1
00:00:00.950 --> 00:00:45.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وانكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله

2
00:00:46.250 --> 00:01:44.000
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيه  واتوه ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض حياة الدنيا ومن يكرههن بعد اكراههن غفور رحيم  ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا

3
00:01:44.850 --> 00:02:09.350
ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

4
00:02:11.000 --> 00:02:25.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

5
00:02:26.550 --> 00:02:48.900
وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه احنا كنا توقفنا في المجلس الاخير عند قول الله سبحانه وتعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

6
00:02:49.450 --> 00:03:09.200
ثم قال ربنا تبارك وتعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم فلما الانسان يتأمل فيه يتسلسل الايات في سورة النور احنا قلنا في البداية ان ربنا سبحانه وتعالى اه اه انزل هذه السورة في المدينة علشان تعالج المجتمع المدني

7
00:03:09.450 --> 00:03:29.150
من التفكك ومن الوقوع في الفاحشة فهي السورة فيها نور في في حياة الانسان الفرد المسلم ونور لايه للمجتمع فمن بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى قال سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها

8
00:03:29.250 --> 00:03:45.300
ايات بينات لعلكم تذكرون فالسورة فيها هي من اسماء اسم السورة سورة النور وفيها اية النور الله نور السماوات والارض وربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها حال الشخص اللي بعيد عن الوحي

9
00:03:45.350 --> 00:04:05.450
او كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فمعنى النور ومعنى الايات البينات الواضحات العلامات اللي بتدل الانسان وهو ماشي في طريق زي اليافطة كده وانت ماشي على مسافر على الطريق تدخل كده

10
00:04:05.550 --> 00:04:25.400
تروح مسلا اسكندرية كده انت مكمل على طول يعني ايه الطريق طول ما انت ماشي عليه علامات واضحات فسورة النور هي دي معنى النور في حياة الفرض والعلامات الايات البينات الواضحات في حياة الفرد وحياة المجتمع. ولما المجتمع يبعد عنها يبقى ماشي فيه

11
00:04:25.650 --> 00:04:44.100
في الظلام بي تي يتخبط هيبقى هيبقى في مستنقع الشهوات فلما تتأمل بقى تسلسل الايات في بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى اه تكلم عن حد الزنا قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة

12
00:04:44.350 --> 00:05:11.550
وذكرنا فيها حد الزنا المحصن وغير المحصن. ماشي فربنا سبحانه وتعالى حرم الزنا وجعل عقوبة على الزنا في الدنيا وبعدين ايات بعدها ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن قذف المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ان بس مجرد ان كلمة اتهام شخص

13
00:05:11.700 --> 00:05:25.650
او امرأة بالزنا ان ده ينتشر في المجتمع ده شيء حرام ومن اكبر الكبائر وله عقوبة علشان المجتمع يتماسك وما يبقاش سهل ان يقع فيه امر الزنا ده. فشوف هي منظومة كاملة

14
00:05:26.000 --> 00:05:44.750
فالاول ايات اتكلمت عن تحريم الزنا ايات اتكلمت عن تحريم الزنا وايات بعدها اتكلمت عن حد اه اه القذف وآآ بعدها آيات اتكلمت عن اللعان. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى ذكر مثال

15
00:05:44.800 --> 00:06:06.200
لقصة عائشة رضي الله عنها وازاي المسلم يتعامل مع الاخبار التربية الايمانية للفرد المسلم ازاي يتعامل مع الشائعات ومع الكلام في اعراض الناس لولا اذ سمعتم قلت ما يكون لنا ان نتكلم بهذا؟ سبحانك هذا بهتان عظيم

16
00:06:06.350 --> 00:06:23.450
والاية اللي قبلها هم المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فمنهج كامل ازاي نحمي المجتمع ونسون اعراض الرجال والنساء من ناس تتكلم في اعراض الناس في اعراض الرجال والنساء

17
00:06:23.650 --> 00:06:50.050
بعدين ربنا سبحانه وتعالى ذكر المحرك الاساسي الشهوات هو ايه اه الشيطان الشيطان قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. يعني بدأ ايات ايات قصة الافك ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر

18
00:06:51.550 --> 00:07:06.850
واشار الى الى التزكية اهمية تزكية النفس ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء وبعدين ربنا تكلم عن ايات الاستئذان وانما جعل الاستئذان من اجلي

19
00:07:07.150 --> 00:07:23.000
النظر فشوف ازاي التسلسل تحريم الزنا بعدين حد القذف لعان قصة الافك وازاي المجتمع يتعامل مع الشائعات دي بعدين اه خد بالك في عدو اللي هو الشيطان ولا اه تسير يعني

20
00:07:23.000 --> 00:07:43.850
وراء وسوسة الشيطان تتبع خطوات الشيطان وبعدين الاستئذان ازاي الناس تدخل البيوت وغض البصر بعدها غض البصر وحفظ الفرج للرجل والمرأة وبعدين ايات زيادة تتكلم للمرأة توجيه المرأة على ان هي تكون محتشمة وتكون محجبة

21
00:07:44.100 --> 00:08:05.450
وبعدين ازاي تتعامل المرأة مع المحارم كل ابواب لما تتأمل في الايات كل الابواب اللي ممكن توصل للفاحشة الشرع ايه بيسدها ان ان ممكن يكون في قلب مريض فاه انت في البيت هتلبسي لبس يكون اه فيه نوع من الاحتشام

22
00:08:05.800 --> 00:08:27.250
والزينة تزهر في اماكن معينة او لا تزهر في اماكن معينة حتى صوت الخلخال قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وهي ماشية تضرب برجليها فيطلع الصوت فالرجل يسمع الصوت فيثير الغرائز والشهوات في قلبه. فربنا سبحانه وتعالى منع من ده

23
00:08:28.200 --> 00:08:41.700
فتيجي بعدها ايه عشان المنزومة تكتمل هي منزومة كاملة. لو جت المرأة هي قررت ان هي تخالف الامر مسلا او الرجل يخالف الامر يبقى ما يجيش يقول ايه انا حر

24
00:08:42.550 --> 00:08:57.050
لان انت لما بتخالف الامر لما انت مسلا آآ انت بتبص على الحرام او الشخص بيتكلم يقذف فلان يتهم فلان بالزنا او يقول فلانة زانية فهو هنا بيخالف ايه المنزومة الكاملة

25
00:08:57.150 --> 00:09:12.450
وبيؤثر على المجتمع ككل يعني لما البنت تخرج من البيت وهي متبرجة وهي متزينة فهي خالفت امر ربنا سبحانه وتعالى فالولد يبص عليها وهو خالف الامر فكده المنزومة ايه بيحصل فيها خلل

26
00:09:13.350 --> 00:09:25.600
منظومة كاملة بيحصل فيها خلل. فما تجيش تقول انا حرة. لا هي هنا بتفعل فعل افساد في الارض. والله سبحانه وتعالى لا يحب الفساد وقال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعدا اصلاحها

27
00:09:25.700 --> 00:09:43.250
فلما هي تنزل من بيتها متبرجة ومخالفة لامر ربنا سبحانه وتعالى بتظهر الزينة والمفاتن بتاعتها امام الاجانب. الرجل الاجنبي عنها يعني فهي كده بتفسد في الارض وسبب في الفتنة قال صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان

28
00:09:43.550 --> 00:10:04.850
اي نظر اليها ليغويها وايه ويغوي بها مائلات مميلات يعني هي مالت عن الحق وبعدين كانت سبب في ايه ان هي فتنت غيرها من الرجال والنساء ماشي فيجي بعدها تتم تبقى ايه؟ المنظومة

29
00:10:05.500 --> 00:10:27.700
ازاي المجتمع ده ينور لما انت تيجي تقول مسلا هو واحد وواحد جعان وانت قاعد ايه تدي له اه مواعظ وان انت ما ينفعش لازم ان انت ما تاكلش ما تسرقش والسرقة حرام ولو سرقت هتدخل النار

30
00:10:27.900 --> 00:10:49.600
وانت حاطط قدامه ايه كل انواع الاكل وهو خلاص يعني الشهوة الاكل عنده ايه سيطرت عليه مش قادر لازم ان انت ايه تدي له حل يعني الشرع ما جاش ان هو آآ غض بصرك ابتعد عن الزنا وبعدين وخلاص على كده

31
00:10:50.450 --> 00:11:04.500
فالشرع جعل ربنا سبحانه وتعالى من رحمته ومن حكمته جعل منفذ علشان الشهوة دي ايه تطلع فيه طريق حلال فما تجيش دلوقتي ان انت تلوم على ايه على الدين هو الدين كامل

32
00:11:04.750 --> 00:11:24.200
لكن التطبيق بتاعنا هو اللي فيه مشكلة فلما حصل خلل في في منزومة الزواج تيسير الزواج ده اثر على ايه اسر على على حال الشباب بقى سهل يعني هو سهل انتشار الحرام. مش بنقول ان ده عذر للشاب ان هو ايه

33
00:11:24.450 --> 00:11:42.550
ان هو يعمل حرام لكن لما حصل خلل في الركن ده بركن المنزومة اللي هو تيسير الزواج وانكحوا الايامى منكم المجتمع فسد بقى سهل دلوقتي ان موضوع تأخر الزواج باختيار الشاب يعني ممكن شاب يختار ان هو ايه

34
00:11:43.000 --> 00:11:57.850
هو قادر ومستطيع وقادر بدنيا وماليا ونفسيا وكل حاجة لكن هو قرر ان هو ايه مش عايز يتجوز ليه مش عايز يتجوز ليه؟ هل المشكلة ان هو ما عندوش شهوة؟ لا عنده شهوة

35
00:11:57.900 --> 00:12:12.450
بس علشان البدائل السهلة اللي هي اللي من غير تكاليف يعني مش عايز اقول كلمة رخيصة يعني  اللي هي من غير تكاليف من غير من غير تعب ومن غير مسئوليات بقت ايه

36
00:12:13.200 --> 00:12:33.750
موجودة متاحة يعني هو سهل ان هو يفرغ شهوته ويتفرج على افلام اباحية ويقضي الشهوة دي. وخلاص هو حاسس ان هو ايه؟ بنوع من الاكتفاء آآ الذاتي مش حاسس ان هو محتاج كل اما شويته بتستثار بيغذي آآ بصره بالمشاهد الاباحية وبيقضي الشهوة وخلاص

37
00:12:34.050 --> 00:12:55.850
او اه الشخص التاني اللي عنده اه اه اه سهولة ان هو يصل للحرام مباشرة فبيصاحب بيلمس بيزني فهو خلاص مش محتاج يعني هو بيعيش علاقة وبيقضي الشهوة بتاعته ومش محتاج ان هو يتحمل تكاليف الزواج والاعباء والمسئوليات والكلام ده كله والخلفة هو مش عايز

38
00:12:55.850 --> 00:13:17.050
هيوجع دماغه ليه من وجهة نزر الشاب يعني فلما بقى لما بقى حصل تفكك وانحلال من جهة المرأة ان هي بدأت المرأة تتساهل في التعامل مع الرجال ان هي تختلط الافلام والمسلسلات اللي بتثير الغرائز عند الرجل والمرأة

39
00:13:17.050 --> 00:13:39.400
فبقت ايه؟ المرأة سهلت الطريق ان الرجل ممكن يحصل على ما يريد من الشهوة بطريق ايه بطريق سهل ببلاش يعني لو لو البنت لو البنت عززت نفسها وحصلت نفسها شوف هنا شوف اللفظ ان اردنا ايه

40
00:13:39.800 --> 00:13:55.350
تحصنا. عارف تحصنا يعني ايه يعني كأن المرأة فيه حواليها ايه؟ حصن طب هو لما لما هي تحط حواليها حصن الرجل علشان يصل اليها يعمل ايه لازم يتكلف ايه يتكلف

41
00:13:55.500 --> 00:14:10.750
اللي ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يكون ده الشرع. وده الطريق الصحيح مش هياخدها ببلاش مش هياخد اللي هو عايزه وبعدين يرميها ماشي؟ فهي لما هي خلاص خرجت بره الحصن ده

42
00:14:11.100 --> 00:14:27.600
اللي هو ان اردنا تحصنا ده ورخصت نفسها بقى الشاب دلوقتي ايه عازف عن الزواج ومش عايز يتجوز اتجوز ليه يعني هي لما هي لما تشوف هو عايش قصة الحب والمشاعر وبيلمس وبيعمل وبيعمل كل اللي هو عايزه وبعدين

43
00:14:27.650 --> 00:14:45.000
طب اتجوز ليه بقى يعني ايه سبب ان انا هو كل حاجة بيصل اليها؟ عادي في الحرام ما فيش دافع ايماني يمنعه يصد عن الحرام ولا ولا المجتمع حاليا يعني بقى آآ يعني عادي

44
00:14:45.150 --> 00:15:04.000
يعني انت تمشي في الشارع دلوقتي وتلاقي الولد واقف مع البنت واغلب الناس بقى عادي بيعني ايه يعني يعني امثالهم طريقة بيمشي من جواه زعلان ومتضايق لكن هل في انكار؟ هل في رفض مجتمعي كامل للصور دي في الشارع

45
00:15:04.300 --> 00:15:24.400
لا فخلاص الامر سهل فهنا الخلل اما يحصل بسبب البنت اللي هي تلخص نفسها او يحصل من الناحية التانية برضه ايه تعشير الزواج هو شاب عايز يتزوج والبنت عايزة تتزوج وزروف الحياة صعبة مش عارف يتزوج

46
00:15:24.700 --> 00:15:44.750
انا يا جماعة عايز طريق الحلال فنيجي نقول له بقى ايه لا انت مطلوب منك وانت لسه خارج من الجامعة تعال ها معك فلوس اه ادفع كزا شروط وتكاليف اه غالية ومش هينفع شقة ايجار لازم شقة تمليك ومش هينفع ان ولازم بنت

47
00:15:44.750 --> 00:16:05.200
تيجي تبقى قاعدة في المكان الفلاني ودي مش هتنفع وهفضل ايه احط على الشاب قيود واحمال هو هو ازاي ان هو هيقدر ان هو يجيب الفلوس دي يعني لو قعدت تحسبها بالحسبة كده بالورقة والقلم عشان تصل الى ان انت يعني آآ

48
00:16:05.300 --> 00:16:20.450
الطموحات يعني الناس اللي انت رايح تتقدم لهم بالورقة والقلم وانت كده شاب لسه متخرج من الجامعة اعمل ايه يعني انا عشان اتجوز اعمل ايه المطلوب مني انا يعني ابيع مسلا كليتي مسلا عشان اجيب لكم الطلبات اللي انتم طالبينها دي

49
00:16:20.650 --> 00:16:37.200
لو مش هتكفي حتى يعني لو لو ابوه مش هيقدر ان هو يساعده هو هو الشاب ايه هيواجه صعوبات غير عادية فاحنا بنعمل ايه دلوقتي يا جماعة يعني الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه ده موضوع ده

50
00:16:37.300 --> 00:16:56.900
يعني في غاية الخطورة يعني ده ده ظلم بين يقع على الشباب وعلى البنات يعني هي البنت نفسها تتجوز وعايزة عايزة تتستر وعايزة تعف نفسها وعايزة اه اه تعيش يعني اه قصة حب وتبقى اه تلاقي راجل يحتويها بدل ما بدل ما

51
00:16:56.900 --> 00:17:10.600
اصرف المشاعر دي في الحرام. فنيجي احنا ايه نتعنت ونصعب عليها الامور ويتقدم لها انسان مسلا كويس ومش عارف ايه لا معك يا ابني كزا معك كزا معك كزا ما عييش مع السلامة

52
00:17:11.000 --> 00:17:27.250
طيب وبعدين ايه ايه نتيجة ده بقى؟ نتيجة التعنت يعني انا من من الطرائف يعني لسه من كم يوم كده اه في واحدة ست هي غلبانة غلبانة خالص يعني غلبانك خالص يعني

53
00:17:27.750 --> 00:17:44.350
وزوجها راجل غلبان وانا عارفهم يعني. فالمهم ايه جت قالت لي ايه انا بنتي هتتجوز بعد رمضان ماشي؟ فقلت لها جميل ودي البنت الاخيرة واحنا يعني ايه وعايزين نساعدها في الجهاز ومش عارف ايه وبتاع قلت لها حاضر عيني

54
00:17:44.450 --> 00:17:54.250
قالت لي احنا عايزين التلاجة قلت لها ما فيش مشكلة ممتاز ان شاء الله ان شاء الله ربنا ييسرها من هنا لحد رمضان نحاول ان احنا ايه نجيب التلاجة. قالت لي لا

55
00:17:54.750 --> 00:18:06.300
انا عايزاك تجيب لي فلوس لان احنا في تلاجة معينة هي اللي احنا عايزينها فقلت لها تلاجة ايه؟ قالت لي احنا عايزين تلاجة الال جي اللي هي آآ مش عارف بكم وعشرين الف

56
00:18:06.500 --> 00:18:24.900
فانا ايه عارف يعني ده موقف مسلا مسلا فانا ايه مسلا سكت يعني انا قعدت اضحك آآ برضو نفس الست في جوازة بنتها اللي قبلها قالت لي احنا عايزين غسالة قالت لي كلمة كده اصل احنا جايبين غسالتين

57
00:18:25.200 --> 00:18:37.150
والغسالة التانية قالت لي كلمة فول اوتوماتيك سمعتها من قالت لي عايزين اللي هي النوع المش عارف الشرب اللي هي وايه حاجة كده يعني تقريبا تلاجة شارب والغسالة حاجة ال جي حاجة كده يعني

58
00:18:37.350 --> 00:18:50.800
هو انا ما عنديش مشكلة يعني انا ما عنديش مانع ان ان انسان يكون ربنا موسع عليه فيشتري الحاجة ايه؟ احسن حاجة. حاجة تستحمل وحاجة تعيش واه واه حاجات الانسان لا يستغني عنها دلوقتي في الزمن اللي احنا فيه يعني

59
00:18:51.250 --> 00:19:16.200
لكن انا دلوقتي ما عييش انا دلوقتي ما عييش واروح استلف وامضي ايصالات امانة ومش عارف علشان انا حطيت قيود معينة والزمت نفسي بها ده ده اي عقل يعني ده اي عقل يخلي انسان انسان عاقل عنده مخ كده يروح يصرف مسلا تلتميت ربعميت الف جنيه في فرح ساعتين تلت ساعات ويجيب آآ

60
00:19:16.200 --> 00:19:34.250
مغني ويجيب مش عارف نمرتين تلاتة ويحجز فندق بقد كده ويعمل اي عقل يعني انا مش بكلمك دلوقتي مش بقولك آآ حلال وحرام انا بكلمك بقول لك انسان عاقل انسان عاقل بس فيه مسحة ايه؟ مسحة حكمة وعقل

61
00:19:34.800 --> 00:19:51.950
هل ده يتصور يعني احنا طبعا انا بقول تلتميت ربعميت الف جنيه ده طبعا دلوقتي في الرقم بالارقام ده يعني في افراح بتكلف مليون واتنين مليون وازيد ليه؟ علشان انا جبت آآ جبت فلان من المغنيين. آآ غنى لي نص ساعة

62
00:19:52.150 --> 00:20:02.900
بجد واتصورنا معه فانا كده يعني خلاص حققت ايه؟ حلم حياتي. ايه السفه ده انا مش بكلمك مش بنتكلم دلوقتي والله مش بتكلم في حكم شرعي. انا بتكلم في ايه

63
00:20:03.250 --> 00:20:21.050
ده عقلا نوع من الايه؟ من السفه في المقابل يعني يعني بقول لك الفلوس دي مش هقول لك يا عم اعمل بها مش هقول لك اعمل بها حاجة مفيدة اشتري بها اشتري بها اكل اشتري بها اجهزة سافر بها اعمل بها اي حاجة. المهم تصرفها ايه

64
00:20:21.400 --> 00:20:32.800
في شيء يعود عليك يعني مش بقول لك تصدق ولا ساعد اه مثلا الناس بتتجوز بلاش يا عم تعمل ده. بلاش تعمل ده عمل خير بس اصرفها فيه يعني انا مش بزهد الناس ان هي

65
00:20:32.850 --> 00:20:45.850
ان هي تنفق وان هي آآ تطعم الناس. الوليمة سنة. بس اعمل خلاص اعمل اطعام واكل الناس وهات اكل كويس. والمكان كويس مكان محترم يليق بك لكن في الاخر ايه ما تبقاش سفيه

66
00:20:47.150 --> 00:20:59.350
ما تبقاش سفيه ما تبقاش ناس مش لاقية تاكل في الزمن اللي احنا فيه مش لاقية تاكل حرفيا وانا اروح اعمل فرح بالمبلغ ده ولو انت قررت ان انت تخالف

67
00:20:59.550 --> 00:21:19.050
الاعراف المجتمعية هتقابل بهجوم يعني شديد يعني طب يا جماعة دلوقتي انا اعمل ايه دلوقتي؟ ايه المطلوب مني ماشي ايه المطلوب كشاب دلوقتي عايز الحلال ايه المطلوب؟ فاحنا دلوقتي في مصيبة في ازمة

68
00:21:19.450 --> 00:21:37.300
ازمة. يعني لازم لازم جيل الشباب يتكاتف علشان فعلا والله انا بتكلم فعلا بجد انا فعلا مش بهزر يعني لازم ان احنا نتخطى الازمة دي فالايات الايات يعني معلش انا بس في المقدمة حماسية شوية

69
00:21:37.550 --> 00:21:53.650
الايات اللي معي النهاردة هي علاج للمجتمع علاج المجتمع ان انت اول لما بتبعد عن الشرع اول لما تبعد عن الشارة اول لما المجتمع بيصاب بالمشقة والعنت يعني مثال مسلا فيه عدم اقامة الحدود

70
00:21:54.650 --> 00:22:10.600
لو لو آآ في قصة صاحبنا البلطجي اللي طلع على اخوه وقطع له ايده وقطع ايد والدته ومش عارف ايه. لو الراجل ده اتجاب واقيم عليه القصاص ان هو هو قطع ايد خلاص. ايده اتقطع مسلا يعني

71
00:22:11.600 --> 00:22:25.350
والحقوا والموضوع ده اتصور وبقى قدام الناس ومش عارف ايه هل هل يتصور ان في انسان عاقل عارف ان هو ممكن ايده اتقطع لو سرق او لو هو بلطج على واحد او هو قتل انسان او عمل كذا ان هو

72
00:22:25.350 --> 00:22:40.700
وهتتقطع ويقتل قصاصا. هل انسان عاقل هيقدم على حاجة زي كده يبقى الجريمة هتقل بنسبة بنسبة ضخمة جدا. الا بقى يعني في النادر. اه هتبقى موجودة. لكن ايه؟ انت بتعالج المجتمع. فكل لما تبعد عن الشرع

73
00:22:40.700 --> 00:22:58.500
كل اما انت كانسان هتصاب بايه بالمشقة والعنت لان ربنا سبحانه وتعالى نزل هذا الشرع وهو عليم حكيم خبير سبحانه وتعالى. فدي فائدة لك انت كمسلم ان انت اياك ان انت تبص للاوامر الشرعية انها نوع من الايه

74
00:22:58.700 --> 00:23:16.500
من القيود او يعني ليه بقى ما تبصيش ما تبقاش بقى نزرتك نزرة ضيقة. ليه بقى الشرع امرني بان انا آآ ان انا مسلا اتحجب ما هو يغض بصره ليه اشمعنى ان انا ما اروحش المكان الفلاني؟ طب ما عادي طب ما فيش مشكلة طب

75
00:23:17.200 --> 00:23:39.250
الشرع نظرة شاملة. ازاي ان الشرع يحل تعدد وده ظلم للمرأة بس واحدة واحدة ليه ظلم وراءها ايه ده زلم المرأة هل الشرع لما بيتكلم في قضية معينة ربنا سبحانه وتعالى بيراعي مصالح يعني ممكن انسان يقع عليه زي ما احنا قلنا قبل كده في الحد يقع عليه

76
00:23:39.250 --> 00:23:57.050
مفسدة زي ايه زي القطع مسلا هو يقع عليه مفسدة لكن الشرع راعى مصالح ايه مصالح تانية اعلى من المصلحة دي يعني هل لو المرأة زوجها مثلا تزوج عليها ممكن يقع عليها نوع من الضرر النفسي او كده؟ اكيد

77
00:23:58.350 --> 00:24:16.900
لكن الشرع راعى ايه راعى لما التعدد يكون بحق في في ظروف معينة ورجل يصلح اصلا هو يصلح ان هو يتجوز الجواز الاول عشان يصلح يتجوز يعني انسان عاقل انسان عنده سعة آآ مادية يقدر ومش هيظلم

78
00:24:17.550 --> 00:24:36.250
فالشرع راعى مصالح تانية يعني بجوار نفسية بلاء المرأة في النفسية وفي الالم النفسي لكن في نساء هي بتعدي السن وما بتتجوزش او مسلا زوجها توفي او حصل بلاء معين طلقت بسبب خلاف اه معين وهي طلقت خلاص دي بقى ايه

79
00:24:36.450 --> 00:24:52.400
المفروض بالنظرة الحديثة ان البنت دي اللي خلاص اللي كسرت سن معين وما بقاش بيجلها عرسان او هي طلقت او هي اه اه آآ مثلا مات عنها زوجها خلاص دي احنا ايه؟ المجتمع دلوقتي

80
00:24:52.450 --> 00:25:13.450
بيوجه ان دي تعمل ايه؟ خلاص مع نفسك عيشي كملي بقية حياتك تصبري على آآ الم الشهوة وتنزلي بقى ايه انزلي بقى افحتي في الحياة اشتغلي ولو هي منتقبة لا قلاع النقابة عشان احنا مش موافقين. لا الحجاب هنا مش هينفع تختلط بالرجال. ودينها يضيع علشان المجتمع قرر ان هو ايه

81
00:25:13.950 --> 00:25:32.000
ان التعدد بقى جريمة  مين قال كده فيبقى احنا كل ما بنبعد عن الشرع كل اما ايه كل لما المجتمع بيصاب بالعنت والمشقة ماشي وانا عارف الكلام ده مش هيعجب الناس بس مش يعني مش مشكلة يعني

82
00:25:33.850 --> 00:25:45.900
ماشي فاحنا من دلوقتي احنا دلوقتي يا جماعة عشان بس الناس ما تسخنش يعني الدرس مش عن التعدد يعني بس عشان بس ايه انا بس ضربت مثال مثال بحاجة ماشي

83
00:25:46.150 --> 00:26:07.850
طيب خلينا ايه؟ خلينا في ايه؟ ها خلينا في الجوازة الاولى. ماشي؟ خلينا في الجوازة الاولى عشان ايه؟ الرجال الكحيانين اللي قاعدين قدامي دول طيب هو دلوقتي الناس دخلت ايه الناس الواحدة دخلت سخنت دلوقتي يعني هي الاخت كانت كاتبة نص الاكل بيترمي استغفر الله العزيم وبعدين لما اتكلمنا عن التعدد بس ما ينفعش واحد يتجوز

84
00:26:07.850 --> 00:26:29.500
وخلاص ويجيب لها واحدة البيت. شف هي دي عقل دي عقلية النساء. للاسف للاسف هي ايه يعني عقلية الايه؟ اه يعني بعض الاخوات هي بتتعامل مع الشرع التعامل ده ان اللي على مزاجها وشايفاه ان هو اه موافق للدين وهوايا وتمام ماشي ما فيش مشكلة

85
00:26:29.600 --> 00:26:40.400
لكن اللي اول اول بس لما شيء يعارض هوايا اصادم على طول مباشرة رغم ان احنا احنا ما قلناش ايه احنا ما قلناش حاجة اصلا يعني احنا ما قلناش حاجة

86
00:26:40.550 --> 00:27:00.900
فبيقول ان الشرع بيراعي مصالح يعني ممكن يقع ضرر على حد وفيه مصلحة تانية ايه؟ الشرع بيراعيها طيب طيب ماشي معلش ما حدش يزعل يا جماعة يعني استحملوني الدرس ده

87
00:27:01.800 --> 00:27:19.450
المهم اه وفي مقال جميل للشيخ اه الشيخ علي طنطاوي رحمه الله في كتاب مع الناس اتكلم فيه عن عن فكرة الزواج ومسألة تيسير الزواج والمجتمع مقال جميل يعني ان شاء الله يعني

88
00:27:21.100 --> 00:27:40.350
طيب نبدأ ان شاء الله في الايات قال ربنا تبارك وتعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليه شوف شوف انكحوا

89
00:27:40.800 --> 00:28:02.950
انكحه هنا ده ايه يعني ده امر لمين للمسلمين وللاولياء اولياء الامر يعني الاب والام والد الزوج ووالد الزوجة انكحوا الايامى منكم والايامة الايم اللي هو ايه قال ابن قال ابن كثير هذا امر بالتزويج

90
00:28:03.300 --> 00:28:19.100
قال في الاية هذا امر بالتزويج. هات يا ابني ابوك يا ابني يسمع الدرس ده قال الايامى جمع ايم ويقال ذلك للمرأة التي لا زوج لها وللرجل الذي لا زوجة له. يعني انت يا عم معاز ايه

91
00:28:19.400 --> 00:28:35.800
انت قيم هنسيبك معاذ الايم بعد كده ماشي لا ايه للمرأة وللرجل الذي لا زوجة له. وسواء كان قد تزوج ثم فارق. يعني تزوج وبعدين طلق او او ماتت زوجته او العكس

92
00:28:36.150 --> 00:28:58.850
يعني تزوجت وطلقت او مات عنها زوجها او لم يتزوج واحد منهما  تمام قال يقال رجل ايم وامرأة ايم تمام طيب قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم

93
00:28:59.650 --> 00:29:21.250
امر بتيسير الزواج. انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم اي زوجوا ايها المسلمون كل من لا زوج له منكم من الرجال والنساء الاحرار فان الزواج طريق التعفف يبقى علشان نعالج المشاكل المجتمعية اللي فاتت دي

94
00:29:21.350 --> 00:29:43.900
يسروا الزواج. انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم الصالحين من عبادكم وامائكم يعني لو رجل ده امر مالك العبيد سيد ان هو لو رأى صلاح في عبده او في امته ان هو يسارع ايه

95
00:29:44.250 --> 00:30:05.350
بتزويجه قال وزوجوا ايها المالكون العبيد كل من لا زوج له من مماليككم من الرجال والنساء الصالحين فممكن ايه هو التفكير بالاسباب هيقتضي ان الرجل ده ايه؟ فقير يعني سواء الزوج او الزوجة هو فقير وهي مثلا فقيرة لا مال لها

96
00:30:05.700 --> 00:30:22.300
فتقول ايه ازاي طيب ده ازاي هيفتح بيت وهيتحمل التكاليف وهيقدر يصرف فعلشان تفكيري المادي بالاسباب خلاني ان انا اقول ايه ان ده امر صعب فربنا سبحانه وتعالى عقب على الاية وقال ايه؟ ان يكونوا فقراء

97
00:30:23.200 --> 00:30:43.500
يغنيهم الله من فضله والله واسع عليه يعني لا يمنعك لا يمنعك. تزويج الخوف من ايه من الفقر فده اما الشخص نفسه ينتفع بالاية ان لا يمنعني لا يمنعني الخوف من الفقر عن الاقدام على ايه

98
00:30:43.850 --> 00:30:58.750
على الزواج ان الزواج من اسباب سعة الرزق ماشي زي ما هيجي في الاثار معنا فقال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رغبهم رغبهم الله في التزويج وامر به الاحرار والعبيد

99
00:30:59.850 --> 00:31:14.900
وامر به الاحرار والعبيد. ووعدهم عليه الغنى ووعده امرهم بالتزويج وايه ووعدهم عليه الغنى وقال وروي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح

100
00:31:14.950 --> 00:31:31.150
ينجز لكم ما وعدكم من الغنى اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم ينجز لكم ما وعدكم به من الغنى قال ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله

101
00:31:31.650 --> 00:31:46.950
وقال ابن مسعود التمسوا الغنى في النكاح يقول الله تعالى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله فهي اسار عن عن ابن عباس وابي بكر وابن مسعود رضي الله عنهم في ان الانسان يلتمس الغنى فيه

102
00:31:47.200 --> 00:32:05.800
في النكاح والله سبحانه وتعالى من اسمائه الغني يعني ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة التوبة اية  لما ربنا سبحانه وتعالى حرم ان ان اهل الكفر يعني اه بعد اه بعد بعد العام التاسع من الهجرة

103
00:32:05.900 --> 00:32:21.450
فكنا بنقول ان في السنة التاسعة لما لما سيدنا ابو بكر آآ راح للحج ماشي؟ وربنا سبحانه وتعالى انزل الايات ان ان المشركين يعني خلاص نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا

104
00:32:22.000 --> 00:32:38.350
فقال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فممكن واحد يفكر ايه؟ طب طب التجارة بتاعتنا والمصالح وازاي الناس دي احنا كده مش هنتاجر معهم ومش هيجوا هنمنعهم فهيبقى في

105
00:32:38.600 --> 00:32:57.550
الاقتصاد بتاعنا هيتضرر فقال تعالى وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم يعني لو خايفين من الفقر لا لا تخشى من الفقر. فالله سبحانه وتعالى ايه؟ هو الغني

106
00:32:57.700 --> 00:33:18.000
وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء يعني الاغناء متعلق بايه بمشيئة الله سبحانه وتعالى ان الله عليم حكيم قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله

107
00:33:18.250 --> 00:33:35.650
فده في ايه؟ في بداية الزواج وزكر الاغناء فين بعد الطلاق يعني في بداية الزواج هو هو الشخص ايه الشخص ما عهوش وهيعمل ايه وهصرف منين ومش عارف ايه فربنا سبحانه وتعالى وعد بالغنى

108
00:33:36.000 --> 00:33:55.050
طيب حصل خلاف والحياة والعشرة استحالت فالشخص ايه علشان يطلق هيتحمل اه تكاليف والم نفسي والمرأة خايفة طب مين هيتجوزني طب هو طب ينفع انا هلاقي واحدة ولا لا فالخوف ده

109
00:33:55.100 --> 00:34:16.950
ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الطلاق قال في سورة النساء عفوا وان يتفرقا يغني الله يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ففكرة ربط الاسباب ان انا اه ربط الاسباب ان انا اه هتجوز فده ده هيكون سبب الخلفة والعيال هيكون سبب في الفقر ده

110
00:34:16.950 --> 00:34:39.250
غلط قال تعالى في قوله ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله اي لا يمنعكم فقر الخاطب اليكم ان كان كفئا ان كان كفئا عن تزويجه فان الله تعالى سيغنيهم. وهذا الربط دليل على ان النكاح سبب في الغنى

111
00:34:39.700 --> 00:34:53.700
قال بعض السلف التمسوا الغنى في النكاح ولكن ممكن ده يبقى اشكال يقول لك طب ما واحد اتجوز ولسه ايه؟ لسه فقير الشيخ الشنقيطي قال الاول ان غناهم مقيد بالمشيئة

112
00:34:55.500 --> 00:35:09.250
ان غناهم ايه؟ مقيد بالمشيئة. والثاني ان الربط على بابه ولكن قد يحصل مانع لبعض الناس من الغنى. وحتى حتى سبحان الله يعني يعني حتى في الحديث لما لما النبي عليه الصلاة والسلام

113
00:35:09.650 --> 00:35:26.400
قال قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم الا كما تضارون في رؤية احدهما يعني الشمس والشمس والقمر يعني قال فيلقى العبد يعني الله سبحانه وتعالى فيلقى العبد

114
00:35:27.300 --> 00:35:51.800
فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وايه وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك ترأس وتربح. فالشاهد قول الله سبحانه وتعالى العبد في يوم القيامة في سياق الامتنان ان من النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى يمتن بها على عبده هي نعمة ايه

115
00:35:52.000 --> 00:36:16.550
تزويج الم اكرمك واسودك يعني اجعل لك سيادة يعني وازوجك واسخر لك الخيل والابل وازرك ترأس وتربى فالله سبحانه وتعالى اه غني ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم. قال قال ابن كثير. شف بقى الكلام ده. قال وقد زوج وقد زوج رسول

116
00:36:16.550 --> 00:36:31.200
الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الذي لم يجد الا ازاره ولم يقدر على خاتم من حديد ومع هذا فزوجه بتلك المرأة وجعل صداقها عليه ان يعلمها ما يحفظه من القرآن

117
00:36:31.400 --> 00:36:47.600
شوفي شوفي الكلمة اللي ابن كثير بيقولها دي بقى قال والمعهود من كرم الله تعالى ولطفه ان يرزقه واياها ما فيه كفاية له وله بيقول المعهود يعني ظن الانسان في ربه والمعهود من كرم الله

118
00:36:47.750 --> 00:37:02.450
يعني هذا ما عهدنا من كرمه سبحانه وتعالى والمعهود من كرم الله زي قول زكريا عليه السلام ولم اكن بدعائك ربي الشقيق والمعهود من كرم الله تعالى ولطفه ان يرزقه واياها ما فيه كفاية له وله

119
00:37:04.250 --> 00:37:24.600
قال الحديث آآ عن سهل بن سعد في البخاري ومسلم قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه

120
00:37:25.000 --> 00:37:42.600
فلما رأت المرأة انه صلى الله عليه وسلم لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك فهل عندك من شيء

121
00:37:42.900 --> 00:37:59.700
فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا يعني شوف دور قال فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا. يعني يعني في تمام معدم ما فيش اي حاجة

122
00:38:00.500 --> 00:38:13.850
فقال يا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد يعني مش خاتم فضة ولا بس انظر ايه خاتم من حديد التمس اي شيء تقدمه للمرأة مهر يعني

123
00:38:14.450 --> 00:38:32.750
قال فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد حتى مش لاقي فمن خاتم من حديد ولكن هذا ازاري اللي حيلتي من الدنيا ايه الازار اللي هو يعني هو معه ازار بس ما عهوش كمان ايه

124
00:38:32.800 --> 00:38:43.850
رداء وده اللي حيلته في الدنيا كلها الازار اللي هو الجزء الاسفل من الاحرام كده لبس الاحرام من الجزء الاسفل كده. قال ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء

125
00:38:44.300 --> 00:38:59.650
فلها نصفه يعني هديها نص الايه نص الازار بتاعي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما تصنع بازالك ان ان اه اه لبسته يعني لو انت دلوقتي لابس الايثار هي هتعمل به ايه

126
00:39:00.400 --> 00:39:14.950
لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء. هتستر انت عورتك ازاي فقال فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه. في رواية يعني رجل خلاص جلس ومش عارف هيعمل ايه

127
00:39:15.300 --> 00:39:30.100
حتى اذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها

128
00:39:30.200 --> 00:39:47.050
وقال تقرأهن والنبي عليه الصلاة والسلام سأله تقرأهن عن ظهر قلبك يعني حافظ الصور حفز لو قلت لك سمع دلوقتي تسمع قال نعم. قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن

129
00:39:48.300 --> 00:40:11.550
فعلمها من القرآن في رواية قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن في رواية قالتها فقد ملكت تكاه بما معك من القرآن وده معنى ايه؟ معنى التزويج يعني قال اه قال فيه انكاح المعسر وان الكفاءة انما هي في الدين لا في المال

130
00:40:12.100 --> 00:40:26.300
وده برضو يعني ده يعني يعتبر برضه مش ده المجال لمسألة ايه فكرة الكفاءة والتناسب التكافؤ الاجتماعي والتكافؤ المادي والكلام ده ده مهم ماشي لكن مش ده ايه مش ده مجاله يعني الكلام فيه دلوقتي

131
00:40:26.600 --> 00:40:38.900
قال ينكح المعسر وان الكفاءة انما هي في الدين لا في المال وانه لا حد لاقل المهر التمس ولو خاتما من حديد وفيه ان الامام يزوج من ليس لها ولي خاص لمن يراه كفؤا لها

132
00:40:39.850 --> 00:40:55.350
بشرط ايه رضاها هي ترضى يعني وفيه اكرام حامل القرآن حيث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المرأة للرجل لاجل كونه حافظا للقرآن او لبعضه. طب حامي القرآن لكن مش ايه؟ مش مش مجرد ايه

133
00:40:55.500 --> 00:41:13.550
الحفظ يعني ان هو يكون فعلا انسان دين وانسان بيراعي ربنا سبحانه وتعالى وعلى خلق وحامل لكتاب الله يكون آآ حامل لكتاب الله بحق هذا يكرم ماشي ويكون تعليمه ما حفظه من القرآن مهرا لها. وفيه المبالغة في تيسير امر النكاح

134
00:41:14.350 --> 00:41:27.800
فيه مبالغة في تيسير اعمال النجاح ماشي وطبعا ده يعني برضه عشان ايه الناس ما تسمعش الكلام يقول ايه يعني هو خلاص لو واحد دلوقتي يروح يقول انا والله انا معي سورة البقرة وحافظها وكده فجوزوني

135
00:41:28.200 --> 00:41:47.100
مش مش بنقول كده ده ده دور الولي لو هو يرى ان الانسان ده انسان طيب وانسان صالح وان بنته هيبقى مطمن على البنت معه ده ده اعظم شيء يعني دي نعمة ان انت تزوج بنتك لانسان انت تبقى ايه

136
00:41:47.450 --> 00:42:07.000
تبقى يعني مطمن ان هي تعامل معاملة طيبة ان احبها اكرمها وان كرهها ايه لم يظلمها لم يظلمها طيب ومن الامور الانسان يتذكرها وان ربنا سبحانه وتعالى في عون الانسان الطالب للعفاف

137
00:42:07.400 --> 00:42:33.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف قال والله واسع عليم قال شيخ سعد ان يكونوا فقراء اي الازواج والمتزوجين يغنيهم الله من فضله فلا يمنعكم

138
00:42:33.100 --> 00:42:49.600
ما تتوهمون من انه اذا تزوج افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه. وفيه حث على التزوج ووعد المتزوج بالغنى بعد الفقر ثم قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله

139
00:42:50.150 --> 00:43:16.950
يعني لو دلوقتي ده خطاب الاول وانكحه خطاب لايه اللي الناس فيدخل في عموم المسلمين ويدخل فيه الاولياء ويدخل في اعانة اعانة الشخص الراغب في الزواج يعني انت لو مسلا ايه واحد صاحب مسلا صاحبك مسلا هيتجوز تقوم انتم ايه متجمعين مع بعض تعال يا عم انت محتاج ايه؟ واحد اتنين تلاتة نساعده

140
00:43:17.250 --> 00:43:32.550
لحد لما يعدي ايه يعني نتكفل به ونساعده لحد لما يعدي بس ايه عنق الزجاجة ده ويعرف بعد كده ان شاء الله ايه ربنا يكرمه ويقف على رجليه. بس ده لازم يبقى موجود. فهو امر ايه؟ انكحه ده احنا ندخل فيه

141
00:43:33.200 --> 00:43:53.500
بتيسير الزواج اعانة اه اعانة الشباب ان هو يتجوز باي طريقة بقى حتى لو هتشوف له عروسة يعني ماشي؟ يدخل ان شاء الله ايه؟ في الامر بازن الله طيب قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. يعني بقى خلاص

142
00:43:53.600 --> 00:44:15.300
الدنيا قفلت اعمل ايه خلاص وليستعفي اثر اثره دلوقتي هنقوله على عكرمة هتصعب عليك نفسك وانت بتسمع الاثر ده قال عكرمة في قوله تعالى وليستعفوا الذين لا يجدون نكاحا قال هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي

143
00:44:15.550 --> 00:44:37.650
فان كانت له امرأة فليذهب اليها وليقضي حاجته منها زي حديس النبي عليه الصلاة والسلام فليأتي اهله فان ذلك يرد ما في نفسه فبيقول يعني هو الرجل في قوله وليستعفف قال قال عكرمة رحمه الله في قوله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا قال هو الرجل يرى المرأة

144
00:44:37.650 --> 00:44:56.750
فكأنه يشتهي فان كانت له امرأة فليذهب اليها وليقضي حاجته منها. وان لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات والارض حتى يغنيه الله  يعني قال لك خلاص ما فيش

145
00:44:56.950 --> 00:45:15.050
تفكر بقى تنظر في ملكوت السماوات والارض وتصبر تتصبر حتى يغنيه الله والله ما قرأت والله يعني حاسس يعني اه سبحان الله قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله

146
00:45:15.600 --> 00:45:27.750
قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فانسان يستعفف يعني يطلب ايه؟ العفة. طيب يعني ايه يستعفف يعني ايه؟ يعني هنا طلب العفة يدخل فيه ايه

147
00:45:29.100 --> 00:45:46.700
يدخل في غض البصر يدخل فيه البعد عن العلاقات المحرمة يدخل فيه العمل العمل يعني لما الانسان يحتسب نية انت وانت بتتعلم دلوقتي وتشتغل وانت مسلا في الجامعة وتحاول ان انت تكافح وان انت تجمع فلوس

148
00:45:46.850 --> 00:46:06.600
يستعفف ويدخل في التوفير ان انت تعرف تمسك يعني برضو ده يخاطب به الشباب. هو ما بيعرفش يمسك فلوس. يعني اي فلوس في جيبي هتتفرتك يعني معي فلوس هفرتكها كان حتى الشيخ شعراوي في الدرس في شرح الآيات دي كان بيقول ايه؟ وبعدين ايه؟ يدخل فيه ان هو

149
00:46:06.800 --> 00:46:18.600
ينام بدري ويصحى بدري الشغل ايه؟ نشيط. فيروح فيحب الشغل فيقوم يمسك فلوس يوفر فلوس. فيقول الله طب ما انا ايه طب ما انا حوشت اهو طب ما اروح ايه

150
00:46:18.650 --> 00:46:35.300
اتجوز فتلاقيه هو مشغول بالرياضة مشغول بعمل كويس بيشتغل شاغل نفسه ان هو يجمع المال اللي يقدر به ان هو وايه ان هو يتزوج يتعلم المهارات اللي يقدر بها يفتح بيت

151
00:46:35.550 --> 00:47:01.100
فكل ده يدخل في الامر يبقى طلب العفة هنا يدخل في الاسباب اللي احنا قلناها البعد لا تقربوا الزنا والصيام اه لعب الرياضة اللي سعي فيه طلب الرزق الحلال ان هو يتعلم حاجات مهارات معينة عدم السهر وان هو يضيع اوقاته ان هو يتعلم ازاي ان هو يدبر الفلوس ويمسك يمسك اه يمسك قرشه

152
00:47:01.100 --> 00:47:17.650
يحوش علشان يقدر ان هو آآ يتزوج ما يتعاملش مع المال بنوع من السفه فده كله يدخل في ايه يدخل في قوله وليستعفف. انا بطلب العفة. فكل طريق يوصلني للعفة من الاسباب ده يدخل فيه

153
00:47:17.700 --> 00:47:44.850
في الاية فمن باب اولى ايه هيثاب عليه الرجل. وكذلك ايه؟ المرأة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. فالمرأة اللي هي آآ لسه لم ترزق بزوج. تستعف تطلب العفة بايه ان هي آآ تزود الايمانيات بتاعتها تحفظ قرآن تنشغل بطاعة الله. بالدعاء بالصيام. اذا كان في شدة في مسألة الشهوة بغض البصر عن

154
00:47:44.850 --> 00:47:59.600
حرام تصبر حتى يغنيهم الله من فضله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله يعني الى ان يغنيهم الله يصبر اعداء دي العبودية دلوقتي ان هو يصبر

155
00:48:00.400 --> 00:48:13.750
اتزكر آآ في في قصة احنا قلنا قصة مرصد ابن ابي مرصد لما لما قالت له عناق وكانت آآ آآ يعني آآ كان بينه وبينها يعني علاقة في الجاهلية قصة حب وكده

156
00:48:13.950 --> 00:48:28.800
فقالت هلم في البيت عندنا ليلة فقال يا عناق ان الله عز وجل حرم الزنا ان الله عز وجل حرم الزنا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله

157
00:48:29.000 --> 00:48:44.050
قال عن علقمة رحمه الله قال كنت امشي مع عبدالله بن مسعود يعني بمنى فلقيه عثمان وقام معه يحدثه قال علقمة رحمه الله كنت امشي مع عبدالله بمنى فلقيه عثمان

158
00:48:46.000 --> 00:49:09.800
فقام معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبدالرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك سيدنا عثمان عرض على ايه علاء ابن مسعود ان هو يعني ايه؟ يتزوج. قال قال يا ابا عبدالرحمن الا نزوجك جارية شابة

159
00:49:10.100 --> 00:49:27.000
لعلها تذكرك بعض بعض ما مضى من زمانك. يعني ترجعك ايه شباب كده فقال عبدالله رضي الله عنه ابن مسعود قال لان قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب

160
00:49:27.050 --> 00:49:47.050
واحنا شباب بقى يعني قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج قال فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم

161
00:49:47.200 --> 00:50:04.250
فانه له وجاء قال يا معشر الشباب ففي نداء خاص بايه؟ بالشباب لان الشهوة اشد فيه الشاب من استطاع منكم الباءة بقى يا اما اما هنا المراد بها تكاليف النكاح

162
00:50:04.750 --> 00:50:27.900
الزواج او الباء القدرة اول الاتنين من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع يعني مش معه تكاليف الزواج فعليه ايه عليه بالصوم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء

163
00:50:29.000 --> 00:50:44.800
قال اه اه فانه اغض للبصر. يعني الزواج يعين الانسان على ايه يعني هو مش هيمنع مش هيمنع موضوع ايه؟ البصر تماما بس هو يساعد الانسان على ايه على غض البصر فانه اغض للبصر

164
00:50:45.250 --> 00:51:03.800
واحصن للفرج واحسن الفرج يعين الانسان على على العفة وعلى تحصين الفرج والذين هم لفروجهم حافظون وطبعا فيه فوائد في في قول ايه؟ قول آآ عثمان رضي الله عنه ابن مسعود الا نزوجك جارية شابة

165
00:51:03.900 --> 00:51:19.150
ذكرها الامام النووي في شرح اه شرح صحيح مسلم يعني ممكن ترجعوا للفائدة يعني قال قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يستعفف يعفه الله

166
00:51:19.800 --> 00:51:38.750
ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله من يستعف ان يطلب العفة ربنا سبحانه وتعالى اه يعينه على العفة ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر

167
00:51:39.500 --> 00:51:59.050
ثم قال تعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم يعني يعني ايه يبتغون الكتاب  لا الكتاب ده مش اللي هو كتب الكتابة صح صح احنا خرجنا من الزواج دلوقتي

168
00:51:59.900 --> 00:52:18.650
والذين يبتغون الكتاب الكتاب هي يعني معنى المكاتبة. المكاتبة في الشرع كما قال القرطبي رحمه الله هو ان يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه اليه منجما يعني مفرقا على اقساط فاذا اداه فهو حر

169
00:52:19.000 --> 00:52:36.300
يعني ايه؟ يعني يتفق العبد يتفق مع سيده على قدر معين من المال يؤديه يقول له مسلا هشتغل وهجيب لك مسلا ايه اه مسلا خمسمية دينار في المقابل في مقابل لو جمعت لك المبلغ ده يبقى انا ايه؟ حر

170
00:52:36.400 --> 00:52:55.350
حر خلاص مم قال والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. استحباب قال هذا امر من الله تعالى للسادة اذا طلب منهم عبيدهم الكتابة ان يكاتبوا

171
00:52:55.600 --> 00:53:16.100
بشرط ان يكون العبد حيلة وكسب. ان علمتم فيهم خيرا خيرا هنا بمعناها ايه ؟ يعني بيعرف ايه عنده صنعة يعني هيعرف يجيب فلوس ان علمتم فيهم خيرا بشرط ان يكون العبد حيلة وكسب يؤدي الى سيده المال الذي شارته على ادائه

172
00:53:16.600 --> 00:53:30.950
وقد ذهب كثير من العلماء الى ان هذا الامر امر ارشاد واستحباب لا امر تحطم وايجاب بل السيد مخير اذا طلب منه عبده الكتابة ان شاء كاتبه وان شاء ايه؟ ابى

173
00:53:31.250 --> 00:53:46.650
ان شاء لم يكاتب وقوله ان علمتم فيهم خيرا قال بعضهم الامانة وقال بعضهم صدقا وقال بعضهم مالا وقال بعضهم حيلة وكسبا ثم قال واتوهم من مال الله الذي ايه

174
00:53:46.900 --> 00:54:01.850
اتاكم ده امر لمين بقى  اتوهم هم دول مين؟ النساء خلاص يا ابو احمد احنا خرجنا من قصة النساء دي دلوقتي خالص صح صح معنا بقى شكلك عايز تتجوز كده

175
00:54:02.500 --> 00:54:23.400
الجواز والنساء ومش عارف. موجها لقصة ابن مسعود دلوقتي فقال ايه واتوهم مين ها السادة ولا العبيد العبيد اتوهم مما اعطوهم يعني من مال الله الذي اتاكم فده خطاب لمين؟ الامر ده موجه لمين

176
00:54:23.400 --> 00:54:38.050
اما للسادة واما لايه؟ للعبيد. للنقل. انت لو فصلت اهو واحمد ولا غلط؟ مش هينفع الامر يوجه للسادة والعميد في نفس الوقت طب صح يا ابو احمد واتوهم من مال الله الذي اتاكم

177
00:54:38.300 --> 00:54:57.550
احنا قلنا اتوهم ده امر لمين؟ اما للسادة  مالك العبد يعني او لمين؟ لعموم الناس بمعنى ايه ان لو هو العبد طلب المكاتبة فربنا سبحانه وتعالى بيرغب في ان انت ايه

178
00:54:57.650 --> 00:55:15.050
تساعده تضع عنه اما ان انت تتنازل عن جزء من من المال او تعينه تسهل عليه تضع عنه آآ جزء او ان انت حتى ايه يعني ممكن اه اه تترك له اه قليل من المال وهكذا يعني. او امر لمين

179
00:55:15.550 --> 00:55:35.050
لعمة الناس. لو انت شفت واحد وفي الرقاب من المصارف يعني. لو شفت واحد ايه بيسعى في فكاك رقبته انت تايه؟ تساعده زي لما في قصة سلمان رضي الله عنه لما قال صلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان وبعدين بعدها قال لاصحابه ايه

180
00:55:35.450 --> 00:55:55.550
اعينوا اخاكم قال تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم. واعطوا المكاتبين من مال الله الذي رزقكم وقال اتاكم واتوهم ما الذي اتاكم امر للمسلمين على وجه الوجوب باعانة المكاتبين. واعطائهم سهمهم من الزكاة

181
00:55:56.200 --> 00:56:17.750
وفي الرقاب لقوله تعالى وفي الرقاب قال السعدي رحمه الله يدخل في ذلك امر سيده الذي كتبه ان يعطيه من كتابته او يسقط عنه ايه منها وامر الناس بمعونتهم ولهذا جعل الله للمكاتبين قسطا من الزكاة ورغب في اعطائه

182
00:56:18.100 --> 00:56:36.100
ثم قال تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ابن سلول كان هو اللي تولى اه اه مسألة الافك واشاع الكلام عن عائشة رضي الله عنها

183
00:56:36.450 --> 00:56:58.100
فربنا سبحانه وتعالى فضح ايه فعل ابن سلول ان هو كان عنده اماء وكان يجبر الاماء على ايه على البغاء على الزنا علشان يتكسب من ورائهم. وده فعل دنيء يعني فعل خسيس

184
00:56:58.900 --> 00:57:18.700
ان هو بيجبر ايه يجبر الاماء اه اه علشان هي تزني يبعثها للزنا علشان يتكسب ايه؟ من ورائهم. فقال تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان ارادن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. فقال عن جابر رضي الله عنهما

185
00:57:19.000 --> 00:57:40.700
ان جارية لعبدالله ابن ابي ابن سلول يقال لها مسيكة واخرى يقال لها اميمة فكان يكرههما على الزنا فشكتا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فضح فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا

186
00:57:41.000 --> 00:58:09.250
لتبتغوا عرض الحياة الدنيا يعني انت انت ايه همتك حقيرة جمع المال من الطرق الدنيئة والخبيثة قال ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ومن يكرهن اي ومن يكره اماءه على الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور لهن رحيم بهن واثمهن على من اكرهن

187
00:58:09.250 --> 00:58:24.550
اهن كما قال تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. ثم قال تعالى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات

188
00:58:24.800 --> 00:58:38.800
بعد بعد ايه بعد الشوط ده قبل بقى لما الايات تنتقل بقى عن كلام عن عن قول الله سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة. الاية ربنا سبحانه وتعالى في ختام

189
00:58:38.950 --> 00:58:53.150
الايات دي يقول ايه؟ ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات مثلا من الذين خلوا من قبلكم. يعني كل دي ايه تورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات هي دي بقى الايات

190
00:58:53.700 --> 00:59:13.050
ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات واضحات مفصلات توضح الحق وتميزه من الباطل ومثلا من الذين خلوا من قبلكم يعني قصص في القرآن لمن خالفوا امر الله عز وجل. اللي حصل فيهم ايه

191
00:59:13.200 --> 00:59:33.700
ومسلا زي قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز وزي قصص قصة مريم عليها السلام امثلة في العفة وفي الطهر ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الانسان المتقي هو اللي يسمع الايات دي وايه

192
00:59:34.200 --> 00:59:51.800
يتعظ بها كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب اه هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا