جملة قناعتهم بنا ان يرون ولائنا تليما. ففقد موقف ابي بكر وهو يحمل الشمس عن رأسه صلى الله عليه واله وسلم كفيل بان يعلمه هم من هو؟ وما هو قدره؟ كما صنع رضي الله عنه ايضا لما دخل الى المدينة مهاجرا برفقته صلى الله عليه واله وسلم

65
00:24:40.750 --> 00:25:00.750
فجلس فلما خرجت الشمس حتى برزت الى رأس رسول الله اخذ ثوبه وظلله به. وكان الناس لا يعرفون رسول الله كيف عرفوه من زاد لما رأوا ابا بكر التاجر الكبير الممول صاحب الاموال الطائلة رجل الاعمال

66
00:25:00.750 --> 00:25:20.750
يقوم بين يدي رسول الله خادما. ان الكلمة التي انطلقت بين الروم كالسهم خذلوا لها. من فم نور الدين الشهيد رحمه الله حينما قال انما نحن عند رسول الله شنجكيا

67
00:25:20.750 --> 00:25:40.750
يعني نحن الحرس الذي يقفون على باب رسول الله اسمه شنجكية. سكرتير ساعي. انا الدنيا بما معي وبما ورائي ساعي. عند رسول الله اعد له طعاما وشرابا وادخل عليه الناس

68
00:25:40.750 --> 00:26:00.750
وقعت في قلوبهم وعلموا انهم لا يغلبون. اذ يتمسكون بالمعصوم. صلى الله عليه واله وسلم فوقف ابو بكر وتقدم تأخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا له يا اخا قريش

69
00:26:00.750 --> 00:26:20.750
الى ما تدعو الى ما تدعو. وانت اذا رأيت وجه رسول الله نسأل الله عز وجل ان يجمعنا برسول الله في الجنة. ازا رأيت وجهه علمت الحق. الا من كان قد غين على قلبه نعود

70
00:26:20.750 --> 00:26:40.750
اعوذ بالله من الكفر والغين والران. لكنه قاموا لما نظروا الى وجهه قال عنده كلام كبير. كهيئته هذه قالوا يا اخا قريش الى ما تدعو؟ فقال ادعوكم ان تشهدوا ان لا اله الا الله

71
00:26:40.750 --> 00:27:10.750
وان محمدا رسول الله والا تشركوا بالله شيئا وتأمل ان هذا هو التمام لتقوم لا اله الا الله في قلبك على ساقين. لان انها مع زلك في قلوب كسير منا فيها ضعف. فلا يتم للمرء توحيد حتى يكفر

72
00:27:10.750 --> 00:27:30.750
كل ما عبد من دون الله. وهو ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم صراحا. صراحا قال من شهد ان لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله دخل الجنة. ده شرط من شروط لا اله الا الله. شرط من شروطها ان يكفر

73
00:27:30.750 --> 00:27:50.750
المرء بكل ما يعبد من دون الله عز وجل. لذا قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. لن تتم عبادة الا باجتناب وترك ومباينة كل ما يعبد من دون الله

74
00:27:50.750 --> 00:28:10.750
عز وجل. كل ما يبالغ فيه من دون الله عز وجل. كل من تجاوز الحد. فانه يخرج من من اطار العبودية يريد ان يكون الها منازعا لله. تأمل جيدا. والدعوة بل جاء

75
00:28:10.750 --> 00:28:40.750
قاهرة والعربي يفهم قوالب العقل الكلام. فقالوا له زدنا يا اخا قريش فانك تتكلم بكلام ليس من كلام اهل الارض. كلام الحق ابلج وان صادم قواعده واصولك لكنه حقيقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء

76
00:28:40.750 --> 00:29:10.750
القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فانبهروا. ويفهم اية باوامرها ونواهيها ان تجمع هزه الكم من الاوامر والمناهي في نسق واحد وجملة واحدة بلاغ اعجاز فانبهروا فقالوا له زدنا. فتلى عليهم من القرآن ايضا صلى الله عليه واله وسلم

77
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
فنظر مفروق بن عمرو وعلم انه يتحدث بمفرده وعندنا ايضا من القوم وسادة. لا ينبغي للمرء ان ينفرد بالحديث عنهم. او ان يواجه عنهم. فالتفت الى المثنى ابن حارثة وله قدره وهيبته

78
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
وقال له انظر هذا المثنى ابن حارثة سيدنا وسيد الحرب فينا. هو المدرة والخبرة هو القلب الشجاع الذي اذا وقف في المعركة لا يبارى. هو صاحب الخطة. فنظر اليه المثنى

79
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
وقال يا اخا قريش ان الذي تقوله لكلام تمام. تام. لا شيء فيه. لكنه لنا قوم ينبغي ان نرجع اليهم فنشاورهم. ثم انه بيننا وبين قد نزلنا على ماء قريب من كسرى

80
00:30:10.750 --> 00:30:30.750
كسرى. كسرى الاكاسرة الدولة العظمى في هذا الوقت. في هذا الوقت. ونحن قريبون منهم. وكان هؤلاء الطغاة يتقون بدول مش بيرتقي بجيش؟ بدولة كاملة. تكون له حارس. فقال بيننا وبينهم عهد كانوا يعقدون

81
00:30:30.750 --> 00:30:50.750
العهود مع هؤلاء القريبين منهم. قال بيننا وبينهم عهد والقوم لا يحبون نقض العهد. فينبغي ان نعرض عليهم هذا نقول لهم ان في نبي يقول اكفروا بكل ما يعبد من دون الله. طب وده مازا يضير الفرس؟ الفرس. ما يضيرهم ان يغير المرء ملته

82
00:30:50.750 --> 00:31:10.750
يضيرهم لانهم علموا انك ان قلت انني اكفر بكل ما يعبد من دون الله فستقاتل الفرس. حلفاءك ولزلك لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بيعة العقبة العقبة قام

83
00:31:10.750 --> 00:31:30.750
العباس قام عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وقام ابو الهيثم ابن التيهان رضي الله عنه وقام جماعة يتحدسون كلهم في اطار واحد. ما هو؟ قالوا يا رسول الله اننا ان امنا بك واتبعناك قطعنا

84
00:31:30.750 --> 00:31:50.750
ما بيننا وبين القوم. القوم دول اليهود. نسأل الله عز وجل ان يلعن اليهود. وان ينتقم من يهود. وان يسلط عليهم وان يمنح اكتافهم. قالوا بيننا وبينك القوم نمر عليهم. وبيننا وبينهم احلام

85
00:31:50.750 --> 00:32:10.750
فاذا ما تبعناك قطعوا ما بيننا وبينهم من احبال وبالتالي سنتقاتل. هيحصل بيننا مناوشات. امر معلوم من الدين بالضرورة. فهل عساك يا رسول الله ان اظهر الله عز وجل امرك

86
00:32:10.750 --> 00:32:30.750
ان تأوي الى قومك وتتركنا نسلب هزا الشرف اننا قمنا معك في مبدأ الامر وترجع الى قومك ولا تكونوا في ذلك ظالما طبعا لكننا نريد هذا الشرف كانه يقول هذا. فنظر رسول الله اليه متهللا من عميق فهمه. سم

87
00:32:30.750 --> 00:32:50.750
قال بل الهدم الهدم والدم الدم. انا منكم وانتم مني. لا انفك عنكم ولا اخيس وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو زلك سنقاتل الفرس مع هذا. سم عرضوا عليه خطة

88
00:32:50.750 --> 00:33:10.750
قالوا له يا اخا قريش اننا نؤويك ما تريد. قال ان تؤوني وتنصروني. حتى ابلغ كلام ربي وهذا ايضا عقد بيعة منك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت به مؤمنا ان تؤويه وان تؤويه وان تنصره

89
00:33:10.750 --> 00:33:30.750
ده شريطة هزه البيعة شريطة متابعته ان يأوي رسول الله الى عقر دارك. فلا سنته في بيوتنا فضلا عن مجتمعاتنا. سم ان ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. على اولئك

90
00:33:30.750 --> 00:34:00.750
طغمة الرعاع الزين يتصاولون اليوم على سنتهم وعلى اوامره ينصر رسول الله على هذا وهو اختبار لولائك له ولاتباعك. فقالوا له اننا ننصرك على من يليك لكن مع زلك لا ننصرك على من يلينا. الزي يلينا اللي خلفنا كسرى. فبيننا وبينه عهد

91
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
والرجل يكره ان نخيس العهد. لكن ننصرك على قومك على قريش على العرب جميعا. لا بأس عندنا فاننا قوم لنا شكيمة وبأس وقوة فقال النبي قولة لعلها تحفر الان في قلبك. قال انه لا ينصر هزا

92
00:34:20.750 --> 00:34:50.750
جيدا انه لا ينصر هذا الدين الا من حاطه من جميع جوانب مزهب الانتقائية كبوة على الطريق تاريخية. ان يتبع المؤمنون ويتركون اخر ان يؤمنوا ببعض الكتاب ويكفروا ببعض. وهو الداء الذي نبه الله عز وجل ما وقع فيه

93
00:34:50.750 --> 00:35:10.750
داوود قبلنا لنعلم ما نتقي في السير الى الله عز وجل. فابى رسول الله وقال لا. مع اشدة ضعفه. عليه الصلاة والسلام وشدة ما كان عليه من بأس. وشدة ما اجتمع عليه من العرب قاطبا ورموه عن قوس واحد

94
00:35:10.750 --> 00:35:40.750
ايضا كان يمشي في اسواق الحجيج هذه وينادي من يؤويني وابو لهب عمه. عبده العزى يمشي خلفه ويقول انه مجنون انه ساحر انه كازب. محنة ان يكزبك عمك ابوك وامشي خلفك يكذبك. هو الذي قال له يريد ان يضع قوله في الناس الهذا الامر جمعتنا تبا لك؟ تبا لك

95
00:35:40.750 --> 00:36:00.750
فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب. تأملوا جيدا السيرة بالتاريخ خميرة فهم الاسلام فقال رسول الله لا وهذا دين الله ينصره لا انصره انا باضعافه. وتركهم صلى الله عليه وسلم لكن

96
00:36:00.750 --> 00:36:20.750
قبل ان يهم بتركهم او ان يهموا فيقوموا قال لهم قولة كأنه لما علم من رجاحة عقلهم فقال صلى الله عليه وسلم يا بني شيبة ارأيتم لو ان الله اظهرني

97
00:36:20.750 --> 00:36:50.750
اكنتم تسبحونه وتقدسونه؟ ولتعلم ان الدين مبني على هذا تسبيح وتقديسه وتسبيح الله تنزيهه عن الدنايا. فلا يشبهه خلقه ولا يشاكله خلقه ينادده خلقه هو احد صمد فقط. ليس ثم من يناوءه

98
00:36:50.750 --> 00:37:20.750
سبحانه وبحمده. فالتوحيد تسبيحه وتقديسه. فقال تسبحون الله وتقدسونه؟ لو اظهر الله امري ورأيتم هذا فقالوا له نعم. فقال عساكم ان ترجعوا الى ابنائكم ونسائكم وبينما انتم هم انهم ترون ان الله عز وجل قد منحنا ونفلنا اموال كسرى. وهذا يقين يفتقده

99
00:37:20.750 --> 00:37:50.750
سائرون على الطريق الى الله. اليقين هل تؤمن ان دين الله سيعم المشارق والمغارب؟ فلماذا تكون لحادثة اذا تنكسر. ولماذا ترجع القهقرة؟ ولماذا تراجع اصولك؟ كلما داهم داهم راجعوا اصولهم ودينهم. لا يسبتون ويتلونون الا من رحم الله عز وجل

100
00:37:50.750 --> 00:38:10.750
وهو سبب كبوتهم يقين وهو في عز هذا الاستضعاف. ويقول ازا رجعت لن تلبسه في عيالكم ونسائكم حتى ترون ان الله نفلنا اموال كسرى وكنوزا. واخزنا بلاده وما تحته من ملك. فرجع

101
00:38:10.750 --> 00:38:30.750
الناس والكلام قد تناثر من رؤوسهم الا المثنى. فلم يزل المثنى لائما لنفسه. يقول ما منعني ان ابسط يدي سهلة كانت اني امد ايدي وابايع. ما منعني؟ ان ابسط يدي الى رسول الله

102
00:38:30.750 --> 00:38:50.750
بايعه واسمع له واطيع. ولم تزل قولته يوشك ان ترجعوا فتمكثوا بين نسائكم واولادكم فتسمعوا ان الله نفلنا كنوز كسرى وقيصر. والرجل منبهر بالخبر لولا ما رآه من رسول الله لكذبه وانتهى. واختصر

103
00:38:50.750 --> 00:39:10.750
كرم عليه من طريق لكنه رأى امامه صادق مصدق صلى الله عليه واله وسلم. ويتصور كيف سيكون هذا؟ كيف سيكون لم يزل المثنى رضي الله عنه يفكر ويناقش نفسه ويلومها حتى دخل العام التاسع التاسع

104
00:39:10.750 --> 00:39:30.750
من الهجرة من الهجرة وكان هذا العام كما اسماه اهل السيرة والتاريخ بعام الوفود. فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحا حتى دخلت العرب من افواجها ومن بطونها ومن اولادها واهضامها ومن كل حدب وصوب

105
00:39:30.750 --> 00:39:50.750
جاءت تبسط يدها لتبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام. ودخل الناس في دين الله افواجا كان من جملة هؤلاء المثنى وقومه رضي الله عنه وعنهم اجمعين. جاء المثنى بقومه ودخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:39:50.750 --> 00:40:10.750
فبايعوه على السمع والطاعة وصاروا له ردءا ودرءا لكل ما ينوبه فهم قوة لا يستهان بها. حتى لم البس رسول الله صلى الله عليه وسلم ام مات؟ فلم ينكسر المثنى عرق اصيل طيب فقام رضي الله عنه منتصبا الى

107
00:40:10.750 --> 00:40:30.750
ابي بكر يؤيده ويبايعه ويدفعه ويقوم ازائه ويدرأ عنه حتى خرجت العرب من الدين افواجا كما دخلت فيه افواجا وعزم ابو بكر رضي الله عنه العزمة التاريخية التي سازيل عليها ان شاء الله عز وجل في الخطبة الثانية

108
00:40:30.750 --> 00:40:50.750
اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا

109
00:40:50.750 --> 00:41:10.750
وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مات النبي صلى الله عليه وسلم وما ان جلس ابو بكر رضي الله عنه على كرسي خلافة الامة من بعده. حتى دهمته خطوب وصبت

110
00:41:10.750 --> 00:41:30.750
عليه مصائب تغير وجه الارض على حد قول الاول. صبت عليه مصائب لو انها صبت على الايام عدنا لياليها. قام الناس وخرجوا من دين الله افواجا كما دخلوه افواجا. وارتد العرب عن الاسلام فقام

111
00:41:30.750 --> 00:41:50.750
ابو بكر رضي الله عنه ولم يبق في يده الا مكة والمدينة. ومدينة بالبحرين يقال لها جواثا. وتأمل جيدا لم يقل احد قط له قد انفصلت خلافتك. او انه قد زهب ملكك او انه ينبغي ان

112
00:41:50.750 --> 00:42:10.750
في الناس مع ذلك حتى نكون قوة جديدة. لم يقل هذا لانه منصب شرعي. تأمل جيدا. لما قام ابو بكر رضي الله عنه وعزم عزمته وخالفه جمع من الصحابة على رأسهم عمر رضي الله عنه فقال والله لو منعوني عقالا

113
00:42:10.750 --> 00:42:30.750
كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. اينقص الدين وانا حي؟ والله لو خزلتني يميني لقطعتها قال عمر رضي الله عنه حينما رأى عجمته وقوته وشدته. قال فعلمت ان الله قد شرح صدر ابي بكر فاستيقظ

114
00:42:30.750 --> 00:42:50.750
قنت انه الحق. لا ينشرح صدر هذا الرجل الا للحق وبحق. رضي الله عنهم اجمعين. فقاموا ازاءه وكان ممن قام المثنى ابن حارثة الشيباني رضي الله عنه رجل الحرب فاستعمله ابو بكر خير استعمال وهو دربة الرجال واعلم الناس بهم. بعد رسول

115
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
الله صلى الله عليه واله وسلم. فاستعمله وقام المثنى ابن حارثة الى هؤلاء المرتدين يؤدبهم فيدخل بعضهم في دين لله افواجا وبعضهم على حد الظبع ينتقل الى الاخرة في الدرك الاسفل من النار بعد ان تبصر بالحق. ولم يزل المثنى رضي

116
00:43:10.750 --> 00:43:30.750
الله عنه يقاتل وعينه على فارس. وعجب ايها الاخوة ان يوصي رسول الله وصية فلا من ذهن احدهم. عينه على فارس كلما فتحت له قرية من قرى العرب ينظر حوله

117
00:43:30.750 --> 00:43:50.750
اذكروا قولة رسول الله القديمة يوشك ان ترجعوا الى بلادكم ونسائكم واولادكم فتسمعون ان الله عز وجل قد نفى لنا كنوز كسرى وقيصر. يوشك اوشك هذا الامر. ونظر المثنى وكانه يفكر في نفسه كيف

118
00:43:50.750 --> 00:44:20.750
انثى كنوز كسرى. كيف انفلها؟ كيف اخذ ملكه الا بقتال؟ فالقوم يقاتلون بعيدا عنه وكانت الدولة الفارسية مهيبة مخيفة. كما سيأتي. فحاز المثنى رضي الله عنه المنقبة التاريخية انه اول من غزى الفرس. واول من جرأ العرب عليها. واول من فتح فيها فتوحا

119
00:44:20.750 --> 00:44:40.750
على اطرافها ووطأ بقدمه ترابها. على ما بها من عز وسؤدد وتاريخ. والة عسكرية لا تقهر وسيط يخيف الجيوش منها. فانطلق رضي الله عنه حتى لم يخبر ابا بكر. وانما هو في فتوحه فمرخ من ارض

120
00:44:40.750 --> 00:45:00.750
عربي الى داخل العراق. ولم يزل يقاتل هؤلاء حتى رجع الى ابي بكر رضي الله عنه والاخبار تأتيه. وابو بكر رضي الله عنه يرى ان القتال خرج من حيز المرتدين. انه خرج الى حيز الاكاسرة. والاخبار تأتيه وابو بكر يرى فتوحا فيسكت عليها

121
00:45:00.750 --> 00:45:20.750
ويستعمل قلبه في التلصص عليها فيرى صدره منشرحا الا انه يقول من هزا الزي تأتينا اخباره صباحا ومساء ولما نعرف نسبه. من هزا الفارس الزي يجر الجيش جرا ويفتح البلاد فتحا. وانا لا ادري من من هو

122
00:45:20.750 --> 00:45:40.750
من هزا؟ اي وجهة هزا الزي خرج منها؟ فقالوا له انه ليس بمعرف ليس بمجهل ولا مندثر يا خليفة رسول انه المسند ابن حارثة الشيباني. فمدحه ابو بكر واثنى عليه. ما هي اخبار فتوح

123
00:45:40.750 --> 00:46:00.750
لم يثبت عند ابي بكر خبر من عين من العيون حتى جاءه المثنى بنفسه. ودخل على ابي بكر رضي الله عنه واخبره ما احدث الله عز وجل له وفتحه. وان بلاد فارس من الممكن ان ندخل الى اغوارها والى داخلها. ونستطيع ان نقاتلهم في

124
00:46:00.750 --> 00:46:20.750
ليسوا كما صوروا لنا وقد عالجتهم ومارستهم يا خليفة رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم ونفس كبيرة تتعب جسدها ومع ذلك تحيي مجدها وتاريخها وسؤددها واذا النفوس كن كبارا تعبت في مرادها الاجسام. فعلم ابو بكر

125
00:46:20.750 --> 00:46:40.750
الله عنه بهمة الرجل وصحة نقله وقوة عزمته فنفى له جيشا كبيرا وامره عليه. فانطلق رضي الله عنه وكان المعركة التاريخية التي يقال لها بابل. حين خرج له الفرس في عدد كبير جدا لا يصدقون ان هؤلاء العرب قد خرجوا علينا

126
00:46:40.750 --> 00:47:00.750
وهم ايضا احلافنا هؤلاء بني شيبة ما كنا نظن انهم يخرجون الينا ولا ان يقاتلونا لكن العقيدة في قلوب رجالها من ذرة اقوى والف مهند. الولاء لله ورسوله والمؤمنين وحسب. وعندها تتهاوى الاحناف

127
00:47:00.750 --> 00:47:20.750
تهاوى الصداقات وتتهاوى الولاءات ليس الا الله. عز وجل ورسوله والمؤمنين. تأملوا جيدا. فارسلت اليه جيشا عرمرما كبيرا قاتله المثنى رضي الله عنه فزفر به في كل موضع. الا في موضع واحد قدم فيه الفيل الابيض المضرب

128
00:47:20.750 --> 00:47:40.750
الضخم العظيم المسمن الذي كانوا يعدونه للقتال ويدربونه عليه. والعرب لم ترى الفيلة قط قبل ترى هذا القتال من قبل والخيل تنفر من الفيلة. فلما خرج الفيل على سدة الجيش نفرت الخيل منه. ولم تستطع مقاتلة

129
00:47:40.750 --> 00:48:00.750
ولا معاقبته. فهزم الفيل المدرب على الناس يضرب بخرطومه يمنة ويسرة والناس يتساقطون موتى. لا يكاد احد يضرب يضرب منه ضربة الا في مقتل يجدل ميتا. والمثنى ينظر ما اصنع وما افعل. فما هي الا التجاءة الى الله عز

130
00:48:00.750 --> 00:48:30.750
وميل اليه واستضعاف بين يديه فان رسول الله قد وضع القواعد. الناس يظنون انهم ينصرون بعدة وعتاد وجيش عرمرم وارض ممهدة لكن رسول الله خالفهم فقالها بل جاء انما تغلبون وتنصرون بضعفائكم. مش بقى اقويائكم. بهؤلاء الزين يميلون في المحاريب

131
00:48:30.750 --> 00:48:50.750
في الدياجي يدعون الله عز وجل ان ينصرهم. هو الزي ادركته الروم تقول على نور الدين زنكي لا ينتصر هذا الرجل الا بطول صلاته بالليل فاذا اصبح جلس يدعو علينا. ده اللي بينصره علينا دون ذلك الان

132
00:48:50.750 --> 00:49:10.750
امل جيدا فاتجه المثنى رضي الله عنه الى الله واستوهبه نصرا. ففتح الله عز وجل عليه وعزم له قلبه يدخل على الفيل فيطعنه طعنة نافذة تهد من عزمته وقوته. فجاء بقوم من قومه اشاوس لا يهابون

133
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
اولا يرجعون ولا يتهيبون. قلوب تحت العرش طائفة. ومع ذلك في القتال على الصائفة. على حد الذبى لا يرجعون فاخذ منهم جماعة وقال احموا لي ظهري واقتلوا من حول الفيل. لاثبت انا للفيل. يقاتل الرجل فيلا

134
00:49:30.750 --> 00:49:50.750
فيل فيل هو كذلك ايها الاخوة. حينما يسبت الله الذين امنوا يسبتون. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا وان يسبق بنا الفتن. فدخل المثنى رضي الله عنه وقاتل الذين معه من حول الفيل حتى انهكوهم واهلكوهم. ودخل المثنى

135
00:49:50.750 --> 00:50:10.750
اقبل الفيل وطعنه طعنة نافذة ادركت من الفيل مقتل فبرك الفيل ومكث. فاتبعها بطعنات فمات الفيل فتح الله عز وجل على المسلمين. كانت غزوة قد دوت وسمعت واغاظت الفرس فاعدوا لها عدتها. ومع ذلك في

136
00:50:10.750 --> 00:50:30.750
اسناء اعدائهم نشب بينهم خلاف. من يأمرون ومن يجعلون؟ ومن يوالون والقوم لا يوالون. يؤمنون هذا يوما ثم يخرجون اليه فيقتلونه ويسمرون عينه بالمسامير ثم يأمرون عليهم غيره حتى اذلهم الله فامرهم

137
00:50:30.750 --> 00:50:50.750
تأمل جيدا. فبلغ الخبر الى المثنى الزي لم تهدأ العيون عنده في مراقبة القوم. فعزم عزمته وانطلق على صهوة جواده الى ابي بكر رضي الله عنه. فوجد ابا بكر قد مات. رضي الله عنه واذا بالناس

138
00:50:50.750 --> 00:51:10.750
وعليهم عمر فدخل الى عمر وشرح له الامر وكان عمر على دراية به ايام ابي بكر. قال اذا ما تريد يا مثنى قال اريد جيشا حتى ادرك القوم وهم في غفلتهم. الان هم مشغولون. هودركهم الان في شغلهم. فنفله عمر رضي الله

139
00:51:10.750 --> 00:51:30.750
عنه جيشا دعا اليه الناس فابوا. فقام عمر رضي الله عنه ونادى في الناس نداء. ان المثنى قد جاء يبشر بكذا وكذا فقوموا لمناهضة الفرس فابى الناس. لا اقول قالوا لا وانما سكتوا. وعمر يخيرهم لانه جهاد طلب

140
00:51:30.750 --> 00:51:50.750
لا حزمة فيه ولا وجوب. فيقول قوموا اليهم والناس يسكتون. فقام المثنى رضي الله عنه وتكلم بكلام بليغ وعبارات اخلاصها يربو على تلك القوالب العربية السامية فابهر الناس في قلوبهم قبل ان يبهر اسماعهم فانطلقوا اليه وقاموا

141
00:51:50.750 --> 00:52:10.750
وقاموا اليه وبايعوه وبايعوه على القتال معه رضي الله عنه فانفذ عمر رضي الله عنه هذا الجيش. وامر عليهم ابا مسعود الثقفي اذ هو اول من بسط يده ليبايع عمر على الرضا بقتال الفرس. فانطلقوا وكانت موقعة الجسر

142
00:52:10.750 --> 00:52:30.750
وكان فيما بين ابي عبيد وبين المثنى سبعة. وتأملوا ايها الاخوة هذه اللحظات الاخيرة من حياة هذا البطل العظيم. يكون هو الذي فتح البلاد. ومهد وهو سيد من سلالة سادة. ومع ذلك يؤمن

143
00:52:30.750 --> 00:52:50.750
عليه عمر غيره فيرضى. السمع والطاعة لامير المؤمنين. هذا هذه هي الحضارة. الحضارة. هذه هي الحضارة ان يتطور الانسان لا ان يتطور البنيان. خدعونا من قديم. فقالوا الحضارات في الغرب ناطحات

144
00:52:50.750 --> 00:53:20.750
السماع والشوارع الطيبة الجيدة والسيارات الفارهة دي الحضارة ابدا. وانما كانت الحضارة تطوير الانسان ان يشعر الانسان انه انسان. انسان له رسالة وله هدف وله عقيدة ينصرها هو ما طوره رسول الله في مدرسته ومن بعده. تأمل جيدا فسكت

145
00:53:20.750 --> 00:53:40.750
فجعل ابومسعود رضي الله عنه بينه وبينه سبع قادة. يعني مش انا النائب سبعة بينه وبينه. فرضي وسكت لم تنقطع نصيحته للجند. مع ان من قومه فقط عشرة الاف لا يعصونه طرفة عين. لكن قام راضيا

146
00:53:40.750 --> 00:54:00.750
فلما دخلوا في هزه المعركة قالت الفرس وبينهم وبينهم ماء اما ان تعبروا الينا او نعبر اليكم فنظر ابو مسعود رضي الله عنه ترجم عقيدة الاوائل في ان الموت اوسع الجانبين. فقال لا والله لا يكون هؤلاء الكفار اجرأ على الموت منا. قيل لا تعبر اليهم

147
00:54:00.750 --> 00:54:20.750
فانهم لا عهد لهم قال لا والله لا يكونوا اجرأ على الموت منا. فالجود بالمال جود فيه مكرمة والجود بالنفس اقصى غاية الجود. فانطلق رضي الله عنه واطاعه من بعده والمثنى. فما ان نزل الى الماء واقترب من القوم

148
00:54:20.750 --> 00:54:40.750
حتى غدروا بهم وقتلوهم فجرى الماء بدمائهم. والتحم من بقي منهم من الناس فقتل القادة السبعة وبقي المثنى. ودخلوا على دخل ابو عبادة على الفيل العظيم لهم فقاتله بمفرده. ابناء علات وعقيدة واحدة. المثنى لا يهاب الفيل وكذا ابو مسعود. فدخل

149
00:54:40.750 --> 00:55:00.750
قاتله بمفرده لكن الفيل ضربه ضربة. حين اطلنا ابومسعود رضي الله عنه حينما اطلنا خرطومه وقطع فتغيظ الفيل فضربه برجله فاتى به تحت قدمه. حتى دهسه دهسا وقتله من ساعته رضي الله عنه. فلما رأى المسلمون

150
00:55:00.750 --> 00:55:20.750
ذلك هجموا هجمتهم لكن الفرس اديلت عليهم وقاتلوهم قتالا شديدا وقطعوا الجسر الذي يردهم الى موضعهم تارة اخرى فهلك من المسلمين وسقط بعضهم في الماء وهام بعضهم على وجهي لا يدري اين يذهب فلما رأى المثنى ذلك انطلق واخذ الجسر بيده

151
00:55:20.750 --> 00:55:40.750
وانا الى الان اود ان يعلمني احد اهل العلم كيف فعلها. جسر تمر عليه البشر والمعدات. يأخذه بيده اي رجل هذا واي قوة هذه وكيف فعلها؟ وهي في التاريخ متواترة قطع الجسر فوصله المثنى بيده رضي

152
00:55:40.750 --> 00:56:00.750
الله عنا. والناس يمرون عليه فيضربوه ويجرحوه. والدماء منه تسعب. والقتال فيه عن مال يريدون ان يترك الجسر ما تركه وهو ينادي على المسلمين اقبلوا يا معشر المسلمين لا تراعوا فانما انا لكم دريئة. انا زهركم انا

153
00:56:00.750 --> 00:56:20.750
تمرون من خلفي سقوا في يميني فانني لا امسك بها الجسر وانما امسك بها عرش الله. فامد الله عز وجل بما اذهل التاريخ وسهم له الدهر. فمر الناس على الجسر مرورا حتى سلموا. ورجع المثنى رضي الله عنه

154
00:56:20.750 --> 00:56:40.750
ادنفا لكن الزي رد عليه روحه وضمد له جراحه النظر الى غنائم الاكاسرة بين يديه وهو يذكر قولة رسول الله ويصدق. صدق رسول الله. لا تمكثون في نسائكم وعيالكم حتى ترون

155
00:56:40.750 --> 00:57:00.750
كنوز كسرى قد نفلنا الله عز وجل اياها وملكه قد تهاوى. ارسل عمر رضي الله عنه اليهم سرية لتقوي عزمتهم ولتكون معركة البويب من بعد ذلك فيها انتصار. لكن ما ادرك هذا الجيش المثنى رضي الله عنه

156
00:57:00.750 --> 00:57:20.750
الا وقد ادركه في الرمق الاخير رضي الله عنه موحدا لله عز وجل مشتاقا للقي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فلفظ انفاسه الاخيرة وهو يقول هذا ويشهد بهذا حتى ابهر الموج حتى ابهر الحاضرين

157
00:57:20.750 --> 00:57:40.750
في حياته وبعد موته ايضا رضي الله عنه. وكان خبر موته فاجعة فجع المسلمون بها مع انهم اكملوا سيرتهم ونصرهم الله عز وجل ولم يزل ثأره موجودا حتى انتصروا عليهم في غير ما موقعة حتى نزل القعقاع بن عمرو رضي الله عنه

158
00:57:40.750 --> 00:58:00.750
وفي سريته ببلاد فارس فكر ثلاثين كرة. قبل ان ينزل عن فرسه من السفر. ليستريح كر عليهم سلاسين مرة حتى ابهرهم وخرج اليه بعضهم فقال من انت؟ قال انا فلان. فقال القعقاع يا لثارات الجسر. والله كانه يقول والله

159
00:58:00.750 --> 00:58:20.750
اخذن منك اليوم ثأر ابي عبيد والمثنى. فما اشتبك الرجل مع صاحبه حتى ضربه ضربة. شفت المسلمين من ثأرهم رضي الله عنهم اجمعين. انه يقين وسيرة قوم في الظل. فقط ايها الاخوة اريد ان انوه الى هذا

160
00:58:20.750 --> 00:58:40.750
الدين لن يفهم الا اذا فهمت هؤلاء. وعلمت كيف نصروه. وكيف صاروا الى الله على دربهم الا اذا فقهت هؤلاء وعلمت مذهبهم لا يستقيم لك دين الا ازا التصقت بهؤلاء التصاقا

161
00:58:40.750 --> 00:59:00.750
يمسل قول الله عز وجل فان امنوا بمثلي ما امنتم به فقد اهتدوا ودون ذلك السقوط وفي بنيات الطريق على شفا الضلالة. فهو المفهوم من معاكسة الاية. وان لم يتشبثوا بمثلكم وقفوا على شعبة ضلال

162
00:59:00.750 --> 00:59:20.750
وزلت اقدامهم على الطريق والصراط الى الله تكتنفه المذلات صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ذلوا ولا الضالين ذلوا. ولست باكرم على الله عز وجل منهم ان عصيت الله

163
00:59:20.750 --> 00:59:40.750
عز وجل بمعصيتهما. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين. اللهم احمي ظهورهم وثبت اقدامهم وفرج كربهم

164
00:59:40.750 --> 01:00:00.750
وسدد رميتهم وانصرهم على من بغى عليهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم اغفر لشهدائهم وتقبلهم. اللهم سدد رميتهم واجلهم على من بغى عليهم. اللهم امنحنا اكتاف الكافرين حتى يعطوا الجزية عيدا وهم صاغرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب

165
01:00:00.750 --> 01:00:20.750
العالمين. اخوانكم في ادارة المسجد يزكرونكم بمشاريع اقاموها. وتوسعة وسعوها. ويحتاجون منكم لا اقول يحتاجون بل تحتاجون انتم ان تتبرعوا لهذا المسجد لا سيما وقد قال صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجد

166
01:00:20.750 --> 01:00:43.850
مسجدا بنى الله عز وجل له به بيتا في الجنة. نسأل الله عز وجل ان يسددنا واياكم الى الصواب