1
00:00:00.850 --> 00:00:17.900
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد آآ لا يزال

2
00:00:18.550 --> 00:00:43.300
الكلام حول قصص الانبياء من سورة الانبياء فيقول الله جل وعلا واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين واسماعيل اي واذكر اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابراهيم

3
00:00:43.800 --> 00:01:09.950
خليل الرحمن وادريس وهو فيما يقول المؤرخون اخنوخ ابنه يريد او ابن يارد ابن مهلابيل ابن قينان ابن انوش ابن شيث ابن ادم وايظا جاء انه اول نبي بعثه الله

4
00:01:10.450 --> 00:01:34.950
ولهذا يقول كثير من المفسرين انه بين ادم ونوح لكنه كان نبيا واول الانبياء واول الرسل هو نوح لكن كان نبيا وعلى هذا جرى  آآ العلماء الذين ارخوا في التاريخ

5
00:01:35.300 --> 00:02:00.750
كابن جرير الطبري في تاريخ الامم والملوك وكابن كثير في البداية والنهاية في قصص الانبياء آآ جعلوا ادريس قبل نوح وبعد ادم قال وادريس وذا الكفل وده الكيف اي الذي تكفل

6
00:02:01.300 --> 00:02:34.000
بامر قال ابن كثير  واما ذو الكفر فالظاهر من السياق انه ما قرن مع الانبياء الا وهو نبي وقال اخرون انما كان رجلا صالحا نعم القصد ان ذي الكفل انه

7
00:02:35.100 --> 00:03:00.150
تكفل بامر ما للنبي لنبيهم او لملكهم تكفل بان يصوم بالنهار ويقوم الليل ويحكم بالعدل بين الناس فقيل له ده الكفل من هذا الباب انه تكفل ان يقوم بكذا وكذا

8
00:03:00.550 --> 00:03:21.100
او كفل غيره ان يقوم بكذا وكذا وسيأتي ان شاء الله بيان ذلك قريبا آآ قال واسماعيل وادريس وذا الكفل. يقول ابن كثير اسماعيل المراد به ابن ابراهيم الخليل عليهم السلام وقد تقدم ذكره في سورة مريم

9
00:03:21.200 --> 00:03:43.850
وكذلك ادريس ايضا والذي لم يتقدم له ذكر هو ذو الكفلي والعلما اختلفوا هل هو نبي من الانبياء وهذا ذهب اليه اه جمع من المفسرين  كما قال ابن كثير هنا يعني ظاهر الايات

10
00:03:44.650 --> 00:04:05.200
الظاهر من السياق انه نبي لانه قرن مع الانبياء فمن بعده وما قبله انبياء وقال الجمهور انه رجل صالح وكان ملكا عادلا وحكما مقسطا وتوقف ابن جرير في ذلك يعني ما جزم هل هو نبي

11
00:04:06.900 --> 00:04:27.300
او عبد صالح وتبعه ابن كثير فقال والله اعلم فالله اعلم ايضا هو توقف ايضا ونحن نتوقف كما توقفوا فنقول الله اعلم قيل انه نبي وقيل انه عبد صالح والله اعلم

12
00:04:29.250 --> 00:04:52.450
وقد ذكر ابن كثير بعض الاخبار عنه وعن قصته وهي كما قدمت في درس الامس من اخبار بني اسرائيل لكنها ليست مما يعارض شرعنا فهي محتملة والايات تدل على قصص ذا الكفل

13
00:04:52.700 --> 00:05:17.250
وانه وانه من عباد الله الصالحين نبيا كان او عبدا صالحا فلا مانع من حكايتها وقراءتها على مسامعكم كما عند ابن جرير وايظا عند ابن كما عند ابن كثير وايظا هي منقولة من ابن جرير الطبري

14
00:05:17.750 --> 00:05:34.450
قال ابن جريج عن مجاهد في قوله وذا الكفلي قال رجل صالح غير نبي تكفل لنبي قومه ان يكفيه امر قومه ويقيمهم له ويقضي بينهم بالعدل ففعل ذلك فسمي ذا الكفلي

15
00:05:34.800 --> 00:05:51.750
وكذا روي وكذا روى ابن ابي نجيح المجاهد ايضا وقال ابن جرير الطبري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا داوود عن مجاهد قال لما كبر اليسع نبي الله اليسع

16
00:05:51.900 --> 00:06:11.200
لما كبر اليسع قال لو اني استخلفت رجل رجلا على الناس يعمل عليهم في حياتي حتى انظر كيف يعمل فجمع الناس فقال من يتقبل مني بثلاث استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل ولا يغضب

17
00:06:12.350 --> 00:06:33.400
قال فقام رجل تزدريه العين تزدري يعني تتجاوزه العين يعني كأنه مسكين ضعيف بنظر الناس فقام رجل تزدريه العين فقال انا فقال انت تصوم النهار انت تصوم النهار وتقوم الليل

18
00:06:33.500 --> 00:06:52.650
ولا تغضب؟ قال نعم قال فردهم ذلك اليوم وقال مثلها في اليوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال انا فاستخلفه فجعل ابليس يقول للشياطين عليكم بفلان يعني بذا الكفل

19
00:06:53.300 --> 00:07:12.650
فاعياهم ذلك فقال دعوني واياه فاتاه في صورة شيخ كبير فقير فاتاه حين اخذ مضجعه للقائلة وكان لا ينام الليل والنهار الا تلك النومة يعني جاءه ابليس في وقت قيلولته ما كان ينام الا هذا الوقت

20
00:07:14.300 --> 00:07:29.750
فاراد ان يشغله ويتعبه لعله يخطئ في الحكم قال وكان لا ينام الليل والنهار الا تلك النومة. فدق الباب فقال من هذا؟ قال شيخ كبير مظلوم قال فقام ففتح الباب

21
00:07:29.800 --> 00:07:46.200
فجعل يقص عليه فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا. وجعل يطول عليه حتى حظر الرواح يعني الرواح الى مجلسه الذي يحكم فيه بين الناس. وذهبت القائلة

22
00:07:46.300 --> 00:08:04.800
فقال اذا رحت فاتني اخذ لك بحقك فانطلق وراح فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره فقام يتبعه فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلا يراه

23
00:08:04.950 --> 00:08:21.100
فلما رجع الى القائلة فاخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال من هذا قال الشيخ الكبير المظلوم ففتح له فقال الم اقل لك اذا قعدت فاتني؟ قال انهم اخبث قوم اذا عرفوا انك

24
00:08:21.100 --> 00:08:44.100
قاعد قالوا نحن نعطيك حقك. واذا قمت جحدوني قال فانطلق قال فانطلق فاذا رحت فاتني. قال ففاتته القائلة. فراح فجعل ينتظره ولا يراه وشق عليه النعاس فقال لبعض اهله لا تدعن احدا

25
00:08:44.350 --> 00:09:02.850
او لا تدعن احدا يقرب هذا الباب حتى انام. فاني قد شق علي النوم فلما كانت تلك الساعة اتاه يعني اتاه هذا الشيخ الكبير ابليس فقال له الرجل وراءك وراءك يعني الرجل الحارس ورائك ورائك قال اني قد اتيته

26
00:09:02.850 --> 00:09:20.800
امس وذكرت له امري فقال لا والله لقد امرنا الا الا ندع احدا يقربه. فلما اعياه نظر فرأى قوة في البيت يعني شق في في البيت رأى الشيطان شق في البيت

27
00:09:21.500 --> 00:09:43.900
فرأى قوة في البيت فتسور منها فاذا هو بالبيت واذا هو يدق الباب من داخل قال فاستيقظ الرجل فقال يا فلان الم امرك؟ قال اما من قبلي والله اي فلم تؤتى. فانظر من اين اوتيت. قال فقام الى الباب

28
00:09:43.950 --> 00:10:01.100
فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في البيت فعرفة فقال اعدو الله؟ قال نعم اعييتني في كل شيء ففعلت ما ترى لاغضبك فسماه الله ذا الكفلي لانه تكفل بامر

29
00:10:01.300 --> 00:10:19.450
قام بامر فوفى به. وهكذا رواه ابن ابي حاتم من حديث زهير بن اسحاق عن داوود عن داوود عن مجاهد بمثله وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا احمد بن يونس وساق بسنده عن ابن عباس

