1
00:00:04.750 --> 00:00:57.200
الاية السابعة عشرة من سورة الدخان   اربعة وعشرين    اخرجها له ايه نعم عليكم سامحيني للشيخ   نعم قال تعالى واترك البحر مهوا اي بحالك. وذلك انه لما شرى موسى ببني اسرائيل كما امره الله ثم تبعه فرعون. فامر الله

2
00:00:57.200 --> 00:01:17.200
موسى ان يضرب البحر فضربه فصار اثني عشر طريقا. وصار الماء من بين تلك الطرق كالجبال العظيمة. فسلكه موسى وقومه. فلما امره الله ان يتركه رغوة اي بحاله ليسلكه فرعون وجنوده. انهم جند يغرقون. فلما تكامل

3
00:01:17.200 --> 00:01:39.800
موسى خالدين منه وقوم فرعون داخلين فيه امره الله تعالى ان ينتقم عليهم. فغرقوا عن اخرهم. يعني شوف كيف جاءت العبارة هكذا امره الله ان يلتطم عليه باعتبار ان البحر خلق من خلق الله تعالى. ويسير بامر الله تعالى. وكل شيء في هذا الكون

4
00:01:40.700 --> 00:02:01.100
هو خاضع لله تعالى نعم وتركوا ما مطلعوا به من الحياة الدنيا واورثه الله بني اسرائيل الذين كانوا مستعبدين مستعبدين له. يعني دائما هذا متعوا يعني الدنيا يقال عنها متاعب اعتبار انه شيء يتمتع به الانسان فيزول عنه او الانسان يزول عن هذا المكان

5
00:02:01.400 --> 00:02:24.500
فقول فرعون لما متعوا متعوا مدة يسيرة ثم غرقوا باجماعهم ثم اورث الله تعالى بني اسرائيل الذي كان تمتع به قوم فرعون. نعم ولهذا قال كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك

6
00:02:24.500 --> 00:02:46.100
اي هذه النعمة المذكورة او من اخرين وفي الاية الاخرى كذلك واورثناها بني اسرائيل عن سعد ابن ابي وقاص حينما دخل المدائن مدائن كثرى والتي كانت تسمى جزاك الله خير شافون قرأ هذه كمثرة من جنات وعيون

7
00:02:46.450 --> 00:03:04.700
وزروعي ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين وذلك هي يعني ايات الله سبحانه وتعالى يكررها في الارض وسنن الله تعالى لا تتبدل. لكن المهم على الانسان ان يتعرف على سنن

8
00:03:04.700 --> 00:03:27.650
لا هو على احكام الله تعالى حتى يسير عليها بما فيها. نعم فما بكت عليهم السماء والارض يعني لمجاهد في هذه كتب التيسير بالمأثور من فوائدها ان فيها مواعظ في غاية الاهمية

9
00:03:29.950 --> 00:03:49.100
يعني الانسان حينما تصعد مصاعده الى السماء بالعمل الصالح ورائحته الطيبة اذا مات الانسان وانقطع صعود العمل الصالح فجت السماء عليهم اما اولئك الكفرة الفجرة لا يحصد لهم هذا الشيء

10
00:03:49.900 --> 00:04:13.150
ولذلك هذا تفسير القرآن يعني بالشيء الذي يدل على المعنى المقابل. نعم  الملائكة الذين في السماء نعم اي لما اتلفهم الله واهلكهم لم تبك عليهم السماء والارض اي لم يحزن عليهم ولم والارض ايضا تبكي على من يصلي عليه

11
00:04:13.150 --> 00:04:37.800
ويقوم بالطاعة ثم يموت. وذلك ابو بكر ابن عياش قال لولده يا بني اياك ان تعصي الله في هذه الغرفة فقد ختمت فيها القرآن اثني عشر الف ختمة فالكل بل كل يستبشر بهلاكهم وتلفهم حتى السماء والارض لانهم ما ما خلقوا من اثارهم الا ما يسود الا ما يسود

12
00:04:37.800 --> 00:04:57.800
بالوجوان ويوجب عليهم اللعنة والمقت من العالمين. وما كانوا منظرين اي ممهلين عن العقوبة. بل بل استلمتهم في الحال. ظلمتهم في الحال يعني اتى بعبارة شديدة تدل على شدة الموقف لما هؤلاء كانوا في داخل اليبس ثم التقم

13
00:04:57.800 --> 00:05:22.750
عليهم البحر من الجانبين فاغلقوا اغراقا واحدة وفي تلك اللحظة قال فرعون مقولته حينما ادركه الغرق قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وجبريل كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو رأيتني

14
00:05:23.050 --> 00:05:40.350
وانا عدست الماء في فيه مخافة ان تدركه رحمة الله لان جبريل كان يدرك سعة رحمة الله تعالى وهذا الطاغية لما فعل ما فعل وكان يفعل الافاعيل ما اراد جبريل

15
00:05:40.500 --> 00:05:54.400
ان يؤمن فرعون او تزله رحمة الله فيقول النبي يقول لو رأيتني وانا ادس الماء في فيه خشية ان تناله رحمة الله هذه العبارة من المؤلف يعني تدل على قوة بلاغتهم

16
00:05:54.650 --> 00:06:14.650
وجولة قريحته حينما اختار كلمة شديدة على اللسان. شديدة مخارج الحروف حتى تبين الحال الذي كان اين ذاك؟ ثم امتن تعالى على بني اسرائيل فقال ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب

17
00:06:14.650 --> 00:06:49.100
الذي كانوا فيه من فرعون اذ يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم انه كان عاريا. ما معناه يستحي نساءهم  اي نعم. احسنت يعني تبقيهن احياء ويقتل   يعني ظلمتهم هو معناها اغلقوا يعني سقط عليهم شقي البحر يمنة ويسرى. معنى سقط عليهم سقطة واحدة مع

18
00:06:49.100 --> 00:07:17.400
بحيث لا يستطيع الانسان ان يقول امنت بالله لا مو من الحياء من الاحياء ابقاؤهم احياء هكذا صنع ابو العباس دباح. هو لاجل الخدمة لاجل الخدمة يعني هو اراد ان يذبح الذكر هو رؤيا رآها انه رآها انه تأتي نار وتأخذ ملكه فسأل احد من قال خلاص اذا كنت تخاف من هذا الشيء اي ذكر لبني اسرائيل

19
00:07:17.400 --> 00:07:34.050
وصار يقتل اي ذكر يولد به ثم بعدها سيجعلها سنة وسنة فكان يقتل الابناء وهذا من اكبر الاستاذة في الارض لان الانسان صنعت الله في الارض الانسان صنعة الله فانت لما

20
00:07:34.500 --> 00:07:51.350
الى الان تأكل شيء او تشرب شيء يؤذيك اذى حقيقيا يحرم عليك ان تفعله. يعني صاحب السكر لما يأكل شيء محلى او يأكل البقلاوي شيء يؤذيه اذى حقيقي وقد يكون عنده معتدل في فترة يحق له ان يتناول شيئا يسيرا

21
00:07:51.500 --> 00:08:07.300
ثلاث مئة واربع مئة ويشرب شاي محلى فهو اثم لماذا؟ فمنه يعتدي على صنعة الله تعالى. اذا هذا فرعون لا يعتدي على صنعة الله في الارض في ملكه اي ذكر يولد يقتل

22
00:08:07.300 --> 00:08:24.000
في النساء وهكذا الظلمة في كل مكان وزمان يفعلون ما فعل الظلمة الذين قبلهم وهكذا صنع ابو العباس السفاح حينما اراد ان يقتل كل الذكر من بني يومين وكان يستبقي النساء

23
00:08:24.400 --> 00:08:44.350
اخر ملوك بني امية من محمد بن مروان ويسمى بالحمار. مو صحيح؟ هو هذا كان قائد وكان شجاع ما قاد معركة فخسر الا المعركة التي املاها العباسين فيها اخسارا كبيرا

24
00:08:44.550 --> 00:09:06.450
شاه خرج كان في الموصل في حوران ثم جاء عن طريق الرقة ثم ذهب الى فلسطين ثم ذهب الى قناة السويس وبالقرب من قناة السويس عثر عليها وما تاكلوش ماذا اوصى احد خدامه؟ قال اذا جاءني بني العباس واصطدمت معهم بالسلاح فلا تدافع عني

25
00:09:06.600 --> 00:09:27.000
اذهب الى نسائي واقتلهن يعني نساء او بنات لماذا من اجل ان لا يقعن مسيرات عند ابن عباس ولذلك كان احد القادة لما حصل ما حصل احد الخدم ذهب الى العالم فتبعه ورآه سل سيفه على النساء فامسكه قبل ان

26
00:09:27.000 --> 00:09:43.800
يقتل احدى النساء فقالوا لماذا؟ قال امرني مروان ابن محمد اذا حصل هذا. فارادوا ان يقتلوه فقال لهم لا تقتلوني فان صاع النبي صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا انا اللي دفنتها وهي عندي

27
00:09:44.000 --> 00:10:05.050
فابقوه حتى اخرجت هذه فاوتي بنسائه طبعا قتلوا مروان بن محمد وتعشوا بعشائه ولعبوا برأسه صار يطلقون رأسه عند نسائه. هم. ولذلك لما ارسل عليهم الذي كان على الشام تحدثت معه احدى

28
00:10:05.050 --> 00:10:23.600
وقالت له بعبارة عقدتكم في قالت له يا عم رسول الله باعتبار ان نسبهم ينتهي بعم النبي صلى الله عليه وسلم والعباس ان اميركم فلان قد فعل وفعل فارسل لقائنا وتب الى الله وصلي ركعتين

29
00:10:24.350 --> 00:10:45.900
وهذي من الفتاوى البطالين سيأتيه الانسان ارتكب جريمة قل له صلي ركعتين اي ركعتين تصلي الانسان لما يقع في ذنب لا بد ان تخبره انه قد عصى الديان وقل له اجتهد بالصلاة واجتهد بالعبادة واجتهد بالتوبة واجتهد بالندم وهكذا. ينبغي على الانسان ان يحط نفسه. شوف الشاهد عن ابو العباس اخطأ

30
00:10:45.900 --> 00:10:59.950
عظيما في هذا ثم بعدها بمدة اصدر مرسوما وعفا عن هؤلاء وذاك قصة عبد الرحمن ابن الداخل لما هرب كيف هرب وكيف وصل وكيف خرج؟ ما خرج الا بشق الانفس

31
00:11:00.550 --> 00:11:32.250
نسأل الله ان يرحمنا وان نكون ممن يأتي يوم القيامة لا يحمل على ظهره لامام مسلم. نعم سفاح الحمار لانه كان كان من تلاميذ ابن درهم فزق الحمار   وهذا من عيوبهم يعني هم ايضا قربوا هؤلاء مع العلم مع العلم ان خالد القطري

32
00:11:32.550 --> 00:12:00.500
قتل من قتل؟ نعم  انه كان عاليا. كان ختم خاتمه اذكروا الله يا غافل. هو هذا مروان بن محمد ومحمد بن مروان رحم الله الجميع اي مستكبرا في الارض بغير الحق من المسرفين المتجاوزين بحدود الله المتجردين على محارمه. يعني شوف كل انسان ربنا قد جعل

33
00:12:00.500 --> 00:12:21.300
له حدودا وربنا حذر من اعتداء هذه الحدود لا تعتلوها ولا تقربوها وهكذا. نعم ولقد اخبرناكم اي صفيناهم والتقيناهم على علم من؟ على علم منا منهم. يعني كل انسان اعطاه الله تعالى من متاع الدنيا

34
00:12:21.300 --> 00:12:39.650
ووسع الله له بالرزق والمعرفة فهذا كله بعلم الله سبحانه وتعالى وبحكمة الله تعالى فكل مشيئة لله تعالى بعلمه وحكمته  نعم اذا ربنا يمدح على اعماله لانها مبنية على علمه وحكمته

35
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
وباستحقاقهم بذلك الفضل على العالمين اي عالمي زمانهم ومن قبلهم وبعدهم حتى اتى الله بامة محمد ولكن صلى الله عليه وسلم بني اسرائيل كان افضل اهل ذلك الزمن. حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من اتبعهم الاخيار ومن خالفه هم الاشرار

36
00:13:00.000 --> 00:13:21.700
ففضلوا الله تعالى بحفظ الموت وجعلهم الله خير امة اخرجت للناس. وامتن عليهم بما لم يمتن به على غيرهم. يعزف لما قال وجعلهم خير امة اخرجت للناس لو اكملها من استنباطها وقال يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لكان

37
00:13:21.700 --> 00:13:40.800
افضل بالعبارة باعتبار ان الخيرية لهذه الامة بإقام هذه الشريعة والشعيرة. واذا ذهبت هذه الشريعة والشعيرة فقد ذهبت خيريتها عند من ذهبت منهم نعم  وكم افضل بلاغ صلى هم على الارض

38
00:13:41.000 --> 00:14:07.250
في حينهم نعم في حينهم نعم واتيناه وذاك لما جاء النبي ولم يؤمنوا صاروا مغضوبا عليهم. فعندهم العلم بصدق النبوة المحمدية فلم يعملوا عليهم وهناك من لم يتعلم ولم يعمل صار ضالا. وهناك من علم وعمل فهم يرحمكم الله. فهم المنعم عليهم

39
00:14:07.400 --> 00:14:26.650
نعم ولك هذا حال الناس كما بينته سورة الفاتحة. منعم عليهم وهو مغضوب عليهم وضالون. نعم واتيناهم اي بني اسرائيل من الايات الباهرة والمعجزات الظاهرة ما فيه بلاء مبين. اي احسان كثير

40
00:14:26.650 --> 00:14:43.000
طمنا عليهم وحجة عليهم على صحة ما جاءهم به نبيهم موسى عليه السلام. يعني شوف البلاء الوبين يعني كل النعم هي بلاء ونبلوك بالشر والخير فتنة. فربنا يبتلي الناس والابتلاء بالنعم

41
00:14:43.700 --> 00:15:14.150
اشد من الابتلاء بالنقم. الابتلاء بالنعم اشد من الابتلاء بالنقم فيا عباد الله ادوا حق الله في نعمه نعم  عيد بلا شك. هو كل نعمة يعني هذا المقولة السلبية لما قال كل نعمة لا تقرب اغاثة بلية. ولما سئل ابن القيم قال كيف اعرف ان النعمة عندي نعمة ام نقمة

42
00:15:14.150 --> 00:15:29.300
وان استعملتها في طاعة الله فهي نعمة وان لم تستعملها بمجرد ان لم تستعملها فهي نقمة لان الانسان سيسأل عنها احنا الان لدينا برامج بالحاسب ما مستعمليها نافعة حتى على هذه المحاسبة

43
00:15:30.300 --> 00:15:47.000
يعني يوم امس اه رأينا اعلان عن البرنامج فيما يتعلق بالخدمة الصحيح البخاري وكذا وكذا وكذا قال ما تأتينا ونحن نحلف؟ ايضا مما نحاسب عليه. لانها نعمة انفقت عليها الاموال الطائلة والجهود الكبيرة ثم مرت عندنا

44
00:15:47.000 --> 00:16:03.300
ولا شيء ثم نأتي ونصد الى غيرها من الاناشيد وما اشبه ذلك فاذا هذا الابتلاء بالنعم باب شديد وربنا قال عن القرآن قال وانه لذكر لك ولقومك ذكر اشرف وهو اعظم نعمة اعظم نعمة نعمة القرآن

45
00:16:03.300 --> 00:16:22.750
يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون هي نعمة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به رسول القرآن فهذه النعمة لم نجعلها في محلها تحولت نقمة الخبر الصحيح اللي تحفظونه القرآن حجة لك او عليك فكل نعمة من النعم

46
00:16:22.750 --> 00:16:37.700
عن تيار او امرأة او اخ او ابن او جر او صديق تركي بالامكان ان تعلمه شيئا فلا تعلمه شيئا فهذه كلها من النعم والحياة فرصة ودقيقة وهكذا كل نعمة من النعم على الانسان ان

47
00:16:37.900 --> 00:16:51.400
ولو حد هذا الطعام الذي تلقونه يا عباد الله هذا مثل القوة اللي تحمله ابليس لما قال اذا سقطت لقمة احدكم سقطت اذا رجعت الان سقطت في الارض قال فليتناولها

48
00:16:51.450 --> 00:17:10.250
واليوم ما كان بها من عذاب وليأكلها ولا يدعها للشيطان. اذا سقطت وتركها قد ترك الاسلام. فما بالك بالذي يرميها يعني المرء عنده شجرة اي شجرة الان بعض الاشياء خضراء منذ شهرين هي موجودة خضرا

49
00:17:10.350 --> 00:17:32.850
هذي تنتظر من؟ كلها للانسان وهناك تجد الانسان تأثير يرضي الكثير منها هكذا هذا كله مما نهاك ذلك وكله مما نسأل عنه نعم يا سيدي. ثم قال تعالى ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بالمنشدين. قالوا فاتوا

50
00:17:32.850 --> 00:17:52.850
بابائنا ان كنتم صالحين قالوا خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناكم انهم كانوا مجرمين. يخبر تعالى ان هؤلاء المكذبين يقولون مستبعدين للبعث والنشور ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن من شهيد ايمان

51
00:17:52.850 --> 00:18:12.850
فان الحياة الدنيا فلا بأس ولا نجور ولا جنة ولا نار. ثم قالوا متجرئين على ربهم معجزين له. فاتوا باية بآبائنا ان كنتم صالحين. يعني فئتوا بابائنا الذين ماتوا هكذا يأتون باشياء تعجيزية استهزاء واستكبارا بانبياء. وحتى

52
00:18:12.850 --> 00:18:31.650
غتوهم بشيء لوصفوهم بالسحر وما اشبه ذلك كما حصل لفرعون ولذلك هذا السائل الذي يسأل لا يعطى كل ما يريد واذا ابلغت ثم اذا شاء انشره. يعني النشور بامر الله حتى لا يكون بطلب لاحد. ولا بتحدي احد انما هو من عند الله تعالى

53
00:18:31.700 --> 00:18:57.950
متى يشاء ينشر الله تعالى الخلائق؟ نعم ولهذا من احترام جهلة المعاندين في في مكان سحيق. معنى سحيق اي بعيد فهم بعيدون عن الحق فاي ملازمة بين صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وانه متوقف على الاتيان بابائهم. فان الايات قد قامت على مثل ما جاء

54
00:18:57.950 --> 00:19:17.950
وتوافرت تواترا عظيما من كل وجه. قال تعالى هم خير اي هؤلاء المخاطبون. المخاطبون. هم ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين. يعني اغلب الامم قد اهلكت الا قوم يونس. نعم. فانهم ليسوا خيرا من

55
00:19:17.950 --> 00:19:37.950
وقد اشترطوا في الاجرام ان يتوقعوا من الهلاك ما اصابهم المجرمين. لماذا؟ لان هذه سنة الله تعالى في الذين خلفوا من قبل لما يطلبون الايات يؤتون بالايات ثم لا يؤمنون يحل بهم العذاب. نعم

56
00:19:37.950 --> 00:19:57.750
وليس شخص واحد هو يعني كل شخص يأتي يسمى نعم والنجاشي وفرعون لا صحيح يرعون عن السحر من هذا الفرع البعض يقول هو اكثر رمسيس الثاني الله اعلم. اشكر الموافقين على ان اسمه رمسيس الثاني نعم

57
00:19:58.650 --> 00:20:21.650
ثم قال تعالى وما خلق السماوات والارض وما بينهما لاعبين. يعني يشبهها التسمية بخادم الحرمين. اصبح ايه الذي يأتي سمي نفسك بخادم الحرمين ما خلقناهما الا بالحق ولكنا كرمهم لا يعلمون. ان يوم الفضل ميقاتهم اجمعين. يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا

58
00:20:21.650 --> 00:20:41.650
ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم. يخبر تعالى عن كمال قدرته وكمال حكمته. وانه ما خلق السماوات والارض نعيا ولا نهوى او ادى او سدى من غير فائدة. وانه ما خلقهما الا من حق. ابد يا رب قال افحسبتم انما خلقناكم

59
00:20:41.650 --> 00:21:01.850
عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق اي تنزه الله ان يخلق شيئا عبده ولذلك ما عندنا شيء عبثا انت قد تمشي او قد تسير ترى نملة او ترى كذب او ترى كل هذا ما خلق الله هذا عبثا ولا خلقه باطلا فرب سبحانك

60
00:21:03.150 --> 00:21:22.350
في اخر الايات الواردة في سورة ال عمران ينزه الله تعالى ان يخلق شيئا عبثا بل كل شيء في حكمة. نعم اي نفس خلقهما من حق وخلقهما وخلقهما مشتغل على الحق وانه اوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له

61
00:21:22.350 --> 00:21:48.450
نور العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم ولكن ربنا هو الحق وقوله الحق وامره الحق نعم. قوله الحق قوله الملك. نعم لا يريد الا الحق في ملكه نعم  لا اثناء الاستيقاظ من الليل

62
00:21:49.450 --> 00:22:10.650
قبل الفجر اي نعم والانسان لابد ان يستيقظ عندنا دعاء اخر يعني يغفل عنه كثير من الناس الدعاء بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ولله الحمد يحيي ويزخره على كل شيء قدير ويقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يدعو بدعوات هذا الحديث في صحيح البخاري

63
00:22:10.750 --> 00:22:31.000
لا قيام ليلة واحدة هو هكذا حديث ابي هريرة يقول من هب من الليل اي وثب واستيقظ فقال لا اله الا الله وحده لا له الملك وله الحمد في ان يجزي خيره على عرشه القدير ثم قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم دعا بدعوات الا استجيب له هذا في الصحيحين

64
00:22:31.250 --> 00:22:46.100
وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان الفرابري قرأ هذا ثم نام فرأى ملكا نزل من السماء فوضع فيه على ابيه وقرأ وهدى  الى الطيب من القول وهدوا الى صراط حميد

65
00:22:46.400 --> 00:23:13.800
وذلك هذا الدعاء هذا الدعاء مما يعين على  ان الانسان يعني ينام نومة مطمئنة واذا اعتاد عليه كلما استيقظ وانت تستيقظون يعني الدرج يعني صاعد نازل والاخوة الذين يذهبون لقيام الليل يعني الانسان كلما استيقظ يدعو بهذا الدعاء ثم ينام يجد الطمأنينة. ولذلك هذه حصون حصون

66
00:23:13.800 --> 00:23:37.750
عظيمة من الشيطان ولذا لما يقولون الاذكار توقيفية لانها تترتب عليها فوائد عند الانسان في الدنيا والاخرة. وما يتعلق في صحته حقيقة باب الرؤى باب عظيم جدا للاسف الشديد غالب الناس لا يفقهون هذا الباب ولا يتعلمون هذا العلم

67
00:23:39.100 --> 00:23:56.150
ويكونون في ذلك قد قصروا تقصيرا عظيما في شيء من ارث النبوة ولابد للانسان ان يتعلم من الخير وان يأتي بها ويتعلم علم تأويل واذا تعلمت علم تاويل واي شيء سيمر عليك

68
00:23:57.250 --> 00:24:15.550
يعني تصبح حياتك مثل الجي بي اس بالضبط. اي شيء يمر عليك بحياتك اي خلل انت ترى التوجيه له في المنام فتستيقظ وترى في المنام ما ينبهك على كل خجل عندك. الانسان حينما يتعلم. لكن نحن نرى ولا نفرح نرى ولا نفرح

69
00:24:15.550 --> 00:24:43.950
ولا نقرأ هذه مشكلة كبيرة نعم اي نعم اولا لا تعتمدوا على العمق في هذا الباب. لانه رجال حمال يحمل الغد والسمين وهو رجل يهودي واليهود نحن نستعيذ بالله من شرهم. ويا ليت المسلمين مع الاموال الصالحين ينفقونها على

70
00:24:43.950 --> 00:25:04.250
هلا هلا جزاك الله خير. ينفقونها في يعني في جعل اليوتيوب وغيره اسلامي. بحيث يكون مرجع للناس لهذا افضل كتاب في هذا شرح السنة للبغوي ما الكتاب في ستة عشر مجلدا

71
00:25:04.450 --> 00:25:19.600
لا تقرأه جميعا ولا جميع هذه الاية. اذهب الى المجلد الحادي عشر كتاب تأويل الرؤى قرابة تسعين صفحة مع الاحاديث بدون احاديث خمسة واربعين صفحة لا تقرأها مرة ولا مرتين

72
00:25:19.700 --> 00:25:41.700
ولا ثلاثة بل تقاه قرابة مئة مرة اي والله. هذا ليس لابن سيرين ومنسوبا ونص العلماء على ذلك فلا تعمد دم اليه ولا تنظر فيه وارجع الى شرح السنة اللغوي كتاب تهويل الرؤى اقرأه مرارا وتكرارا

73
00:25:42.050 --> 00:25:59.200
يوجد غيرهم لا انا قرأت للجميع واستمعت للجميع ما رأيت مثل هذا الكتاب اعطيت الطريق بالخص عبارة واوجز وموجود في المكتبة الشاملة  ثم لما تقرأ هذا مثل التعلم مثل تعلم السياقة

74
00:25:59.350 --> 00:26:17.600
تقرأ وتحتاج وتسأل من هو عنده مكنة في هذا الباب بعدها باذن الله تعالى حياتك سيرا جميلا وتستغيث فيه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح قال للصحابة هل رأى احدا منكم رؤيا الليلة

75
00:26:17.700 --> 00:26:33.900
اذا قال الانسان نعم رأيت وقصر عليه ماذا يفعل النبي؟ يقول فسرها يا فلان لماذا من اجل ان نتقوى الصحابة على فهم هذا الشيء وارجع الاعلام النفسي يقولون الشخص الذي لا يرى في المنام شيء يصاب بالهلوسة

76
00:26:34.300 --> 00:26:50.700
يعني تحول الى انسان مجنون علم الرؤيا انت لا تعيش سبعين سنة سبعين سنة منها ست سنوات رؤى اذا نسبة الرؤى في حياة الانسان نسبة كبيرة فلابد ان يعنى بها الانسان

77
00:26:51.250 --> 00:27:18.100
ولذلك اذا انت يعني ربنا قد جعل ملكا خاصا للرؤى وهو خلق من خلق الله تعالى يطوف على ارواح العباد بما يأمره الله تعالى فالانسان يعنى بهذا الشيء عناية لكن الانسان يبالغ مثل واحد كذاب خرج قبل فترة ورأى رؤية وقال هذه حرب الفلوجة سوف تكون طويلة طويلة طويلة

78
00:27:18.400 --> 00:27:33.050
او هذا يخرج على التلفاز واتصالات واموال اصلا تأويل عن طريق الرسالة وتأويل الرؤى عن طريق الهاتف كل هذا لا يصح ولا يكون تأميره الا عن طريق الكفاح يعني كفاحا

79
00:27:33.450 --> 00:27:51.150
وتختلف من حال انسان الى انسان اخر اقرأ ايها الفتى فلا ننشغل بالمهم فيما هو اهم   عبد الغفور حنيعمل اسمه اسمك يا عبد الغفور غفر الله لي ولك ولامة محمد اجمعين

80
00:27:52.550 --> 00:28:09.150
ثم قال تعالى ولكن اكثرهم لا يعلمون. ولذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والارض. هؤلاء لما لا يعلمون ولم يتفكروا  فاحنا علينا لا نتفل بصفتهم بل علينا ان نتعلم وان نعلم

81
00:28:09.250 --> 00:28:28.800
شف لما ربنا قال عن اهل الكتاب قال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون  يعني هاي من صفات اليهود كانوا يقرأون الثورات ولا يعرفون. يقول اظن كذا وكذا. السحر غالب المسلمين تسأله عن تفسير الاية او معنى الكلمة

82
00:28:28.800 --> 00:28:50.300
واشتقاق الفيلم يقول والله اتوقع كذا وكذا. هو تشبه باليهود الذين نحن قد امرنا ان نستعيذ بالله من طريقتهم فهؤلاء لما حصلوا ما حصلوا لانهم لا يعلمون ولم يتفكروا بل نحن لا بد ان نتعلم ولابد ان نتفكر في كل

83
00:28:50.300 --> 00:29:14.550
من قبل اربعة ايام عن طريق الجبل على اليمين الجبل عالشمال تجد هذه السماء واسعة الاطراف فالانسان لا بد ان يخضع لله سبحانه وتعالى في عظيم مخلوقاته ثم هذي الخدمة وهذا التكريم وان الله كرم بني ادم وحملهم في البر والبحر

84
00:29:14.650 --> 00:29:35.050
وفي الجو ثم لما غفل الانسان كثر الفساد في البر والبحر ليذيقهم بعض الذي عملوا. يعني هذه المعاصي كلها بسبب بعضهم لان السيئات تجر الى السيئات. وكل يوم تفتح لنا هذا الفضاء يفتح لنا ابواب

85
00:29:35.150 --> 00:30:02.500
شديدا والعياذ بالله من الفتن واذا لما نقرأ صفة هالكين لا بد ان نتعوذ بالله من شرهم وشر صفتهم حتى نميل الى الحق والطريق المستقيم. نعم  ان يوم الفصل منا يوم الفضل وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الاولين والاخرين وبين كل مختلفين. ايقابه

86
00:30:02.500 --> 00:30:24.150
والاخ عبدالغفور قد نختلف في مسألة ويأتي ابو الياس سلمه الله تعالى يفصل بيننا. فثمة فصول في الدنيا كثيرة لكن الفصل الاكبر والفصل الحقيقي بين المختلفين وبين العباد وبين الجن والانس هو يوم القيامة. ان يوم الفصل كان

87
00:30:24.150 --> 00:30:43.150
فهو ميقات وقته الله لا يعلمه الا الله فقال هنا ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين هذا ميقات الجميع وهناك يؤتى عند قلب تطلب انسان عشرين ليرة وانت محتاج لكن قد تغض

88
00:30:43.200 --> 00:31:02.250
طرحا لكن يوم القيامة الانسان يكون في غاية الشحاء يهرب من امه ويهرب من ابيه ومن اخته واخيه وزوجته وقبيلة خشية ان يقول له تعال جاي في يوم من الايام اعطيناه كذا وكذا نريد هاي الحسنات

89
00:31:03.250 --> 00:31:25.000
فالامر مبني هناك على المشاحة والمقاصر. ويخشى قد ظلم هذا او ظلم ذاك فالانسان يهرب اولا لعظم الشأن لكل امرئ منهم يومئذ شأن ان يغنيه وايضا الانسان يهرب خشية المقاصة لكن اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار

90
00:31:25.350 --> 00:31:55.050
يتقاطون مظالم كانت بينهم. فالذي يفلس هناك اين يلقى؟ يلقى في النار. نعم     مم يعني هو الانسان حتى يعتبر بقصصهم من اجل ان يعمل ليوم القيامة هو اكثر مسألتين اخذت حيز في القرآن الموت ويوم القيامة

91
00:31:55.750 --> 00:32:31.000
والقرآن الكريم لان هو الذي يصحح لك المسار بس اقرأ في سورة يوم القيامة حافظت القيامة الله علي الان لا بأس اقرأ اقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  يوم القيامة. شوف لما ذكر ربنا يوم القيامة اشار الى النفس

92
00:32:31.000 --> 00:33:04.350
التي تلوم صاحبها عن اقتراف المعاصي. او تلوم صاحبها على الهم بالمعاصي. نعم. فهذا من النفس الكريمة عند الله تعالى. نعم    يعني ربنا جل جلاله يجمع الانسان ويجمعه بما فيه. والذي جعل هذا البلاء لا يوجد بنانين في الدنيا نفس البنان قادر على تسوية بنانه

93
00:33:04.350 --> 00:33:27.300
نعم فلا قادرين على ان تموت  يعني وقته بد ان هذا مدة يبحث عن السفر ومدة يعطي فرصة حتى يروح الى البحر وهكذا مم شوف لما ذكر يوم القيامة ذكر شأن الموت ولذلك

94
00:33:27.350 --> 00:33:59.650
الى خبز الروح يبيعه البصر تجد نوع من الميت هكذا محلق عيونه    تسأل رجال يوم القيامة. ايام يوم القيامة  اني الشمس والقمر يقول الانس كانوا يومئذ اين المطر؟ شوفوا الانسان يبحث عن المفر قال كلا لا وزن الى ربك يومئذ مستقر

95
00:34:00.050 --> 00:34:23.150
ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. كل نفس بما كسبت رهينة  فالانسان على نفسه بصيرا لا تخفى معاذيره هذا وجه الشاهد قال هنا لا تحرك فيه لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانا. بعدها قال

96
00:34:23.950 --> 00:34:52.250
ماذا قال بعد الحبل آآ الحبوب العاجلة الاخرة وجوهها ومحسن ناظر الى ربها ناظرة. ايه فليفعل بها فاقرة شف يعني هاي الصفحة الثانية تتحدث عن الموت والصفحة الاولى تتحدث عن ماذا؟ تتحدث عن القيامة. وجاء موظوع يقول قائل ما الذي اتى بهذا الباب هنا؟ وهو الحرص على

97
00:34:52.250 --> 00:35:08.400
القرآن الحرص على القرآن يصحح لك المسيرة الى الموت ويصحح لك العمل عند الموت ويصلح لك ما بعد الموت ويصحح لك الامر يوم القيامة ولابد ان تكون حريص بل حرص مو عادي حرص كما كان النبي حريص

98
00:35:08.500 --> 00:35:28.600
لما يأتيه جبريل يقرئه القرآن يحرك لسانه من اجل ان لا يتفلت منه شيء جبريل يقرأ منه مثلا يقرأ يراجع قال لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه اي في صدر الكهف وقرآنه اي تقرأه على الناس يعني ربنا كما قال الانسان يقرؤه

99
00:35:28.600 --> 00:35:45.950
كيف؟ فلا تنسى اي سنقرئك يا محمد ولن تنساه فربنا يسر له انه يحفظه ويسمعه وانه يقرئه يقرأها اذا لما ذكر في سورة قيام امرين القيامة والموت المرجع في ذلك الى الاعتصام بالقرآن

100
00:35:46.600 --> 00:36:00.900
وان يكون الانسان حريصا عليه غابحا. يعني الصبح لما صلينا الحمد لله مباشرة شفنا الشباب هرعوا الى اي شيء الى المصاحف ان هكذا ينبغي على الانسان ان يستغل اوقاته في السيارة وفي البيت وفي

101
00:36:01.150 --> 00:36:17.000
وفي كل مكان يكثر من القرآن الذي ينتهي فهذا هو السبب في ذكر يوم القيامة وحينما يذكر الاخرون يعني اللي مات من قبل الاف السنين متى موعدنا معه في يوم القيامة

102
00:36:17.400 --> 00:36:40.150
فاذا يوم القيامة هم موعد الاولين والاخرين. وذاك قال فانما هي زجرة واحدة. زجرة واحدة يحيي الله الخلائق اجمعين ويسوق فالموقف صعب جدا ولا انت اذا خرجت يوم الجمعة من الجامعة ووجدت الزحام تذكر بيوم القيامة وبهوله ومطلعه لان الانسان اذا تذكر به استعد له

103
00:36:40.950 --> 00:36:59.500
اقرأ ايها الشيخ  كلا كلهم كلهم سيجمعهم الله فيه كلها بتجمعهم الله به ويحضرهم ويحضر اعمالهم ويكون الجزاء عليهم. ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه ولا

104
00:36:59.500 --> 00:37:19.500
عن صديقه ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب من عذاب الله عز وجل. يعني هنا كما جاء كل نفس ما كسبت رهينة رهينة بمعنى حبيسة اي محبوسة نسأل الله العافية الانسان محبوس بعمله فشوف هذا العمل كم انه مهم وكم انه

105
00:37:19.500 --> 00:37:39.600
خطير وهو مادة النعيم وسبب العذاب ما الذي يصحح العمل؟ العلم ولذا قال باب العلم قبل القول والعمل. البخاري هكذا في كتاب العلم وتدل بالاية فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. نعم

106
00:37:40.150 --> 00:37:58.050
ولذلك لما ساق البخاري في هذه المواطن قول عمر بن الخطاب تفقهوا قبل ان تسودوا اضاف البخاري من كيسه واعدا فقال ايه قال قبل ان تسودوا وبعد ان تسودوا. حتى الانسان بعد ان يصير سيدا لا بد ان يبقى

107
00:37:58.150 --> 00:38:16.200
طالبا للعلم. نعم. اذا العلم يصحح القول ويصحح العمل ولذا قدمه ربنا في هذه السورة. هاي سورة في سورة محمد مدنية ام مكية مدنية؟ يعني حتى لا يقول قائل هذا كان في بداية الامر وكان ما في علم لا هذا كان

108
00:38:16.650 --> 00:38:34.450
في المدينة وربنا يأمر نبيه بالعلم وكان يأتيه جبريل بالوحي صباح مساء. وليل نهار وامره بغلب الزيادة وقل رب زدني علما. وقال فاعلم وهكذا لذا قال الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد

109
00:38:34.800 --> 00:39:00.350
العلم اثمن درة في تاج الشرع المطهر يقول العلم العلم اثمن درة في تاج الشرع المطهر العلم اثمن درة في تاج شرع المطهر ولما قال هذا قال العلم صلاة السر وعمل القلب ما معنى هذا يا عبد الغفور؟ معناه ان الانسان

110
00:39:00.350 --> 00:39:22.150
ما يتعلم علمه يخليه بقلبه يؤجر على هذا العلم ما دام في قلبه حتى وهو ياكل حتى وهو يشرب حتى وهو ينام الا اذا كان متلبسا بمعصية لانه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها منه. فالاشياء التي تسجل له الحسنات عند تلبسه بالمحصية السستم

111
00:39:22.150 --> 00:39:46.250
نتوقف  شيخ  احسنت نعم وعبادة القلب يعني مثلا لما تجي هنا تصلي تأتي وتستقبل القبلة وتصلي تؤجر قيامك وذهابك وتسبيحك وركوعك لكن علم لما تجعله في قلبك ما دام ما قلت القلب

112
00:39:47.650 --> 00:40:08.800
فعداد الحسنات يعد واقرأوا ان شئتم في صحيح البخاري حي رقم الفين وثمان مئة وستين تجد انه الخير لثلاثة رجل لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل كسر  ها الفين وثمان مئة وستين احفظ ان شاء الله

113
00:40:09.700 --> 00:40:26.900
واذا قرأت شرح عند ابن الملغمة بعد احسنت يقول فاما الذي اتخذها اجرا فهو الذي احتبسها في سبيل الله تعالى. فروتها وطعامها وشرابها وبولها ونفسها في حياتك يعني انت مجرد تجيب فرس تخليه في سبيل الله تعالى

114
00:40:27.300 --> 00:40:42.900
كلما اكل او شرب يقول وما اكلت في طيبها فهو له. فان استنت شرفا او شرفين او قصحت قيادة قطعت الحبل وراحت هناك هو يؤجر قال وان مر بها بنهر ولم يرد ان يسقيها

115
00:40:43.350 --> 00:41:04.100
وشربت فله اجر. وده يمشي. وهاي بدون يؤجر. ليش يؤجر يؤجر على اصل نيته لما احتسبه فانت شف لما تحفظ الحديث وتكرره لاجل امة المليار تؤجر اجر على كل حرف تعيده

116
00:41:04.200 --> 00:41:23.700
بالمليارات فاذا نحن امام خير عظيم وباب المسيح وهذا السبب اللي يخلي اعداء الدين في الليل والنهار يبثون الينا السموم وجعلوا هذا مجاني وهذا مجاني وهذا مجاني كله من اجل ان لا يكونوا فقط هم الظالمين ولا ابليس ما حط في جيبه لما يريد يظل الناس

117
00:41:24.750 --> 00:41:41.100
لكن ابليس هلك ويريد كلها ان تهلك مياه ولذلك الانسان عليه ان يعادي اعداء الله. ان كانت المحبة صادقة لله عاد الانسان اعداء الله تعالى. نعم بهالوقت ام بقي منه شيء

118
00:41:41.500 --> 00:42:04.450
ثلاث دقائق ثلاث دقائق سامحتك فيها وبركاته  كاع عندك الما ما عليه لما تكون صغير انت لا تجمعها في ان واحد تأتي بهذه هنا وهذه هنا وهذه هنا وهكذا  نعم