1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا. فالمنقيات ذكرا عذرا او نذرا. هذه السورة يا كالنبي صلى الله عليه وسلم او قرأها النبي في صلاة المغرب. فعن ام الفضل انها سمعت ابنها يقرأ هذه السورة عبدالله

2
00:00:20.400 --> 00:00:35.850
فقالت يا بني لقد ذكرتني برسول الله صلى الله عليه وسلم. ان هذا اخر سورة سمعتها منه. سمعته يقرأ بها في صلاة المغرب اقسم الله عز وجل عدة اقسام في هذه السورة. فاقسم بالمرسلات

3
00:00:36.000 --> 00:00:54.500
اختلف العلماء في المرسلات وفي العاصفات وفي الناشرات واختار ابن كثير رحمه الله ان المرسلات هي الرياح ويستدل لهذا بقوله عز وجل وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته. والعاصفات ايضا هي الرياح تعصف عصفا

4
00:00:54.850 --> 00:01:16.050
وسيدل بقوله عز وجل جاءتها ريح عاصف. والناشرات هي الرياح ايضا تنشر السحاب. وقد قال له بقراءة سبعية في قوله عز وجل وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي بين يدي رحمته

5
00:01:16.350 --> 00:01:36.350
ثم قال عز وجل فالفارقات فرقا. اي الملائكة وهذا الاقرب تنزل بما فيه تفريق بين الحق والباطل. فالموكيات في ذكرى وهي الملائكة تلقي الوحي. وهو الذكر الذي فيه التذكير. وفيه حياة القلوب

6
00:01:36.350 --> 00:01:53.500
وفيه الذكر والشرف لمن انتمى اليه وانتسب اليه وعمل بما فيه عذرا او نذرا عذرا من الله عز وجل وانذارا. فقد اعذر ربنا وانذر بما انزل من الوحي على رسوله

7
00:01:53.500 --> 00:02:13.350
صلى الله عليه وسلم حتى لا يكون لاحد حجة يحتج بها. اين جواب هذه الاقسام انما توعدون لواقع يعني يوم القيامة. يكثر القسم يا اخوان في السور المكية لماذا؟ يعني تأملوا هذه السورة اقسم الله

8
00:02:13.350 --> 00:02:37.350
المرسلات والمرسلات عرفة. فالعاصفات والناشرات والفارقات فمقيات يقسم تعالى كثيرا في السور المكية لان اهل مكة كانوا ينكرون البعث قريش كانوا ينكرون البعث فاقسم الله عز وجل ان ما يوعدون به واقع هو صادق لا محالة

9
00:02:37.750 --> 00:02:58.550
قال في سورة الذاريات والذاريات ذرة الى ان قال انما توعدون فصادق وان الدين والدين هو الجزاء والحساب ثم ذكر الله عز وجل هذه الامور المهولة الشديدة التي تكون اذا وقعت الواقعة وقامت القيامة. فاذا النجوم طمست زال

10
00:02:58.550 --> 00:03:21.850
وانكدرت وتغيرت وتناثرت كما ذكر الله ذلك في غير ما اية واذا السماء فرجت اي انشقت. وايما تشقق السماء بالغمام انزل الملائكة تنزيلا واذا الجبال نسفت نسفت الجبال فصارت هباء منبثا

11
00:03:22.400 --> 00:03:44.200
ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا تمر الجبال يا اخواني بثلاث مراحل المرحلة الاولى تكون كثيبا مهيلا. وش الدليل وكانت الجبال كثيبا مهيلا والكثيب هو كثيب الرمل. المرحلة الثانية كالعهن المنفوش وتكون الجبال كالعهن المنفوش

12
00:03:44.200 --> 00:04:17.550
الصوف المنتفش الضعيف المرحلة الثالثة وبثت الجبال بثا فكانت هباء منبثا اي غبارا وتنتهي الجبال وتصبح الارض قاعا صفصفا ولا امتع لا منخفضا ولا مرتفعا واذا الرسل اقتت اي جمعت كما قال تعالى يوم يرجع الله الرسل. لاي يوم اجلت ليوم الفصل وهو يوم القيامة الذي يفصل الله

13
00:04:17.550 --> 00:04:31.150
تعالى به بين الخلائق. ولهذا اليوم يا اخوان اسماء كثيرة. فهو يوم الفصل. وهو يوم القيامة الذي يقوم فيه الاشهاد ويقوم الناس من قبورهم ويقوم فيه العدل من رب العالمين

14
00:04:31.200 --> 00:04:52.050
وسمى الله سماه الله تعالى بالطامة وبالصاخة وبالقارعة حاقة وبالواقعة وبالازفة. اسماء قيمة لها مذلولات ومعاني كبيرة وما ادراك ما يوم فصل ما ادراك ما يوم فصل ايضا هذا اللون يا اخواني

15
00:04:52.150 --> 00:05:07.100
يتكرر في السور المكية كثيرا. تعطوني مثال له وما ادراك القارعة ما القارعة وما ادراك الحاقة وما الحاقة وما ادراك ونظائره كثير يا اخوان والمقصود به تهويل ذلك اليوم ما

16
00:05:07.100 --> 00:05:31.850
ما ادراك ما هذا اليوم؟ وما حقيقة ذلك اليوم ويل يومئذ للمكذبين؟ يختلف المفسرون في كلمة ويل بعضهم يقول ويل واد في جهنم خبيث وطعمه شديد قعره وبعضهم وهو الاقرب يقول ويل كلمة وعيد وتهديد وتحذير وانذار

17
00:05:31.900 --> 00:05:50.000
ودليل يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا يا ويلنا يعني يا حسرتنا وهلاكنا ثم قال عز وجل الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود. ثم نطيعهم الاخرين يعني من جاء بعدهم الى قريش وهذا

18
00:05:50.000 --> 00:06:18.400
تحرير وانذار لهم. كذلك نفعل بالمجرمين اي مثل ما فعلنا بالاولين نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذبين الم نخلوكم من ماء مهين؟ ماء حقير فجعلناه في قران مكين وهو الرحم الى قدر معلوم الى حين ولادته فقدرنا فنعم القادرون. قدر ربنا عز وجل. في خلق هذا

19
00:06:18.400 --> 00:06:35.500
في ابتداء خلقه وفي تطوره في خلقه من نطفة الى علقة الى مضغة الى ان خرج طفلا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا فنعم القادر هو سبحانه وبحمده. وفي قراءة سبعية فقدرنا

20
00:06:35.500 --> 00:07:01.650
فنعم القادرون من القدر احياء وامواتا. الكفت يا اخواني هو الجمع والظم. اي جعل الله هذه الارض كفاتا احياء على ظهرها وامواتا امواتا في بطنها ولهذا قال احياء اي نكفتكم فيها احياء وامواتا

21
00:07:02.000 --> 00:07:22.000
وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا عاليات شامخات جعلت في هذه الارض اوتادا لها كما قال عز وجل في اية اخرى ها وجبالا وجبال اوتاتا. يعني جعل الجبال اوتادا تثبت فيها هذه الارض حتى لا تميت

22
00:07:22.000 --> 00:07:45.150
ولا تضطربوا ولا تهتز والقى في الارض رواسيا ان تميل بكم. واسقيناكم ماء فراتا عذبا زلالا. ويل يومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون خطاب للكفار ينطلق الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظليل ولا يغني من اللهب. الى ظل من الدخان حيث يرتفع يرتفع

23
00:07:45.150 --> 00:08:09.550
النار عياذا بالله ويتصاعد معه دخان فيكون هذا الدخان ثلاث شعب ثلاث قطع وليس هذا الدخان بالظل الذي يستظل به ولا يغني عن اللهب كما قال عز وجل واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم

24
00:08:09.550 --> 00:08:30.100
هو الدخان الاسود المنتن عياذا بالله من ذلك انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر. ترمي بشرر الشرر المعروف هو الشرارة اللي يسمونها الناس شرار يتصاعد من النار. وصف الله تعالى وشبه هذا الشرر بتشبيهين

25
00:08:30.250 --> 00:08:48.950
التجفيف الاول في حجمه والتشبيه الثاني في لونه فما حجمه يا اخوان القصري يعني كان حصون الكبار عياذا بالله وفي لونه كأنه جمالة صفر وجمالة الصفر هي السود التي تضرب بصفرة

26
00:08:49.100 --> 00:09:09.100
ثم قال عز وجل ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. يوم لا يتكلمون فيه ولا يؤذن لهم وان اعتذروا فلا يقبل منهم ولا يسمع منهم اعتذارهم. فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرة

27
00:09:09.100 --> 00:09:29.100
ولا هم ولا هم يستأتبون. لكن لقائي لنا ان يقول ان الله عز وجل يقول هذا يوم لا ينطقون. وفي اية اخرى يقول يوم يأتي فئة اخرى يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. فكيف نجمع بين الايات؟ ونظائر هذه كثيرة

28
00:09:29.100 --> 00:09:46.500
يقال يا اخوان في الجمع بين هذه الايات التي يظن الجاهل الاختلاف بينها. وليس بين كتاب الله تعالى اختلاف بين كلمة وكلمة بحال لابد ان نعتني بهذا النوع من التفسير لانه تثار شبهات حول كتاب الله ويذكرون مثل هذه الايات

29
00:09:46.650 --> 00:10:14.450
فيقال في الجواب على مثل هذه الارادات الباردة الهزيلة يقال القيامة مواقف والناس فيها طوائف القيامة مواقف يوم قدره خمسين الف سنة. يكون حال الانسان فيه الناس فيها واحد والناس فيها ايضا طوائف. هذا يكذب وهذا يحلف وهذا يعتذر. وهذا يتكلم وهذا يقول وهذا ولهذا قال عز وجل

30
00:10:14.450 --> 00:10:34.450
في اية اخرى مما يبين لكم اختلاف الناس وان الناس طوائف. قال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنك من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه. الى ان قال يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يوم ينزل يتخافتون

31
00:10:34.450 --> 00:10:54.450
انهم ان لبثوا الا. شو بعدها؟ نحن اعلم ما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم ان لبثوا بالله يوما. اناس يقولون عشرة واناس يقولون يوم لان الناس طوائف. هذا يقول وهذا يقول حتى اذا ختم على افواههم. وشهدت عليهم ابصارهم واسماعهم

32
00:10:54.450 --> 00:11:16.250
حينها لا ينطقون ولا يتكلمون باي شيء ينطق وباي عذر يعتذر وقد شهد عليه سمعه وبصره ولا قوة الا بالله هذا يوم الفصل الذي جمع الله تعالى فيه الاولين والاخرين. فان كان لكم ايها الناس كيد وخروج عن قدرة الله عز وجل

33
00:11:16.250 --> 00:11:36.250
فكيدوا واعملوا ما تريدون. ويل يومئذ للمكذبين. ثم ذكر الله المتقين الاخيار. الطاهرين الابرار ان المتقين في ظلال الظلال جمع ظل يا اخوان. وعيون كما مر بنا يا اخوان عيون من الزنجبيل ومن الكافور ومن التسليم. ومن

34
00:11:36.250 --> 00:12:06.250
التسليم وفواكه مما يشتهون مما لذة وطاب من انواع الشراب والطعام كلوا واشربوا يقال لهم هنيئا بما كنتم تعملون. اي بسبب اعمالكم في الدنيا. فاعمالنا هذه انما هي اسباب وهل هي ثمن؟ هل هي ثمن للجنة؟ ها؟ ابدا. الدليل؟ قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة

35
00:12:06.250 --> 00:12:19.200
بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. طيب كيف نجمع بين الحديث والاية؟ الاية كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون كلكم يا اخوان لابد ان نعرف الجمع بين اي القرآن

36
00:12:19.350 --> 00:12:36.500
الماء هنا سببية. كلوا واشربوا هنيئا بايش؟ بسبب اعمالكم. لا الريب ان الاعمال سبب واما الباء في الحديث لن يدخل احد الجنة فهي باء العوظ. فاعمالكم ليست عوضا عن الجنة وليست ثمنا للجنة

37
00:12:36.500 --> 00:12:56.500
واعظم امر لدخولها هو رحمة ارحم الراحمين. اللهم ارحمنا برحمتك واجعلنا من اهل الجنات يا ارحم الراحمين. ويل يومئذ كاذبين كلوا وتمتعوا قليلا هذا يقال للمجرمين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون يا من جعلتم الدنيا غايتكم كلوا واشربوا

38
00:12:56.500 --> 00:13:16.500
فيها ما شئتم فهو متاع ومتاع قليل. قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى. واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اذا قيل صلوا لا يصلون. هذه رسالة الى كل من يتهاون في الصلاة. ويتساهل

39
00:13:16.500 --> 00:13:36.500
فيها ان مآله ولا قوة الا بالله شديد. وعذابه عند الله سبحانه وتعالى عظيم. فاذ قيل له في الدنيا اركع ولم يركع ما حاله وما مآله؟ فالواجب الائتناء بالصلاة والاهتمام بها وتربية الناشئة عليها اولادا وبنات

40
00:13:36.500 --> 00:13:56.500
ربهم عليها كما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. ثم قال ويل يومئذ للمكذبين في اي حديث بعده يؤمنون باي حديث بعد الله واياته يؤمنون ان لم يؤمنوا بهذا القرآن الكريم

41
00:13:56.500 --> 00:14:16.500
لم يتبعوا ما في هذا القرآن الكريم فاي حديث يمكن ان يؤمنوا به وان ينتفعوا به. لا يمكن يوجد نظير لكلام الله. والاية دليل على ان القرآن هو اعظم اسباب الايمان بالله عز وجل. فمن اراد زيادة الايمان

42
00:14:16.500 --> 00:14:36.500
انف عليه بكتاب الله عز وجل. كما قال عز وجل واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. كلمة واحدة يا اخوان واعتذر اذا كنا يعني تأخرنا الاقامة واطلنا عليكم جزاكم الله خير. ويل يومئذ للكاذبين تكررت في السورة مرارا. فلماذا

43
00:14:36.750 --> 00:14:59.950
هنا جوابات بعضهم يقول توكيد وهذا جواب سهل يعني كلها توكيد للاية الاولى. ويل للمكذبين ومعروف ان الكلام اذا كرر في اللغة يفيد بالتأكيد لكن هنا قاعدة في التفسير تقول التأسيس اولى من التوكيد. يعني ان تؤسس معنى جديد لا شك اولى منه

44
00:15:00.200 --> 00:15:22.650
مجرد توكيد كلام واحد ولا شك ان هذه الاية يا اخواني لها معنى ولها مدلول ومغزى. لان الله تعالى يذكر فيها شيئا. وهذا الشيء يطالب الانسان بتصديقه. فان صدقهم فهو الرابح. وان كذب به فويل فويل للمكذبين

45
00:15:23.200 --> 00:15:38.750
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى الجنة جنة الفردوس وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل

46
00:15:39.000 --> 00:16:04.950
اللهم اجعلنا من المقربين السابقين يا ارحم الراحمين ووالدينا وارحامنا وجيراننا واخواننا المسلمين اللهم اعنا يا ذا الجلال والاكرام على ما يرضيك عنا اللهم اجعلنا من الصابرين واجعلنا يا ارحم الراحمين من الشاكرين. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا من المتقين

47
00:16:04.950 --> 00:16:30.300
واجعلنا من المحسنين المحسنين في طاعتك والمحسنين الى عبادك يا ذا الجلال والاكرام واجعلنا من المقربين اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اولادنا وبناتنا. اللهم احفظهم وكلأهم بعينك التي لا تنام. اللهم اكفهم شر الاشرار

48
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
الفجار وشر ما تعاقب به الليل والنهار. اللهم اصلح المسلمين شيبا وشبابا. رجالا ونساء يا ارحم الراحمين. اللهم ديننا الذي هو عصمة امرنا. ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. والموت

49
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
لنا من كل شر يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة نصيحة يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم جنبنا واياهم الفتن ما ظهر منها وما بطن

50
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
ذا الجلال والاكرام واغفر لهما لنا ولوالدينا ووالديهم والمسلمين اجمعين الاحياء منهم والميتين بمنك وفضلك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاكم الله خير يا اخواني. جزا الله فضيلة الشيخ خير الجزاء

51
00:17:30.300 --> 00:17:53.200
الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته