1
00:00:01.300 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد عليكم السلام ورحمة الله شيخ نبدأ يومنا هذا بطاعة الله تعالى ان شاء الله

2
00:00:20.550 --> 00:00:49.150
ونبدأ شهرنا هذا بتفسير كتاب الله تعالى وبداية اليوم نهايته وبداية الشهر ونهايته والاسبوع والعام هذه ايام يلين الانسان بها لربه سبحانه وتعالى ويخضع لمولاه جل جلاله ولما صليت قبل قليل جاء في خاطر الحديث الذي ساقه

3
00:00:49.850 --> 00:01:12.400
النووي في كتاب مجاهدة النفس وفيه اعني على نفسك بكثرة السجود ذاك الصحابي الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم مرافقته في الجنة فقال له اعني على نفسك بكثرة السجود. فيها ملحظ مهم جدا على ان الصلاة

4
00:01:12.800 --> 00:01:36.800
والاكثار من الصلاة مع تدبر ما في الصلاة مع خشوعها مع خضوعها مع الاتيان بروح الصلاة وهو الخشوع هو سبب لقضاء حوائج الدنيا والاخرة. هو سبب السيطرة على النفس فاذا هذه الصلاة بمعانيها اجتهد الانسان فيها ما وجد لذلك سبيلا. فكلما وجد الانسان فرصة

5
00:01:37.500 --> 00:01:56.300
في اوقاته يشرح لاداء حق الله تعالى. سيأتينا باذن الله تعالى في هذه السورة عند قراءتها وعند تفسيرها ان الطريق الى الله تعالى ليس فيه واقع بمعنى ان الانسان اما يتقدم بطاعة الله واما يتأخر

6
00:01:57.100 --> 00:02:12.650
فليس في الطريق الى الله تعالى توقف الانسان لابد ان لا يتوقف كلما سنحت له الفرصة يكثر من العبادة ولا سيما الصلاة ولقد سافرت مرة من المرات سفرا بعيدا وكان احد رفقائي

7
00:02:13.300 --> 00:02:32.600
عليكم السلام ورحمة الله يعني ان كان موفقا جدا بالحفظ موفقا في كل شيء ما شاء الله وما زال موفقا مسددا فسافرت وقلت لينظر هذا الرجل باي شيء فاقنا فمما وجدته فيه انه كلما وجد فرصة للصلاة يصلي

8
00:02:32.800 --> 00:02:58.250
فهذه الصلاة اكثروا منها وتعلموا ما فيها واعيش معها عش هذه اللحظة بمعاني الصلاة السورة التي نتدارسها اليوم هي سورة المدثر ولعلنا نستعين باحدكم يقرأها علينا جميعها ثم نبدأ بها باذن الله تعالى

9
00:02:59.700 --> 00:03:34.450
من يقرأ اقرأ ايها الشيخ هذا المصحف يا حبيبي قل بسم الله اعطيك اياها باليمين اسأل الله ان يسلمنا كتبنا باليمين  اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

10
00:03:34.500 --> 00:04:19.050
يا ايها المدثر كنت انذر فربك فكبر وثيابك فطهر  فلا تمنع نفسك ولربك قصر فايمان قراء الناس فذلك يومئذ يوم عتيد على الكافرين رهيبتي  صلي ومن خلقه وحيدا واجعل نزولكما ممجودا

11
00:04:19.100 --> 00:05:12.400
وبنينا الموسى ومشهدت له تمهيدا   الا انه كان لاياتنا عنيدا تغرمه صعودا  فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدرت ثم نظر  ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا تشويه يكثر

12
00:05:12.650 --> 00:05:53.650
ان الله الا قول البشر وما ادراك ما سقم لا تغني ولا تذر سواحة للبشر تسعة عشر وما جعلنا الله اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا

13
00:05:53.850 --> 00:06:29.250
ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنين. والمؤمنون والمؤمنون عيدها ولا يغتاب ولا يغتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون واليهود واليهود لا اكسر اللام

14
00:06:30.400 --> 00:07:09.100
وليكون الذين في قلوبهم مضى. والكافرون ماذا اراد الله  كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر. والصبح اكبر

15
00:07:09.200 --> 00:07:45.000
في النهار احدى الكبر. فاحدى ان هذه احدى الكبر لاحدى لا لا لا الكبر الكبر نزير البشر كثيرا للبشر. كثيرا للبشر. لمن شاء ان يراكم ان يتقدم او يتأخر كل نفس بما كسبت رميدة

16
00:07:45.100 --> 00:08:23.950
الا اصحاب اليمين. عن جبريل ما ترككم في سقر قالوا لهم من المصلين ولم نطعم المسكين وكلوا ما نخوض مع الخائضين وكنا نكذب في يوم الدين حتى اذان اليقين. فما

17
00:08:23.950 --> 00:09:15.500
فما لهم عن التذكرة معرضين   من يريد كل امرئ كلا بلا نخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء نكر وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة. احسنت

18
00:09:16.700 --> 00:09:40.150
بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة الكريمة ليس لها الا هذا الاسم المدثر واصلها المتدثر وادغمت التاء بالدال بسبب التجانس وهذه السورة من اوائل ما نزل من القرآن ولا شك ان اول ما نزل

19
00:09:40.600 --> 00:09:57.100
سورة نحمي الاول من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وجاء بعدها مما جاء بعدها قريبا سورة المدثر

20
00:09:57.550 --> 00:10:28.750
وايضا مما جاء في سورة المزمل وهذا النداء من الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ويا حرف نداء للبعير ويؤتى به للقريب تعظيما للمنادى. اما نداء القريب فيه  ما هو حرف النداء

21
00:10:29.150 --> 00:11:05.850
في لغتكم  فايضا هو جام يا هجام ايه هجام   يا شيخ ماذا تقول له موعدكم اي حرف زائد اي اي حرف نداء للقريب فاحنا عندنا ايضا عيد فقط من سورة الهمزة للنداء نداء القريب يا النداء البعيد لكن القريب قد ينادى بالياء تعظيما وتحبيبا

22
00:11:06.450 --> 00:11:25.250
وهذا نداء من الله تعالى باسلوب التلطف بالنبي صلى الله عليه وسلم والمزمل هو المتنفس بثيابه. يعني انت الان لما صليت الفجر وذهبت لتغفو غفوة يسيرا ودخلت في الفراش وجعلت البطانية فوقك هذه الملابس بقيت بها

23
00:11:25.300 --> 00:11:44.850
بنسخ الثوب بنفس هذا بنفس هذا تذمرته بالثياب الثياب ثم اتيت بجثاق وانتم تحفظون الحديث الذي يقول الناس دثار والانصار شعار. فهذا الثوب الذي يكون قريب على الشعر يسمى شعار. والبعيد يسمى

24
00:11:45.050 --> 00:12:05.850
ميثاق فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى خديجة رضي الله عنها خائفا من شدة هذا الشيء الجديد الذي لاول مرة يمر عليه يعني تجمل بثيابه وتدثر وطلب منها ان تدثره وقال لها خشيت على نفسي

25
00:12:06.050 --> 00:12:24.800
وجاء وترتعد فرائسه وقالت له قولتها العظيمة انك لتحمل الكل وتكسب المعلوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الدهر فبينت له ان الله لا يحظيه ابدا لما اتصف به من الصفات الجليلة

26
00:12:26.500 --> 00:12:55.600
والروايات التاريخية الصحيحة وغير الصحيحة يعني تعطي لاهل العلم مجالا واسعا للكلام ولذلك نحن بنا حاجة ان نقرأ الروايات الصحيحة ونتعرف على الروايات غير الصحيحة حتى نتقيها توجد رواية رويت بعدة اسانيد الى محمد ابن اسحاق لكن محمد ابن اسحاق يرويه معظلا. محمد ابن اسحاق لما يروي من مثل هذا عن النبي

27
00:12:55.600 --> 00:13:21.450
بينه وبين النبي اثنان فالسند بعضهم يسميه مرسلا والتعبير الادق اننا نسميه معضل لان الساقط هنا التابعي والصحابي انها قالت له اذا جاءك الملك اخبرني يقول فلما جاءها طبعا محمد ابن اسحاق وهي رواية ضعيفة وهي رواية معضلة وفيها من نكارة الالفاظ

28
00:13:21.850 --> 00:13:35.550
الشيء الكثير وان لولا التحذير ان تحذروها لما سقتها لكن احنا اصبحنا هكذا يعني لا نهتم لا بالصحيح ولا بغير صحيح. ونحن بنا حاجة ان نعرف الصحيح لاجل الصحة والفهم

29
00:13:35.900 --> 00:13:54.600
ونعرف غير الصحيح لاجل الثقة فلما جاءت قالت فهل رأيته؟ قال نعم رأيته فاجلسته على فخذها الايمن فقالت له هل تراه؟ قال اراه فاجلسته على فخذها اذا قالت له هل ترى؟ قال راح فان جسدك في حجرها قالت له هل تراه؟ قال اراه. فنزعت عن

30
00:13:56.300 --> 00:14:12.100
ثماره قالت له هل تراه؟ قال لا اراه. قالت له انه الملك وهو ليس بشيء. هذه الرواية رواية غير صحيحة وفيها من نكارة الالفاظ ونكارة المعاني الشيء الجزء ولا شك ان الله سبحانه وتعالى قد هيأ هذه المرأة الصالحة

31
00:14:12.700 --> 00:14:30.750
والتي وفرت الجو الملائم للنبي صلى الله عليه وسلم حتى بشرت ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب كما هيأت الراحة والطمأنينة والسكينة وعدم الاصوات المرتفعة بل ربما هي المرأة الوحيدة التي يعني جاءها

32
00:14:31.250 --> 00:14:53.600
يعني ان الله قد اقرأها السلام وحينما قال جبريل قال هذه هي خديجة قد اتتك فاقرئها مني السلام وان الله يقرؤها السلام فمنزلتها عظيمة وحينما كان يذهب بالمال ومن اول ما سألته يعني بالقول حينما قالت له ما قال وحينما اذا دثرته بهذا الدثار

33
00:14:55.150 --> 00:15:12.600
فيا ايها المدثر هذا امر للنبي صلى الله عليه وسلم بالقيام باعباء النبوة والقيام باعباء الرسائل التي ارسل بها فالمدثر قم فانذر يعني الامر ليس امر نوم وليس الامر امر راحة وانما هو الامر

34
00:15:12.950 --> 00:15:31.500
امر العمل والامر يعني بالجد هو ان الانسان لا يضيع الاوقات. قم فانذر هذا القيام هو القيام بامر الدعوة والدعوة فيها بشارة وفيها نذارة وكل الانبياء قد بعثهم الله تعالى مبشرين ومنذرين

35
00:15:31.750 --> 00:15:46.300
لئلا يكون للناس يعني الله حجة بعد الرسل لكن ما هو حال الناس حين ذاك؟ حال الناس كان بالربا وكان فيه كثير من الاشياء غير الصحيحة وكانت عبادة اوثان هي العبادة

36
00:15:46.800 --> 00:16:07.550
الشائعة حينذاك وغيروا ملة ابراهيم وادخلوا في الحج ما ليس في الحج. فكان الامر امرا انذار قم فانذر اي عليك ان تقوم به غاية القيام وحق القيام والانذار هو التخويف بما يخاف منهم

37
00:16:08.500 --> 00:16:28.350
وربك فكبر اي معناه وعظم ربك وانتم تحفظون الايات الملقبة اخر اية في سورة اسراء وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره

38
00:16:28.350 --> 00:16:42.650
تكبيرة تسمى باية العز كما قال معاذ ابن جبل تسمى من الايات الملقبة وعندنا الاية منقبة اخرى الاية الفارزة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شريرة

39
00:16:42.900 --> 00:17:01.250
ولو ان احدكم جمع هذه الايات الملقبة والاحاديث الملقبة فان في ذلك فسحة في العلم وربك فكبر طبعا الاتيان باسم الرب اعتبار انه انه ربه الذي يربه بالنعم ويربه بالعطايا ومما ربه به ان الله قد ربه

40
00:17:01.250 --> 00:17:17.900
وبالنبوة بهذه المكانة العظيمة فكبر بمعنى عظم اي عظم ربك لان الانسان اذا عظم ربه اتقى ربه واذا عظم الانسان ربه معناه انه قد يعني علم عن ربه فاعلم انه لا اله الا الله

41
00:17:17.900 --> 00:17:36.700
الله واستغفر لي ذنبك اذا عظم الانسان ربه في قلبه عظم الانسان ربه في جوارحه واعماله واوقاته ومقولة السلف يحفظونها من كان بالله اعرف كان منه اخوف ربك فكبر يكبره بلسانك وعظمه بقلبك

42
00:17:36.700 --> 00:17:53.600
الشيخ عبد الرزاق البدر له كتاب نفيس اسمه فقه الادعية والاذكار هل رآها منكم احد ام لا توجد نسخة منه عند الشيخ ابو الياس يستطيعون ان تستعيرونها منه بعد ان يأتي سالما غانما ظافرا ان شاء الله تعالى

43
00:17:54.300 --> 00:18:13.850
هذا الكتاب من الكتب الجليلة جدا في هذا الباب. وحينما شرح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تحدث عن عبادة التكبير وانها عبادة تمر عندنا في الصلاة التي هي شعار الصلاة واذا الانتقالات نقول الله اكبر في الانتقالات الا في موطن واحد

44
00:18:14.650 --> 00:18:31.750
يقول المصلي سمع الله لمن حمده وفي الحج ايضا يكبر الانسان ربه ففي رمضان يكبر الانسان ربه في نهاية رمضان وفي عشر ذي الحجة يكبر الانسان تكبيرا مطلقا في ايام اخرى

45
00:18:32.300 --> 00:18:53.600
يكبر الانسان تكبيرا مطلقا ومقيدا وعند الذبح يكبر الانسان وحينما تصعدون هذا المكان العالي ايضا انتم تكبرون الله بحمد الله تعالى وهكذا في عبادة التكبير تمر كثيرا عند المصلي فالمفروض هنا التشوير بالاسلام

46
00:18:53.850 --> 00:19:13.550
والتكبير بالقلب ولا يكون تكبير باللسان حتى يكون التكبير بالقلب اي تعظيم الله سبحانه وتعالى بانه كبير وانه سبحانه وتعالى اكبر من كل كبر وثيابك فطهر هذه تشمل الثياب الحسية ريال حينما يصلي الانسان يبتعد عن النجاسات

47
00:19:14.150 --> 00:19:34.300
ويتنزه الانسان عن النجاسات ولا ولا ينجس الانسان نفسه وانتم تعلمون قصة قصة الذين يعذبان احدهما كان لا يستنزف من ذولي وتشمل ايضا الطهارة من الذنوب. الطهارة من الذنوب. انت حينما تغلط في كثير تجد فيها قولين لاهل العلم

48
00:19:34.700 --> 00:19:49.650
منهم من قال هي طهارة الثياب والمكان والجسد منه من قال هي الطهارة من الذنوب والصواب ان الاية تشمل النوعين طبعا ممن اسهم في هذا جميلا هو ابن رجب الحنبلي في

49
00:19:49.800 --> 00:20:08.550
كتابه فتح الباب الذي شرح فيه صحيح البخاري نقل اقوالا جميل في تفسير وثيابك فطهر والرز فاجري الاوثان والمعاصي جميعها فربنا جل جلاله قد امره بها والانسان يهجر الامر حقيقة لا انه يقول انا

50
00:20:09.150 --> 00:20:30.300
اتوب من الذنب فلان وهو يحتفظ ببعظ ذكريات الامر الفلاني. الانسان عليه ان يهجر المعاصي يدعى المعاصي ويهجر المعاصي والانسان يقتدي كعب ابن مالك ذاك الصحابي الجليل الذي حينما كان في زمن العقوبة وجاءته رسالة

51
00:20:31.250 --> 00:20:50.950
من ملك الروم حينذاك في الشام ماذا صنع بهذه الرسالة؟ تيمم بها التنور فالانسان يعني ابتعد عن المعاصي ويبتعد عن الطرق التي تؤدي الى المعاصي والرز فهجه ولا تمنن تستكثر

52
00:20:52.900 --> 00:21:06.450
فالانسان قد يمن الله عليه من شيء فيحدث بهم باب التحدث بنعمة الله. او من باب انه يشجع اخوانه قد يأتي احد الطلاب هنا يحفظ في اليوم سبع صفحات فيخبر اخوانه

53
00:21:06.650 --> 00:21:24.550
كافرا شاكرا لنعمة الله هذا لا بأس به او يخبرهم بابا يحث لهم على الحفظ وعدم تضييع الوقت. لا بأس بهذا لكن لو فرضنا الانسان من باب المن يقول انا فعلت كذا وانا فعلت كذا قد يقولها من باب المنع على الله فهذا خطير جدا

54
00:21:25.150 --> 00:21:44.950
وهل يوجد من يفعل ذلك؟ نعم يوجد كثير والعياذ بالله. لم يستشعر نعم الله عليه استشعارا تاما فيقول مثل هذا القول وايضا لا يمن الانسان على الاخرين حينما يفعل الخير. ولذلك القاعدة انه اثنتان ساهما احسانك على الغير واساءة الغير اليك

55
00:21:45.500 --> 00:22:07.050
اذا لا تمن على الاخرين ولذا المن على الاخرين كبيرة من الكبائر هو المن على الاخرين من اسباب بطلان العمل والمن على الاخرين هو كبيرة من كبائر  وايضا يشمل انه لا تعطيه انسانا شيئا حتى تطلب منه شيئا زيادة على هذا

56
00:22:07.200 --> 00:22:26.200
وبعض المفسرين في هذا تكلموا بكلام يعني ليس فيه مخالفة شرعية وان كان لا يروق لنا مئة بالمئة. يقول الناس ثلاثة شخص انت تمن عليه بالعطاء او بالشيء يعني تعطيه شيء او تتفضل عليه بشيء

57
00:22:26.450 --> 00:22:50.950
يقول فانت امير وهو اسير يقظ اخر هو يعطيك فانت يسيره وهو اميرك. وشخص اخر انه يعني لا تعطيه ولا يعطيك فهذا من باب المساواة يقرنون هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اهداه احد هدية اعطاه وزاده على هذا

58
00:22:51.600 --> 00:23:07.900
فاذا هذه الاية تشمل جميع هذه الامور. وهذه حقيقة الوصايا وصايا مهمة لمن؟ للداعية الذي يقوم بواجب الدعوة مثل سورة الملزم كمل لما فيها الحسم الحث على اعمال حتى يستطيع الانسان ان يقوم بواجب

59
00:23:08.050 --> 00:23:28.350
الرسالة وبواجب الدعوة. فهنا اوامر من الله قال وربك قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر فاهجر ولا تمنن تستكثر هذي كلها تعظيم الله تعالى وتطهير الثياب وتطهير البدن تطهير القلب تطهير الاعمال

60
00:23:28.650 --> 00:23:52.850
البعد عن المعاصي والبعد عن الشرك بانواعه عدم المنع على الاخرين وعدم التكبر على الاخرين وعدم الطمع يعني القرطبي له مقولة عجيبة انا وظعتها على الواتساب وربما لا احفظها لكن معناها ان الانسان لما يطلب من الاخرين شيء بسبب مطمع من مطامع الدنيا فقد اتخذ

61
00:23:52.850 --> 00:24:10.200
لمن جعل لله ندا فالامر خطير جدا عند الانسان يطلب من الاخرين من باب الطمع الانسان لا يسأل الا بفقر مدقع او لذي غرم مفظع او من تحمل حمالة والا لا تحل المسألة لاحد

62
00:24:10.350 --> 00:24:30.200
فالذي يسأل الناس استكفارا او طمعا للدنيا فهذا قد اخطأ في هذا غاية الخبر لان كل شيء بيد الله تعالى قال ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر الصبر على هذه الاشياء جميعها. والصبر يحتاجه الانسان في كل شيء

63
00:24:31.550 --> 00:24:52.950
والصبر عبادة من اعظم العبادات تخفف على الانسان اعباء القيام بالعبادة واعباء ما يرد عليه من تعب او اذية من الاخرين ولذا مع هذه الايام مع هذه الايام لما اخذت السيدة خديجة النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ليتني فيها جزع اذ يخرجك

64
00:24:52.950 --> 00:25:15.000
قومك قال ابو مخرجي هم قال لم يأتي احد بمثل ما جئت به الا عوذي وهنا لما قال ولربك فاصبر. فالانسان يتصبر تعزى فلا شيء على الارض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقية. فالانسان عليه ان يصبر ويتصبر

65
00:25:15.650 --> 00:25:39.950
ويصبر الاخرين ويقرأ القصص التي فيها تصوير يعني هذا عمرو بن ود العامل لما قتل وجاءت امه راضية قالت لما نظرت الى مهابة قاتله اللي هو علي ابن ابي طالب صاحب المحاسن ووالده بيضة قريش هكذا تقول يعني هون علي مقتلة

66
00:25:40.050 --> 00:25:53.500
يعني لما قتل على يد عظيم من العظماء ليس على يد انسان علي ابن عقيل الحنبلي لما قتل لما مات ابنه نظر الى من اماته نظر الى الجليل العظيم الذي اماته

67
00:25:53.700 --> 00:26:10.650
فعظمة يعني الذي يتوفى الانفس جعلت هذا الامر يهون عليه فالانسان ينظر الى عظمة الخالق وينظر الى ارادة الخالق عمر بن عبد العزيز لما مات ولده عبد الملك ماذا قال

68
00:26:11.450 --> 00:26:27.750
قال احبه اليه احبه اليه وان الله اراد قبض روحه ومعاذ الله عند كل ارادته شوف الانسان لما يعلم ان كل شيء بارادة الله وان كل شيء بمشيئة الله وان الله سبحانه وتعالى يبتلي العباد ويختبر العباد

69
00:26:28.500 --> 00:26:52.200
هكذا يتصدر الانسان فشوف العلم بحقائق الاشياء والعلم بالله يعني يؤدي الى الى يعني الى الصبر يعني انا الان لما جئت في الطريق تذكرت لما كنت في الاعدادية وكنت ابيع الرمان

70
00:26:52.600 --> 00:27:09.550
ففي يوم من الايام كان والدي يرحمه الله تعالى يدار الفلاحين يعتزنا بالصناديق ابن الرمان الوالد يعطيهم صناديق جيدة وانا في طبيعتي لا احب ان يغلبني احد. ففي يومي انا لوحدي جاء بائع للرمان اعطيته

71
00:27:10.150 --> 00:27:31.500
صناديقه هي هي لم ابدلها بصناديق جديدة له فغضب وذهب كانت بقت الحرب العراقية الايرانية كان مجلس عداء في خالي قتل في تلك الحرف منجم وذهب والدي الى الى هييت فذهبت انا الى يعني للعلبة المفنظرة فجئت لاشتري كان ما زاد

72
00:27:31.550 --> 00:27:48.800
سيارة فاشتريتها غسل ما زاد عليها رسى المازاد علي فقال هذا البائع قال تستاهل ماذا قال الفلاح؟ قال لا لا ابيعها لهذا انا خجلت جدا هؤلاء جميعا ثم انسحبت خلسة

73
00:27:49.750 --> 00:28:09.200
فحملت عليه شيئا في قلبي لما حملت له شيء في قلبي اكثرت من الاستغفار يعني كنت في ذاك الزمن اورع من الان نسأل الله العافية لما يسمع قبل وانا اسير عند العدلية تذكرت هذا قلت له كنت في ذاك الزمان اكثر معرفة بالله ربما كنت اكثر من

74
00:28:09.200 --> 00:28:32.200
العمل الصالح وفي فعل الانسان يعني العلم النافع يجعل الانسان اقرب الى ربه ومولاه وجوهنا ولربك فاصبر لما الانسان يعلم بالله ويعلم باسماء الله ويعلم بكلام الله ويعلم بقصص عباد الله تلكم القصص التي قيل فيها بانها جند من جند الله

75
00:28:32.650 --> 00:28:49.000
يعني يقوي الله بها من يشاء من عباده. وسيأتينا وما يعلم جنود ربك الا هو قال ولربك فاصبر ولماذا؟ قال فاذا نقر في الناقور ما بعث الله نبيا ولا ارسل رسولا

76
00:28:50.450 --> 00:29:06.700
الا نبههم على ثلاثة اشياء جميع الانبياء والمرسلين. توحيد الله تعالى اولا وعدم الشرك به. التحذير من يوم القيامة بيان يعني حقيقته هل هو نبي او هل هو رسول يبين لهم هذه الاشياء

77
00:29:06.950 --> 00:29:28.100
وهنا ربنا قد امره بالنزارة مما امره به ان يذكرهم باهوال يوم القيامة. ذلك اليوم العبوس القنطري هو اليوم لا يعبس اليوم لكن من الذي يعنس؟ جميع الناس حين ذاك عاجزون حتى اتي بقنبليرة يعني لفظة في غاية الغرابة

78
00:29:29.450 --> 00:29:44.700
قال فاذا نقل في الناقور وطبعا هذا الصيح بهذا البوق حصل خلاف بين العلماء هل هما صيحتان ام ثلاث صيحات ولا يهمنا صيحتان ام ثلاث وان كان الراجح انهما صيحتان

79
00:29:45.850 --> 00:30:02.450
من قال بانهما صيحتان وهذا هو الاقوى. صيحة يموت فيها العباد اجمعين وصيحة يحيى فيها العباد اجمعين لكن من قال بانها ثلاث قال صيحة يصعق فيها العباد والثانية يموت فيها العباد والثالثة يبعث فيها العباد

80
00:30:02.950 --> 00:30:22.450
قال فاذا نقل في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. فهذا اليوم العسير على الجميع حتى على المؤمنين اسيرا على الجميع ولكن الانبياء ماذا يقولون؟ ربي سلم سلم ولما يؤتى بهم من الشفاعة فهم لا يشفعون. فاليوم عسير على الجميع

81
00:30:22.800 --> 00:30:41.000
على الكافرين غير يسير يعني مو مفهوم المخالفة انه على المؤمنين يسير فهو عسير على الجميع لكن الله سبحانه وتعالى يخففه في لحظات وفي ساعات وفي اوقات على المؤمنين ولذا

82
00:30:41.150 --> 00:30:58.000
نبينا صلى الله عليه وسلم مذقن من ربه ان يقول اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قال فذلك يومئذ يوم عسير ثم بين ان هذا العسير ازداد عسرا على الكفار قال على الكافرين غير يسير

83
00:30:58.800 --> 00:31:16.500
ثم قال ربنا ذرني ومن خلقت وحيد هذه الايات نزلت في الوليد ابن المغيرة والوليد ابن المغيرة في السن يعني يقارب ورقة بالنفل. كلاهما جاءت الرسالة وهذان كانا كبيرا السن لكن ورقة بن نوفل

84
00:31:16.550 --> 00:31:34.500
امن بما نزل حين ذاك ولذا هو مسلم وماذا عن الاسلام وهو صحابي امن بالشيء ووعد انه سينصر النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا يريد من المغيرة لم يلبث طويلا

85
00:31:34.600 --> 00:31:58.700
بعد الرسالة انما لبث قليلا ثم مات فربنا رزقني ومن خلقت وحيدا اي اتركني ومن خلقتك وحيدة طبعا هذي حال بعضهم يقول تعود على الله سبحانه وتعالى بعض يقول تعود الى الوليد وتصاوب الناس تعود الى الوليد فربنا قد خلقه حينما خرج من امه وحيدا

86
00:31:59.450 --> 00:32:21.300
ليل وثم خلق ربنا له السمع والابصار والافئدة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والاسئلة هو لما خرج ليس لديه ولد وليس لديه زوجة وليس لديه مال وليس لديه اي شيء لكن الله سبحانه وتعالى مهد له تمهيدا حتى

87
00:32:21.350 --> 00:32:42.250
صار له مال ممدود من مكة الى الطائف وما بينهما من الزروع والضروع والاموال فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت لهم هذا الممدود اي بعد هذا الشيء كل فترة يزداد رصيده كل فترة وهكذا

88
00:32:42.850 --> 00:33:00.150
وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا اي كان له بنون عشرة يحضرون في مجلسه خمسة عن يمينه وخمسة عن شماله ومهدت له تمهيدا شف هذه نعمة من النعم التي ينبغي ان نطالعها

89
00:33:01.400 --> 00:33:25.000
ومعلوم ان الانسان اذا طالع نعم الله عليه فان هذا سبب يمنع الانسان يعني من المعصية يقول ابن رجب الحنبلي في فتح الباب قال وقد يتولد بالمطالعة النعم ان يتولد الحياة عند الانسان فيستحيي من الله

90
00:33:25.250 --> 00:33:49.100
ان يعصي الله بنعمه ومن النعم التي ينبغي ان لا نغفل عنها نعمة التمهيد يا ابا علي من العمر اربعة وعشرين سنة يعني شوف هسة اول لما كان عمره سنة ما كان عنده هالملابس ولما كان عمره سنتين ما كان عنده اهل هي ولما كان عمره للسبت ما كان عندها سنون طبيعية وليست وهكذا تمهد

91
00:33:49.100 --> 00:34:07.250
حتى وصل لديه رصيد عندك رصيد بالمطرح ولا لا يصير ان شاء الله باذن الله واياك والربا يا بني فقال ومهدت له تمهيدا فهذي نعمة يتفكر بها الانسان انه ما وصل يعني نحن جميعا

92
00:34:07.600 --> 00:34:22.450
لسنا من هذه البلاد مهد الله لنا تنفيذا حتى وصلنا الى هذه البلاد ونسأل الله ان يجعل يومنا خيرا من ماضينا وغدا خيرا من يومنا وان يجعل خير ايامنا يومنا فهذي من النعم التي ينبغي ان نتذكرها

93
00:34:22.450 --> 00:34:40.300
ان الله قد مهد لنا تمهيدا حتى وصلنا الى ما وصلنا اليه ومهدت له تمهيدا فهما هكذا خرج من بطن امه وحيد فريد لكن الله قد من عليه بالنعم ما فيها تذكير بالنعم بل ليس فقط النعم من الولادة الى

94
00:34:40.650 --> 00:35:03.000
نعم الله على الاباء ونعم الله على الاجداد ونعم الله الى ان نصل الى ادم. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون لماذا  الذي خلقكم والذين من قبلكم لا اجل. خلقكم الذين من قبلكم فيها تذكير. وقال

95
00:35:03.900 --> 00:35:19.850
في سورة الحاقة لما قال حملناكم في الجارية انا وانت ما صعدنا في الجارية تلك السفيرة لكن لما صعد اباؤنا يعني لولا ان ابائنا صاعدوا نحن الان ما موجودين على هذه البسيطة

96
00:35:20.300 --> 00:35:37.900
وشوف هذي كل نعمة عندك الان تتذكرها كل نعمة سابقة تتذكرها نعمة التمهيد حتى وصلت الى ما وصلت اليه من الحفظ والاتقان ثم يطمع ان ازيد وهذا حال الانسان دائما مهما تعطيل يحب الزيادة

97
00:35:39.350 --> 00:35:56.550
ثم يطمع ان ازيد كله طبعا هو ما وصله من التمهيد طبعا وهذه اشارة لو انه كان يفهم يريد ابن مغيرة واعدها لا سلم لو كان يفهم لعلم ان ما عنده من النعم سوف تتوقف وعليه ان يحذر

98
00:35:56.850 --> 00:36:18.100
كلا انه كان لاياتنا عنيدة اي لايات قرآنية والى الايات الكونية هاي الايات الكونية انت الان لما تصير وتنظر الى الجبال وعليها الثلج يوم امس كان صغير اليوم لا يوجد الصغير فكلها ايات تذكر الانسان بان لهذا الكون مدبرا

99
00:36:18.400 --> 00:36:38.550
هذه الشمس اليوم يوم صافي ويوم امس كان يوما غائما كلها ايات من ايات الله يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون فهذا كان عنيد اليايات الانسان يخضع له واذا جاء الخبر الصحيح قال اذا رأيتم اية فاسجدوا

100
00:36:38.700 --> 00:36:58.000
الانسان يسجد لله تعالى سأرهقه صعودا هسه لو فرضنا ابو احمد السايق الله يحفظه رجل طيب ذهب الى غازي عنتاب وصل هذا المكان اللي بصعود قرابة ثلاثة الاف يمشي هو خامس

101
00:36:58.350 --> 00:37:14.600
وبدأ يصعد يبغى يمشي هامز ويبدل رابع وهكذا الصعود حتى على السيارات الحديثة قد امتثال انا اول ما ابدي الخامس ثم اعطيه رابع بعدين اشارة اعطيه ثلاث احيان حتى يلا اصعد

102
00:37:14.950 --> 00:37:42.450
والصعود فيه صعوبة يعني نصف قوة السيارة فكيف بهذا الانسان؟ انت الان الدرج احيانا يرهقك فشوف النار فيها عذاب ومن العذاب الذي فيها ان يصعد الانسان هذه المرتفعات ومقولة ابي عمران الجودي لما قال اذا يعني ينادي الله تعالى بكل جبار وبكل ظال وبكل من يخاف الناس شرا فيوثق بالحديث

103
00:37:42.450 --> 00:37:57.000
ثم يلقون في النار ثم تطبق عليهم يقول فلا والله لا تستقر اقدامهم على ارض ابدا ولا تجتمع جفون اعينهم على نوم ابدا. ولا يرون سماء ابدا ولا يأكلون طعاما

104
00:37:57.150 --> 00:38:14.700
طيب الابدا ولا يهنون بشراب بارد ابدا فمن العذاب الذي في هذه النهار شغلة الصعود بس اذا فرظنا اخذناكم عن ذات الجبل وقلنا لكم اصعدوا هل ستفعلون صعدة واحد حتى تبلغوا القمة في الجبل؟ لا انا

105
00:38:15.100 --> 00:38:36.550
تعبت جبل النور الذي يصعد الى المكان يحتاج الى ساعة ونصف ثم بين ربنا جل جلاله انه من عناده مع الايات وعدم العمل بها انه قد كفر بها ووصفها بما هو

106
00:38:36.550 --> 00:39:01.750
لما اجتمع قريش وقالوا ان وفود العرب ستقدم علينا فلنجتمع على كلمة واحدة في محمد اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ولذا لما قال للوليد انه شعر قال لا انا قرأت الشعر هذا ليس بشعر لما هو ما يعرف لما يعلم انه ليس بشعر

107
00:39:01.950 --> 00:39:21.150
ايضا العرب لديهم شعر ولديهم خبرة فقال لا لا نقول شعر العرب تعلم انها ليست بشعر لما قال نثر وهكذا يعني قال ما قال وهو يعني يعني يعلم بان هذا القرآن ليس كلام بشر وانه من عند الله وانه يعلو ولا يعلى عليه

108
00:39:21.550 --> 00:39:43.150
لكنه العناد والكفر والمخالفة. فربنا قال انه فكر وفيه التذكير يعني لسى بعضهم جالس وهو وين باله؟ قاله بعيد قاس ما يسمى بالسرحان وهذا قلنا بان السرحان كالذي يقتضي قطع من عمره ويلقيها من غير فائدة

109
00:39:43.750 --> 00:39:59.650
اسيرهم ابو عدي يجيب مغص ويخترع في اللحمة من جسده ويرميها ما ممكن هذا الذي اللي يظيع وقته بالسرحان بالذات في مواطن الدراسة او في مواطن العبادة ويسرح سرحان بعيد

110
00:40:00.350 --> 00:40:19.650
يعني هذا يظيع الجذر ولكن اللي يصير عند الانسان ما يسمى بالحالة النفسية ما يسمى بالوسواس القهري ما عندنا احنا الوسواس القهري مثل هذا الشخص اللي زرناه قبل اسبوع اللي اخوه على الاساتذة وما عنده دعم ولا ما دام. ايضا يبدأ التفكيرات عند الانسان ثم تتطور الى ما يخضعها الانسان

111
00:40:20.350 --> 00:40:38.750
لما قال انه فكر وقدر يعني فيه اشارة على ان هذا الفكر الذي عند الانسان ينبغي على الانسان ان يجعله في تدبر القرآن. ولذا اعظم شيء يقوي العقل هو تدبر القرآن كما نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية

112
00:40:39.200 --> 00:41:04.950
فهذا فكر لكنه استخدم الفكر والفكرة واستخدم الدماغ واستعمل هاي الخلايا اللي يقدرها علماء الاعصاب اربعطعش مليار خلية فقط خلايا الدماغ اللي هي خلايا الحفظ فلما يستعملها الانسان او ينوي القرآن عند هذا الاربعطعش مليار الله يجعلها في تدبر القرآن. اجعلها في تدبر الحديث واحنا قبل يوم الا لما قرأنا حديث خشع سمعي

113
00:41:04.950 --> 00:41:25.250
وبصري وعظمي ومخي وما استقلت به قدمي انه فكر وقد هو فكر وقدر ان يقول كلاما يقوله للاخرين فقتل كيف قدر. ربنا يقول لوعن هذا. كيف انه جعل في قرارة نفسه هذا الفكر. ففي اشارة لان

114
00:41:25.300 --> 00:41:39.800
ما يعقد القلب عليه من المعتقدات اذا كان الخير يؤجر عليها واذا كانت شر واساء الظن بالله تعالى فان الانسان يحاسب عليها فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. شف هذا

115
00:41:40.150 --> 00:41:56.900
يعني ايظا لعن لعنات عديدة وطرد من رحمة الله تعالى مرات عديدة ثم نظر يعني نظر بفكره الى هذه الايات ثم عبس وبسر يعني انت الان لما تنظر الى المصحف تنظر له نظرة احترام

116
00:41:57.000 --> 00:42:12.150
اذا كان المصحف امامك لا تفعل بقدمك يعني تمدها والى رئيس الشيء يعني ليس بالامر الحسن وهكذا تنظر اليه نظرة اذا لقيت الكتب لا تضع المصحف في الوسط او تحت

117
00:42:12.250 --> 00:42:27.100
انما تجعله في الاعلى ولما تكون انت حامل القرآن تعلم بانك حامل راية الاسلام لا تلهو حينما يلهو الناس قال ثم نظر اي نظر في هذه الايات ثم عبث اي عبس

118
00:42:27.400 --> 00:42:45.100
ونظر اليها نظرة سوء فيها وبشر لا اعرف معنى بشر حتى لا افتري على الله الكذب ثم ادبر واستكبر اي ادبر عن هذه الايات وادبر عن فهمها وادبر عن التوجه اليها

119
00:42:45.950 --> 00:43:05.600
ثم اجبر واستكبر طبعا هو لا يدبر الانسان ولا يعرض الانسان عن ايات الله تعالى الا كبرا لان الانسان مطالب بهذا القرآن. مطالب مطالبة شديدة يعني. اما ان تذعل له واما ان تأتي بمثله. والا

120
00:43:05.600 --> 00:43:25.250
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. وانها من النذار فيما يتعلق بالقرآن فقال ان هذا الا سحر يؤثر يعني اراد ان يقول كلمة تجتمع عليها قريش في الطعن بالقرآن الكريم

121
00:43:25.900 --> 00:43:43.850
فقال ان هذا الا سحر يؤثر اي يؤخذ عن السابقين ولذلك مثلا اذا تقرأ في كتب السحر والعياذ بالله يقولون هذا خاتم سليمان وهذا سحر اصف ابن برخية وهذا كذا يعني على اساس انه مأثور. نعم

122
00:43:44.150 --> 00:44:12.350
ولذا اليهود من معايب اليهود انهم يجعلون سليمان النبي بن داوود مرتد وانه كان ساحرا وانه حكم الجن والانس باي شيء بالسحر فيدعون هذا الشيء. ولذا لما جاء هارون وانزلهم الله تعالى لاجل ان يحذر الناس من ماذا؟ من السحر ويفرقون لهم بين المعجزة والسحر

123
00:44:12.550 --> 00:44:36.800
لكن اليهود بخبثهم استخدموا هذه الكلمات وصاروا يتعلمون السحر  من هذا الا قول بشر  احسنت يعني انت تسذا مرتاح مبين عليك وجهة وشوش واذا بس صار معناه كذا حبس وذى نعم مثل حبث

124
00:44:36.800 --> 00:44:58.350
وتولى هيكلها وتولى اي تولى بجسده. نعم. احسنت جزاك الله خيرا ثم ادبر هكذا استدراج يحفظه الانسان ولا ينساه فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قبل بشر قال هذا ليس من قول من قول الله انما هو قول البشر

125
00:44:59.000 --> 00:45:20.800
ولو كان صادقا في دعوه لاتى بمثله ساصليه سقر ربنا جل جلاله توعد هذا وهذا من من معجزات القرآن ومن دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هذا وما نزل في ابي لهب انهما لا يموتان على الاسلام بل يموتان على الكفر وقد حصل هذا

126
00:45:21.350 --> 00:45:38.050
كاصليه سقر اي جهنم وهي سقر من اسمائها وله معنى وما ادراك ما سقر. طبعا بعضهم يقول ما ادراك يدريه وما يدريك لا يدريه. هذا مقولة سفيان ابن عيينة وتنسب الى علي ابن ابي طالب

127
00:45:39.150 --> 00:46:03.350
وهذا ليس على بعض. هناك اشياء وما ادراك لكن الله لم يجريه وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة. بعض الاشياء ربنا قد ادرأه وبعضها لم يدريه سبحانه وتعالى وفيها التعظيم فيها تعظيم جهنم. والنبي صلى الله عليه وسلم قد ادراه الله شيئا منها حينما اراه الله اهل النار يعذبون فيها

128
00:46:04.100 --> 00:46:24.700
لكن ما رآه النبي وما تعلمه عن هذه النار جزء يسير جدا والا ففيها لا فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد حتى الانسان مهما تصور العلاقة ولا يتصور حقيقة العذاب حينذاك فهاي فيها تعظيم وما ادراك ما سقط

129
00:46:24.700 --> 00:46:51.650
فيها تعظيم جهنم وتعظيم العذاب الذي فيها لا تبقي ولا تذر لا تبقي عصب ولا تبقي لحما ولا تبقي جلودا ولا تبقي شهم اظن الشحم بالشوي يذوب قبل اللحم وهذه لا تبكي لكن ماذا ربنا جل جلاله يعيد هذه يعيد هذه الجلود وينشئها نشأة الاخرى حتى يزداد العذاب في هؤلاء

130
00:46:53.050 --> 00:47:10.250
لو واحد للبشر ليس مأخوذ بالبشر انتم المقصود بالبشر البشر هذه البشرة فهذه البشرة الرقيقة وطبعا بشرة الانسان تختلف عن بشرة جميع الحيوانات واذا انت لو فرضنا عبد الغفور حصل له شيء في

131
00:47:10.350 --> 00:47:27.200
وجهي وكلف ابو احمد قال له يا ابو احمد اجيب ليفة شيئا لهذا وقال نعم ما شئت سأتيك بعلاج ياسين راح نقول له لا مسألة البشرة الوجه وجلد الانسان شيء حساس

132
00:47:27.500 --> 00:47:43.350
لا يأتي الانسان ويضع له العلاج عن طريق الاجتهاد لا بد من مختصا بالجلدية. لانه اي خلل قد يؤدي الى تشوه قد يبقى فهذه النار لو واحد للبشر اي انها تهلك هذه البشرة وتقبح هذه البشرة

133
00:47:44.100 --> 00:48:00.000
عليها تسعة عشر ربنا جل جلاله وقد جعل على نار جهنم تسعة عشر من الملائكة الغلاظ الشداد الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وجاءت هذه العدة في التوراة وفي الانجيل

134
00:48:00.850 --> 00:48:20.350
لكن مشركين مكة لما بلغهم ما بلغهم من هذا العدد بعضهم قال انا علي سبعة عشر والاثنان عليكم انتم وقالوا هذا مستهزئين وسبب استنكارهم قل كيف ان الناس يضعون في النار عليها فقط تسعة عشر

135
00:48:20.600 --> 00:48:42.050
وهم لو علموا ما فيها مطلع السورة فاذا نقر في الناقور الذي يصح في صيحة واحد بصيحته يموت الجميع وبالصيحة الاخرى يحيا الجميع مع العلم الصحيح الثاني فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة صيحة واحدة يحيى جميع الناس من ابن ادم وحتى اخر من مات

136
00:48:42.050 --> 00:49:00.350
عليها تسعة عشر ربنا جل جلاله له ملائكة اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. جبريل له كم جناح ست مئة جناح كل جناح يسد الافق وين علاء

137
00:49:01.250 --> 00:49:17.300
ماما ذي اللهم اشف انت الشافي لا شافي الا انت اللهم اشف انت الشافي في صحيح البخاري معناه ان الشافي من اسماء الله فحينما يأتيك ولد يسميه عبد الشافي ان شاء الله

138
00:49:18.500 --> 00:49:35.600
عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة هؤلاء التاسعة عشر. ربنا قد جعلهم ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا لما يده على مثل الجبل يقول عليه سبعة عشر والبقية عليكم انتم

139
00:49:36.800 --> 00:49:55.800
ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لانه في كتب السابقين انها تسعة عشر فجاء القرآن مصدقا لما بين يديه ويزداد الذين امنوا ايمانا المؤمنون يزدادون ايمانا. واذا لما قيل الصديق عن خبر اثره قال ان قال فقد صدق

140
00:49:56.300 --> 00:50:14.300
ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يغتاب الذين اوتوا الكتاب باعتبار انه مصدق والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا طبعا هذه الاية اقوى الاية في هذه السورة

141
00:50:14.800 --> 00:50:36.400
ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ ثمة شيء انا وانتم جميعا ومن حولنا من طلاب العلم مقصرون بامثال القرآن واحسن كتاب الف به امثال القرآن هو كتاب امثال القرآن لابن القيم رحمة الله عليه. هل منكم من قرأه؟ الجواب لا. اليس كذلك؟ نسأل الله العافية

142
00:50:36.800 --> 00:50:49.700
فهذه امثال القرآن لا بد ان يعنى بها الانسان غاية العناية شف عبد الله بن عمرو بن العاص كان من اعبد الصحابة وكان كثير التدبر للايات القرآنية يقول في سورة البقرة

143
00:50:49.750 --> 00:51:17.150
الف مثل الامتحان بالمحاضرة الكهرباء اذكر عشرة امثال من سورة البقرة ربما يرتب الكثير منا وكان طاؤوس اذا مرت به مثل لا يعقله يبكي يقول وما يعقلها الا العالم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالم. فهذه الامثال لابد ان يعتنى بها

144
00:51:18.000 --> 00:51:33.850
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ربنا جل جلاله هو الذي يهدي سبحانه وتعالى. وهو يظل من يشاء ممن وقع في المعاصي وارتكب السيئات وساءت قويته والعياذ بالله

145
00:51:34.100 --> 00:51:56.500
بده يشوف انسان ظاهره الحسن ويختم له بالسوء بسبب نسيتة له في قلبه لا يطلع عليها احد  وما يعلم جنود ربك الا هو. شوف هؤلاء الملائكة جنود لله وثمة ملائكة كثر

146
00:51:57.550 --> 00:52:14.200
نحن لا نحصيهم ابدا ولا نعلم عنهم الا ما اخبر الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها من الجنود من الريح وغيرها من مخلوقات الله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو. انت قد تكون عندك سوء شوية

147
00:52:15.950 --> 00:52:32.600
وتذهب تتوضأ يفوزك شيء وتذهب يوم القيامة تجد الصلاة لم تقول لان في حينما توضأت لم يفصل المكان الفلاني ولم يطهر المكان الفلاني. يعني هل ايضا من جنود الله تعالى؟ فشوف الانسان لا بد عليه ان يصفي

148
00:52:32.850 --> 00:52:53.750
والقاعدة ان من صفى صفى الله له ومن كدر من صفي له ومن كدر كدر عليه ربنا قال يوم تبلى السرائر وقال وحصل ما في الصدور قال والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا

149
00:52:54.400 --> 00:53:19.950
فاثرن به نقعا فوصدنا به جمعا هذه الخيل ماذا تصنع الخيل الخيل تضحي بنفسها وتجادف بنفسها وفاء لمن بمالكها وربنا قد اقسم بالخيل بثلاث انواع بالعاديات والمغيرات ايه فعاليات من مغيرات والموريات

150
00:53:20.600 --> 00:53:42.200
وذكر من احواله فاثرن به نقعا فوسطنا بها جمعي ادخلنا الفارس اللي عليها داخل وسط المعركة وتعرض نفسها للقتل للجرح للجوع للعطش للشدة. وفاة لصاحبها شوف في المقابل قال ما هو جواب القسم؟ ان الانسان لربه لكنود اي جحود

151
00:53:42.450 --> 00:53:59.400
يجحد نعم الله عليه ولذا هذا سيل يلطم قال وشلونكم مفخمين الملطمين؟ يجيبوا لنا فلافل يجيبوا لنا كذا هاي من ضمن انواع التنود لله تعالى  فالانسان ده يقول الحمد لله نحن بخير عظيم

152
00:54:01.250 --> 00:54:23.800
فشوف ايضا هذا من قال وما يعلم جنود ربك الا هو جنود الله تعالى لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. انت الان  وقد يمر شيء مؤذي وجنود الله التي لا تراها تدفع عنك السوء. له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

153
00:54:24.350 --> 00:54:47.400
من امر لها ايه؟ بامر الله لكن لما يأتي القدر ربنا يأمر الملائكة ان تخلي فيما بين هذا المخلوق وبين القدر اذا هذه الجنود خلقها الله وسخرها للانسان لابد على الانسان ان يكون شاكرا معظما لربه. واذا هاي الملائكة العظام الملائكة العظيمة هكذا فما بالك انت

154
00:54:47.800 --> 00:55:03.500
الذي خلقت وحيدا ومهد الله لك تمهيدا حتى صارت لحيتك يا ابراهيم قبضة اليس كذلك فلا بد ان تخضع لله وتصبر. سل سؤالك. شيخ في جمعة هذا دليل على ان

155
00:55:04.250 --> 00:55:27.650
العدو والخلاف الذي يقول  هذا امر اخر احنا بالامكان ان نبحث المسألة الفقهية بحث اخر بس هنا نريد ننظر الى اية في الخيل حينما تصنع مع صاحبها هكذا هاي مسألة طويلة اذيالها ممتدة جزاك الله خير

156
00:55:28.750 --> 00:55:52.750
نعم وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي الا ذكرى للبشر. الله هذه الاية وهؤلاء الملائكة وهذه السورة وهذا القرآن ذكرى ولذا ربنا قد ثم القرآن ذكرا ان هو الا ذكر للعالم ان يستذكرون به صراط الله في كل مناسبة

157
00:55:53.450 --> 00:56:07.850
ماذا كان عمر يقول لابي موسى؟ وين الشيخ زيد عمر بن الخطاب ماذا كان يقول لابي موسى لما يطلب منا ان يقرأ عليهم القرآن يقول له ذكرنا ربنا فشوف القرآن ذكر

158
00:56:07.900 --> 00:56:26.750
والايات ذكر وهذه المواعظ ايضا ذكر حتى يستفتي الانسان وحتى هالشمس والقمر والليل والنهار والفصول والثلج والبرد كلها ذكر حتى يستذكر الانسان ربه ولا يخجل الانسان. واذا ربنا اكرم لم يقل ان عناية تنامان

159
00:56:26.750 --> 00:56:42.600
ولا ينام قلبي اذا كان النبي اذا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. نهاره في عبادة ونومه في عبادة وهكذا ينبغي على الانسان ان يجعل حياته جميعها لعبادة حتى يحول العادات الى

160
00:56:42.700 --> 00:57:00.000
عبادات قال وما هي الا ذكرى للبشر؟ شوف هذا البشر كيف اكرمه الله وانزل عليه كتابه وسخر له هذه الارض ومهدها لهم وهذه الجبال وهذا الهواء هذا المكان اللي تحدثنا عنه

161
00:57:00.050 --> 00:57:18.150
لما الانسان من السادس للخامس للرابع للثالث لما هناك انسان ينسى الاذان مثل الطيارة لما يقل الهواء ليش تنفجر؟ لانه لما يقلل الاكسجين تنزل اذان الانسان كيف حتى تستشعر الانثى هنا هذا ما يسمى بالغلاف الجوي

162
00:57:18.400 --> 00:57:35.850
كيف نعمة عظيمة الله قد اعطاك هذا الاكسجين الذي تستنشقه ولما يدخل قال يسموا الشهيق والزفير شف الزفير خلائق تتغذى بهذا الشيء. ولما تتغذى الفضلات مال الخلايا اللي هي ستين اكثر من ستين الف

163
00:57:35.850 --> 00:57:57.250
تتغذى يستخرج ما تتغذى به وتنتج الكلوسيدات وتنتج  ذكرى للبشر الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وما هي الا ذكرى للبشر

164
00:57:57.900 --> 00:58:13.000
ولا تتحدث الطعام وخروج الطعام اي شيء اي شيء قال انت يا منسي ربما شربت شربت اشياء كثيرة جدا ولما اتبولت مقدار عشرة بالمئة مما اكلت اين ذهب هذا كله

165
00:58:13.650 --> 00:58:31.150
هذا القلب كم دقة يذق من اربعة وعشرين ساعة؟ اكثر من مئة الف دقة هاي الشوارع اللي هي الشرايين اكبر من قبضة الارض كم مرة؟ سبع مرات فكلها ايات عظيمة الدورة الدموية شيء عجيب جدا انت طولك ثالثين واحد وشوية

166
00:58:31.350 --> 00:58:46.350
الدورة الدموية من الرأس يا اصابع رجله بقدرة الله تعالى وما هي الا ذكرى البشرى فشفاء العظمة في يعني في خلق الانسان تذكر بعظمة الخالق وانتم تحفظون القاعدة التي تقول

167
00:58:47.250 --> 00:59:07.600
الخالقية المعراج العبودية كلا والقمر ربنا جل جلاله يقسم جهد البشر لا يتذكرون هذا ردع منه زجر لهم وهذا غالب الناس والعياذ بالله لا يتذكرون صلاة الله واذا ربنا قال عن المتذكرين قال وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات

168
00:59:08.250 --> 00:59:25.800
قرآنية والكونية. قد فصلنا الايات لقوم يتذكرون. اي يذكرون ماذا؟ يستذكرونه صراط الله في كل مناسبة. ما هو جزاؤهم لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم اي في الدنيا والاخرة بما كانوا يعملون

169
00:59:26.050 --> 00:59:39.550
وانظر شوف ربنا كيف انه لا يأمننا قال بما كانوا يعملون وهي من نعم الله على العباد كلا والقمر ربنا يقسم بالقمر انا وانت لا نقسم بالقمر. وربنا جل جلاله يقسم بالقمر

170
00:59:40.650 --> 01:00:01.350
ولا تؤول على تقدير ورب القمر. ربنا يقسم بمخلوقاته ولا نقل العبارة تلك يجوز للخالق ما لا يجوز للمخلوق. ربنا يقسم بما شاء بالمخلوقات والانسان ايضا يعني يخجل من ربه ومولاه ان الله يقسم له

171
01:00:02.400 --> 01:00:20.000
يعني يكفي الانسان شرف ان الله يخاطب الانسان وان الله قد ارسله رسل وانزله كتب وسخر له الدجاج واللحم والغنم هي مخلوق هي تاكل هي تتنفس وانت تتنفس هي تعبد الله وانت تعبد الله

172
01:00:20.050 --> 01:00:42.150
لكن الله من منه شوف هنا يقسم كلا والقمر ربنا يقسم يساعدنا قسم هذا قسم جواب القسم ومقسم به والذي اقسم والمقسم له انت المقسم له وربنا الذي يقسم ولما يقسم ربنا بشيء دلالة على ان هذه اية عظيمة من ايات الله والقمر اية عظيمة من ايات الله تعالى

173
01:00:42.700 --> 01:01:01.750
يقول احد كنت كلما رأيت ابن عباس ذكرت البدر وهو هلال يعني شوف اسمه القمر كم هو جميل وثم يقل النور ثم يزداد النور بل حتى هذا يعني النور الموجود من القمر له

174
01:01:02.050 --> 01:01:15.650
ظل يعني انت قد تخرج الى صلاة الفجر والقمر من هنا يوجد بيت من هنا لما تمشي بيت يحول بينك وبين القمر تجد ظل يعني معناه ان هذا النور نور قوي جدا

175
01:01:17.400 --> 01:01:33.450
والليل اذ ادبر طبعا اكثر القراء يقرأونه والليل اذا ادبر لازم في قراءتنا والليل اذ ادبر. فربنا اقسم بالليل فهو اية من ايات الله. هذا الليل الذي يغطي يغطي الان نصف الكرة الارضية

176
01:01:33.950 --> 01:01:57.750
الايفون روح عالجي بي اس واخرج القمر الاصطناعي تطلع عندك الكرة الارضية نص نهار ونص ماذا؟ نص دقيقة اذا اية الليل اية مستمرة في هذا على هذا الكوكب ونحن يأتينا الليل في الاربعة وعشرين ساعة مرة ويأتينا النهار الاربع وعشرين ساعة مرة

177
01:01:57.950 --> 01:02:16.000
ربنا اقسم بالليل باوله وباخره وبوسطه قال والليل اذا يغشى حينما يأتي هذا الليل كأنه في اللباس لم تذكر الكرة الارضية ويغشاها اذا اردت ان اطير بالطيار طير قبل الغروب بخمس دقائق

178
01:02:16.750 --> 01:02:33.550
وانظر الى هذه الارض جيدا ماذا سيحصل لها؟ واقسم بوسط الليل والليل اذا عسعس لما يطول الليل وهي ساعة الغسق اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل غسق اللي هي شدة الظلمة

179
01:02:33.850 --> 01:02:56.300
بعضهم يسمي بنته غتق هذا الاسم ليس باسم حسن شدة الظلمة ماذا يفعل الانسان بالظلمة واقسم به اذا ادبر حين يدبر هذا الليل فاذا ادبر الليل جاءت نسمات الصباح وربنا قال والصبح اذا تنفس في سورة

180
01:02:56.650 --> 01:03:16.450
تكوير ولذا فعلا النفس هذا يختلف ثم انت تذهب الى الجامع ثم تخرج تسمع العصافير قد استيقظت واصبحت تتنفس وهذه الاشجار ايضا تتنفس وهذا يسموه الايزون ما اعرف يعني وهكذا

181
01:03:16.850 --> 01:03:34.700
فربنا اقسم بهذه الاية العظيمة قالوا والليل اذا ادبر وعلى قراءتنا والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر شوف هذا الاسفار يا سلام المرأة السافرة التي تكشف عنه وجهها او تكشف عن

182
01:03:34.850 --> 01:03:53.900
شعر يتسمى بسافرة والسفور اللي هو هذا الجمال نقول هذا وجه مصر وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ولذا هذا الكون فيه من الجمال والجلال والنظر الى السماء في الليل او النهار ايضا فيها من الجلال والجمال ففيها الاسفار

183
01:03:54.350 --> 01:04:12.300
وهي اية من ايات الله لما ظلم ويعقب هذه الظلمة بالتدريج وفي الليل اية والنهار اية واخذ الليل من النهار اية واخذ النهار من الليل اية اخرى. ولذا الشمس والقمر لهما منازل على عدد ايام السنة الهلالية

184
01:04:12.300 --> 01:04:24.700
قدرة الله تعالى والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر يعني هذا الامر امر كبير جدا وهذه الايات ايات كبيرة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ما هي؟ قال نذيرا

185
01:04:24.700 --> 01:04:50.100
للبشر وقال بشيرا للبشر هو الله قد ارسله نذيرا وبشيرا. لكن وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. اذا نحن بنا حاجة الى الى النذار كثيرا لكن هذه النذارة اذا نأتي بها عن طريق البشارة نبشره بالتوبة نبشره بالدين نبشره بالايمان نبشره بالقرآن

186
01:04:50.150 --> 01:05:15.300
نبشره بالمغفرة اذا تابع الانسان ايضا علينا ان نأتي بالنذار بالاسلوب الذي يجعل المقابل يتقبل النذار مستبشرا بهذا الدين نذيرا للبشر يرحمكم الله قال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. قلنا في اول المجلس انه الطريق الى الله تعالى ليس فيه واقف. اما انسان متقدم واما انسان متأخر

187
01:05:15.300 --> 01:05:37.000
ولما كان الامر كذلك ينبغي على الانسان ان يعد ايامه وان يكون حريصا عليها شحيحا بها ويحرص على اوقاته اشد من حرصه على ليراتهم السماء بنا واحد ليعلم كم عندها من المال. وربما يحصي ما عنده في اليوم مرتين او ثلاثة او اربعة

188
01:05:37.350 --> 01:06:03.900
ويتفقد جيوبه وهكذا فالانسان على الوقت يكون حريصا اكثر من هذا نعم لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ثم قال كل نفس بما كسبت رهينة رهينة بمعنى مرهونة اي محبوسة

189
01:06:04.500 --> 01:06:22.400
ولذلك كل انسان فعله الانسان في هذه الدنيا من العزمات والعقائد والاقوال والافعال والنظرات والمسموعات انتقد تجلس في مكان لا تغتاب الاخرين لك انت خلص تستمع الى الغيبة والمغتاب والمستمع ماذا

190
01:06:22.550 --> 01:06:44.050
شركة والعياذ بالله قال كل نفس بما كسبت رهينة اي مرهونة الا اصحاب اليمين وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله يزيل اصحاب اليمين فوق اعمالهم واذا الحسنة عند الله لا تذهب شوف الرصيد اللي تعبيه

191
01:06:44.450 --> 01:07:04.100
انا اليوم رصيد هذا الهاتف اصبح لا يتصل لانه مر عليه شهر فانتهت الدقائق التي فيه لكن الحسنة التي تعملها وبشاشة الوجه مع اخوانك والتسبيح والصلاة خيرها لا ينقطع لك ابدا

192
01:07:04.350 --> 01:07:24.850
بل تمت الزيادة ربنا يزيد اصحاب اليمين سبحانه وتعالى ولذا لما كان اصحابنا منهم اصحاب اليمين استحب للانسان بالتيامن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الديانة في جنات وقلنا بان الجنة هي

193
01:07:25.300 --> 01:07:41.800
الجنة اذا كان بستان فخم ودخلت فيه وكان فيه شجر الانسان من الخارج لا يراك وانت في هذا المستند. والله كنا فيه قبل اكثر من عشرين سنة كان الاستاذ شخص اسمه

194
01:07:41.850 --> 01:07:59.800
محسن عبد العزيز يرحمه الله لما تدخل في البستان حتى السماء لا تراها لعلو الشجر وانواع الشجر وهكذا. في بستان في غاز يعني تعجبت فيه الجنة والجنان اللي هو القلب لاننا لا نراه

195
01:07:59.900 --> 01:08:17.650
والجليل في بطن امه لا يرى والجن ايضا لا يرى فهذه الجنات في جنات اي مساكين عظيمة وهذه فيها ملاعن رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مهما اراد الانسان

196
01:08:17.850 --> 01:08:36.300
ان يتفكر فيما لا يخطر على قلبك هذا الخير وهذا واذا كانت هذه الدنيا التي جعلت للجميع فيها من الخيرات واللذات. من منكم اكل الاناناس انا اسف انا كنت في العراق لا اكله ابدا وكنت اقول كيف يأكلونه الناس

197
01:08:36.550 --> 01:09:01.950
يعني تستشعر الى الدنيا في هذه اللذات فما بالك في الاخرة جيد قال في جنات يتساءلون شوف يتساءلون عن المجرمين باعتبار ان المؤمنين يؤذون من المجرمين وذاك ربنا جل جلاله لا يطفف احدا علبة السم

198
01:09:02.200 --> 01:09:17.800
وذكر في سورة المطفحفين ان المؤمنين على الارائك ينظرون ذكرت مرتين على رأس ينظرون في موطن النعيم وذكرت لما ذكر المجرمون معنى انهم ينظرون الى ما عنده من النعيم فيتمتعون به انتزاق

199
01:09:17.800 --> 01:09:34.700
وعندك مع بعض او بقى سكشن او في الزوجة واحيانا بعض هذه ترتاح ما شاء الله هذي هي وهذا جيبه وعنده ساعة جميلة او عند تتمتع بالنظر فيه اهل الجنة يتمتعون بالنظر الى نعيمه

200
01:09:35.150 --> 01:09:55.150
وايضا يتمتعون بالنظر الى الكفار والمجرمين الذين اذوهم فهذا من رحمة الله يتسائلون اين ينظر في حالهم ويتساءل ان يتمتعوا بالنظر اليهم وهم قد اذوهم فربنا لا يقصد وحدهم يعني انظر الى المناسبة لما ذكرت

201
01:09:55.300 --> 01:10:13.850
ذكرت هاتان الايتان في سورة المدففين فيها معنى انه لا يذهب شيء ابدا مهما تصاب بمصيبة او بشيء ثم تنزله بالله وتفعل ما انت مأمور به من الشرع فانه فان الله

202
01:10:13.900 --> 01:10:32.650
لا يسرك من عملك شيء لما جاء شاب ويريد يبايع النبي قال له في صحيح البخاري قال ويحك ان امر الهجرة شديد هل لديك من ابل تؤدي زكاتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار

203
01:10:33.700 --> 01:10:53.900
فان الله لن يترك فان الله لن يترك شيء. شف احنا مدينة وعندنا نهر وبعد النهر قرية قال فاعمل من وراء البحار اللي هي القرى الانسان في كل مكان يؤدي واجبه. يعني المرأة قد تكون في بيتها

204
01:10:54.650 --> 01:11:14.050
وتقول انا ما عندي مثل مقدرة فلان وفلان وفلان اللي يخدمه ويدير عالواجب اللي عندها رعاية الزوج وتربية الابناء والاحسان الى الجيران وجعل هذا البيت بيت مؤمن وتحذير الاسرة ايضا من الوقوع خلاص ان الله لن ينقصها من عملها شيء

205
01:11:14.800 --> 01:11:32.400
طبعا مع النية في فعل الخير شوف النية وليس احلام اليقظة بعضنا والعياذ بالله يحلم احلام اليقظة ويريد يصير عنده اشياء مستحيلة لا انت بالشيء الممكن انوي النية واعمل بما عندك تؤجر على هذه النية

206
01:11:34.450 --> 01:11:49.550
قال هنا في جنات يتساءلون عن المجرمين المجرم اللي هو من اجرم في حق الله تعالى وضيع حق الله تعالى ما سلككم في سفر ايضا يمكنهم الله تعالى من السؤال

207
01:11:50.400 --> 01:12:06.350
لماذا دخلت النار؟ قالوا لم نك من المصلين فيه اشارة للصلاة ولماذا تكرار الصلاة احنا تحدثنا عن لماذا نكرر سورة الفاتحة ونقلنا عن ابراهيم لدويش انه الف كتاب اسمه تكرار سورة الفاتحة

208
01:12:06.700 --> 01:12:24.500
وقال لان التكرار يعطيك القوة الداخلية الكامنة على ماذا على اداء حق الله وعلى الصبر فهنا تكرار الصلاة حتى الانسان يخشع في الصلاة فاذا خشع في الصلاة خشع خارج الصلاة

209
01:12:24.550 --> 01:12:41.950
باستقامة حياته مثل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة لماذا؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اشهر فيها ذكر الله وذكر الله تعالى امر كبير جدا ودرجة عظيمة

210
01:12:42.250 --> 01:13:00.400
والله يعلم ما تصنعون لما تصنعها صناعة حقيقية داخل الصلاة اذا خارج الصلاة هذه الصلاة تجعلك تصنع الطاعة وتتقي المعصية ولم نك نطعم المسكين المسكين سمي مسكينا لانه اسكنته الحاجة

211
01:13:00.500 --> 01:13:20.300
اذا فرضنا وحدة بيتنا وقالت له اهله اجلب لنا دجاجة فان فروج فانه يعمل هو ما عنده ولا فلس ماذا قل ان شاء الله؟ يروح يشتري هذا ولم نكن نطعم نطعم المسكين

212
01:13:20.750 --> 01:13:42.800
وكنا نخوض مع الخائضين وايضا والعياذ بالله ان الانسان يشوف الخياطة اذا انت هنا وعندنا شرط وانت خلصت ربما تنزل في الزلقة وتغرق في الخيانة مو قضية هنا حتى من قيام ابن الصلاح في معرفة انواع الحديث لما تحدث عن اصلاح الاثنين قال وقد فاض

213
01:13:42.850 --> 01:13:58.900
قوم غمرت الاية فان حرظ النبي للخبر لما تكلموا في هذا لانهم قد يقعون في الخطر وكنا نخوض مع القاضيين اي في الباطل وكنا نكذب بيوم الدين الذي نحن نذكره في كل ركعة

214
01:13:59.050 --> 01:14:17.250
من صلاتنا وهو اليوم الذي يدين الله به العباد على قاعدة كما تدين تدان حتى كان اليقين اللي هو الموت فنشوف الموت يقيل عند الكل بس حتى ترامب هذا المجرم يؤمن ان ثمة موت

215
01:14:18.000 --> 01:14:35.400
فما تنفعهم شفاعة الشافعين هؤلاء الذين والعياذ بالله جاءهم الموت وهم على ذلك طبعا في اشارة الى التبشير لان السورة سورة نذارة وانذار فيها تبشير وبشارة الى ان الانسان اذا تاب قبل الموت تنفعه في الثوبة

216
01:14:36.050 --> 01:14:59.650
لكن هذا البقع على هذا حتى جاءه الموت فما تنفعهم شفاعة الشافعي من الملائكة والانبياء والصالحين فهؤلاء كلهم يشفعون فما لهم عن التذكرة معلول؟ هل القرآن لماذا يعرضون عنه كانهم حمر مستنفرة حمار الوحش لما يشوف الاسد او يشوف الصياد يهرب

217
01:14:59.800 --> 01:15:17.550
وحق له ان يهرب لانه يخشى على نفسه لكن هذه لماذا يهرب من القرآن والقرآن يحييه حياة ابدية سرمدية فرت من قسوة قسوة اللي هو الصياد او بالاسد. وبالمعنى يشمل الاثنين يشمل هذا ويشمل هذا

218
01:15:18.600 --> 01:15:39.250
بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشراء. وصل بيهم الامر قل يا محمد نحن لا حتى تأتينا بصحيفة بها سنة رسالة من عند الله ودعوة من عند الله الينا بالايمان. ومو صحيحة هكذا مطور صحيفة منشورة مفتوحة حتى من يتكلف فتحها وقرائتها

219
01:15:39.250 --> 01:15:54.750
يعني فعلا يتعنتون هذا تعنتا بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشراب كلا بل لا يخافون الاخرون هذا رجع وزجر لهم. وحقا انهم لما كلها تأتي للردع والزجر وتأتيه بمعنى حقه

220
01:15:55.400 --> 01:16:09.850
لا يخافون الاخر والا الخوف من الاخرة هو سبب للعمل للاخرة كما قال ربنا جل جلاله وبالاخرة هم يوقنون وهي يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك من ضمنها الامام اليوم الاخر لكن لما كرر اليوم الاخر

221
01:16:10.250 --> 01:16:27.400
باعتبار ان من يعني لاجل ان يعمل الانسان له كلا انه تذكر هذا القرآن تذكرة يقول لك الانسان يقرأ حتى يستذكر. يقرأ الاية كأنه لم يقرأها من قبل حتى يستذكر ما فيها ويعمل

222
01:16:27.750 --> 01:16:54.450
فمن شاء ذكره الذي شف هنا اثبت ربنا المشيئة للانسان لكنه قيدها بمشيئته وما يذكرون الا ان يشاء الله يعني حتى الانسان يخضع لربه بالقراءة والإتعاظ والتدبر هو اهل التقوى واهل المغفرة ما قاله اهل التقوى والمغفرة قاله اهل التقوى واهل المغفرة ما قال اهل التقوى والمغفرة

223
01:16:54.850 --> 01:17:09.700
فربنا جل جلاله هو اهل لان اتقى وربنا جل جلاله لا يجب عليه شيء لكنه جل جلاله فضلا منه فهو اهل للمغفرة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

224
01:17:10.450 --> 01:17:14.950
لا نريد ان نأخذ من اوقاتكم شيئا