وقال النووي ايضا في باب الاخلاص وعن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
كانوا معكم حبسهم المرض. وفي رواية الا شاركوكم في الاجر. رواه مسلم. ورواه البخاري عن انس رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك. مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اقواما خلفنا بالمدينة ما
تكنى شعبا ولا واديا الا وهم معنا. حبسهم العذر. هذا الحديث يطالعنا فيه صحابيان جليلان جابر ابن عبدالله وانس وقد اعتدنا ان نذكر شيئا من سيرة من يمر بنا من هؤلاء الكرام. كيف وهم
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ذكر شيء من سيرتهم فوائد فوائد واداب واحكام. فاما جابر فهو جابر بن عبدالله. بن عمرو بن حرام. بن ثعلبة بن كعب بن غم بن كعب بن سلمة الخزرجي الانصاري السلمي هو وابوه صحابيان
سليمان شهد جابر رضي الله عنه الموسم ثم شهد بيعة العقبة الثانية سنة ثلاث عشرة من وكان ابوه احد النقباء السبعين او يزيدون على السبعين وابن اسحاق يقول هم خمس وسبعون
واختار هذا ابن كثير في البداية والنهاية. وكان جابر رضي الله وكان جابر رضي الله عنه برا بابيه حتى انه تخلف عن غزوتين عظيمتين طاعة لابيه غزوة احد وغزوة بدر
اما احد فلا اختلاف في ذلك ولكن اختلف في بدر لانه جاء حديث عند البخاري في تاريخه والتاريخ هذا غير صحيح البخاري انما هو كتاب في تراجم الرواة في تراجم الرواة من الرجال وهو كتاب عظيم
يمتاز هذا الكتاب في تبيين السماع من بعض الرواة من بعض فقد روى البخاري في هذا الكتاب الكتاب باسناده الى ابي سفيان طرح بن نافع ان جابر قال كنت اميح اصحابي في بدر يعني من الماء
البئر والماءح في اللغة العربية هو الذي ينزل ويأتي بالماء من قعر البئر لقلة الماء. وهناك الماتح فاتح هو الذي يأتي ابن الماء من اعلى البئر. وفي هذا يقول الشاعر يا ايها المائح دلوي دونك اني رأيت الناس يحمدونك
هذا الحديث الذي عند البخاري يدل انه قد شهد بدرا ولكن جاء ما هو اصح وقد جاء في في صحيح مسلم عن زكريا ابن اسحاق عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يقول شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة ولم
اشهد بدرا ولا احدا. منعني ابي لانه رضي الله عنه لما ذهب ابوه وشهد معركة احد اوصاه باخواته التسع. واوصاه بقضاء دينه. فتخلف عن هذه الغزوة. ثم بعد ذلك ما
تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف له هذا الفضل وهذا العمل ويرحمه حتى ان جابر قال كما في سنن الترمذي استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمل
خمسا وعشرين مرة وليلة الجمل هذه وان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان مع جابر جمل اعياه فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وقال مالك؟ قال اعيان هذا الجمل وكاد رضي الله عنه ان يتركه وان
ان يسيبه في البر فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عصا ونخس الجمل وكان يسابق وهو يتقدم عليها. فجاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبيعني الجمل يا جابر؟ فقال لا يا رسول الله. هو كان قبل قليل اريد ان يسيبه
فما زال به النبي صلى الله عليه وسلم حتى باعه عليه واشترط حلانه الى المدينة. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انا عادته ذهب الى المسجد وصلى فجاء جابر رضي الله عنه ليأخذ ثمن الجمل. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين فقال اتنظر
انني ماكستك لاخذ جملك فاخذ جملك وخذ دراهمك. صلى الله عليه وسلم. اراد النبي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ان يبره من دون لا نحرجه اعطاه الثمن قل الكلام بقية تأتي وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ما زال الكلام مع هذا الصحابي
الجليل جابر ابن عبد الله الانصاري جابر رضي الله عنه ممن كرمه الله وشرفه في حضور بيعة الرظوان رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. يقول كما في الصحيحين كنا الفا واربع مئة. وقال لنا
النبي صلى الله عليه وسلم انتم خير اهل الارض. وقال لو كنت ابصر لانه طال عمره وشاخ وفقد بصره. لاريتكم موضع الشجرة وجابر رضي الله عنه من اهل العلم الكبار فهو من حفاظ الامة ومن فقهائها ومن عقلاء
ومن واسع المدارك رضي الله عنه. وقد اعطاه الله اجرا عظيما فاطال عمره وحفظ عليه عقله. والظاهر والله اعلم ان جابر من احسن الامثلة التي يمثل بها في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان
ينسأ له في اثره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه. وقد وصل اباه ووصل اخواته اخواته رضي الله عنه. فاعطاه الله عمرا طويلا حتى انه احتيج اليه. وطال عمره وكان له حلقة كبيرة في المدينة. في المسجد النبوي بعد ابن عمر بعد ان كان الناس يلتفتون على ابن عمر
وكان رضي الله عنه حريص على مع هذه المشاغل. يقوم على اخواته وعلى ذريته ومع ذلك كان حريصا عن اهل العلم حتى انه رضي الله عنه وهذا من فضل الله علي اصبح قدوة للامة بعد موته في مسألة او حاجة فعلها عظيمة
ارتحل رضي الله عنه في حديث واحد من المدينة الى الشام في حديث رواه الامام احمد عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عضير قال سمعت جابر يقول سمعت حديثا عند رجل من اصحاب النبي
وسلم فاشتريت بعيرا ورحلت وجعل عليه الرحل وسرت شهرا كاملا الى الشاه حتى وصلت الى بيت عبد الله بن انيس الانصاري الجهني فقل قل له جابر في الباب فقال جابر ابن عبد الله
الذي اتى به هذا الصحابي الذي اسند الف وخمس مئة واربعين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يرتحل بحديث واحد مسيرة شهر وقال وخرج حتى انه يجر رداءه من سرعة الهول الامر ان يأتي جاب للشاة من المدينة. وقال ما الذي قال
واعتنقته فقال ما الذي جاء بك؟ قال قلت حديث سمعته عن النبي وسلم حديث القصاص. القصاص ما هو؟ يوم القيامة لا قصاص بالحسنات والسيئات. ليس القصاص هذا بالحسنات والسيئات. فقال نعم. وقال خشيت جابر ان اموت
او تموت قبل ان نسمعه. قال نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا غرل يعني غير مختون. كما بدأنا اول خلق نعيده وعد علينا انا كنا واعيين. بهما. قلنا يا رسول الله ما
قال ليس معهم شيء. يأتي الانسان يوم القيامة ما معه الا عمله حتى ترجع كل صفات جسده اللي كانت موجودة. من كانت قطعت يده او يرجع كما بدأنا اول خلق نعيده. فقال يحشرون على هذه الصفة ثم ينادي ينادى بصوت يسمعه من قرب
كما يسمعهم من يسمعه من بعد كما يسمعه من قروا. انا الملك. انا الديان. لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله حق عند احد من اهل الجنة الا اقصه منه. ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة
ان يدخل الجنة وله حق عند احد من اهل النار حتى اقصه منه حتى اللطمة. فقلنا يا رسول الله وكيف ونحن نأتي بهما ليس معنا شيء قال بالحسنات والسيئات. هذا الحديث حديث صحيح. صححه
الحاكم وابن حجر المقصود ان هذا الحديث صحيح. جابر رضي الله عنه اصبح قدوة للامة في هذا الحديث. وارتحل بعده جماعة من الصحابة وغير الصحابة رجل من الصحابة ارتحل الى مصر الى فضالة بن عبيد في حديث واحد. سيد التابعين سعيد المسيب يقول
ربما سرت الليالي والايام في طلب حديث واحد. وعبيد الله بن عدي بن الخيار ارتحل الى العراق الى علي في حديث واحد وابن الديلمي من فلسطين ارتحل الى الطائف الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص في حديث واحد وشعبة
الحجاج امير المؤمنين في الحديث في وقته ارتحل من البصرة الى مكة لا يريد حجا ولا عمرة. في حديث واحد. والامام محمد المعروف بجزرة انتقل من الى خراسان. في حديث يريد ان يعرف علته من احاديث الاعمش. ولهم اقوال في هذا
الامام عامر ابن رحيل شراحيله الشعبي هذا التابعية الجليل الذي لحقه رجل وقال يا عالم فالتفت اليه وقال العالم الذي يخشى الله هذا العالم هذا العالم عامل من الصحيح الشعبي يقول لو ان رجلا رحل من اقصى الشام الى اقصى اليمن
مع كلمة ينتفع بها قبل في اخر عمره لما ارى هذا السفر ضائعا عليه. اذا نحن الان نحفظ احاديث ومنا من يحفظ شيء من القرآن ولو الان اخذنا من كل شخص حديث لربما جمعنا متنا فيه اربعون حديث او اكثر ولكن اين العمل
هذي الان ساعة العمل. حسنات وسيئات يوم القيامة لا يوجد غيرها. فكثر من الحسنات ربما تموت عليك حق لاحد من اهل النار او العجب في هذا الحديث ما هو يا اخواني؟ ان الذي يدخل الجنة لا يتنازل مع انه داخل الجنة بحسناته. ولا يتنازل ولا للشخص الذي سيدخل النار. لماذا
لان الجنة بها درجات. انا اريد هذه الدرجات ما شأني به هو الذي ظلم نفسه. وظاهر هذا الحديث حتى عموما حتى الشخص ما لعن ابي ولعن امه. حتى لو رآها تدخل النار ولو حسنة يأخذها منها. وربما تكون هذه الام ماتت وهو لم
ولكنها من اهل النار او العكس. فنسأل الله جل وعلا ان ينجينا واحبابنا من نار جهنم وان يكثر لنا الطيبات والحسنات وان يكفر عنا السيئات وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه كان من اهل السعي في الخير
للناس خصوصا اهل المدينة وقد جاء عنه انه لما قدم عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي في سنة حج فيها دخل عليه جابر ابن عبد الله وقال صل رحم اهل المدينة لما فيه من الانصار وابناء الانصار
فرحب به عبد الملك مروان وبدأ به فلما خرج امر له باربعة الاف وسطا له. وكان جابر رضي الله عنه يدعو الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا حتى انه مرة صلى الحديث في الصحيحين صلى بثوب واحد
داروا عقدوا على قفاه. فرآه بعض اصحاب مثل محمد ابن كدر قال تصلي في ثوب وثوبك معلق في المسجب قال انما صنعت هذا ليراني احمق مثلك. او قال الايراني الجهال مثلكم. وهل كان لاحدنا ثوبان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فهذا تطبيق للسنة حتى يراها من يريد ان يتعلم. وكان رضي الله عنه كان ازاره لا ينزع عن كعبيه وهكذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. والان انتشر في هذا الوقت ان يجعل الناس ازاء تحت الكعب. ورب
هم يعتمدون على فتاوى متأخرة ظعيفة مخالفة للسنة. ويستدلون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه اليه ويتركون حديث ما اسم الكعبين في النار ويقول هذا الحديث محمول على هذا الحديث وهذا ضعيف عند اهل العلم من
في الاصول والفقه والنظر الصحيح. فان اهل الاصول عندهم وقد ذكرت هذا في احد الدروس انه لا يحمل المطلق على المقيد اذا اختلف الحكم كما قال صاحب المراقي وحمل مطلق على ذاك وجب ان فيه ما اتحد حكم والسبب. فهنا الحكم يختلف من جر ازاره
خيلاء هذا ذنبه عظيم. لا ينظر الله اليه. اما الذي يجعل وزاره تحت الكعب فهذا في النار. وقد اختلف اهل العلم في النار انه يعذب جميع الجسد في النار اما تحت الازار فقط هذا يدل على الاختلاف. ثم شيء ذكرته كذلك في احد الدروس. الذي
التحريم بالخيلاء نحن نتحدى ونتحدى اي شخص من البشر ان يثبت انه ليس في نفسه جزء من الخيلاء. والعلماء عندهم قاعدة وهي مفيدة ان الحكم اذا علل بعلة وهذه العلة منتشرة لا يمكن ظبطها
فانه يناط بمظنة العلة. حتى يكفي ظن انك في الكبر. فهنا العلة منتشرة الكبر في القلوب من يستطيع ان ان ننزه نفسه من الكبر ولو كان قليلا فاذا نقول فان قال لماذا؟ اذا الرسول قال ما خيلاء
نقول لكي يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يجر ازاره قيل عذاب اشد من الذي يجره تحت الكعبين فهذا يعذب اقل من هذا بذاك ولكن من الذي يجر خيلاء والذي لا يجر خيلاء لا يستطيع اي شخص ان ينفع عن نفسه الكبر. وكان جابر رضي الله عنه له
والجميلة وحكم تدل على عظمته وعلى سعة اطلاعه يقول تعلموا الصمت ثم تعلموا الحكم ثم تعلموا العلم ثم تعلموا للعلم العمل ثم انشروه. الله اكبر تدرج لا يأتي الشخص وينصب نفسه
وعنده حرف من العلم وحرفان. ومن يهوى ان يرى متصدرا ويكره لا ادري اصيبت مقاتله. فالشخص يتعلم ثم بعد ذلك يعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بقي فقط من ترجمة الصحابي الجليل انس رضي الله عنه. جابر رضي الله عنه
الوفاة جاء من الصحابة الذين اختلف في وفاتهم ولكن الحافظ ابن حجر في التقرير قال توفي بعد السبعين لاجل اختلاف حدد السبعين وهذا يفيدنا انه لم يمت قبل السبعين كما قال
توفي سنة ثمانية وستين وهو توفي رضي الله عنه بعد السبعين ولكن اكثر اهل العلم انه توفي سنة ثمان وسبعين للهجرة حتى ان كثير في البداية والنهاية حينما ارخ هذه السنة ذكر وفاة جابر في هذه السنة. وجابر رضي الله عنه كما قلنا طال عمره
وعمر الى اربع وتسعين سنة رضي الله عنه. ومع ان الله حفظ له عقله وحفظه. جابر قبل ان يمت اوصى الا يصلي علي الحجاج. لان الحجاج كان في ذلك الوقت على امرة العراق. فاختلف العلم من الذي صلى عليه؟ وان كان البخاري شبه
الحجاج هو الذي صلى عليه. كما ذكره المزي. وقيل الذي صلى عليه ابان بن عثمان حتى ما صلى عليه في المسجد النبوي. صلي عليه في مسجد ايا كان صلي عليه من لم يصلى عليه عثمان رضي الله عنه المبشر بالجنة اختلف هل غسل او كفن لانه قتل وقت الفتنة وان كان ابن كثير
كثير رجح انه غسل وكفر ولكن الذي صلى على عثمان هذا الصحابي الجليل بالليل دفن خفية صلى عليه على عدد الاصابع اما الصحابي الجليل ثم جابر رضي الله عنه قيل انه اخر الصحابة موتا في المدينة وهذا ليس بصحيح اخر الصحابة موتا في المدينة هو سهل بن
سعد الساعدي رضي الله عنه ثم ذكره انس الصحابي الثاني في هذا الحديث انس رضي الله عنه انس بن النظر بن ضمضم ابن زيد ابن عمرو ابن يرجع نسبه الى الى الخزرج الخزرجي ابو حمزة رضي الله عنه. وقد جاء
عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كلاه ابو حمزة ولكن هذا الحديث ضعيف. انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم. تشرف بهذه الخدمة العظيمة وهذا ببركة فطنة امه ام سليم. فانه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اتت بانس وقالت هذا انس
يا رسول الله فادعو الله فدعا له النبي اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. وجاء في رواية اخرى وهذا يدل على اهتمامها هذه الصحابية الجليلة بابنائها انها ازرته بخمارها وردته
يعني اتت بخمارة رضي الله عنها ونزعته وشقته نصفين وجعلت نصفه ازارا له صغير عمره عشر سنوات وجعل في الثانية رداء للنبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وقد اكثر الله ما له وولده حتى انه في طاعون الجارف هذا طاعون عظيم ضرب البصرة سنة تسع
ستين للهجرة ثلاث ايام توفي ما يزيد على مئتين الف نفس. توفي لجابر لانس بهذا الطاعون من ولده وولد ولده ثمانون نفسنا وسبعون نفسا وقد اكرمه الله بان بستانه الذي في البصرة كان يخرج الفاكهة في السنة مرتين
الكر من العنب. هذا هو انس رضي الله عنه ومما يدل على فطنته وفطنة امه على الصبي الصغير انه مرة جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى سوق المدينة واذا جاء انس يلعب مع الصبيان فارسله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة
على امه وانحبس عنها. فلما جاء وقالت ما حبست؟ قال قالت ارسلني النبي صلى الله عليه وسلم. قالت ما هي قال سر صبي صغير قال سر قالت لا تفش احدا بسر رسوله صلى الله عليه وسلم السر كبار ما يمسكون السر
ناس يقولون لا تعطيني سر من عيني لا امسك سره. فقال سر حتى انها ثابت البناني راوي الحديث عنه قال يا ثابت وكان ثابت البناني هذا يحب انس من اولاده يا ثابت لو والله لو حدثت احدا بهذا السر لحدثتك به. وهكذا ينبغي ان تكون تربية الناس على السر حتى ان العباس رضي
والله عن كل يعلم ان عمر كان يقرب ابن عباس. فقال له العباس ابوه يا بني اني ارى هذا الرجل يقربك ويدنيك الى مجلسه واني موصيك الا تفشي له سرا. فالانسان يحافظ على السر ويقتدي بهذا الصبي الصغير. صلى الله وسلم على نبينا
كلنا يعلم ان هذا الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبعه الله على خلق عظيم. حتى قال وانك على خلق عظيم. من افراد خلقه صلى الله عليه وسلم حسن الوفاء وحسن العهد
وقد تمثل هذا كثيرا في مواقفه صلى الله عليه وسلم. وهذا له حسن موافقة. وارتباط فيما نحن فيه من هذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عجيب. روى الحاكم من طريق صالح بن
عن ابن ابي مليك عن عائشة قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت امرأة عجوز فقالت على من انت؟ فقالت انا جثامة. المزنية. قال بل انت حسانة المزانية. غير اسمها لان الاسم هذا ليس بطيب
وقال كيف انتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ وقالت بخير يا رسول الله بابي انت وامي ذهب هذه المرأة وقالت عائشة رضي الله عنها على غيرتها كيف تقبل على هذه المرأة العجوز
من عجوز رضي الله عنها فقال النبي انها كانت تأتينا زمن خديجة. وان حسن العهد من الايمان حسن العهد من الايمان. حسن العهد والوفا. لمن لهم حق عليك هذا من الايمان. هناك اناس ليس لهم حسن عهد ولا مع والديه. ولذلك ذهب جماعة من اهل العلم
المحققون ومن هو الحافظ ابن حجر حينما شرح حديث علامات الساعة وان تلد الامة ربتها. ذكر الاقوال ومن ضمن الاقوال كثرة العقوق قال هذا هو الصحيح بمعنى هذا الحديث. يصبح الانسان مرتفعا على والديه وهذا من حسن العهد
ليس من حسن العهد. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب حسن العهد. حتى انه صلى الله عليه وسلم يصل محبوب من يحب في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة تقول عائشة ربما ذبح الشاة ووزعها على صديقات خديجة
هذا حسن عهد مع الزوجة. وقد قال الله في كتابه في سورة الروم. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. قال وجعل بينكم مودة ورحمة. احيانا تذهب المودة لكبر المرأة ولاي سبب. يبقى الرحمة. انظر القرآن. مودة ورحمة. اذا خفت المودة
هل تبقى الرحمة؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب حسن عهد مع الانصار قال لو سلك الانصار شعبا الانصار ولو سلكوا وادي الانصار. وقال لا حبهم علامة ايمان وبغضهم علامة نفاق. من ذلك ام سليم. كان وافيا
لانها فعلت شيئا عظيما اتت باعز ما تملك ودفعته للنبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح البخاري ان البراء بن عازب اشترى من اشترى من عازب شيئا وامر ابو بكر عازب ان يأمر المرء ان يحمل معه هذا الشيء قال لا لا امره
حتى تحدثني بحديث الهجرة. لانه طلب شيء ليس له شيء في البيت. قال لامره ان يذهب معك ويشيل يعني يحمل معك هذا الشيء الا انت حدثني بحديث هذي دفعت ابنها الصغير الى النبي صلى الله عليه وسلم ليخدمها. ولذلك كان النبي يكثر زيارتها هذا من حسن العهد
كان يأتي كثيرا اليها في القيلولة ويقيل عندها حتى انها كانت تجمع عرقه صلى الله عليه وسلم وتجعله في قارورة فرآه مرة قال ما هذا يا ام سليم؟ قال نتطيب فيه. عرق النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حسن عهد. ودخل عليها مرة قال انس فاتته بسمر بسمر وتمر
وقال وكان صائما صلى الله عليه وسلم قال ردوا سمنكم في سقائه. وتمرة في وعائه فاني صائم وماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام الى ناحية من ناحية البيت وصلى ودعا لها ولانس ولاهل بيت جميعا ولاجل
الفقهية كثير من اهل العلم الكتب وجدتهم لا يذكرون الصلاة. لانه في حديث في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم وهو صائم فليقل اني صائم
في حديث رواية الترمذي قال فليصل يعني فليدعو. فكذلك الاكمل ان تصلي. ركعتين وتدعو لاهل البيت اذا كنت صائما وان دعوت فقديت بشيء من اتيت بشيء من السنة وكفى. ولكن الاكمل ان تصلي بهذا الحديث. وللكلام بقية تأتي
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. لا زلنا نتكلم عن الوفاء بالعهد وحسن العهد الذي يؤخذ من هذه القصة. النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان وافيا معهم ام سليم. بل بلغ
ذلك انه صلى الله عليه وسلم يسافر بهذا الصبي الصغير في اسفار لا يستطيعها الكبار. وقد ساهر به في اول في معركة اسلامية وهي معركة بدر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يرد من كان صغيرا عن هذه المعارك كما رد ابن عمر في بعض المعارك
من الصحابة ويذهب هذا الصبي الصغير الى هذه المعركة مع انه لم يشارك ولذلك بعض اهل العلم الذين كتبوا للمغازي ما ذكره انس في بدر وكان انس يغضب جاء عند ابن سعد الطبقات ان مولى له سأله قال شهدت بدرا قال لا ام لك كيف اغيب عن بدر
ومعنى هذا انه شهد ولكن لم يشهد المعركة كان في الرحل ويخدم النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر كيف حصلت هذه البركة له في خدمة النبي وكيف كان وفاء النبي له؟ ولامه رضي الله عنهم اجمعين. وحسن العهد ليس بالهين. انظر الى
هذا الحديث العظيم وانا اقول لكم قاطعة ان الفساد الموجود في كثير من الاسر والتقاطع بين اصدقاء منذ سنين بعدم الوفاء بالعهد ونقض العهد بين الناس. فشخص تعرفه منذ سنين ولك معروف عليه. فاذا تسلم منصبا
لو كان له مكانة نسيك وقد تكون انت السبب في وصولي لهذا المكان. ولذلك كان هذا من كفران النعم ومن الاوصاف السيئة ولذلك اصبح نقص النساء من هذا الوجه. قال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار. لماذا
لما زاد وقال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان لو احسن الى احداكن الدهر ثم رأت شيخة ما رأيت خيرا قط في اناس كالمرأة يكبر الاحسان ولا كأنك عرفته. يقول النبي انظر لهذا الحديث العظيم في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر قال كنا في سفر
منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر يعني يترامون ان شاب ومنا من الى اخر الحديث ثم قال فنادى منادي رسول الله الصلاة جامعة. قال فاجتمعنا على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر. فقال
صلى الله عليه وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها
امور بلاء وامور تنكرونها. تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. تجيء الفتنة ويقود هذه مهلكتي هذه مهلكتي فتنكشف. لان ايمانه قوي ما استطاعت عليه هذه الفتنة. ثم تجيء الفتنة فيقول هذه هذه. ثم قال
وسلم فمن اراد ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر شاهد واليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه انت لا لا تحب ان ينقض الانسان عهدا بينك وبينه ولا كأنه عرفك. ولذلك
يحصل التقاطع وتحصل الفتن انكار المعروف وانكار العهد من اسباب وقوع الفتن في الارض. بل ومن اسباب الاعتداء فاذا كان الشخص الذي ينكر حقه احمق ولا يستطيع تحمل ربما سعى الى الانتقام
ويكون هذه بريء وهذا معنى قول الله في سورة الفرقان. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ اصبر وكن كالرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا مثال واقعي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني
واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم ويجهلون علي. قال ان تكن كما قلت فكأنما تسف المل المل الرماد الحار يعني انك عرظتهم للاثم. ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. اذا كم من شخص يسف
من في وجهها الان انكر حق الاباء وحق الامهات وحق الاقارب بحماقات وهناك اه يعني ايش السر العجيب حتى الايتام مما وقفت عليه من السنن العجيبة اني اذكر المرأة علي في ترجمة احد العلماء الشافعية في كتاب طبقات الشافعية للسبكي ان عالما
وزارة عالية وكان هذا العالم تحته ايتام يربيهم ويحسن اليهم والايتام كثير ما ينكرون المعروف. وقال له هذا العالم كيف هل هذا هؤلاء لا معك. قال فان الايتام قل ما يعرفون معروفا. ولكن تبت الان. اصبر. وقد وقع هذا لابي بكر مع مسطح رظي الله عنه
ولكن ولا يأتلوا الفضل منكم والسعة الى اخر الاية. فالانسان يحاول ان ينتبه لهذه القضايا والاثم على من انكر معروفا ومن لم يعرف عهدا وصلى الله وسلم على نبينا محمد