الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان القرآن قرر ان مكانه ومسكنه قلوب العباد
القرآن قرر ان مكانه ومسكنه قلوب العباد وليس الافواه والالسن فازا كان القلب في الفم وعلى اللسان لم ينتفع به صاحبه فاذا سكن قلبه انار دنياه قبل اخرته انار دنياه قبل اخرته
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وذكرنا امثلة على من كان القرآن في افواههم وعلى السنتهم وقبحهم النبي صلى الله عليه وسلم
وقال يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرا يعني ايه؟ يعني مجرد حروف واصوات ونغمات وفقط وصل بهم الحال ان هم يسخروا من تدين النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون له وتسمع
اذنه صلوات الله وسلامه عليه كلامهم يا محمد اعدل او اعدل يا محمد اقبح كلمة تزكر هي تماما مسل الله سالس سلاسة وهي مسل المسيح او المسيح ابن الله او ان الله هو المسيح. كل ده شكل بعضه
هي نفس الكلمة وصل بهم الحال ليه؟ لان لان القرآن في الفم ما نزلش هل هو بقى الرسول كده قال لا يجاوز حناجره حنجرة معروفة ودي اخر مخارج الحروف اخر مخارج الحروف. اقصي بصمات اقصى الحلق
في وسط الحلق في ادنى الحلق في اللسان في الشفتين وانت نازل تحت كده اقصى الحلق. الحنجرة تنزل بقى. قال ما بيعديش من الحنجرة نعوذ بالله من الخزلان مهم جدا يا اخوانا ان كل واحد يسكن القرآن قلبه. ان لم تستطع ان تسكن حروفه
النورانية واياته النورانية مش قادر امكانياتك اللغوية على قدك سكن احكامه. يبقى سكن سكن احكامه وضربت لكم امسلة لا داعي للتكرار المهم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. مين اللي بيقول كده؟ القرآن
بل هو ايات. هو تعود على مين؟ والقرآن هو اللي بيقول. انا ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون. الظالمون يجحد بالايات يبخسوها حقها لا يقيم لها وزنا
تقول له الاية بتقول يقول لك يا عم ده له زمن واحنا في زمن الاية بتقول يقول لك مجاز انت فاهمها غلط. الاية بتقول. يقول لك بس الشيخ بيقول لا يبتون اظاك قمة الظلم
قمة الظلم. ده انا لو جبت لك مسلا حتة قماشة جربانة كده وبتاع شكلها شكل الجينز بس هي ايه هه ده بلان. عارف انت بتقول وش ده بلان بس شكله جربنة زي الجن. وقلت لك خد البنطلون ده بخمسمية جنيه جينز اصلي. تمسكه كده. يا راجل حرام عليك
ده جينز او نفس الكلمة زلم الايات. الايات لها وزن ولها حب تقبل تقبل حتى لو ما اتنفزتش ما لا ترفض. فيه فرق كبير جدا بين اقبل الاية وما نفزهاش. ما نفزهاش مش استعلاء
همتي لسه في الطين في الحضيض ما عنديش همة انا عارف الاية كويس قوي. والله العزيم ما باقول فيها حاجة ابدا ده كلام ربنا ما دام ربنا بس انا نفسي
كده يعني انت راجل مدمن خمرة ولا مدمن سجاير ولا مدمن حشيش ولا مدمن اي حاجة واقول لك انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه تقول بس فين؟ فين البانجو؟ قل الخمر
يبقى ده زالم ولا مش زالم الظالمون بايات الله ايه يشحدون يلف ويدور يلف ويقول لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة قولوا اضعاف ليه؟ ده هو يدوبك واحد في المية مش اضعاف ولا حاجة. ده هو واحد في المية
ده مصاريف ادارية ده دي مصطلحات انتم بتسموها وهيت على الناس زمان واتى يسمون الاشياء بغير ايه ها؟ بغير اسمها مصطلحات جديدة هي عندنا في الشرع ربا عندك انت ادارية احسن ما تسميه
زلم للايات معناها انك بتهدم هيبة الاية بتقضي عليها. لا اله هيبة الان اية لها هيبة وشف شف هيبة الاية لما لقت قلوب بتهابي الايات ما بيزلموهاش اتنفزت فورا قبل ما يسمعوها من سيدنا النبي
اكيد سمعتوا قصة تحريم الخمر سيدنا انس او مش متزكر مين اللي كان بيسقي القوم صحابة بيسقيهم في المدينة طبعا موجودة جارة وموجود كزا وموجود كزا ومعه القدح بقى يصب
منادي وقف على الباب منادي واحد عادي مسلم ولقاهم طبعا العينين بيشربوا زي اي جماعة جايبين شيشة بيولعوا لهم حجرين. ايوة يقول لهم الا ان الخمر قد حرمت لا حول ولا قوة الا بالله
لان الايات لقت قلوب بتحترمها ما بتزلمهاش. زلم الايات دي مصيبة اوي يا اخوانا. تزلم الاية ديت ولكن الظالمين بايات الله او وما يجحد باياتنا الا اه الا ان الخمر قد حرمت حرمت
وطبعا احنا عارفين الحاجات دي ما فيهاش هزار خلاص يا مؤلفي اللي في ايديهم رموه والجرة دي كسروها القربة دي شقوها سالت الخمر يا الخمر بفلوس فلوس راحت على الارض وتروح الخمر
خلاص اتحرمت ويقول فاغتسل احدنا وتوضأ احدنا او اغتسل بعضنا وتوضأ بعضه بيقول فما دخل علينا داخل ولا خرج منا خارج. حتى عملنا كزا وتوضأ بعضهم واغتسل بعضهم عشان الريحة والحاجات دي
هيروحوا فين بقى دلوقتي؟ هيروحوا بقى يشوفوا الرسول قاعد فين واسمعوا لاية جديدة لسة بقى غضة طرية. وراحوا وسمعوا سمعوا الاية انما الخمر والميسر والانصاب والازوام رجس شيء خالص. فاجتنبوه لعلكم تحبون
او ده زلم القرآن يا اخوانا احنا بنظلم بنظلم الايات. يبقى الاية ونلف وندور حواليها لفهم دول ولقى واحد في قلبه مرض يطلع لنا رخصة يلف لنا الاية بطريقة معينة يعجبنا كلامه اوي
ونمسك فيه يا راجل انت تعلم ان هو اراجوز وانه مفتون مفتون اللي بيتكلم ده مفتون مش معقول اصلا راجل مش معقول بيشتري او باع اخرته بدنيا غيره تاخد منه علم
ويزلم الايات ويلف ويدور حوالين الايات. مصيبة يا اخوانا والله وما يجحد باياتنا الا الظالمون. لان هي اساسها مكانها فين؟ في صدور الناس. العلماء وغير العلماء المفروض كده مفروض ان الاية في صدري زي ما بقول لك انا كده لو حروف الاية والتركيبة اللغوية بتاع الاية مش موجودة ما انتش حافظها
يبقى معناها في قلبك وتطبق تبقى احسن مليون مرة من اللي حافزها وما يعملش بها ليه؟ لان هو هو المطلوب كده هو القرآن مش مش نازل عشان يحفظ نازل يعني يفعل
ما هو محفوظ اصلا نازل عشان يتفعل عشان نفعله هو والصحابة هم كانوا بيتعاملوا معه بالمنطق ده يحفزه ويطبقه خلصوا تطبيق دي يجيبوا الجديد. خلصوا دول يجيبوا الجديد وهكزا يا رجل
ده اية واحد من الصحابة برضو لا ازكر اسمه. واقول نفسي نفسي اطبقها ما تطبق يا عم حد حيشك! ما هو اصل عشان اطبقها يبقى فيه طرف تاني طرف تاني هيطبق
ايه هي؟ واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. مش معقول هيجي يخبط على بيت فلان وبعدين يقول ايه؟ انا فلان انا رجعت ينفع امال انت كنت جاي ليه
ينفع تعرف تعمل كده عشان تطبق الاية مش كده؟ هتخبط وبعدين تقول لنفسك ايه؟ انا رجعت او هو قال لك من تقول له انا فلان بس رجعت. تبقى انت بتهرج! انت جاي تزعجني وخلاص
حد يعرف يعمل كده هو نفسه ايه بقى؟ نفسه يخبط يقوم اللي جوة يقول له يعني انا مش مستعد لك. يا فلان ارجع يا سلام! يبقى ايه يبقى رجع ويبقى عمل ايه
وازا قيل لكم ارجعوا فارجعوا عشان ما يزلمش الاعياد ما كانوش يعرفوا يزلموا الاعياد كانوا يعرفوا يطبقوها ويوقروها ويعزهوها بعد زلك قوله تعالى رغم كل ده بقى طبعا دي تعامل المؤمنين مع الايات. تعالى بقى في التعامل الكفرة والمرضة مع الايات
يحكه بقى ويدوروا على اي حاجة ده مين بقى للمشكلة؟ لسه ما امنوش مشركين بقى خلاص دول امنوا بالايات وانتهى الموضوع وعايشين في هنا تعال على بقى اللي مش ما بيطبقوش مش قال منين
وعارفين ان دي ايات عارفين ايات فعلا لان اصل معنى الاية شيء معجز شيء كبير على الواحد ما يقدرش يعمله يقوم يقول ايه بقى ؟ القرآن يحكي بقى. وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. اياتي عاوزين ايات ايه ؟ طيب
قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا
يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون. نعيش شوية بقى مع الكام اية دول؟ وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. ايش المراد هنا بقى
ايات حسية احسن. ايات نشوفها بعنينا نمسكها بايدينا كده الله امال ايه هات اللي انا اجيبها دي ايه معقول بقى انتم مش حاسين ان دي ايات قرآن اللي انا بقراه ده
المزلزل الدنيا ومزلزلكم انتم اول ناس لانكم فاهمينه كويس اوي دي مش ايات. عاوزين ايات ايه؟ عاوزين ناقة زي بتاعة صالح عصا زي كع موسى مائدة زي بتاعة عيسى ما احنا بنسمع. مش كده ولا ايه؟ احنا سمعنا من اهل الكتاب كده
النصارى نزلت عليهم ايه ده وقعدوا كلوا عاوزين مائدة زي كده عاوزين عصاية زي بتاع موسى تضرب البحر وتضرب وتضرب وناقز نحلب ونشرب ما احنا سمعنا برضه ان فيه كده
اما الايات ونفس الكلام زيه هو نفس الكلام. تفرق ايه؟ جاهلية اليوم عن الجاهلية القديم؟ هي جاهلية واحدة الناس مش عاجبين القرآن عاوزين ايه؟ عاوزين عاوزين نصوص كده ما تزعلش حد
انما النصوص بصراحة صعبة انت هتطبق الشريعة؟ اه. لا يا عم مش عاوزينك خالص ليه طب طولوا بالكم شوية اومال نعمل ايه ايات عاوزين ايات نفس هو الجاهلية القديمة والجاهلية الحديسة كلها جاهلية
لولا انزل عليه ايات من رب. عاوزين دليل يقول لنا انك نبي نقي لك حاجة زي الانبياء اللي قبلك عصايا مائدة ناقة اي حاجة تيجي على كيفك زي اللي قبلك كده بس مصدقك كده انك نبي. مع ان الرسول جا له ايات
قالوا اي والقمر يتشق ورؤي وقريش شفيته لكن لأ هم هم وغيره وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه بيقولها من باب ايه؟ من باب المراوغة والتعنت طب لو جت الايات
هيروحوا في داهية لانه الايات دي انقلبت قبل كده وما امنوش فاهلكوا قالوا للصالح عاوزين اية؟ حاضر. وطلبوا الاية بالتحديد جت الاية بالتحديد. ما امنوش به وقتلوها اللي هي الناقة. راحوا
فمن رحمة ربنا ما ما بيبعتش ايات لان ربنا بيقول لهم كده ولو جاءوا ان الذين خلي بالك يا محمد اللي مش هيؤمنوا مهما تعمل معهم مهما تعمل معهم ان الذين حقت عليهم كلمة ربك ليؤمنون. ولو جاءتهم كل اية
حتى يروا العذاب الاليم. هيؤمنوا بقى بس ممكن مش هينفع ايه؟ الايمان في الوقت ده لما تطلب اية حسية اعرف ان القلب غليظ وفيه قسوة المؤمن ما يطلبش اي حساسية ابدا
لان الدنيا مليانة ايات اصلا. اية ايه اللي انت عاوزها تاني كل ما ديت ايات عاوز انت ايه ايه المعجزة اللي انت عاوزها حسية يبقى فيه قسوة في القلب بنو اسرائيل عملوا كده ومشركي مكة عملوا كده واي حد برضو يعني مش راضي يستقيم الا بدليل او او او
كده كله قلبه فيه قسوة. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى ايه نرى الله جاه. طيب لما تشوفوا الله هتؤمنوا برضو لأ لان الاية بتقول ايه؟ ان الذين حقت عليهم كلمة ربك
لا يؤمنون. ومين قال لكم اللي انتم شفتوه ده؟ الله ما هي لازم يقر في نفوسكم ان اللي انتم شفتوه مين؟ الله سبحانه وتعالى لازم انتم كنتم شفتوه قبل كده
لأ طبعا. اومال مين عرفكم هنرجع تاني ان هو ان ما خدش بايدينا وهدانا مش ايه؟ مش هنهدي اللي احنا ما شفناهوش سبحانه وتعالى. مين قال لك ان ان انتم شفتم ده الله
لازم يقر في قلبك وتطمئن نفسك كده وتبقى سعيد ومطمئن ان هو جه الله سبحانه وتعالى لما طلبوا الطلب ده فاخذتكم الصاعقة وانتم ايه تنظرون ربنا سبحانه وتعالى بيطمن سيدنا النبي ان ما فيش قاعد جاية ما فيش معجزات جاية لهم حسب طلبهم يعني المعجزات ان كانت هتيجي تيجي بدون طلب
بدون طلب وفعلا كانت كل المعجزات بتجيب بدون طلاق يقول رب العزة وما منعنا ركز ان نرسل بالايات طب ما لما تبعت يا رب هي ايه المشكلة لما تيجي معجزة لأ وما منعنا
ما في حاجة بتمنع ربنا عارف ما فيش حاجة تمنع ربنا اصلا لكن هو اللي منع منع الله سبحانه وتعالى زي كتب ربكم على نفسه وما منعنا ان نرسل بالايات يعني بالمعجزات والحاجات الحسية. الا
ان كذب بها الاولون فلو كذب بها الاخرون هننسف الايه؟ الاخرين. طب وبعدين هييجي بدالهم اخره وبرضو هيطلبوا الايه؟ هننسفهم يبقى كده ايه مش هنخلص بقى دي الامة دي اخر الامم. هتكمل بقى
بالحلوة بالمرة لكن الامم السابقة اشبه بامم مؤقتة لها يعني ايه فصل من فصول بتقامت به ومشهد من المشاهد ظهرت فيه على المسرح الانساني ومشيت احنا لا احنا احنا اللي ايه؟ الستارة ايه ها
هتنزل علينا احنا بقى كل المشاهد اللي فاضلة في عمر الدنيا احنا نلقيها احنا اللي نعملها. جميع الفصول اللي في بقية في عمر الدنيا احنا اللي ايه هنكمل. هي ارادة ربنا كده
فيبقى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الايه فالاولون كزبوا ونسفناهم لو الاخرون كزاب وهننسفهم برضو طب وبعدين؟ هنفضل بقى نجيب امم تاني ان نرسل وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الايه
الاول واتينا سمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا ايه احنا ولو ما امنوش هنعزبكم وربنا يقول للرسول كمان ايه بقى؟ قل قل لهم يا محمد عليه الصلاة والسلام. قل انما الايات عند الله
يعني المعجزات من عند مين ما بتجيش الا منين؟ يعني ما بتجيش يعني من من يعني الواحد كده كل ما يبقى يتعب شوية ويبقى شيخ متين كده تيجي له شوية حاجات كده مش ممكن تبين شوية حاجات
ولا ايه ها انتم فاقدين الامل يعني انتم مسلا لو تعبتوا شوية مش هتبان على ايديكم حاجات كده ما تردوا يا اخوان باين عليكم فاقدين الامل خالص كرامات يعني في امل في كرامات ولا ما فيش
ها ما فيش اي بلعان فيه كرامات للمؤمنين ولا ما فيش ما فيش امل؟ في امل بس مش هي دي المطلب مش هي دي المطلب قل انما الايات يعني انما المعجزات
من عند الله طب المعجزات خلصت بالنسبة للانبيا يبقى فاضل الكرامات بالنسبة لمين لاتباع الانبياء وفيه بقى الاعمال الشيطانية لاتباع ابليس بس بتختلط على الناس فبيسموها ايه كرمه وهي مش كرامة هي عمل ايه
شيطان بس فيه كرامة. لمين؟ للصالحين. دليل على ايه؟ على حسن اتباعهم طب لازم تيجي لا لا لا مش لازم خالص خالص يعني عشان ما تفكرش يعني حد يعايرك يقول لك انت عملت لي نحلت لي السجاد المسجد
وهريته صالة ومش باين عليك حاجة انت عاوز يبان عليه ايه؟ تعمل حاجة كده يعني اعمل ايه؟ اعمل اي حاجة كده فلان دهوت ما بيركعش وبسم الله ما شاء الله
حاجة فوق الوصف حاجة وفوق الوصف ان خش البيت الماية قاطعة تيجي كهربا مطفية تولع حاجة اخر خش الامتحان من غير مزاكرة بينجح ويلاته ما شاء الله ما شاء الله. بيخلفوا من غير من غير جواز
بركات ما لهاش حل وانت هاري المسجد صلاة مش باين عليك حاجة مش معنى لك حاجة خالص الكلام ده قالوه لعبد القادر الجيلاني وهو عالم جليل بس الصوفية عاملة منه اله بيعبدوه بس هو مش اله. هو عالم جليل
والشيخ الاسلام بيتكلم عنه وكده قالوا له يا عبدالقادر انت ما بتبينش كرامات ليه لاني معروف الحاجات دي فطبعا هو عالم وراسخ قال لهم انا معكم بقى لكم سنة. قال له مسلا اربعين سنة خمسين سنة
هل رأيتم علي شيئا؟ يعني مسكتوني مسلا؟ باعمل حاجة غلط مش كده ولا ايه اي يعني علي ملاحزة على اي علامة استفهام قال له ابدا لا من ناحيات عشرة على عشرة
قال ما هي دي اعزم كرامة الاستقامة اعظم كرامة ازن كرامة ايه؟ كونوا افضل معكم العمر ده عدل يبقى دية دي اكرام من الله ان حافزني حافزني في العمر ده في وسطيكم انتم مش قادرين تايه ها
تعلموا علي الاستقامة اعزم كرامة استقامة اعضاء. المهم قل انما الايات عند الله وانما انا ايه ها نذير مضل. انا نذير يعني قل لهم يا محمد انا نذير. انذركم بالقرآن اللي جاي انا معي ايات. معي ايات. مش معي ناقة ولا معي
هي مائدة ولا معي عصا انا معي ايات جايب لكم ايات. انذركم بها. زي ما ربنا قال لنا كده في سورة الايه؟ الانعام الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. كل اللي هيوصوله القرآن ببلغه
بنبهه يعني يبقى انتم عاوزين ايه؟ انا بنزل وبنزل بالقرآن ما هي دي الايات اللي جاية معي. طب بالله عليكم لو انا جبت لكم اي حاجة تانية هنزل لكم بها ازاي؟ ما هي لها عمر
الحاجة وهتشوفي انا هبين لك اكتر في ايه؟ في العزمة في بقية الاية بقى في الكلام اللي جاي يبقى قل انما الايات عند الله المعجزات عند الله اه واخد بالك والكرامات عند الله برضو مش فاهم. الشيطان عنده كرامات عنده زي كرامات الدجال كده. هي مش كرامات بقى الدجال هيعمل حاجات
واخد بالك ما هو ده جلال من الحاجات يعني انت عاوز ايه تاني بقى؟ ومطر مطر مش مطر زي اللي في التليفزيون بتاعي اللي هو فيه واد بيجي في التليفزيون كده وساعات يدبح واحد ومش عارف يعمل ايه يحط السيخ في قلبه ما يشوفهوش حاجات زي كده الحاوي زي الحاوي او الساحر
لأ مش كده مطر يا اسامة تمطر تلاقي فيه مطر طلعي الدهب اللي هنا يطلع دهب فتنة بقى دي كرامة ولا فتنة؟ دي فتنة فالكرامات انما الايات والكرامات اللي هي اللي مع الصالحين دي بسبب متابعتهم لسيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
بتبقى كرامة في حق العبد وتضاف لرصيد النبي. انت تبع مين؟ انا تبع محمد صلى الله عليه وسلم دي تنضاف لرصيد النبي عليه الصلاة والسلام بتسبت صاحبها لزلك الكرامات مع الصحابة قليلة جدا. جدا ليه؟ مش محتاجينها
الصحابة سابتين اصلا وبيدفعوا من جيوبهم للدين ما يزحزحوش ومن ارواحهم للدين فمش محتاجين كرامات لما تيجي تفتش في حياة الصحابة تلاقي كرامات قليلة جدا ليه مش محتاجينها مش محتاجينها لان هم سابتين. هي بتبقى شيء من التسبيت
ومش مطلب وما تطلبهاش في الصلاة يعني وتلومها لا لا لا اطلب المغفرة اطلب الجنة اطلب الفردوس الاعلى اما تبين حاجة للناس والناس هتعمل ايه يعني ايه يعني لما تعمل لهم حاجة
اهم حاجة انت اهم حاجة انت. تنجو الاية اللي بعد كده بقى ايه بقى؟ خلي بالك من او بقية الاية او لم يكفهم هم عاوزين اية عاوزين معجزة. اولم يكفهم
انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. يعني دي كافية؟ اي والله العزيم لكفي يوم كافية مش كافياهم هم بس ، ده كافية الدنيا كلها اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب
يتلى عليهم. هنا اربع كلمات تركز عليهم اوي. انزلنا عليك الكتاب. خمسة اهم بقى. انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم طب ايه بقى ايه الاعجاز في دي ايه بقى الحاجة المهمة قوي في الخمس كلمات دول؟ لا ده حاجات
كبيرة اوي انزلنا عليك الكتاب طب واحنا شفنا الكتاب وهو بينزل على الرسول حد شافه ها مين ؟ ما حدش شافه لا احنا ولا الصحابة الكتاب بالنسبة لنا ريب غير نزل امتى وازاي
اه عارفين نزل في التلاتة وعشرين سنة بس انت في انهي ساعة من ساعات الليل وانهي ساعة من ساعات النهار ما تعرفش احيانا الصحابة كانوا بيشوفوه قدام قدامهم كده يلاحظوا ان فيه وحي بينزل
لكن كل الايات اللي نزلت على سيدنا النبي شافوها ما حدش شاف حاجة هم يشوفوا يشوفوا الاثار او الاعراض انما لو شافوا جبريل ولا سمعوه ولا حاجة من دي خالص. ايه دوي النحل يعني؟ صوت
دوي النحل ودوي النحل تفهم منه حاجة؟ لا ما تعرفش تفهم منه زن انزلنا عليك الكتاب فين الاعجاز فيه دي؟ اعجاز كبير جدا بس احنا مش شايفينه يبقى مش حجة علينا
مش حجة مش شايفين المعجزة مش كده ولا ايه؟ بس الاية بتقول اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب؟ ده ما يكفيهمش المفروض يكفينا يعني ايه؟ نزل عليه الكتاب طيب نزل زي ما بقول لك انا كده نزل عليه الكتاب
احنا ما شفناش الكتاب وهو بينزل عليه احنا نشوفه مسلا في الشتا يعرق عليه الصلاة والسلام عرقان نسكن ما حدش يفتح بقه الرسول بيعرق وقاعد ساكت وما بيتكلمش نسكت احنا بقى
الاقيه في الصيف ما تزرعش كده بردان يبقى فيه حاجة نسكت طب احنا شايفين ايه؟ ما فيش حاجة. هو زي ما بقول لك كده. اعراض الوحي كلها كده. برد عرق
دوي نحل غير كده ما فيش وفي وحي مين؟ لحد القرآن وخلص وبرضو احنا ما كناش في كل الاوقات معه عائشة تقول كان ينزل ما نزل لوحده القرآن او الوحي في لحاف امرأة الا معا
اما بقية النساء لأ كان ينزل عليه القرآن وهو عندي. ومعي جنبي جنبي في كده عفشة مستغطي به اللحام جنبي طب ازاي؟ ما هو اعرف ان هو فيه وحي بينزل
سامع حاجة؟ ذوينا زي الصحابة طب كل الايات برضو لأ يبقى هنا الاعجاز نفسه طريقة النزول دي مش ايه ها ما احناش عارفين نحط ايدنا عليه عشان تعجزنا وتبقى اية وتزلزلنا
ييجي اللي بعديها بقى هو اللي يزلزلنا التلاوة بقى يتلى عليهم يتلى عليهم هي دي بقى كل حاجة يبقى ده المسلمون لا المسلمين ولا المشركين شافوا لحزات نزول الوحي. هم شافوا اعراض النزول
يشيل نزول نفسه مش النزول نفسه انما الاعراض شايفين اعراض. طب وبعدين بعد بقى العرض ما يزول يبتدي الرسول يعمل ايه بقى يقرأ هي دي بقى يعجز المسلمين ويعجز المشركين ويعجز دهن ويعجز ده. ويبرجل الدنيا كلها
ليه ليه كده؟ عشان ايه؟ علشان هياكلوا. ليه ايه التلاوة فيها ايه التلاوة صادرة من رسول. ما له الرسول الرسول امي وما كانش بيقرا قبل كده ولا بنفس السورة وما كنت تاكله
من قبله ايه؟ نفس السورة نفس السورة الله! ايه اللي بيقوله ده كلام عمرنا ما سمعناه لا منه ولا من مين ولا من غيره وبيتكلم بطريقة عجيبة دي طريقة اجيب اللي هو الترتيل يعني الترتيل
احنا بنتكلم كده مش كده ولا ايه نتكلم ولما يتكلم معهم برضو في اي حاجة تانية يتكلم لو معهم برضو زي ايه ها؟ واحد منهم يجري يتكلم القرآن ليه؟ غير غير النغمة
وغير النبرة طب ليه دي ؟ هو كده فهمت؟ الاعجاز اهو بقى الاعجاز اهو طريقة الاداء طريقة الاداء دي صعبة ولازم يعملوا كده وبالزات تبان اكتر لما تخش على الحروف المقطعة
كلام برضه ما حدش على وجه الارض عمله الامم السابقة كلها ما حدش ابدا نطق الحروف المقطعة دي خالص قبل الرسول عليه السلام. بعده خلاص بقى بقينا ننطقه ايه دي ايه الجديدة دي؟ يبقى اعجاز شيء لم يعرف
وبعدين القرآن يقول لنا ايه؟ يتلى عليهم. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب ها يتلى ها عليه يتلف يعني ايه مضارع يفيد الاستقبال والاستمرار ليوم الدين يتلى يتلى يتلى ودي تقول لنا ايه؟ تقول لنا ان هيفضل القرآن قاعد لكم
معجز لكم لازم تقروه يبقى لو كان بقى الطلب اللي طلبوه اتنفس كان هيفضل موجود ولا كان خلص يخلص على الاقل خالص بموت مين وموت الرسول لأ ما موت الرسول
افرض ان هم طلبوا مائدة زي ما ايدت عيسى جت المعيدة وكلوا سواء في مكة او في المدينة واتعشوا وانبسطوا بعد شوية طلبوا حاجة تاني ما يجراش حاجة. تيجي حاجة تاني
طول ما هو الاصول عايش اهو ايه مهيص توجيه الرسول ايه هيطلبوا من مين ايه بقى شف بقى القرآن ما بيخلصشي يفضل ايه ها؟ يتلى. العرب يتلوه والعجب يتلوه. ولازم يتلى بطريقة معينة. وبلغة معينة
لازم اهو ده بقى الاعجاز. ودي اكبر نعمة من نعم الله علينا ان معجزة نبينا اللي هي تعتبر معجزة بتاعتنا احنا لان هو عمر القرآن اطول من عمر مين ده عمر ده القرآن صفة من صفات الله اصلا
القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفات الله ما لوش نهاية الرسول له نهاية الاصول مخلوق والقرآن غير مخلوق ايه العظمة دي ايه العظمة دي ان يفضل يتلى وناخد منه
وناخد منه ما نشبعش ويفضل كده ايه ايه المعجزة دي معجزة ما لهاش حل معجزة ما لهاش مسيل جميع معجزات الانبياء تيجي جنبها صفر على الشمال. ليه؟ ما هي ما لهاش نهاية
معجزة ما لهاش نهاية وناخد منها وناخد منها وتخلي دماغنا يلف. ايه العزمة دي ايه الحاجة دي ؟ ايوة يا اخي كلام ربك وعلشان كده ييجي سيدنا النبي يقول لنا ايه بقى
ما من ما من الانبياء كل الانبياء كل الانبياء ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر يعني خد حاجة ايه؟ البشر تتأسر بها ويؤمنوا بسببها امال انت اشمعنا انت؟ قال لا
وانما وانما كان الذي اوتيت مش حاجة يؤمن عليها البشر لأ يؤمن عليها البشر في حياة النبي اللي كان موجود زمانهم انما يؤمن عليها البشر ليوم الدين والنبي مش ايه؟ مش موجود. الله
الله وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي طب ليه يا رسول الله كل ديا ؟ عشان ربنا سبحانه وتعالى بيحبه واكرم بكرامة مش موجودة عند كل الرسل هو قال عليها ايه ؟ فارجو فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة
وهو فعلا كده. ليه بقى كل الانبياء عليهم الصلاة والسلام لما انتقلوا معجزتهم فيه انتقلت قبليهم كمان قبليهم قبل ما ينتقلوا هم اما سيدنا النبي انتقل والمعجزة ايه فالمعجزة عمالة تجيب له ايه ها
عمالة تجيب له اتباع. كل يوم تجيب له اتباع. كل ساعة تجيب له اتباع. يبقى الرسول انتقم والمعجزة ايه ها شغالة يبقى عرفت بقى شيئا من عظمة القرآن ومن فضل الله علينا ان جابنا هنا في الامة دي
وادانا الكتاب ده طب ما احنا حوالينا يهود ونصارى ومعهم ايه ها كتب بيزدادوا به ايمان ولا بيكفروا اكتر واكتر مما يذكر احد علمائنا الاجلاء كان سافر الى امريكا زمان. كان مسافر بالباخرة
ويقول احنا على ضهر المركب اول مرة يعمل جمعة هو المسافر ما لوش جمعة بس لو صلى الجمعة صحت هو مش واجب عليه عملوا جمعة على المركب وقال طبعا المركب لما ناس من جنسيات كتير راحة امريكا
فالخطيب كان بيخطب وبيخطب وبيتكلم عربي وبيتكلم كلام اللي احنا بنتكلمه ده وبيستشهد بايات بيقول قاعد معانا واحدة يولانية فر من جحيم نصراني لامريكا فقاعدة تشوفي المنزر المنزر عاجبها الناس اتلمت
لحظة كده اتلموا واحد واقف يصلي يخطب وبتاع وبيصلي نشوف بيعملوا ايه وقاعدة شايفة المنزر تراقبه وسامعة كلام الخطيب بس مش فاهمة فيه حاجة خالص لان هو بيتكلم عربي وهي ما بتتكلمش عربي
بكلامه هو يعني فالمهم كان لما يجي عند الايات القرآنية ويقراها تحس ان في حاجة. هي هي تحس. بعد ما خلصوا. قالت الراجل ده بيتكلم ده. في كلمات تحته وفيه كلمات مش بتاعته
فقالوا اذهب قالوا لك الكلام ده كلامه هو كخطيب والكلام ده كلام القرآن ايه القرآن دي؟ القرآن ده كتاب من عند ربنا واسلمت ولا فاهمة حاجة تخيل تنزيم نزم الكلام
بيقول لك والله العزيم هم لهم قنوات كتير. ابقى قلب واحدة كده منها وشف المزمور القدر لما بقول لك كده المزمور رقم كزا وقاعد يقرا. والمزمور رقم لما حاجة ما فيش خالص والكلام مكتوب. اللي عاوز يقراه يقراه. هو بيقول هو بيقرا
وبينغم زينا كده زي ما تكون ايه عارف الغنة والتجويد والمد والاخفاء والازهار وحاجات زي كده يعني يا مسكين بتعمل ايه بس؟ بتعمل ايه انت بتعمل ايه هو ده القرآن يا اخوانا
فعلشان كده الرسول كان معجز وهو بيقرا يبقى او لم يكفهم انا انزلنا ها عليك الكتاب قلنا انزلنا ما شفناهوش وبينزل هي يتلى دي بقى هي الايه هي كل حاجة يتلى عليهم
يتلى منك انت بالطريقة ديت واول مرة يسمعوك. زي ما بقول لك انا بقى كده ما تقولوش زي اي حاجة. ما تقولوش زي اي حاجة خالص خالص وبالزات الحروف المقطعة دي
ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم وطبعا كون القرآن القرآن طبعا عمال يتحدى البشرية قل خلي بالك كل البشرية ما تتطور اوي وترسخ في العلم والبحس يتحداها مش مسلا ايه يعني نخاف عليه ونقول ده ده هينكشف
القرآن هينكشف وهتظهر فيه عيوب هتزهر فيه اخطاء علمية او اخطاء لغوية لا لا لا الدنيا ترسخ اوي يبان اكتر. وهم اللي يقولوا لنا هم اللي يقولوا لنا صح ولا مش صح
يقول لك ده لاقينا كزا ده لقينا كزا يعني احنا ما بنبقاش عارفين هم يبحس يبحس يبان اكتر ويلمع اكتر. وهيفضل كده يلمع يلمع يلمع يتلى عليهم يتلى عليهم فهو كان علشان هيناسب
اصلاح زي ما بقول لك احنا ستارة الكون هتقفل علينا اخر الامم فلازم يبقى فينا كل الايه اه قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعني اعمل فيكم ايه؟ يا محمد قل لهم اعمل فيكم ايه
كفى بالله بيني وبينكم شهيدا انا معي ايات احسن ميت مرة من المعجزات الحسية المفروض ايه تؤمنوا بها وانتم عرب وعارفينها كده كويس يا اخي ده الوليد يقول ان له
لحلاوة وان عليه لطاوة لا والله يا راجل خلي عندك شوية من الاحمر وان اعلاه لمثمر واسفله لمغدق يحطم متاحته يحطم متاحته ايه يعني اي كلام اي شعر اي نثر اي شيء القرآن يدقه
حط يعلو ولا يعني ايه؟ طب ما توب من دول. ايه اللي فاضل ده كان عارف كلام مين ؟ كلام راجل كافر بالقرآن. ده احنا مش عارفين نقوله. ده احنا يدوبك بنحكيه
عجيبة والله والله عجيبة يبقى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. كان مفروض يكفيهم كان المفروض يكفيه والمفروض برضه ايه ها يكفينا. يكفينا في ايه بقى؟ يكفينا ان احنا ما نعملش نظم ولا قوانين وضعية
عاوزين نربي ولادنا نفتش ونطلع من القرآن نربيهم ازاي؟ عاوزين نعدل اقتصادنا يطلع من القرآن نعدله ازاي؟ اولم يكفهم مش المفروض يكفينا اقتصاديا مش مفروض القرآن يكفينا اقتصاديا يا اخوانا
يكفينا عسكريا تربويا اسريا نطلع منه ونشوف نعمله. نطلع منه ونشوف ايه بالشكل ده. اولم يكفي؟ المفروض يكفينا انما احنا سايبينه كده ولا بناخد منه حاجة ولا بتاع ونقراه وكده وخلاص
شوية ونصلي سلام ده ان اراناه يعني مش كده ولا ايه؟ او نرقي به وهو بلازما ما لوش شغل القرآن ما لوش شغل دلوقتي الا يطلع العفاريت طلع العفاريت حتة دار دي فيها عفاريت هات لها قرآن. هات لها مشايخ يطلعوه
الحتة دي ملبوسة وبلاها مشايخ يفكوها القرآن ما لوش شغل الا يطلع العفاريت انا لله وانا اليه راجعون قل كفى بالله بيني وبينك شديدة يعلم ما في السماوات وما يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله
اولئك هم الخاسرون اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب ايه يتلى عليه مش مكفيه خلاص كفى بالله بيني وبينكم ايه شهيد هنا الاية بدأت الاية اتنين وخمسين دي بدأت ان الله شهيد
بدأت بالشهادة وحكمت وانتهت بالحكم شهادة وحكم يبقى الاول شهادة والنهاية حكم شهادة في الاول يشهد الله سبحانه وتعالى شهيد بين الرسول وبين الناس دول. الخصوم دول في الاخر الحكم على الخصوم
اولئك هم الايه؟ الخاصون. خلاص اتحكم عليهم خلاص بقى خاصمون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يجب ان الانسان يا اخوانا دايما وابدا يكتفي بالله كفى بالله وكيلا كفى بالله حسيبا كفى بالله شهيدا
لازم تكتفي بالله عز وجل كفى بالله وكيلا وكيلا عليك مش وكيل عنك وكيل عليك وكيل عليك يعني ايه؟ يعني انت مش عارف حاجة في اي حاجة فهو سبحانه وتعالى بتجعله وكيل عليك يدير لك كل شئون حياته
انت قاصر انت زي اليتيم اللي ما يعرفش حاجة مش عارف مصلحته فين فبنعين عليه ايه بنعين عليه ولي ان عليه عليه ولا عشان يدير اموره. فانت نفس الكلام. انت قاصر
ده مش عارف حاجة في اي حاجة معقول! ازاي ده انا راجل معي دكتوراة ومعي معك اللي معك. بيقول له يشرب ميته اللي معك ده يبله وشه ميته لازم تاخد ربك وكيلا عليك
تسلم له القياد تفوضه في كل شيء وتشهده على كل شيء اصولهم قل كفى بالله ها شهيدا بيني وبينكم اي خصومة حتى بينك وبين اخيك المسلم لازم تجعل ربنا شهيد عليك
يعني ايه برضه؟ يعني انضبط تنضبط ربك شهيد عليك يعني هو لو جاب لك فلان الراجل المحترم الراجل الكبارة ابن الحتة كبير العمدة الشيخ الامام تحترم ولا لما اكون ربنا شهيد عليك
ايهما اولى فرب العزة بيقول للرسول قل لهم قل كفى ناهبيني مش عيب. يعني ايه يا رسول الله؟ انت مش خايف يعني؟ لا مش خايف. طب ليه لان ربي يعلم
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يعلم كل حاجة عني ويعلم اني لا افتريت عليه ولا قلت ان هو ارسلني وما ارسلنيش او جبت حاجة من عندي او او فانا مش خايف
فهو ايه ها وشهيد عليكم انتم كمان. انا اقول شرق تقولوا غرب. اقول لكم وحي وايات تقولوا اساطير الاولين تقولوا ايه؟ تقولوا ساحر تقولوا كداب. هيشهد ايه ها؟ علي وايه
وعليكم سيدنا النبي واسق من الشهادة وربنا شهيد شهيد علي ومن ضمن القرآن اهو الشهقة دي شهادة ربنا سبحانه وتعالى للرسول قبل الرسول ما يتوفى وقبل ما يحكم الله عز وجل بينه وبين بين الخصوم بتوعه
حكم له لصالحه لما اقول رب العزة ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذن منه ثم لقطعن منه وما حصلش حاجة من دي خالص يبقى ايه الموضوع يبقى ايه ها لم يتقوى حرفا
اصل بعض بعض الاقوال اي حاجة لو قال اي حاجة لعملنا فيه كزا وكزا لقطعن منه الوجين وتيندا عرق كده بيجي من هنا من القلب على المخ على طول تغزية مباشرة حتى هم بيحتاجوا له لما بيحبوا يحقنوا الحاجات السريعة
اللي هو فيه من غير الحاجات اللي في العضل والحاجات اللي لا لا لأ هنا هنا كده يتقطع ليه ؟ عشان تقوى الايه ؟ بيتقطع لمعناها يعني اموت في سانية
لقطعن منه الوتين ما حصلش عشان هو متى ايه ها لم يتقول بعض الاقاويل ولم يتقبل ابدا تقول لهم كفى بالله شهيدا بيني وبينكم هم بقى ايه قالوا اللي قالوا بقى
واذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاول يبقى كفى بالله وازا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. معقولة يا وليد انا لسه قايل لكم كلام الوليد اهو
ما هو الوليد شف اللي عمال يقول طلاوة وحلاوة واعلاه مسمر اسفله مغدق ها؟ هو هو ايه رح بقى عند مدة روح صورة المدس فكر وقدر فقتل كيف قط ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبشر. وعمال يعصر في دماغه
هو ايه بالزبط ؟ الا سحر يبصر. معقول بعد العشرة دي كلها سحر يؤسر؟ يا راجل ده سحر اومال هيطلع منها ازاي ومن يرضع امال يبقى له اتباع ازاي ما هو لو اسلم هيفره منه
فعاوز يبقى له اتباعه يبقى ريس عليهم. فلازم يبقوا هم عاوزين يقول كلمة. نقول له ايه؟ كلمة في القرآن يعيب باي حاجة هو في ناحية يقول عليه كده والناحية التانية عمال يفكر ويعمل ويعصر في دماغه
في الاخر لي ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر فربنا سبحانه وتعالى ساصليه ايه سقم يبقى كفى بالله ايه؟ شهيدا شهيدا لاني الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالش حاجة غلط
والناس بتقول غلط وما زلنا طب احنا ما نقولش غلط ما بنقولش غلط في في متن القرآن احنا احنا كمسلمين دلوقتي ما نقولش غلط امال منين من ايه بنقول غلط
في فكر التطبيق القرآن مش في المد مد سليم اصل اي واحد يقول غلط في المت عارف هتجي له مصيبة من حيس لا يدري ساصليه ايه اي واحد هيقول غلط في المتن ساصليه ايه
فمش قادر اقول دي ده بيعمل ايه ويقول لك الشرع على ان وعلى راسنا بس مين يطبقه مين يطبق انت؟ انت اللي تطبقه وبعدين بقى نجيب ورا هو ما انت اللي قدام
وفي غيرك عاوز يرمي على مين على غيره وهكزا وهي الامة الاسلامية كده دلوقتي مين يقيم الدين ده اي واحد بس غيري عاوزين ايه من الدين ده التمرين ازاي هو فيه حاجة غلط؟ لا ما فيهوش غلط. يخاف اي واحد يخاف يقول فيه غلط
ليصلى سقر امال يعمل ايه؟ نلف وندور. عيب فينا عيب في الزمن الزمن ده مش زمن تطبيق ولا الناس ناس تطبيق امال ايه؟ امال هي ايه هي كده فالمهم المهم كفى بالله بيني وبينكم شهيدا
يعلم ما في السماوات. شف بقى شهادة ربنا الشهادة الشهيد بيبقى عالم بالقضية اللي بيشهد فيها ده الشهيد اللي من المخلوقين عالم بالقضية اللي يعني شافها بعينيه وفي شهادة بالعلم زي شهادة اخوة يوسف
ان ان ابنك سرق وما شهدنا الا احنا ما بنشغلوش بيسرق بس احنا علمنا ان هو سرق. عرفتم منين؟ لما جه العزيز يفتش طلع الحاجة من عنده يبقى ده شهادة بالعلم المحدود ده او شهادة بالمشاهدة
اما شهادة رب العالمين بقى ها بالعلم ولا بالمشاهدة ولا يعلم القضية ولا يعلم ما بعد القضية يبقى في قضية خصومة بين الرسول وبين اتباع الرسول الرسول مش له اتباع قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ايه
يبقى كل اللي وراء الرسول لهم ايه ها لهم ايه لأ اللي ورا الرسول ما هم دول الاتباع لهم ايه ؟ لهم خصوم مش الرسول له خصومة والاية بتقول كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
بين مين وبين مين؟ بين الرسول والخسوف. طب الرسول انتقل الى جوار ربه. خلصت الاية نمسحها بقى ما عدش لها لازمة ولا له اتباع؟ ماشيين وراه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا
يبقى معه وراه اتباع لهم ايه برضو كفى بالله ايه لازم هيشهد فانت تسبت تخيل بقى ان ربك خلي بالك ربك شهيد وحكم ولي شهيد وبس مش انا قلت لك الاية بدأت بالشهادة وانتهت بالحكم
ليه؟ لانه ما فيش ما فيش في الاية الا هو سبحانه وتعالى كفى بالله فالقضية قضية ان ربنا يشهد لك ويحكم لك لك خصوم؟ اه هيشهد بينكم وهو اللي ايه ؟ والكلام ده مش موجود ابدا. الشهيد شهيد. الشهيد بيشهد وخلاص ما بيحكمش. واحد تاني ايه ؟ انما رب العزة يشهد
ايه ويحكم كفى بالله شهيدا بيني وبين او بيني وبينكم. شهدا بيني وبينكم في الاسراء هنا بيني وبينكم شهيدا. يعلم شف بقى يعلم ما في السماوات يعلم القضية اللي هي محل نزاع والمشكلة اللي بينك وبين الخصوم بتوعك
وكمان زيادة عليهم الايه ها اللي في السما واللي في الايه في الارض وفي النهاية قبل الحكم ما يطلع قبل اه قبل القضية ما ينبت فيها الحكم معروف والذين امنوا بالباطل
اشي الباطل الباطل باطل اه هو فيه تعريف للباطل احسن من كده؟ ما هو احسن تعريف له؟ الباطل والذين امنوا بالباطل في حد بيؤمن بالباطل ياما امنوا بالباطل وكفروا بالايه؟ وطالما امن بالباطل يبقى كده
طب لو امن بالحق يبقى كفر بالايه؟ ما هو ما فيش الاتنين. فمن يكفر بالطاغوت. ويؤمن كده يبقى ايه استمسك بالعروة. طب فمن يكفر بالطاغوت ويكفر بالله يبقى ايه يبقى كفر
يكفر بالطاغوت ويكفر بالله خلاص خربان. طب فمن يؤمن بالله ويؤمن بالطاغوت برضو كافر وما ينفعش تؤمن به الاتنين فما فيش غير تكفر بالطاغوت وتؤمن بالله. فهنا تؤمن امنوا بالباطل وكفروا بالله
واضح فالذين امنوا والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاشعون فنحمد الله على نعمة القرآن يا اخوانا مستمسك بها ولازم تعرف ان لك خصوم وربك شهيد وخصوص الخصوم في الدين بالزات
خسوف الحاجات بتاعة الدنيوي ديت الدنيوي جسمك منها اي كلام في اي كلام وحاجات ايه خسوف الدين لك خصوم في الدين انت على دين وليك خصوم ناس مش عاوزة الدين بتاعك ومش عاوزاك اصلا
فرب العالمين شاهد علينا وهيحكم بينا وان شاء الله العقبة لاهل الدين واهل القرآن نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما قدم الكفر؟ اه لاني في حدا بيسموها العلماء
اه التخلية قبل التحريم بمعنى ايه؟ بمعنى لازم تكنس النجاسة الاول وبعدين تحط عليها الايه الطهارة ما تنفعش تجيب طهارة تحطها على نجاسة فامسح الكفر الاول واكفر بالكفر وبعدين تؤمن ايه؟ بالله
لازم تمسح لهم ما ينفعش اقول ومن يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت لان هيبقى ايمانه بالله المبتدئ به ده ننقص ناقص فمن يؤمن بالله ويكفر بالتواتر لا يكفر الاول بالطاغوت ولان الاصل في حياة الناس
اه في الدعوات وكده الاصل فيها الكفر. الانبياء بتيجي على كفر. الانبياء بتيجي على كفر. والدعوة بتيجي على كفر دا هو دا اللي موجود ما ترجعش ورا بقى للفطرة لان خلاص هو شقت حكمة ربنا ان من ادم لنوح
عشر قرون كانوا على الاسلام. من بعد نوح وانت نازل بقى الاصل الكفر موجود الكفر. الاصل كفر اللي موجود والانبياء تيجي تصلح والانبياء تيجي تصلح والانبياء لحد هي مسلا اه
اللي كانوا بالمائدة انت شاغل بالك بالمجيدة ليه بقى ما هي المائدة مش هتيجي اه ما يصل الميت من الاعمال؟ اه كمان زودوا فيها اه لأ اللي ورد فيه نص هو اللي ان شاء الله يصل الميت. اللي ورد النص في الصدقة
وفي الصيام وفي الحج والدعاء لم يرد نص ابدا في قراءة القرآن هم بيحملوه على الاعمال الصالحات انما هو ما فيش نص سم ان السنة العملية تؤكد ان ده ليس لم يكن من اعمال الصحابة
ولا على مرأى ولا مسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلاص لو كان خيرا لسبقونا اليه ومن ابطل الباطل الصلاة الصلاة دي ما فيش حد قال لي الصلاة ابدا ابدا
لان هذه عبادة شخصية وعبادة وقتية اصلا وبالله عليك لما القرآن يقول فويل للمصلين الميت ما كانش من الايه من المصلين فما بالك بقى بالمصلي اللي بيفرط في صلاته والقرآن بيقول فويل للمصلين
ده هو مش عارف ينفع نفسه بصلاته هو الا ازا كانت على الصواب يبقى ازاي هيصدرها للميت اللي سابها بقى له سنين. فهزا له. ان الصلاة كانت على المؤمنين الايه
ايوة وواحد ايه اه. بس هو فاهم بس الجيزة لأ توبة توبة توبة جزئية ذهب توب جزئية واللي اخلص فيه يؤجر عليه مازال محتاج الى تخلية ده بتوبة جزئية يعني بيعمل خمس زنوب مسلا يعني. مسلا. يعني بيشرب
آآ مخدرات وبيعمل عادة سرية هو بيعاكس البنات يلا حاجة كمان كده بطل يعاكس انضرب علقة بطل يعاكس ماشي صحته ما بقتش قد كده فتاب وقال لك بلاش بس ما زال يمارس العادة السرية
يبقى تاب تبقى جزئية وبقي عليه شيء مفروض يتخلى عن التالتة يعني هو تخلى عن اتنين ما نقولوش كده غلط لا نقول له كويس اتجدعن هات التالتة واضح؟ اه. هو اتخلى عن الاتنين دول واتحلى بالحاجات التانية بقى
بس ما زال دي ما فيهاش داخلية ولا تحلية وصلى اللهم وسلم