1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
وقال النووي ايضا في باب الاخلاص وعن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
كانوا معكم حبسهم المرض. وفي رواية الا شاركوكم في الاجر. رواه مسلم. ورواه البخاري عن انس رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك. مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اقواما خلفنا بالمدينة ما

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
تكنى شعبا ولا واديا الا وهم معنا. حبسهم العذر. هذا الحديث يطالعنا فيه صحابيان جليلان جابر ابن عبدالله وانس وقد اعتدنا ان نذكر شيئا من سيرة من يمر بنا من هؤلاء الكرام. كيف وهم

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ذكر شيء من سيرتهم فوائد فوائد واداب واحكام. فاما جابر فهو جابر بن عبدالله. بن عمرو بن حرام. بن ثعلبة بن كعب بن غم بن كعب بن سلمة الخزرجي الانصاري السلمي هو وابوه صحابيان

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
سليمان شهد جابر رضي الله عنه الموسم ثم شهد بيعة العقبة الثانية سنة ثلاث عشرة من وكان ابوه احد النقباء السبعين او يزيدون على السبعين وابن اسحاق يقول هم خمس وسبعون

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
واختار هذا ابن كثير في البداية والنهاية. وكان جابر رضي الله وكان جابر رضي الله عنه برا بابيه حتى انه تخلف عن غزوتين عظيمتين طاعة لابيه غزوة احد وغزوة بدر

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
اما احد فلا اختلاف في ذلك ولكن اختلف في بدر لانه جاء حديث عند البخاري في تاريخه والتاريخ هذا غير صحيح البخاري انما هو كتاب في تراجم الرواة في تراجم الرواة من الرجال وهو كتاب عظيم

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
يمتاز هذا الكتاب في تبيين السماع من بعض الرواة من بعض فقد روى البخاري في هذا الكتاب الكتاب باسناده الى ابي سفيان طرح بن نافع ان جابر قال كنت اميح اصحابي في بدر يعني من الماء

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
البئر والماءح في اللغة العربية هو الذي ينزل ويأتي بالماء من قعر البئر لقلة الماء. وهناك الماتح فاتح هو الذي يأتي ابن الماء من اعلى البئر. وفي هذا يقول الشاعر يا ايها المائح دلوي دونك اني رأيت الناس يحمدونك

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
هذا الحديث الذي عند البخاري يدل انه قد شهد بدرا ولكن جاء ما هو اصح وقد جاء في في صحيح مسلم عن زكريا ابن اسحاق عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يقول شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة ولم

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اشهد بدرا ولا احدا. منعني ابي لانه رضي الله عنه لما ذهب ابوه وشهد معركة احد اوصاه باخواته التسع. واوصاه بقضاء دينه. فتخلف عن هذه الغزوة. ثم بعد ذلك ما

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف له هذا الفضل وهذا العمل ويرحمه حتى ان جابر قال كما في سنن الترمذي استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمل

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
خمسا وعشرين مرة وليلة الجمل هذه وان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان مع جابر جمل اعياه فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وقال مالك؟ قال اعيان هذا الجمل وكاد رضي الله عنه ان يتركه وان

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ان يسيبه في البر فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عصا ونخس الجمل وكان يسابق وهو يتقدم عليها. فجاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبيعني الجمل يا جابر؟ فقال لا يا رسول الله. هو كان قبل قليل اريد ان يسيبه

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
فما زال به النبي صلى الله عليه وسلم حتى باعه عليه واشترط حلانه الى المدينة. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انا عادته ذهب الى المسجد وصلى فجاء جابر رضي الله عنه ليأخذ ثمن الجمل. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين فقال اتنظر

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
انني ماكستك لاخذ جملك فاخذ جملك وخذ دراهمك. صلى الله عليه وسلم. اراد النبي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ان يبره من دون لا نحرجه اعطاه الثمن قل الكلام بقية تأتي وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ما زال الكلام مع هذا الصحابي

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
الجليل جابر ابن عبد الله الانصاري جابر رضي الله عنه ممن كرمه الله وشرفه في حضور بيعة الرظوان رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. يقول كما في الصحيحين كنا الفا واربع مئة. وقال لنا

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم انتم خير اهل الارض. وقال لو كنت ابصر لانه طال عمره وشاخ وفقد بصره. لاريتكم موضع الشجرة وجابر رضي الله عنه من اهل العلم الكبار فهو من حفاظ الامة ومن فقهائها ومن عقلاء

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ومن واسع المدارك رضي الله عنه. وقد اعطاه الله اجرا عظيما فاطال عمره وحفظ عليه عقله. والظاهر والله اعلم ان جابر من احسن الامثلة التي يمثل بها في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
ينسأ له في اثره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه. وقد وصل اباه ووصل اخواته اخواته رضي الله عنه. فاعطاه الله عمرا طويلا حتى انه احتيج اليه. وطال عمره وكان له حلقة كبيرة في المدينة. في المسجد النبوي بعد ابن عمر بعد ان كان الناس يلتفتون على ابن عمر

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
وكان رضي الله عنه حريص على مع هذه المشاغل. يقوم على اخواته وعلى ذريته ومع ذلك كان حريصا عن اهل العلم حتى انه رضي الله عنه وهذا من فضل الله علي اصبح قدوة للامة بعد موته في مسألة او حاجة فعلها عظيمة

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
ارتحل رضي الله عنه في حديث واحد من المدينة الى الشام في حديث رواه الامام احمد عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عضير قال سمعت جابر يقول سمعت حديثا عند رجل من اصحاب النبي

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وسلم فاشتريت بعيرا ورحلت وجعل عليه الرحل وسرت شهرا كاملا الى الشاه حتى وصلت الى بيت عبد الله بن انيس الانصاري الجهني فقل قل له جابر في الباب فقال جابر ابن عبد الله

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
الذي اتى به هذا الصحابي الذي اسند الف وخمس مئة واربعين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يرتحل بحديث واحد مسيرة شهر وقال وخرج حتى انه يجر رداءه من سرعة الهول الامر ان يأتي جاب للشاة من المدينة. وقال ما الذي قال

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
واعتنقته فقال ما الذي جاء بك؟ قال قلت حديث سمعته عن النبي وسلم حديث القصاص. القصاص ما هو؟ يوم القيامة لا قصاص بالحسنات والسيئات. ليس القصاص هذا بالحسنات والسيئات. فقال نعم. وقال خشيت جابر ان اموت

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
او تموت قبل ان نسمعه. قال نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا غرل يعني غير مختون. كما بدأنا اول خلق نعيده وعد علينا انا كنا واعيين. بهما. قلنا يا رسول الله ما

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قال ليس معهم شيء. يأتي الانسان يوم القيامة ما معه الا عمله حتى ترجع كل صفات جسده اللي كانت موجودة. من كانت قطعت يده او يرجع كما بدأنا اول خلق نعيده. فقال يحشرون على هذه الصفة ثم ينادي ينادى بصوت يسمعه من قرب

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
كما يسمعهم من يسمعه من بعد كما يسمعه من قروا. انا الملك. انا الديان. لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله حق عند احد من اهل الجنة الا اقصه منه. ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ان يدخل الجنة وله حق عند احد من اهل النار حتى اقصه منه حتى اللطمة. فقلنا يا رسول الله وكيف ونحن نأتي بهما ليس معنا شيء قال بالحسنات والسيئات. هذا الحديث حديث صحيح. صححه

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الحاكم وابن حجر المقصود ان هذا الحديث صحيح. جابر رضي الله عنه اصبح قدوة للامة في هذا الحديث. وارتحل بعده جماعة من الصحابة وغير الصحابة رجل من الصحابة ارتحل الى مصر الى فضالة بن عبيد في حديث واحد. سيد التابعين سعيد المسيب يقول

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
ربما سرت الليالي والايام في طلب حديث واحد. وعبيد الله بن عدي بن الخيار ارتحل الى العراق الى علي في حديث واحد وابن الديلمي من فلسطين ارتحل الى الطائف الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص في حديث واحد وشعبة

32
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الحجاج امير المؤمنين في الحديث في وقته ارتحل من البصرة الى مكة لا يريد حجا ولا عمرة. في حديث واحد. والامام محمد المعروف بجزرة انتقل من الى خراسان. في حديث يريد ان يعرف علته من احاديث الاعمش. ولهم اقوال في هذا

33
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الامام عامر ابن رحيل شراحيله الشعبي هذا التابعية الجليل الذي لحقه رجل وقال يا عالم فالتفت اليه وقال العالم الذي يخشى الله هذا العالم هذا العالم عامل من الصحيح الشعبي يقول لو ان رجلا رحل من اقصى الشام الى اقصى اليمن

34
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
مع كلمة ينتفع بها قبل في اخر عمره لما ارى هذا السفر ضائعا عليه. اذا نحن الان نحفظ احاديث ومنا من يحفظ شيء من القرآن ولو الان اخذنا من كل شخص حديث لربما جمعنا متنا فيه اربعون حديث او اكثر ولكن اين العمل

35
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
هذي الان ساعة العمل. حسنات وسيئات يوم القيامة لا يوجد غيرها. فكثر من الحسنات ربما تموت عليك حق لاحد من اهل النار او العجب في هذا الحديث ما هو يا اخواني؟ ان الذي يدخل الجنة لا يتنازل مع انه داخل الجنة بحسناته. ولا يتنازل ولا للشخص الذي سيدخل النار. لماذا

36
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
لان الجنة بها درجات. انا اريد هذه الدرجات ما شأني به هو الذي ظلم نفسه. وظاهر هذا الحديث حتى عموما حتى الشخص ما لعن ابي ولعن امه. حتى لو رآها تدخل النار ولو حسنة يأخذها منها. وربما تكون هذه الام ماتت وهو لم

37
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ولكنها من اهل النار او العكس. فنسأل الله جل وعلا ان ينجينا واحبابنا من نار جهنم وان يكثر لنا الطيبات والحسنات وان يكفر عنا السيئات وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه كان من اهل السعي في الخير

38
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
للناس خصوصا اهل المدينة وقد جاء عنه انه لما قدم عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي في سنة حج فيها دخل عليه جابر ابن عبد الله وقال صل رحم اهل المدينة لما فيه من الانصار وابناء الانصار

39
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
فرحب به عبد الملك مروان وبدأ به فلما خرج امر له باربعة الاف وسطا له. وكان جابر رضي الله عنه يدعو الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا حتى انه مرة صلى الحديث في الصحيحين صلى بثوب واحد

40
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
داروا عقدوا على قفاه. فرآه بعض اصحاب مثل محمد ابن كدر قال تصلي في ثوب وثوبك معلق في المسجب قال انما صنعت هذا ليراني احمق مثلك. او قال الايراني الجهال مثلكم. وهل كان لاحدنا ثوبان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
فهذا تطبيق للسنة حتى يراها من يريد ان يتعلم. وكان رضي الله عنه كان ازاره لا ينزع عن كعبيه وهكذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. والان انتشر في هذا الوقت ان يجعل الناس ازاء تحت الكعب. ورب

42
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
هم يعتمدون على فتاوى متأخرة ظعيفة مخالفة للسنة. ويستدلون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه اليه ويتركون حديث ما اسم الكعبين في النار ويقول هذا الحديث محمول على هذا الحديث وهذا ضعيف عند اهل العلم من

43
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
في الاصول والفقه والنظر الصحيح. فان اهل الاصول عندهم وقد ذكرت هذا في احد الدروس انه لا يحمل المطلق على المقيد اذا اختلف الحكم كما قال صاحب المراقي وحمل مطلق على ذاك وجب ان فيه ما اتحد حكم والسبب. فهنا الحكم يختلف من جر ازاره

44
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
خيلاء هذا ذنبه عظيم. لا ينظر الله اليه. اما الذي يجعل وزاره تحت الكعب فهذا في النار. وقد اختلف اهل العلم في النار انه يعذب جميع الجسد في النار اما تحت الازار فقط هذا يدل على الاختلاف. ثم شيء ذكرته كذلك في احد الدروس. الذي

45
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
التحريم بالخيلاء نحن نتحدى ونتحدى اي شخص من البشر ان يثبت انه ليس في نفسه جزء من الخيلاء. والعلماء عندهم قاعدة وهي مفيدة ان الحكم اذا علل بعلة وهذه العلة منتشرة لا يمكن ظبطها

46
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
فانه يناط بمظنة العلة. حتى يكفي ظن انك في الكبر. فهنا العلة منتشرة الكبر في القلوب من يستطيع ان ان ننزه نفسه من الكبر ولو كان قليلا فاذا نقول فان قال لماذا؟ اذا الرسول قال ما خيلاء

47
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
نقول لكي يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يجر ازاره قيل عذاب اشد من الذي يجره تحت الكعبين فهذا يعذب اقل من هذا بذاك ولكن من الذي يجر خيلاء والذي لا يجر خيلاء لا يستطيع اي شخص ان ينفع عن نفسه الكبر. وكان جابر رضي الله عنه له

48
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
والجميلة وحكم تدل على عظمته وعلى سعة اطلاعه يقول تعلموا الصمت ثم تعلموا الحكم ثم تعلموا العلم ثم تعلموا للعلم العمل ثم انشروه. الله اكبر تدرج لا يأتي الشخص وينصب نفسه

49
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
وعنده حرف من العلم وحرفان. ومن يهوى ان يرى متصدرا ويكره لا ادري اصيبت مقاتله. فالشخص يتعلم ثم بعد ذلك يعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بقي فقط من ترجمة الصحابي الجليل انس رضي الله عنه. جابر رضي الله عنه

50
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
الوفاة جاء من الصحابة الذين اختلف في وفاتهم ولكن الحافظ ابن حجر في التقرير قال توفي بعد السبعين لاجل اختلاف حدد السبعين وهذا يفيدنا انه لم يمت قبل السبعين كما قال

51
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
توفي سنة ثمانية وستين وهو توفي رضي الله عنه بعد السبعين ولكن اكثر اهل العلم انه توفي سنة ثمان وسبعين للهجرة حتى ان كثير في البداية والنهاية حينما ارخ هذه السنة ذكر وفاة جابر في هذه السنة. وجابر رضي الله عنه كما قلنا طال عمره

52
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
وعمر الى اربع وتسعين سنة رضي الله عنه. ومع ان الله حفظ له عقله وحفظه. جابر قبل ان يمت اوصى الا يصلي علي الحجاج. لان الحجاج كان في ذلك الوقت على امرة العراق. فاختلف العلم من الذي صلى عليه؟ وان كان البخاري شبه

53
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الحجاج هو الذي صلى عليه. كما ذكره المزي. وقيل الذي صلى عليه ابان بن عثمان حتى ما صلى عليه في المسجد النبوي. صلي عليه في مسجد ايا كان صلي عليه من لم يصلى عليه عثمان رضي الله عنه المبشر بالجنة اختلف هل غسل او كفن لانه قتل وقت الفتنة وان كان ابن كثير

54
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كثير رجح انه غسل وكفر ولكن الذي صلى على عثمان هذا الصحابي الجليل بالليل دفن خفية صلى عليه على عدد الاصابع اما الصحابي الجليل ثم جابر رضي الله عنه قيل انه اخر الصحابة موتا في المدينة وهذا ليس بصحيح اخر الصحابة موتا في المدينة هو سهل بن

55
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
سعد الساعدي رضي الله عنه ثم ذكره انس الصحابي الثاني في هذا الحديث انس رضي الله عنه انس بن النظر بن ضمضم ابن زيد ابن عمرو ابن يرجع نسبه الى الى الخزرج الخزرجي ابو حمزة رضي الله عنه. وقد جاء

56
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كلاه ابو حمزة ولكن هذا الحديث ضعيف. انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم. تشرف بهذه الخدمة العظيمة وهذا ببركة فطنة امه ام سليم. فانه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اتت بانس وقالت هذا انس

57
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
يا رسول الله فادعو الله فدعا له النبي اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. وجاء في رواية اخرى وهذا يدل على اهتمامها هذه الصحابية الجليلة بابنائها انها ازرته بخمارها وردته

58
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
يعني اتت بخمارة رضي الله عنها ونزعته وشقته نصفين وجعلت نصفه ازارا له صغير عمره عشر سنوات وجعل في الثانية رداء للنبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وقد اكثر الله ما له وولده حتى انه في طاعون الجارف هذا طاعون عظيم ضرب البصرة سنة تسع

59
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
ستين للهجرة ثلاث ايام توفي ما يزيد على مئتين الف نفس. توفي لجابر لانس بهذا الطاعون من ولده وولد ولده ثمانون نفسنا وسبعون نفسا وقد اكرمه الله بان بستانه الذي في البصرة كان يخرج الفاكهة في السنة مرتين

60
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
الكر من العنب. هذا هو انس رضي الله عنه ومما يدل على فطنته وفطنة امه على الصبي الصغير انه مرة جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى سوق المدينة واذا جاء انس يلعب مع الصبيان فارسله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة

61
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
على امه وانحبس عنها. فلما جاء وقالت ما حبست؟ قال قالت ارسلني النبي صلى الله عليه وسلم. قالت ما هي قال سر صبي صغير قال سر قالت لا تفش احدا بسر رسوله صلى الله عليه وسلم السر كبار ما يمسكون السر

62
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ناس يقولون لا تعطيني سر من عيني لا امسك سره. فقال سر حتى انها ثابت البناني راوي الحديث عنه قال يا ثابت وكان ثابت البناني هذا يحب انس من اولاده يا ثابت لو والله لو حدثت احدا بهذا السر لحدثتك به. وهكذا ينبغي ان تكون تربية الناس على السر حتى ان العباس رضي

63
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
والله عن كل يعلم ان عمر كان يقرب ابن عباس. فقال له العباس ابوه يا بني اني ارى هذا الرجل يقربك ويدنيك الى مجلسه واني موصيك الا تفشي له سرا. فالانسان يحافظ على السر ويقتدي بهذا الصبي الصغير. صلى الله وسلم على نبينا

64
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
كلنا يعلم ان هذا الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبعه الله على خلق عظيم. حتى قال وانك على خلق عظيم. من افراد خلقه صلى الله عليه وسلم حسن الوفاء وحسن العهد

65
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
وقد تمثل هذا كثيرا في مواقفه صلى الله عليه وسلم. وهذا له حسن موافقة. وارتباط فيما نحن فيه من هذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عجيب. روى الحاكم من طريق صالح بن

66
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
عن ابن ابي مليك عن عائشة قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت امرأة عجوز فقالت على من انت؟ فقالت انا جثامة. المزنية. قال بل انت حسانة المزانية. غير اسمها لان الاسم هذا ليس بطيب

67
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
وقال كيف انتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ وقالت بخير يا رسول الله بابي انت وامي ذهب هذه المرأة وقالت عائشة رضي الله عنها على غيرتها كيف تقبل على هذه المرأة العجوز

68
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
من عجوز رضي الله عنها فقال النبي انها كانت تأتينا زمن خديجة. وان حسن العهد من الايمان حسن العهد من الايمان. حسن العهد والوفا. لمن لهم حق عليك هذا من الايمان. هناك اناس ليس لهم حسن عهد ولا مع والديه. ولذلك ذهب جماعة من اهل العلم

69
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
المحققون ومن هو الحافظ ابن حجر حينما شرح حديث علامات الساعة وان تلد الامة ربتها. ذكر الاقوال ومن ضمن الاقوال كثرة العقوق قال هذا هو الصحيح بمعنى هذا الحديث. يصبح الانسان مرتفعا على والديه وهذا من حسن العهد

70
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
ليس من حسن العهد. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب حسن العهد. حتى انه صلى الله عليه وسلم يصل محبوب من يحب في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة تقول عائشة ربما ذبح الشاة ووزعها على صديقات خديجة

71
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
هذا حسن عهد مع الزوجة. وقد قال الله في كتابه في سورة الروم. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. قال وجعل بينكم مودة ورحمة. احيانا تذهب المودة لكبر المرأة ولاي سبب. يبقى الرحمة. انظر القرآن. مودة ورحمة. اذا خفت المودة

72
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
هل تبقى الرحمة؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب حسن عهد مع الانصار قال لو سلك الانصار شعبا الانصار ولو سلكوا وادي الانصار. وقال لا حبهم علامة ايمان وبغضهم علامة نفاق. من ذلك ام سليم. كان وافيا

73
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
لانها فعلت شيئا عظيما اتت باعز ما تملك ودفعته للنبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح البخاري ان البراء بن عازب اشترى من اشترى من عازب شيئا وامر ابو بكر عازب ان يأمر المرء ان يحمل معه هذا الشيء قال لا لا امره

74
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
حتى تحدثني بحديث الهجرة. لانه طلب شيء ليس له شيء في البيت. قال لامره ان يذهب معك ويشيل يعني يحمل معك هذا الشيء الا انت حدثني بحديث هذي دفعت ابنها الصغير الى النبي صلى الله عليه وسلم ليخدمها. ولذلك كان النبي يكثر زيارتها هذا من حسن العهد

75
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
كان يأتي كثيرا اليها في القيلولة ويقيل عندها حتى انها كانت تجمع عرقه صلى الله عليه وسلم وتجعله في قارورة فرآه مرة قال ما هذا يا ام سليم؟ قال نتطيب فيه. عرق النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حسن عهد. ودخل عليها مرة قال انس فاتته بسمر بسمر وتمر

76
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
وقال وكان صائما صلى الله عليه وسلم قال ردوا سمنكم في سقائه. وتمرة في وعائه فاني صائم وماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام الى ناحية من ناحية البيت وصلى ودعا لها ولانس ولاهل بيت جميعا ولاجل

77
00:25:40.100 --> 00:25:50.100
الفقهية كثير من اهل العلم الكتب وجدتهم لا يذكرون الصلاة. لانه في حديث في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم وهو صائم فليقل اني صائم

78
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
في حديث رواية الترمذي قال فليصل يعني فليدعو. فكذلك الاكمل ان تصلي. ركعتين وتدعو لاهل البيت اذا كنت صائما وان دعوت فقديت بشيء من اتيت بشيء من السنة وكفى. ولكن الاكمل ان تصلي بهذا الحديث. وللكلام بقية تأتي

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. لا زلنا نتكلم عن الوفاء بالعهد وحسن العهد الذي يؤخذ من هذه القصة. النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان وافيا معهم ام سليم. بل بلغ

80
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
ذلك انه صلى الله عليه وسلم يسافر بهذا الصبي الصغير في اسفار لا يستطيعها الكبار. وقد ساهر به في اول في معركة اسلامية وهي معركة بدر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يرد من كان صغيرا عن هذه المعارك كما رد ابن عمر في بعض المعارك

81
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
من الصحابة ويذهب هذا الصبي الصغير الى هذه المعركة مع انه لم يشارك ولذلك بعض اهل العلم الذين كتبوا للمغازي ما ذكره انس في بدر وكان انس يغضب جاء عند ابن سعد الطبقات ان مولى له سأله قال شهدت بدرا قال لا ام لك كيف اغيب عن بدر

82
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
ومعنى هذا انه شهد ولكن لم يشهد المعركة كان في الرحل ويخدم النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر كيف حصلت هذه البركة له في خدمة النبي وكيف كان وفاء النبي له؟ ولامه رضي الله عنهم اجمعين. وحسن العهد ليس بالهين. انظر الى

83
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
هذا الحديث العظيم وانا اقول لكم قاطعة ان الفساد الموجود في كثير من الاسر والتقاطع بين اصدقاء منذ سنين بعدم الوفاء بالعهد ونقض العهد بين الناس. فشخص تعرفه منذ سنين ولك معروف عليه. فاذا تسلم منصبا

84
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
لو كان له مكانة نسيك وقد تكون انت السبب في وصولي لهذا المكان. ولذلك كان هذا من كفران النعم ومن الاوصاف السيئة ولذلك اصبح نقص النساء من هذا الوجه. قال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار. لماذا

85
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
لما زاد وقال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان لو احسن الى احداكن الدهر ثم رأت شيخة ما رأيت خيرا قط في اناس كالمرأة يكبر الاحسان ولا كأنك عرفته. يقول النبي انظر لهذا الحديث العظيم في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر قال كنا في سفر

86
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر يعني يترامون ان شاب ومنا من الى اخر الحديث ثم قال فنادى منادي رسول الله الصلاة جامعة. قال فاجتمعنا على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر. فقال

87
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
صلى الله عليه وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها

88
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
امور بلاء وامور تنكرونها. تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. تجيء الفتنة ويقود هذه مهلكتي هذه مهلكتي فتنكشف. لان ايمانه قوي ما استطاعت عليه هذه الفتنة. ثم تجيء الفتنة فيقول هذه هذه. ثم قال

89
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
وسلم فمن اراد ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر شاهد واليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه انت لا لا تحب ان ينقض الانسان عهدا بينك وبينه ولا كأنه عرفك. ولذلك

90
00:29:50.100 --> 00:30:08.000
يحصل التقاطع وتحصل الفتن انكار المعروف وانكار العهد من اسباب وقوع الفتن في الارض. بل ومن اسباب الاعتداء فاذا كان الشخص الذي ينكر حقه احمق ولا يستطيع تحمل ربما سعى الى الانتقام

91
00:30:08.200 --> 00:30:28.200
ويكون هذه بريء وهذا معنى قول الله في سورة الفرقان. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ اصبر وكن كالرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا مثال واقعي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني

92
00:30:28.200 --> 00:30:48.200
واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم ويجهلون علي. قال ان تكن كما قلت فكأنما تسف المل المل الرماد الحار يعني انك عرظتهم للاثم. ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. اذا كم من شخص يسف

93
00:30:48.200 --> 00:31:08.200
من في وجهها الان انكر حق الاباء وحق الامهات وحق الاقارب بحماقات وهناك اه يعني ايش السر العجيب حتى الايتام مما وقفت عليه من السنن العجيبة اني اذكر المرأة علي في ترجمة احد العلماء الشافعية في كتاب طبقات الشافعية للسبكي ان عالما

94
00:31:08.200 --> 00:31:28.200
وزارة عالية وكان هذا العالم تحته ايتام يربيهم ويحسن اليهم والايتام كثير ما ينكرون المعروف. وقال له هذا العالم كيف هل هذا هؤلاء لا معك. قال فان الايتام قل ما يعرفون معروفا. ولكن تبت الان. اصبر. وقد وقع هذا لابي بكر مع مسطح رظي الله عنه

95
00:31:28.200 --> 00:31:41.350
ولكن ولا يأتلوا الفضل منكم والسعة الى اخر الاية. فالانسان يحاول ان ينتبه لهذه القضايا والاثم على من انكر معروفا ومن لم يعرف عهدا وصلى الله وسلم على نبينا محمد