30
00:10:19.500 --> 00:10:44.000
قال كان قاظي في بني اسرائيل فحضره الموت فقال من يقوم مقامي على الا يغظب قال فقال رجل انا فسمى ذا الكفلي فقاقل او فسمي ذا الكبري قال فكان ليلة فكان ليله يصلي ثم يصبح صائما فيقضي بين الناس

31
00:10:44.050 --> 00:11:04.350
فقال وله ساعة يقيلها قال فاذا كان قال فكان كذلك فاتاه الشيطان عند نومته فقال له اصحابه ما لك قال انسان مسكين له على رجل حق وقد غلبني عليه قالوا كما انت حتى يستيقظ

32
00:11:04.650 --> 00:11:25.700
قال وهو فوق وهو فوقه نائم قال فجعل يصيح عمدا حتى ينقذه حتى يوقظه. قال فسمع اين الكفل؟ فقال ما لك قال انسان مسكين له على رجل حق قال اذهب فقل له يعطيك

33
00:11:25.950 --> 00:11:42.300
قال قد ابى قال اذهب انت الى قال اذهب انت اليه قال فذهب ثم جاء من الغد قال مالك؟ قال ذهبت اليه فلم يرفع بكلامك رأسا قال اذهب اليه فقل له يعطيك حقك

34
00:11:42.500 --> 00:12:04.200
قال فذهب ثم جاء من الغد حين قال قال فقال له اصحابه اخرج فعل الله بك تجيء كل يوم حين ينام لا تدعه ينام فجعل يصيح من اجل يعني جعل يصيح ويقول من اجل اني انسان مسكين لو كنت غنيا

35
00:12:04.550 --> 00:12:20.900
يعني اذا ادخلتموني قال فسمع ايضا سمعه ذو الكفل ذو الكفل فقال مالك؟ قال ذهبت اليه فضربني قال امشي حتى اجيء معك قال فهو ممسك بيده فلما رآه ذهب معه

36
00:12:21.200 --> 00:12:37.500
مم نثر يده منه ففر يعني نفض يده الشيطان وفر وهكذا روي عن عبد الله ابن الحارث ومحمد ابن قيس وابن حجيرة الاكبر وغيرهم من السلف نحو من هذه القصة والله اعلم

37
00:12:41.200 --> 00:13:01.200
اذا هذه هذا هو ما ورد في قصة ذا الكفل ولم يرد غير هذا ومن هنا قال من قال من السلف او توقف في كونه نبيا  قال وقال ابن ابي حاتم

38
00:13:01.350 --> 00:13:18.100
حدثنا ابي وساق بسنده قال عن كنانة الاخنس عن ابي كنانة الاخنس قال سمعت الاشعري وهو يقول على هذا المنبر ما كان ذو الكفر بنبي ولكن كان يعني في بني اسرائيل رجل

39
00:13:18.400 --> 00:13:38.300
وكان ولكن كان يعني في بني اسرائيل رجل صالح يصلي كل يوم مئة صلاة فتكفل له ذو الكفل من بعده فكان يصلي كل يوم مئة صلاة فسمي ذا الكفلي وقد رواه ابن جرير من حديث عبد الرزاق

40
00:13:38.450 --> 00:13:53.400
عن معمر عن قتادة قال قال ابو موسى الاشعري فذكره منقطعا والله اعلم وروى الامام احمد حديثا غريبا هذا من قول ابن كثير قالوا وقد روى الامام احمد حديثا غريبا

41
00:13:53.450 --> 00:14:06.650
فقال حدثنا اسباط بن محمد وساق بسنده عن ابن عمر قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم اسمعه الا مرة او مرتين حتى عد سبع مرات

42
00:14:06.800 --> 00:14:25.050
ولكن قد سمعته اكثر من ذلك قال كان الكفل من بني اسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على ان يطأها فلما قعد منها مقعد مقع مقعد الرجل

43
00:14:25.400 --> 00:14:51.850
من امرأته ارتعدت وبكت فقالت ما يبكيك؟ اكرهتك؟ قالت لا ولكن هذا عمل لم اعمله قط وانما حملني عليه الحاجة قال فتفعلين هذا ولم تفعليه ولم تفعليه قط فنزل فقال اذهبي فالدنانير لك ثم ثم قال والله لا يعصي الكفل ابدا

44
00:14:52.050 --> 00:15:10.950
فمات من ليلته فاصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله للكفر هكذا وقع في هذه الرواية الكفل من غير اضافة والله اعلم وهذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة واسناده غريب وعلى كل تقدير. فلفظ الحديث ان كان الكفر

45
00:15:13.350 --> 00:15:30.900
ولم يقل ذا الكفر فلعله رجل اخر والله اعلم وهذا الذي يظهر لعله لو صح انه رجل اخر لان ذا الكفل آآ رجل صالح وهذا الرجل بهذه القصة فقط تاب ومات

46
00:15:31.750 --> 00:15:57.600
تاب ومات ولم يذكر شيئا من قصص القرآن ذكر انه كان من الصابرين وانه كان من الصالحين الى غير ذلك قال  جل وعلا واسماعيل وادريس رواد الكفري كل من الصابرين

47
00:15:57.750 --> 00:16:14.900
اي من الذين صبروا على امر الله وطاعته وعلى ما كلفهم الله بالقيام به وفي جميع شؤونهم وادخلناهم في رحمتنا قال الشوكاني رحمتنا الجنة او النبوة او الخير على عمومه

48
00:16:14.950 --> 00:16:32.200
وكل ذلك حق ومتلازمة المهم ان الله ادخل هؤلاء الانبياء في رحمته جل وعلا انهم من الصالحين انهم من الصالحين. ان هؤلاء المذكورين وهم انبياء الا ذا الكفل فيه خلاف

49
00:16:32.350 --> 00:16:55.000
من الصالحين الذين صلحت اعمالهم واستقاموا على دين الله وكانوا من اولياء الله ثم قال جل وعلا وذا النون اذ ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه فتاب فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم

50
00:16:55.000 --> 00:17:22.600
وكذلك ننجي المؤمنين ومعنى قوله وذا النون اي واذكر ذا النون. وذا النون صاحب النون والنون هو الحوت وصاحبه هو نبي الله يونس ابن متى وهو صاحب الحوت آآ سمي بذلك لانه لما فر من قومه وركب في السفينة واقترعوا ووقعت

51
00:17:22.600 --> 00:17:41.100
اعليه رموه فالتقمه الحوت آآ على ضوء ما سيأتي ان شاء الله في الايات في سورة الصافات وايضا في سورة نون ذكره وهو مذكور هنا ذكر في ثلاثة مواضع من القرآن

52
00:17:41.200 --> 00:17:57.100
قال جل وعلا وذا النون اذ ذهب مغاضبا اي واذكر ذا النون اذ ذهبوا مغاضبا قيل مغاضبا لربه وهذا القول مروي عن عن الحسن وعن سعيد بن جبير وعن الشعبي

53
00:17:57.200 --> 00:18:22.250
واختاره الطبري انه كان مغاضبا لربه اه لكن قال الزجاج وغيره من ائمة اللغة وكذلك القرطبي ان معنى مغاضبا لربه اي لاجل ربه ليس مغاضبا لله انه غضب على الله لا ولا يجوز ولا يفعل هذا مؤمن ولكنه مغاضبا لربه يعني من اجل ربه

54
00:18:23.550 --> 00:18:46.400
غضب على قومه لما لم يستجيبوا لاجل ربه لاجل انهم كفروا بربه وعصوه وقال مجاهد وقال الظحاك مغاظبا لقومه اذ ذهبوا مواظبا اي مغاظبا لقومه  اه قيل انه كان مغاضبا للملك في زمنه واسمه حزقيل

55
00:18:47.200 --> 00:19:08.450
وقيل انه لم يكن مغاضبا لاحد يعني الغضب المعروف وانما مغاضبا هنا من الغضب بمعنى الانفة بمعنى الانفة والمعنى انه لما وعد قومه العذاب وخرج عنهم تابوا وكشف الله عنهم العذاب فلما رجع

56
00:19:09.150 --> 00:19:28.000
وعلم انهم لم يهلكوا انف من ذلك فخرج عليهم او فخرج عنهم وهذا ذكر الشوكاني له شاهد ان الانفة تأتي يعني الف من كذا بمعنى غضب لكن الاصل المصير الى ظاهر القرآن والحاصل انه

57
00:19:28.500 --> 00:19:47.500
كان مغاضبا لقومه وكان غضبه لربه سبحانه وتعالى كان غضبه لربه جل وعلا. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه ظن ان لن نقدر عليه ومعنى ان نقدر عليه

58
00:19:47.550 --> 00:20:06.500
جمهور اهل العلم على ان معنى لن نقدر اي فلن نضيق فلن نضيق عليه وهذا اه كقوله جل وعلا ومن قدر عليه رزقه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله

59
00:20:07.100 --> 00:20:27.100
ومعنا قال ومن ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. يعني ومعنى ومن قدر ومن ضيق عليه في رزقه. فوهنا فظن ان لن نقدر عليه ظن ان لن نضيق عليه. وقد حصل له ذلك حينما كان في

60
00:20:27.100 --> 00:20:46.200
الحوت ولحقهما لحقه من الهم آآ وقيل ان معنى آآ لن نقدر عليه آآ القدر هنا الذي هو القضاء قال مجاهد قاله مجاهد وقتادة اي ان ظن لن نقدر عليه

61
00:20:46.750 --> 00:21:01.950
اي ظن ان لن نقضي عليه بالعقوبة وقيل غير ذلك والله اعلم وهذا الاظهر والله اعلم قول الجمهور فظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه. فنادى في الظلمات

62
00:21:02.200 --> 00:21:34.750
فنادى في الظلمات نادى ربه والظلمات هي وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وظلمة الليل واساء نذكر قريبا ان الحوت ذهب به الى قاع البحار وكان في الليل والبحر مظلم فنادى وهو في الظلمات نادى ربه ودعاه ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

63
00:21:34.900 --> 00:21:56.550
ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وهذا دعاء المكروب. ما دعا به مكروب الا فرج الله عنه دعاء الكرب ينبغي للمسلم ان يحفظ هذا الدعاء وان يدعو به دائما وخاصة اذا وقع في كرب او في ضيق او في شدة لا اله الا انت سبحانك

64
00:21:56.550 --> 00:22:21.650
اني كنت من الظالمين. وقد ذكر ابن كثير رحمه الله هنا قصة ذكر قصة عنه فقال او ذكر خبرا عنه فقال هذه القصة مذكورة هنا وفي سورة الصافات وفي سورة نون وذلك ان يونس ابن متى عليه السلام

65
00:22:21.750 --> 00:22:37.950
بعثه الله بعثه الله الى اهل قرية نينوى وهي قرية من ارض الموصل فدعاهم الى الله تعالى فابوا عليه وتمادوا على كفرهم فخرج من بين في اظهرهم مغاضبا لهم وعدهم بالعذاب بعد ثلاث

66
00:22:38.000 --> 00:23:00.400
فلما تحققوا منه يعني من العذاب فلما تحققوا من يونس العذاب فلما تحققوا منه ذلك وعلموا ان النبي لا يكذب خرجوا الى الصحراء باطفالهم وانعامهم ومواشيهم وفرقوا بين الامهات واولادها ثم تضرعوا الى الله عز وجل وجأروا اليه ورغت الابل

67
00:23:00.400 --> 00:23:25.100
وفصلانها يعني اولادها الصغار وخارت البقر واولادها وثغت الغنم وحملانها فرفع الله عنهم العذاب. قال الله تعالى فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين

68
00:23:25.150 --> 00:23:53.450
واما يونس عليه السلام فانه ذهب فركب مع قوم في سفينة فلججت فلججت بهم وخافوا ان يغرقوا فاقترعوا على رجل يلقونه من بينهم يتخففون منه فوقعت القرعة على يونس فابو ان يلقوه ثم اعادوا القرعة القرعة فوقعت عليه. يعني اقترعوا من الذي يقع عليه

69
00:23:53.550 --> 00:24:12.350
اتقع عليه القرعة فيلقى في البحر ففعلوا ذلك ثلاثا كلها تقع على يونس ابن متى قال ثم اعادوها فوقعت عليه ايضا قال الله تعالى فساهم فكان من المدحضين فساهم يعني الاقتراع

70
00:24:12.500 --> 00:24:36.400
هجروا القرعة فكان من المدحضين يعني لم ينجح ولم ينجوا بل وقعت القرعة عليه فالقوه قال فساهم فكان من المدحضين اي وقعت عليه القرعة فقام يونس عليه السلام وتجرد من ثيابه ثم القى نفسه في البحر وقد ارسل

71
00:24:36.400 --> 00:24:55.900
الله سبحانه وتعالى من البحر الاخضر فيما قاله ابن مسعود حوتا يشق البحار حتى جاء فالتقم يونس حين القى نفسه من السفينة واوحى الله الى ذلك الحوت ان لا تأكل له لحما

72
00:24:56.050 --> 00:25:16.700
ولا تهشم له عظماء فان يونس ليس ليس لك رزقا وانما بطنك يكون له بطنك تكون له سجنا وابن كثير لخص قصته من آآ الاخبار الواردة في ذلك فافاد واجاد

73
00:25:19.050 --> 00:25:49.650
آآ قال ابن مسعود عند قوله فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال  وذلك انه ذهب به الحوت في البحار يشقها حتى انتهى الى قرار البحر حتى سمع يونس تسبيح الحصى في قراره. فعند ذلك

74
00:25:50.250 --> 00:26:08.600
وهنالك قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وقال عوف لما صار يونس في بطن الحوت ظن انه قد مات ثم حرك رجليه. فلما تحرك لقد سجد مكانه ثم نادى يا ربي

75
00:26:08.700 --> 00:26:30.650
اتخذت لك مسجدا في موضع ما اتخذه احد. وقال سعيد ابن الحسن البصري مكث في بطن الحوت اربعين يوما سعيد بن الحسن البصري هكذا ولعل فيه خطأ مكث في بطن الحوت اربعين يوما

76
00:26:30.900 --> 00:26:47.950
نعم. قال سعيد والحسن البصري قال سعيد الحسن البصري مكث في بطن الحوت اربعين يوما رواهما ابن جرير وقال محمد ابن اسحاق ابن يسار عمن حدثه عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة

77
00:26:48.150 --> 00:27:09.550
سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد الله حبسا يونس في بطن الحوت اوحى الله الى الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما. فلما انتهى به الى اسفل البحر سمع يونس حسا فقال في

78
00:27:09.550 --> 00:27:30.700
ما هذا فاوحى الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر. قال فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة. قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر

79
00:27:30.800 --> 00:27:45.950
قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تعالى وهو سقيم

80
00:27:46.100 --> 00:28:00.350
رواه ابن جرير ورواه البزار في مسنده من طريق محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي رافع عن ابي هريرة فذكر نحوه ثم قال لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد

81
00:28:00.550 --> 00:28:23.350
وهذا الاسناد آآ فيه راو لم يسمى وفيه ابن اسحاق وهو مدلس  بقية رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في المجمع وروي عن علي مرفوعا لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى

82
00:28:23.400 --> 00:28:39.200
سبح لله في الظلمات قال ابن كثير وقد روى وقد روي هذا الحديث بدون هذه الزيادة. يعني بدون قوله سبح لله في الظلمات وقد من حديث ابن عباس وابن مسعود وعبدالله بن جعفر

83
00:28:39.350 --> 00:28:58.500
قال وسيأتي اسانيدها في سورة نون اه رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة بسند قال عنه الترمذي حسن صحيح وصححه الالباني بلفظ ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى

84
00:28:58.650 --> 00:29:23.400
وهذا لفظ ابي داوود وعند الترمذي من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب وروى ابن ابي حاتم اه ان يزيد الرقاشي قال سمعت انس بن مالك ولا اعلم الا انسا يرفع الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:29:23.600 --> 00:29:37.250
ان يونس ابن متى النبي عليه السلام حين بدأ له ان يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت قال اللهم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاقبل

86
00:29:37.250 --> 00:30:00.800
آآ هذه الدعوة تحف بالعرش؟ فقالت الملائكة يا رب صوت ضعيف يا ربي صوت ضعيف من بلاد صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة فقال اما تعرفونه ذاك اما تعرفون ذاك؟ قالوا لا يا رب

87
00:30:00.850 --> 00:30:19.750
ومن هو؟ قال عبدي يونس؟ قالوا عبدك يونس الذي كان يصنع الذي الذي لم يزل يرفع له عملا متقبلا ودعوة مجابة قال نعم قالوا يا رب اولا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء

88
00:30:20.350 --> 00:30:39.550
قال بلى فامر الحوت فطرحه في العراء وقوله فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي اخرجناه من بطن الحوت وتلك تلك الظلمات وكذلك ننجي المؤمنين. اه اي اذا كانوا في الشدائد ودعونا منيبين الينا

89
00:30:39.600 --> 00:31:06.150
ولا سيما اذا دعوا بهذا الدعاء في حال البلاء فقد جاء الترغيب بهذا الدعاء عن سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم. ثم اورد حديثا عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال مررت بعثمان رضي الله عنه في المسجد فسمعت فسلمت عليه

90
00:31:06.350 --> 00:31:25.400
قال فسلمت عليه فملأ عينيه مني فلم يردد علي السلام فاتيت عمر بن الخطاب فقلت يا امير المؤمنين هل حدث في الاسلام شيء؟ مرتين يعني هذا كان في زمن الخليفة الراشد عمر حينما كان خليفة فقال

91
00:31:25.400 --> 00:31:47.550
وما ذاك؟ قلت لا الا انني مررت بعثمان انفا في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يردد علي السلام قال فارسل عمر رضي الله عنه قيل عثمان فدعاه فقال ما منعك الا تكون رددت على اخيك السلام. قال ما فعلت

92
00:31:47.850 --> 00:32:11.350
قال سعد قلت بلى حتى حلف وحلفت يعني كل منهم يقول ما حلفت والاخر يقول يقول ما فعلت والاخر يقول بل فعلت قال ثمان عثمان ذكر فقال بلى واستغفر الله واتوب اليه. انك مررت بانفا وانا احدث نفسي بكلمة سمعتها

93
00:32:11.350 --> 00:32:31.400
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط الا تغشى بصري وقلبي غشاوة قال سعد فانا انبئك بها. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا اول دعوة ثم جاء اعرابي فشغله حتى قام رسول

94
00:32:31.400 --> 00:32:48.650
صلى الله عليه واله وسلم فاتبعت فلما اشفقت ان يسبقني الى منزله ضربت بقدم الارض فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال من هذا؟ ابو اسحاق؟ كنية سعد بن ابي وقاص

95
00:32:48.850 --> 00:33:01.950
قال قلت نعم يا رسول الله. قال فمه قلت لا والله الا انك ذكرت ان اول ذكرت لنا اول دعوة ثم جاء هذا الاعرابي فشغلك قال نعم دعوة ذي النون اذ هو

96
00:33:01.950 --> 00:33:33.500
اذ هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ورواه ابن ابي حاتم بلفظ من دعا بدعاء يونس استجيب له وايضا رواه ابن جرير في لفظ من حديث سعد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسم الله الذي اذا دعي به اجاب

97
00:33:33.550 --> 00:34:11.450
واذا سئل واذا سئل به اعطى دعوة يونس ابن متى. قالوا يا رسول الله هي اليونس خاصة امن جماعة المسلمين   هي ليونس خاصة ام جماعة المسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم هي ليونس ابن متة خاصة والمؤمنين عامة اذا دعوا بها الم تسمع قول الله عز وجل فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك

98
00:34:11.450 --> 00:34:36.500
سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم فاستجبنا له ونجيناه من الغم قال  اه فهو شرط فهو شرط من الله لمن دعا به فهو شرط من الله لمن دعا

99
00:34:36.550 --> 00:35:21.250
به اه وهذا الحديث اه ظعفه الشيخ الالباني في تخريج المسكات لكن في تخريج الكلم الطيب لكن صححه في صحيح الترمذي صححه في آآ سنن التنويه اه ولفظه عنده قال عند الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من

100
00:35:21.250 --> 00:35:41.850
الظالمين فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. فينبغي لنا ان نحفظ هذا الدعاء و ان ندعو به آآ آآ في كل وقت واوان لكنه يعني يتأكد في حال الكرب والشدة

101
00:35:42.200 --> 00:35:57.400
قال فاستجبنا له اي استجبنا دعاءه ونجيناه من الغم والغم المراد به اه الكرب والهم الذي كان فيه حينما كان في بطن الحوت وكذلك ننجي المؤمنين اي مثل هذا الانجاء. ننجي كل مؤمن لان الله سبحانه وتعالى

102
00:35:57.400 --> 00:36:08.750
عباده المؤمنين يفرج كرباتهم وينجيهم من كرب الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد