1
00:00:00.600 --> 00:00:30.000
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وصلنا الى قوله تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا منك ابصارهم ويحفظ فروجهم. ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنع الاية دي وبداية الاية التانية لحكم واحد. طبعا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

2
00:00:30.250 --> 00:00:55.600
ويحفظنا فروجهم بعد كده الاية التانية بقى فيها احكام خاصة بالنساء دون الايه؟ دون الرجال لكن هنا الامر للاتنين بغض البصر وحفظ الفرج الى اخر ما جاء في الايتين من نور من رب العالمين واعراض للناس عن هزا النور

3
00:00:55.900 --> 00:01:20.200
فكانوا في الظلام عاشوا فيه وان لم يتوبوا ماتوا فيه نور والله هزه الاوامر وهزه الايات نور ينير الله عز وجل به حياة الناس. وبدونه فحياتهم ظلام في ظلام في ظلام

4
00:01:20.950 --> 00:01:52.650
نتأمل الاية كده. قل للمؤمنين يغضوا ايه الغض الاول؟ الغض اطباق الجفن بحيس يمنع الرؤية معروف طبعا اطبق الجفن  قل للمؤمنين يغضوا مني من من طبعا جمهرة العلماء على ان من دي للتبعيض

5
00:01:53.550 --> 00:02:18.850
للتبعيض يغضوا من بعض ابصارهم طب والباقي؟ الباقي مأمور انه تطلق البصر. فيه اوامر فينا امر باطلاق البصر وتتأمل وتشوف افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت فالينظر الانسان مما خلق

6
00:02:20.600 --> 00:02:43.900
فلينظر الانسان الى طعامه  قل سيروا في الارض فانظروا. امر اهو امر بالنار. طبعا كل ما فيه امر بالنزر ما فيه نزر وكل اللي فيه النهي عن النازر كله النزر

7
00:02:45.000 --> 00:03:09.350
فلينزر الانسان مما خلق. حدش شاف نزره دي وشاف اتخلق من ايه لأ طبعا فلينظر الانسان مما خلق حد شاف الاصل كده ومع انه جاءت شرعا وحطها على ازازة كده ولا ورقة نضيفة وقعد يبص عليها كده النطفة يعني

8
00:03:10.000 --> 00:03:37.100
نقطة مني وحطها كده وقعد يبص فيها تطبيقا للاية فلينظر الانسان او انت خلقت اهو بقى وبص لها كده وشف منزره هتلاقي شوية عاوز تقرف. والدبان هيتحط عليها وتبقى  فلينزر الانسان وبعدين مش المقصود النزر مجرد النزر لأ

9
00:03:37.150 --> 00:03:56.350
النزري عن الاستحضار وبعدين البداية والنهاية فبصيت لقيتها انا انا انا. انا كنت كده ما هو ابني كده مسلا واولادي كده طب ما انا كنت كده اه طب وهي حاجة مش حلوة يعني بصراحة

10
00:03:57.100 --> 00:04:14.150
سميت في اية اخرى بالماء المهين عاوز اقول لك عشان ما يعني ما نروحش بنا لموضوعنا اني ما امرنا بالنظر فيه فلا نظر فيه فلينظر الانسان الى طعامه حط قدامك اي اكل

11
00:04:14.450 --> 00:04:32.600
البسيط اللي هو لسه ما لم تمتد اليه يد البشر. ما حدش مد ايده عليه. حاجة خامة حاجة خامة تاكلها انت كده فلينزر الانسان الى طعامه. ايهبدء الحاجة دي اصلها ايه؟ لو تمرة مسلا ياه

12
00:04:32.950 --> 00:04:57.300
تمرض يا اسطى ايه؟ شف بقى النخلة والنخلة وشربت او ما شربتش والنوايا كات كده ولازم تتلقح عشان اعرف اكلها لو ما تلقحتش مش هتتاكل ياه ودي تمرة وهتعمل ايه التمرة؟ هتعمل ايه الطبرة في يعني؟ هتعمل في ايه؟ في سمرة

13
00:04:57.350 --> 00:05:15.600
ده انا لسه عاوز حاجات كتير تاني لسه لسه حاجة ايه ؟ فعلا القرآن بيقول فلينزر الانسان الى طعامه وبعدين يفصل بقى شققنا الماء قصدي انزلنا الماء وشققنا الارض وانبتنا وياه

14
00:05:17.050 --> 00:05:31.800
يا سلام علشان ربع الرغيف ده او نص الرغيف ده يوصل لك. ده عشان يوصل لك ده حدوتة جامدة اوي  كل ما امر الانسان بالنظر اليه الا من رحم ربي وقليل ما هم

15
00:05:31.950 --> 00:05:52.150
لم ينظر اليه اصلا. وكل ما نهي الانسان عن النظر اليه. هم. يعيد النزر مرة واتنين وتلاتة اربعة والف وزي ما قلت لك كده ده ما بيكتفيش بالنظرات اللي هي لا ده بيصورها ويسجلها عشان يبقى يشوفها بعدين

16
00:05:52.950 --> 00:06:14.950
يعني حتى النزرات العشرة لعشرين اللي شافهم ما بيكفوش بيحتفز بهم عشان يشوفهم تاني وتجد وعاش   دخل يبقى هنا مين  لازم تيجي منه ودخلت من على الابصار ولم تدخل على الفروج

17
00:06:15.500 --> 00:06:35.350
يبقى قول المؤمنين لا يغضوا من ابصارهم. طب ما يحفزوا من فروجهم. لأ. لأ لأ يبقى من ابصارهم لان في امر بالنزر في الاقساط بالابصار في حاجات مفيدة لك ولازم تشوفها

18
00:06:35.450 --> 00:06:59.950
انما الفروج حفز كلي. يبقى هنا في عندنا شيء كله حلال الا ما استثني منه في الاية نفسها وشيء اخر كله حرام الا ما استثني منه يبقى النزر كله حلال

19
00:07:01.650 --> 00:07:26.000
الا ما استثني منه اللي هي منين قل للمؤمنين يغضوا من اهي دي يبقى كل النظر حلال حلال حلال. الا ما استثني منه الفروض كلها حرام انما استثني منه يبقى حفز الفرج على الاطلاق

20
00:07:26.600 --> 00:07:58.500
الا ما استثني منه  واضح كده يبقى الاصل في الفروض الحفظ والمنع الا ما استثني منه وابيح منه وتم تحديده وحصره تم تحديده وحصره ولزلك تلات ايات موقفهم عجيب جدا اتكرروا بنفس بنفس الحروف ولا حرف نقص ولا زاد

21
00:07:59.150 --> 00:08:33.950
في سورة المؤمنون وفي سورة   اليه لا لا المعارك المؤمنون والمعارك  والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. نفس بالكلمة بالحرف

22
00:08:35.100 --> 00:08:57.900
لفروجهم حافظون يبقى فيه حصر في حفز عام كل الفروج حرام حرام حرام الا مسكة هي دي الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم والقوس اتقفل بس تفتح تاني ما تفتحش

23
00:08:59.200 --> 00:09:28.550
ما تنفتحش او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. ما بعد زلك ملومون عادون مجرمون. اثمون كل بقى المصطلحات حطها يبقى الاصل في الفروض كل الفروج حرام حرام والحفز واجب لازم حفز. من كل حاجة من كل حاجة

24
00:09:29.900 --> 00:09:55.050
الا هنا بس. ومش هنا كمان بضوابط مش هنا برضو على الاطلاق لأ بضوابط الامر التالت غض البصر عن العورات يبقى من ابصارهم يبقى من العورات من العورات يعني هيبقى قدامي انسان اغض بصري عن شيء منه وشيء ما اغضش

25
00:09:55.550 --> 00:10:10.450
يبقى المقصود هنا بقى ايه؟ ما هو الغض آآ او النزر حلال كله الا ما ورد فيه استسناء سواء بقى في الاية وفي خارج الاية وفي احاديس والايات الاخرى كله بيكمل بعضه

26
00:10:10.650 --> 00:10:31.550
لان القرآن حتة واحدة هو والسنة ما بيتفصلوش ابدا العورات اربعة عورة الرجل مع الرجل. رجل وراجل فالعور من السر الى الركبة يبقى هيغض بصره عن وجهه يعني ما ابصش في وجه اخي مسلم مسلا

27
00:10:32.450 --> 00:10:47.950
ها ولا ابص طب ابص في وجه والديا مسلا عشان اخد اجر ولا حاجة ولا ما نزرشي يبقى النزر هنا مباحة ولا مش مباح؟ مباح عشان اخد اجر اهو تبشمك في وجه اخيك

28
00:10:48.450 --> 00:11:19.800
اهو الواد اهو بقى انما لا عند السرة والركبة اقف من الصورة للركبة ايه ها توقف يبقى غض يبقى دخلت من فوق كده لأ تحت كده ماشي  الفخذ من العورة لحديس ابي الزناد اخبرني بابن جرهد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مروى

29
00:11:19.800 --> 00:11:46.250
اللي هو ابن جرهد هزا ابو جرهد هزا مر به وهو كاشف عن فخذه كاشم لاي سبب بقى الله اعلم كاشف عن فقده  وطبعا ما شافش حد قاعد بيعالجه ولا بيعمل له فيه حاجة ولا بيدهنه حاجة ولا بيكويه ولا ما فيش. هو كاشف بسبب او لاخر بس مش شايف ايه

30
00:11:46.250 --> 00:12:09.050
ايه ها تطبيب يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم غطي فخذك فانها من العورة واضح كده يبقى لازم تايه تغط هو غطاها ما غطاهاش يعني تعض طب هو كشفها

31
00:12:09.200 --> 00:12:29.050
لغير علة يأثم وانا نزرت تأثم يبقى المطلوب منك ايه؟ تغض. تغض عورة المرأة مع المرأة فهي كالرجل مع الرجل المرأة مع المرأة برضو من صرة المرأة لركبة المرأة. وان امرأة

32
00:12:30.050 --> 00:12:48.850
قولا واحدا المرأة المسلمة اللي زيها اما المرأة الكافرة فيها كلام لاهل العلم الراجح عندي والله اعلم اللازم لأ لا الكثرة ما تشفش من صرة المرأة المسلمة الى ركبتها لأ

33
00:12:51.200 --> 00:13:08.400
واكتر من كده كمان برضو. يعني اه وجهها وكفيها ماشي لابس صدرها لأ برضو بطنها لأ مرأى عورة المرأة مع المرأة لان الاية قالت بتقول في سورة النور معنا برضه او نسائهن

34
00:13:09.450 --> 00:13:32.450
او نسائهن او ما ملكت ايمانهن فنسائهن ما تطلقش الا على المسلمة دول نساءنا ونساء المسلمين غير كده لأ مش لا سائره مش نسائنا لأ نسائنا بتاعة ايه بدعوة المرأة مع المرأة

35
00:13:32.600 --> 00:13:50.050
ترى منها من سرتها الى وجباتها مرأة مع المرأة المسلمة مع مسلمة. زي الرجل مع الرجل عورة المرأة مع الرجل المرأة مع الرجل اما ان تكون المرأة دي اجنبية او زات محرم

36
00:13:50.600 --> 00:14:11.650
مات محرم خالتك بتاع كزا او اجنبية ازا كان  هينزر اليها ما هنا بقى مش من الركبة للسرة الركبة لأ يعني كامرأة كده يعني عشان ينزر بقى ازا كان النزر لغرض

37
00:14:13.350 --> 00:14:41.350
ولحكمة ولعلة جاز  جاز زي نزر النكاح نزر النكاح فمش ما فيش نكاح خلاص هينزر ليه ليه ليه هينزر ؟ ما لوش اصلا نزر خالص زميلته قالت ايه زميلته ينظر في الورق اللي معه واللي ينظر في الحاجة اللي جايباها واللي هيوديها بس والله ما له ومالها انت مالك ايه

38
00:14:42.700 --> 00:14:59.650
يبقى النزر ازا يكون نزر ضرورة نزر نكاح والرسول ما صرحلهمش الا بكده عليه الصلاة والسلام عن المغيرة بن شعبة انه خطب بيتكلم عن نفسه. خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:15:00.600 --> 00:15:23.000
الله يعني ممكن يكون المغيرة ما شفهاش ممكن خطبها على السماع ممكن بس لان اكيد هنا الرسول متأكد ان وغيره ما شفهاش فقال له انزر اليها ربما يكون بيستشير الرسول اخطبها ولا ما يخطبهاش انا معجب بها وصفاتها وكزا

40
00:15:23.500 --> 00:15:39.450
فموافق الرسول من حيس المبدأ موافق بس فاضل ايه ها؟ قال له انزر اليها فانه احرى ان يؤدم ايه بينكما. يبقى غير كده لأ طالما لا خاطب ولا عامل خلاص

41
00:15:39.900 --> 00:15:56.050
عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقها بقى مش على قد المغيرة بقى مطلقة عشان للامة كلها اذا خطب احدكم المرأة خطب مش السلة

42
00:15:56.200 --> 00:16:13.800
اتخطب او لسة بيفكر في مشروع خبر يعني يعني ولا هيخطو خطوة عملية في الخطبة اللي بعد الخمس سنين ده لا فيه بيت ولا شقة ولا شغلة ولا بتاع لسه

43
00:16:14.450 --> 00:16:39.750
كما ولدته امه ها يبقى ايه الخطوبة اللي بالشكل ده خطوبة خطوبة لا دي خطوبة يعني خطوبة ميتة اصلا انت هتبتدي امتى اصلا انما خطبة هيخطب رايح يخطب عشان يتكلم ويتفق انما هو مش هيتفق ده هو لسه هيشوف

44
00:16:40.300 --> 00:17:03.550
ممكن يعمل قصة حب ويعيش بقى في الزلام بقى ازا خطب احدكم خطبة خطبة رايح فعلا يخبط على الباب فعلا ازا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها

45
00:17:03.750 --> 00:17:23.550
فليفعل طب وغير كده لأ لأ مش لسه هشوفها وابقى اه لما تعجبني ابتدي افكر بقى وارتب اوراقي ولا لا لا لا لا انت تسأل وتجمع معلومات ولما ترتب اوراقك ابقى تعال انزر بقى

46
00:17:25.400 --> 00:17:46.950
حتى اني لما الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن اذلوا بالنظر عشان برضو ربطها بالايه بالزواج لما يقول له لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل ايه؟ ها بهن من ازواج ولو

47
00:17:47.300 --> 00:18:14.500
اعجبك حسنهن فلو واحدة من المسلمين اعجبك حسنها واردت ان تتزوجها يا رسول الله  لأ اصبر شوية لان الاية ديت بعد كده وبيحاكموه بعد زلك كده بس انا قصدي اقول في دي. ولو اعجبك ايه؟ ده بعد التخيير مباشرة. طب هيعجبه

48
00:18:14.500 --> 00:18:32.100
حسن وهو ناوي ان ايه ها يخطب ويتجوز فالقرآن بيقول له لأ دلوقتي لأ كان بعد التخيير مباشرة الله اعلم. وبعد زلك بقى ايه ربنا سبحانه وتعالى اباح له النساء بس هو ما اتجوزش

49
00:18:32.550 --> 00:18:51.500
اكراما لهن رضوان الله عليهن  كذلك يجوز الرجل ان ينزر الى الجارية او المرأة ازا كان هيشتريها لو فيه سوء جواري او عبيد هيشتري هي دي بضاعة لازم يشوفها هتبقى جارية عنده

50
00:18:51.550 --> 00:19:17.100
ملك يمينه ينزر له ينزر لها او المعالجة رجل هينظر لها عشان هيعالجها بشرط ان ما يكونش فيه يعني يحل محله نساء لو في نساء بديلة لأ ما لوش  وقعت في غرق في حرق وقعت في بير ولا حاجة هيضطر ينزر بقى عشان يطلعها امال هيطلعها ازاي

51
00:19:17.950 --> 00:19:35.550
فيه نار ولا حاجة بوتاجاز ولا اي حاجة ولا هقول لأ ما لا يجوز النزر لا انقز انزر وانقز وطفي واعمل عليها ولفها بالحاف و كده اه ما دي بقى دي ضرورة بقى حاجة تانية خالص

52
00:19:35.650 --> 00:19:53.300
مش كده ولا ايه اه هيحضنها يحضنها هيلفها بالبطانية وخدها في حضنه يلفها بالبطانية وخدها هو كده بيتمتع ولا بينقز اه ماشي كده؟ اه الحتة دي مش مطلوبة. نظرا للعموم

53
00:19:53.400 --> 00:20:12.950
بعد تنفيذ الوجه بس  ايه اللي دخلنا في المسألة دي دلوقتي ؟ فحضرتك بتقول لو استطعت. ده احنا بنقول النظر لقصد الخطبة النزر لقصد الخبرة. هو الفطرة قالت غير كده! هو الواقع قال غير كده

54
00:20:13.600 --> 00:20:29.550
هو واحد لما بيروح يخطب لأ ما حدش قال كده اصلا لان اللي بيروح ده ده الشيء العجيب كمان ان اللي بيروح يخطب حتى ما بتحطش اصباغ صح ولا مش صح

55
00:20:30.150 --> 00:20:52.950
تطلع طبيعية مش كلكم اتجوزتوا ولا ايه ؟ اه انت لما رحت تخطب كانت حاطة لك اصبغ ها؟ حسب ايه؟ ما فيش حسب هو انا مش عايش في وسطكم ولا ايه؟ ما حدش بيحط اصبع كله سادة

56
00:20:53.150 --> 00:21:17.950
كل سادة نعم؟ بقى ايه اسمعوا يا اخوانا ما تطلعوناش عن المألوف وتدخلونا. افترضوا حاجات مش موجودة اصلا يبقى دي مش خطوبة ما بلاش. دي مش خطوبة اللي بيحصل دي مش خطوبة

57
00:21:20.350 --> 00:21:33.050
الواحد بيخطب من لا يرى منها الا الوجه والكفين اه ممكن تبقى ملابس ضيقة اه تبقى لابسة بناطيل اه بلوزات وقرف من اللي بيقولوا عليها. وممكن تبقى لابسة جلباب وخمار

58
00:21:33.450 --> 00:21:51.700
فما بيشوفش الا الوجه والكفين توري له صدرها مسلا ما شفناش كده وبتقابله طبيعية بتقابله طبيعية عشان يقرر لان هي عاوزة تتخطب. خلينا واقعيين يا اخواننا ما نفترضش حاجات مش موجودة اصلا

59
00:21:52.500 --> 00:22:11.350
هي عاوزة تلقطه لو لو مكيجت نفسها وسخمت نفسها هياخد فكرة مش حلو. مش مش هيوافق هيرفض الفكرة دي صح ولا مش صح؟ ده جاي يتجوز مش جاي يلعب حتى لو هو مش ملتزم هو جاي يتجوز

60
00:22:12.000 --> 00:22:29.550
ما هو لو عاوز يلعب ما هو اللعب برة هو جاي يتجوز فهي ما بتحطش اصباغ لان بتقول لو حطت هي بتحطه بعدين بقى بعد ما تتأكد ان الخطوبة تمت حط بقى. بس في اللقطة الاولانية دي بتقابله طبيعي

61
00:22:30.000 --> 00:22:48.750
اقصى حاجة ممكن تلبس ضيق. مسلا يعني انما ما فيش غير الوجه والكفين حتى الاصباغ ما بتحطهاش لانها بتبقى خايفة تبقى خايف اللي ياخد عنها انطباع مش حلو. كده يعني. حتى لو كانت في الوضع التاني

62
00:22:48.900 --> 00:23:04.700
يعني شافها في الشغل شافها في المدرسة شافها هنا مصبغة يوم ما يخبط على بابها مش هتصدق  انا ما باقولش غير اللي عارفه في المجتمع. سيبونا بقى من الحالات المريضة والقصص التانية دي مش تبعنا اصلا

63
00:23:05.150 --> 00:23:22.750
فالشاهد ولا ينزر الخاطب ولا يسمح اهل الخاطب له ان ان يرى اكثر من ذلك ولا يطلب الخاطب لها طب ما تفكي انت مش لابسة حاجة واسعة ليه كده وطوقك مفتوح ما حصلش

64
00:23:23.350 --> 00:23:44.600
يطلب حاجة زي كده ولو طلب يخاف يطلبه عشان هترفضه ايه ده بقى من اولها عاوز عريان هي تخاف تزهر كله بيتجمل هي تخاف تزهر وهو يخاف يطلب فهو ما فيش الا الوجه والكفين خلاص

65
00:23:44.950 --> 00:23:57.800
ما فيش غير كده وده امر ده اللي موجود اصلا وده الاسلام سمح به. وده كلام الرسول عليه الصلاة اللي الصحابة فهموه. انظر اليها. مش هينظر اليها ينظر اللي هو

66
00:23:57.800 --> 00:24:20.500
الشيء اللي يؤدب به المعيشة والقبول يعني واضح عورة الرجل مع المرأة خلاص يبقى كده ايه؟ المقصود منها ايه؟ اه عورة المرأة يشوف بقى لو هو الراجل لا يرى الا لضرورة

67
00:24:20.650 --> 00:24:36.950
ما يشوف ما يشوفهاش الا لضرورة وما يشوفش منها الا الحاجة اللي طب لو من سرتها لركبتها دي مع مين بقى دي بقى ايه لو انا مسلا زوجها سيدها ماشي

68
00:24:37.500 --> 00:25:05.100
ينزر لجميع ايه بدنها بقى دي مفتوحة بقى ماشي النص الكريم عمل ايه؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا قدم الغض على الايه الحفظ قدم الغض على الحفز بلاغة ما بعدها بلاغة. ليه

69
00:25:05.250 --> 00:25:26.100
لان دي مؤثرات في مؤثرات هتأسر في القلب العين الازن. فاللي معنا هنا العين اتأسر في القلب ولما اتأسر في القلب هتضره وتمرضه وتعمل فيه حاجات كتير قوي وازا كان رب العالمين امر اطهر ناس

70
00:25:26.850 --> 00:25:42.650
اللي يعني يعني اقصى حاجة عنده النزرة بس مش هيطول عن النظرة ما فيش ما يقدرش يطلب حاجة بعد النظرة ولا يطول بعد النظرة اصلا اللي هم امهات المؤمنين امهات المؤمنين

71
00:25:44.250 --> 00:25:58.150
لان غير غير امهات المؤمنين وعموم الناس ممكن تطمح في اكتر من كده لكن عند امهات المؤمنين ما فيش هو شفتها وخلاص عجبتك ما ما جبتكشي يقوم القرآن يقفل حتى الباب ده

72
00:25:59.700 --> 00:26:26.950
يقول واذا سألتموهن ايه متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. يبقى جعل الله سبحانه وتعالى طهارة القلوب للمؤمنين والمؤمنات الا يرى الرجل او الرجال اشخاصا اشخاص يعني هيئة

73
00:26:27.850 --> 00:26:53.050
اشخاص ازواج النبي هيئتها مجرد هيئتها مش وجهها ولا كفيها لأ الهيئة نفسها ممنوع ليه؟ لان دول مستوى عالي قوي مش نقاب بس لأ حل هيئة فلازم يفضلوا في البرج العالي من الطهر

74
00:26:54.000 --> 00:27:13.700
من الطهر وطالما هم بالطريقة دي والمؤمنين كده يبقوا الاتنين قلوبهم طاهرة هنا وايه؟ وهنا. قلوب الصحابة طاهرة قلوب امهات المؤمنين ايه؟ بسبب ايه؟ بسبب الحاجز لأ ما فيش غض بقى

75
00:27:13.750 --> 00:27:35.700
ده فيه غض البصر فالناس التانيين تغض البصر عند الناس التانيين انما دول في حاجز اصلا يبقى كلما كان في حاجز للبصر يبقى كان في طهر للايه؟ وعلشان كده قدم الغض على الايه

76
00:27:35.850 --> 00:27:53.850
على الحفظ من هو سببه وهو اساسه لان القلوب يا اخواننا بتشتهي والبصر بيأسر فيها ده مش بيأسر في القلب بس ده بيأسر في المعدة كمان مين القرآن يقول لنا البصر البصر بيأسر في المعدة

77
00:27:54.400 --> 00:28:10.000
والقلب اخطر. المعدة ديت لا بتودي ولا بتجيب هي المادة تعمل ايه ما فهمتش حاجة. هي بتعمل حاجة غير هضم الطعام هو المعدة فيها ايمان ولا كفر ولا نفاق فيها حاجات من دي ها

78
00:28:10.050 --> 00:28:24.250
ها مفرمة وخلاص. انما القلب فيه كل حاجة في ادمان وكفر وانفاق واسلام وفيه كل حاجة مش مش حاجة بس في دم وخلاص لا ده هو كله كله في الايمان في القلب

79
00:28:24.650 --> 00:28:45.650
المعدة ببصر يأسر فيها. لما القرآن يقول وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس وتلذذ ايه؟ الاعين تشوفه تلاقي طعم الحاجة جه المعدة هو تلز الاعين هي العين بتاكل ؟

80
00:28:46.600 --> 00:29:02.550
اللي هي ما بتاكلش شف اللزة بتيجي ازاي! وفعلا سبت كده فعلا اهل الطب والتجربة ابحاس يقول لك كده يقول لك الانسان لو شاف اكل شهي ومترتب حلو وامك محطوط كده على البتاع

81
00:29:02.900 --> 00:29:24.050
تلاقي اشارات من المخ للمعدة تفرز تلاقي عصارة اتفرزت ولسه ايه والعاب تلاقي الغدد اللعابية تفرز احنا لسة ما كلناش منزر  اه ايش ده؟ علشان كده القرآن يقول تشتهيه الايه

82
00:29:24.150 --> 00:29:48.500
وتلذ الاعين وتنزل اعين مش الالسن مجرد بس ما تشوفه تلاقي ايه وممكن تحس بحلاوتك طعم الطعام في نفس الكلام يبقى البصر هيعمل في القلب ايه الشغل يضره ولزلك شف الحور العين رب العالمين عمل فيهم ايه

83
00:29:49.100 --> 00:30:13.700
عشان تفضل اللزة عند رجالهم وعندهم اصل اللزة دي شيء متبادل لازم تبقى الزوجة مشتقة قوي لجوزها لازم تبقى مشتاقة له ويقوم الشوق بتاعه راخر ايه يجي عليها يلتقوا طب هتيجي ازاي

84
00:30:13.850 --> 00:30:36.350
وهي شافته شافت امساله ميت مرة مليون مرة هتشتهي على ايه؟ ده شافت احسن منه تشتهي فنفس الكلام هييجي عليها هيلاقيها ما فيش ايه فيش رغبة خالص ليه ؟ ما هم ما فيش. خلاص

85
00:30:36.450 --> 00:30:59.350
يبقى المعاملة بالايه؟ بالمشي. هو كده مش هيبقى فيه ما فيش انفعال اصلا فعلشان كده يقوم ربنا يصف الحور العين بيقول فيهم ايه بقى وعندهم قاصرات الطرف. شف عنده  عندهم يعني زي ما يكون محبوس مش زيي ده هي محبوسة فعلا

86
00:30:59.750 --> 00:31:26.400
وعنده قاصرات الطرف  والعزمة في عنده مقاصرات افرض هي ما بتخرجش. ما هي عنده انا رايح ازوره يا مرحب يا ابو فلان اهلا اهلا وحشتنا يبقى دي قصيرة الطرف ما شافت مين ؟ غيره. ما شافت ابو فلان

87
00:31:26.950 --> 00:31:45.950
مش كده؟ وهتقابلني لا لا لا ما فيش الكلام ده واضح ولا مش واضح اصل ايه دلالة عندهم وقصر الطرف عندهم تبقى محبوسة ايه العيشة الغم دي بقى خلي بالك لأ ما حدش يقول كده. هم بيقولوها هنا في الدنيا

88
00:31:46.000 --> 00:32:02.950
ما حدش يقولها في الاخرة ما تروحش عند حد خالص؟ اه تروح الدعاية. تروح بقى في الحاجات المسموح بها بس انما لأ مش اي حد وعندهم يبقى دي الحبس وبعدين قاصرات الايه

89
00:32:03.150 --> 00:32:19.300
لو حد جه عنده وارد اني احقق عنده رجال هيجوا عنده طب فيه نساء ييجوا عنده؟ لا مين ما منكم وامه امه تروح تزوره اخته تروح تزوره انما فلانة اللي كانت معه في الشغل

90
00:32:19.700 --> 00:32:39.250
اللي كانت بتعتكف في المسجد اللي هو بيعتكف فيه مسلا يا علي في الدنيا لا طبعا ما هي عند ولا ايه؟ انتم سرحتوا ولا عند جوزها بقى عند هي رخرة عند

91
00:32:39.300 --> 00:33:00.800
ودي عند كله ايه ها؟ ما فيش واحدة مش عند. ليس في الجنة ايه اعزب كله عند كله عند كله. وهي عند قاصرة الايه؟ بس تفضل بقى ده احنا عاوزين متعة ما تقدمش

92
00:33:01.400 --> 00:33:16.400
المتعة دي مش عاوزينها تقدم ده احنا عايشين على طول بقى ده ما فيش ما فيش نهاية يبقى لازم تفضل المتعة ايه ها شاب على طول فتية على طول. زي الاكل العادي بقى التاني

93
00:33:16.600 --> 00:33:32.300
كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي ايه؟ تفضل الفواكه شابة على طول وجديدة على طول. طب تبقى جديدة ازاي؟ يبقى لازم الطعم يختلف. اللون يختلف الريحة تختلف اي حاجة

94
00:33:32.650 --> 00:33:49.450
عشان تفضل ايه ؟ هو برتقان اه بس برتقان شف الوان ما لهاش نهاية آآ الطعوم ما لهاش نهاية. روائح ما لهاش نهاية نفس الكلام متعة النساء ومتعة الحور تفضل دايما اها

95
00:33:49.850 --> 00:34:11.100
متجددة. هتيجي ازاي؟ يبقى لازم عندهم وايه؟ وقاصرات  ضوابط النزر وعدمها. امتى ينزر؟ امتى ما ينزرش. طبعا برضه كل ده بين الرجل والايه؟ والمرأة. لاني قلت لك الاية اللي معنا كلها ديت

96
00:34:11.150 --> 00:34:30.250
قل للمؤمنين يغضوا وصدر الاية التانية وقل للمؤمنات ايه ياخدوا ضوابط النزر وعدمه ربنا سبحانه وتعالى طبعا فصل لنا المحزور وقد فصل لكم ما ايه حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

97
00:34:30.850 --> 00:34:54.250
ضرورة التداوي تحل النزر يحل الراجل ينزر للمرأة حتى لو العورة حتى لو العورة بس بشرط ما يكونش ايه توجد امرأة بديل عنه ماشي؟ وهو كمان ما او وجدت المرأة لكنها لا تحسن

98
00:34:55.350 --> 00:35:23.800
وبشرط عدم الخلوة عدم الخلوة ممنوع الخلوة باي سبب نوع لازم شيء زوج او محارم. زوج او محارم واشترط فيه هو الا يفتن هو هو لو هيفتن ما يعالجهاش ولا يمد ايده عليها ولا يقرب منها

99
00:35:24.100 --> 00:35:48.900
لو هيفتن بها لو هيفتن بها يبقى غيره هو اللي ايه؟ يداويها من الضرورات لتبيح او الضوابط اللي تسمح بنزر الرجل المرأة لو مطلوبة للشهادة مطلوبة للشهادة فلازم ارفعي نقابك شيلي نقابك عشان نعرف مين اللي بتشهد

100
00:35:49.600 --> 00:36:06.800
مين اللي بيبتشها؟ مهمة معروفة للشهادة او في قصاص القامة عليها قصاص ما نجيبش اي حاجة محطوطة مأجرينها بفلوس ونقول ديت ايه نفزوا فيها الايه القصاص المجاز مش هي الجانية

101
00:36:07.000 --> 00:36:21.550
والجنيه تقول لك ما يجراش حاجة انا اعمل ايه؟ انا قرشين لولادي وارد ولا مش زي ما بيشوف دلوقتي ها لأ شل نقابك او حاجة لأ دي مش هي دي خلاص يبقى ما فيش قصاص

102
00:36:21.800 --> 00:36:42.000
لازم ييجي صاحب الشقة صاحبة الشقة او توسيق العقود مسلا هتمضي على عقد بيع مسلا آآ ما يكونش منتقبة وما مضتش وواحدة تانية اللي مضت وبعدين زهرت هي قالت انا ما بعتش

103
00:36:42.550 --> 00:36:59.650
ازاي انا انا ما بعتش. فين امضيتي؟ الله! يبقى لازم نشوفها علشان ايه ها مين اللي بيمضي ايه على الحاجة دي نعم؟ تحقق المهم التحقق. وهناك مواطن ليست فيها ضرورة

104
00:37:00.150 --> 00:37:35.850
خالص بقى وطبعا دي ربنا يعافينا ويعافيكم ويرزقنا السلامة  طبعا اللي بتشوفوه على الشاشة تحت ايه بقى؟ تحت اي بند؟ دي ضرورة  ايه الاستازة بتقرا النشرة الاستازة فرحانة بشبابها وكله بقى بيبص ده الكلام ده انا بكلمك على الحاجة المحترمة اوي بقى. ناهيك بقى عن الحاجات اللي انت عارفها. ما فيش داعي نتكلم فيها

105
00:37:35.850 --> 00:37:55.650
ليه اصلا؟ انا بقول لك ده مجرد قراءة نشرة دروس العلم الموضة اللي طلعنا فيها دلوقتي تطلع بردو تعمل لي درس علم وتتكلم في قضايا امة وتتكلم في قضايا تربوية وقضايا مش عارف ايه. يا ستي روحي ربي نفسك وارحمينا وارحمي العباد

106
00:37:56.650 --> 00:38:13.300
وتقعد بقى ومحاضرات وان شاء الله هنكمل الاسبوع الجاي وحلقة اتنين وحلقة تلاتة وحلقة تلاتين. ايه ده ايه ده ايه اللي بيحصل ده نفس الكلام برضه الرجال ونزر الايه ونظر النساء

107
00:38:13.950 --> 00:38:41.150
ازا كان مجرد نعم  لا على الشاشة لا اه مع النساء ماشي. اه مع النساء ماشي. وتعز الرجال بضوابط ام المؤمنين كانت بتفتي ولم تفتيهم بضوابط اسألوها وتجاوبهم. اه مش اه مش علاقة حجاب

108
00:38:42.350 --> 00:39:00.950
لما ييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها صلى الله عليه وسلم يعني الرسول هنا بيحزرهم والحديس عند البخاري بيقول لهم آآ

109
00:39:01.050 --> 00:39:27.250
ما تبقاش الواحدة فيكم كاميرا تباشر هنا معناها كاميرا. تنعت يعني شافتها كويس اوي اوي اوي فهتوصفها لزوجها يعني الرسول بيتكلم على الكاميرا القديمة اوي اوي اوي البدائية لخالص بيقول ما الواحدة ما تقعدش مع الواحدة وتشوفها كده

110
00:39:27.300 --> 00:39:47.000
تفاصيلها وتنقل تفاصيلها لمين لزوجها كانه يوم ايه ينزر حرام كده يا رسول الله؟ اه هي عملت ايه ؟ ده واحدة كانت قاعدة مع واحد قال لها بهية وبعدين نقلتها لمين ؟

111
00:39:47.350 --> 00:40:08.050
لا اله الا الله. هتعمل فيه ايه؟ هتضره عبد الروم! ايوة هتضر ايمانه هدخل عليه الشياطين وما نعرفش هيحصل ايه بعد كده شوف الرسول بيقفل ايه عليه الصلاة والسلام. بيقفل ايه على الناس

112
00:40:08.450 --> 00:40:22.300
يا رسول الله ما عادش بقى حد بيوصف ضله. هي نفسها طالعة مش محتاجة وصف ده متصورة من جميع الابعاد من جميع الاباء ده الواد بتاع الكاميرا مش حاطط كاميرا واحد

113
00:40:23.450 --> 00:40:43.050
ده الناحية دي كمان كل اتجاه ولا ايه كل اتجاه عشان كل ده ايه؟ اه للمجتمع اهو. ده مش للزوج بقى يبقى احنا رايحين فين كده بقى؟ احنا فين من سورة النور؟ احنا فين من غضه يغضوا

114
00:40:43.100 --> 00:40:59.300
يحفزوا هيجي الحفز منين؟ كده يبقى فيه حفظ ولا الدنيا اتفتحت خالص اهي بقى وما فيش غض بقى اهو ازا كان بيقول لهم ما تبشرهاش وتعرفوا تفاصيلها كده امال ايه ؟ لأ

115
00:40:59.600 --> 00:41:21.950
لو سئلت عنها خلاص يا ابني كويسة الحمد لله مسلا يعني انما لا طويلة ولحد كزا ومش عارف ايه طولها وعرضها فالوصف ممكن يكون بالالفاظ والعبارات كانه ينزر اليها فهزا اصلا نهى عنه الايه؟ الاسلام

116
00:41:22.350 --> 00:41:45.300
عن بريدة فالبصر يا اخوانا خطورته او زي ما الرسول عليه السلام قال لسيدنا علي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الايه عن الاخرة وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم

117
00:41:45.750 --> 00:42:14.750
والجلوس على الطرقات  يا رسول الله امتك امتك بتحاربك محاربة فزيعة وايه الجمعة الجاية عن فضل الصلاة على النبي الجمعة الجاية عن فضل الصلاة على النبي امة بتحارب النبي حرب شعواء

118
00:42:16.350 --> 00:42:42.950
لما يقول له اياكم والجلوس على الطرقات طب شيل الطرقات وحط الشواطئ تمشي  تمشي يكم الجلوس اعلى الطرق. ازا كان مول الطرقات طريق طريق اللي ماشي فيه جمال وماشي فيه غنم وماشي فيه بشر

119
00:42:43.000 --> 00:43:03.000
طريق ماشي فيه كل حاجة. اياكم والجلوس على الطرقات. يقول لهم اوعوا تجلسوا على الطرقات. ليه يا رسول الله؟ اوعوا اوعوا تجلسوا. ده طريق طريق طريق يعني يعني مسلا الفتنة شبه مأمونة يعني ما فيش واحد يعمل حاجة قارعة الطريق

120
00:43:03.100 --> 00:43:19.100
يعني يقول لهم اياكم والجلوس. طب ليه؟ هم سألوه وقالوا له. قالوا احنا ما لنا بد. البيوت حر والبيوت واطية والبيوت ضيقة او البوت مش مكيفة بيوت صعبة يا رسول الله

121
00:43:19.350 --> 00:43:39.550
بنقعد هواء شوية هوا بنشم شوية هوا نتكلم كلمة بدل ما انا اجي اتكلم معاكي الكلمتين دول في البيت عندك جوة جهنم وحاجة صعبة قال فان ابيتم او فاذا ابيتم يعني ازا كان ضروري تقعدوا

122
00:43:39.650 --> 00:43:57.450
فاعطوا الطريق ايه؟ حقه سألوا السؤال الصريح الواضح. قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر هتقعدوا ما تبصوش على حد اللي ماشية في الطريق العام يعني زي ما بيقولوا واخدة حزرها

123
00:43:58.450 --> 00:44:19.700
ولا قالعة هدومها ولا برضه مستورة ها؟ مستورة. يقول لك ما تبصش ليه؟ طب ليه؟ هتشوف حاجة يا راجل ان لم تجد شيء من بدنها اصلا مشيتها مشيتها لان الشيطان مش هيعتقك ولا هيعتقها

124
00:44:20.650 --> 00:44:43.500
هيوريك حاجة ده لابسة مش باين منها حاجة مشيتها حلوة غزال يا ولا مش ده اللي هيحصل  هيقول لك كده. هيقول لك فقال غض البصر هتقعد تغض البصر. ما لي دعوة باللي رايحة ولا اللي جاية

125
00:44:43.900 --> 00:45:04.850
كف الازى عن الناس لان انت لابد هتأزي حد لابد حد هيفوت عليك محل سخرية ينفع تعمل عليه نكتة لازم هيمر عليك حاجة زي ان ما كانش بني ادم تبقى سيارة تبقى يعني افرض بني ادم محترم

126
00:45:05.450 --> 00:45:30.500
مسلا يعني وفاة راكب مسلا راكب عجلة شوفوا الراجل دي حاجة تقرف حد لسه بيركب عجل مش هتسكت اللي اسمه كف الايه؟ كف الالف. لازم ازى لازم ازهى راكب عربية مسلا بتاع زمان قردة ولا البتاع اللي هي الفولكس دي. لازم تعلق مش هتسكت. هي العربيات دي لسه موجودة؟ ايوة يا عم موجودة. هو الراجل راضي بها

127
00:45:30.500 --> 00:45:46.600
انت مالك انت صح ولا مش صح؟ مش هتسكت اسمه الكف الايه كف ازاك ماليا باللي رايح ولا اللي جاي ورد السلام اللي يلقوا عليك السلامة امره بمعروف ونهي عن ايه

128
00:45:46.900 --> 00:46:08.850
عنك الشاعر الجاهلي اللي عندي اللي عنده نخوة وعنده رجولة ما زلنا في غض البصر فما بيغضش راس بصره ده للرجل المحترم راجل هلفوت ما يغضش ممكن يكون برضه يعني منسوب للعلم واي حاجة وبتاع

129
00:46:09.550 --> 00:46:32.400
تجد حاجة عجيبة فعلا قلت له ايه يا راجل بيتكلم في الدين وبتاع والمزيعة وعينه مرشوقة في بيعمل ايه؟ بيتكلم في قضية كبيرة  بيقدم الاسلام الوسط بيحارب التطرف بيدافع عن المرأة لان ممكن تكون سألته سؤال في ايه

130
00:46:32.550 --> 00:46:56.550
متعلق بحاجات المرء وعينه يا عم ارحمنا غض بصرك يا عام بص للكاميرا مسلا  اي حاجة هو هم احنا عاوزين صوتك وكلامك ولا عاوزين عينيك  فدي تدل على المروءة. غض البصر ده مروءة

131
00:46:57.150 --> 00:47:18.150
رجولة قناعة عنترة الجاهلي عارفين انت عنترة طبعا ها؟ امطار ولا كانوا بيعملوا له افلام  اه من البيوت اللي عنده وبيوت الشعر الجميلة اللي عنده يقول واغض ما بدت لي جارتي

132
00:47:18.400 --> 00:47:41.950
جارتي تطلع من هنا ما ابصش احترم جارتي راجل عنده مروءة فاهم يعني ايه عرض واغض ما بدت منين ما تزهر ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها. لحد ما تخش بيتها. ما ابصش عليها

133
00:47:43.050 --> 00:48:03.550
طبعا لو حصل حاجة واستغاست بي ها عنترة الصلاة دي الرجولة مروءة واحد تاني ينصح ويقول وكنت متى ارسلت طرفك رائدا يبقى كل ما تسيب عينك وما تغضش بصرك وتبص على دي ودي

134
00:48:03.550 --> 00:48:30.050
والكبيرة والحلوة والمرة  وكنت ما متى ارسلت طرفك طرفك اللي هو البصر. طرفك حاجة تانية متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر طول ما انت شايف بصرك وبيجيب ويصطاد لقلبك

135
00:48:30.300 --> 00:48:57.900
اتعبتك الايه المناظر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر  فعلا كل ما تسيب بصرك هتشوف هتشوف متجوز مش متجوز هتشوف وعمرك ما هترضى بقى

136
00:48:59.200 --> 00:49:17.500
خطبت النهاردة وسايب بصرك هيطلع احسن من خطيبتك ميت واحد متجوز وبرضو صيف صيف بصرك هيطلع من احسن من زوجتك تقول انا مستعجلت ليه كده ما كان الواحد يصبر شوية

137
00:49:18.100 --> 00:49:43.000
اتعبتك الايه هتتعبك هتتعبك اتعبتك المناظر لحصلت شيء من اللي انت شفته ولا ايه صبرت على اللي انت ايه  قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. خلاص كده يعني كل ما يسر الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق

138
00:49:43.000 --> 00:50:07.700
بالغض من الابصار قل ابصارهم متى تطلق؟ ومتى تغض والغض الزي يؤجر صاحبه والاطلاق الزي يؤزر صاحبه  وقعد الاخوة الافاضل يقول سبت علميا وطبعا ممكن هم بيعملوا ابحاس في الحاجات دي مش من باب ان هي من الدين

139
00:50:07.850 --> 00:50:27.400
بيقول سبت علميا ان كسرة النظر الى النساء بيعمل ضعف جنسي وارد ممكن يكونوا هم فتشوا فيها فتشوا فلما لقوا البضاعة متلكلطة في الشوارع وفي كل داهية عندهم كده عادي

140
00:50:27.500 --> 00:50:42.950
فلما لقوا ما فيش اولاد لان العقلاء في البلاد دي العقلاء خايفين على بلادهم يعني مسلا عاوزين النسل بيدوا مكافآت بيدوا مكافآت على اللي يخلف. بس برضه ما فيش فايدة

141
00:50:43.350 --> 00:51:03.500
ياخد مكافأة ما فيش. تقول له هنديك على الولد كزا. اجيبه منين ما هو ما فيش اصلا حاجات كتير بقى اتضح ان المحمول بيأسر جنسيا الهدوم الضيقة بتأسر جنسيا كترة النزر حاجات كتير كتير كتير فعمال الامم دي بتتآكل

142
00:51:04.350 --> 00:51:29.400
بتتآكل الزرية بتقل عندهم بيعملوا مكافآت يعملوا تشجيع ما فيش فايدة. بتتآكل وعلشان كده احنا غايزينهم فعاوزين يعملوا لنا اي مصيبة بحيس ان احنا برضو ايه نبقى زيهم زيهم بيقول ان ده النسل بتحكوا وهو السبب في تخلف. كل الناس ليه بتحكوا هيودوكوا في داهية

143
00:51:29.550 --> 00:51:47.400
وان مكناش نسمع الكلام والله لنموته لكم باي حيلة من الحية باي نكتشفها ما نكتشفهاش يموتوا لنا النسل بتاعنا. او يعملوا غسيل في ادمغة المسلمين وفعلا نجحوا في كتير من الامور يعني

144
00:51:47.550 --> 00:52:07.200
كتير من الامور غسيل في ادمغة المسلمين. تأخير الزواج اه الشباب يقول لك اه نتجوز وكل حاجة بس نأجل الانجاب شوية. كان قدامي حاجة زي كده والبنت كانت رافضة. وبعدين لما رفضت المسكينة حست ان هو ايه ممكن يمشي

145
00:52:07.350 --> 00:52:26.750
فوافقي ما هو ما فيش حال الزواج ايه كل الحاجات دي فبس كلمة على الهامش يعني بتقول ان اخونا بيقول ان سبت ان الايه؟ الكثرة النظر للنساء بيضعف الايه؟ الرغبة

146
00:52:26.750 --> 00:52:40.050
بل جنسية والنشاط الجنسي. طبعا شيء طبيعي سبت او ما سبتشي لازم يعني تم فيه بحس او مباحس او ما فيش بحس احنا عندنا القرآن فيه كل حاجة مغطي كل حاجة

147
00:52:40.100 --> 00:52:58.550
كل حاجة اللي فيها بحس والايه؟ واللي اتعرفت واللي مش واللي ما تعرفتش يعني لو رب العزة يقول وما اصابكم من مصيبة فبما ايه يبقى الضعف الجنسي مصيبة واللي مش مصيبة. بسبب ايه؟ هيقابلنا برضو في حاجات هنا كده

148
00:52:59.400 --> 00:53:28.300
سواء نزر او غير نزر. هيقابلنا برضو بعض كنسي بمصيبة انت عملتها. بمصيبة انت عملتها يبقى يغض من ابصارهم ويحفظوا ايه؟ فروجهم. مطلقة كده؟ اه. وجاءت بصيغة المضارع احفزوا يعني يحفظه لحد ايه؟ لحد مسلا ما يبقى عنده سبعين سنة لأ لحد ما لحد ما نغسله

149
00:53:29.250 --> 00:53:44.450
لحد ما نغسله مش مسموح له اي حاجة خالص اسأل الله المعافاة والله يا اخوانا ده فيه الدنيا فيها عجب فيها العجب انا بضرب لك السن دي لان فيه ناس في السن ده

150
00:53:44.900 --> 00:54:10.150
ومش حافزة الرقم اللي بقوله لك ده ومش حافظه يحفزوا لحد ما نغسله لحد ما نغسله اه واحنا بنعريه من هدومه كده يبقى مستور ونستره برضو ده حفز هنا بقى تحفز بقى الفروج هو حفزها فتحفز

151
00:54:10.550 --> 00:54:32.500
يحفزوها من الزنا يحفزوها من اللواط يحفزوها من وضعها في ادبار النساء يحفزوها من الاستمناء اللي بيفعله شرار الشباب اوعى تقول فيه رخصة بئس من يقول هذا تعس من قال بهزا

152
00:54:34.100 --> 00:54:59.200
ضل واضل ضل واضل يحفزوها من العبث ما حدش يعبس بها ولا ينزر اليها او يمسها كل ده حفز. كل ده يشملها الحفز وقلت لك زي ما جاء بصيغة المضارع لاستمرار والمداومة عليها

153
00:54:59.450 --> 00:55:11.800
عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  والله العزيم يا اخواننا الرسول ما خلى حاجة لا تريحني. اقسم بالله ما في شيء يريح الناس الا الرسول كلمهم عليه

154
00:55:12.550 --> 00:55:35.650
عليه الصلاة والسلام. كل شيء يريح الناس. دنيا واخرة. ويمتعهم ويشبعهم خلوهم احسن ناس بس هي المشكلة انه سايبين وبيدوروا عند غيره عليه الصلاة والسلام. يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة

155
00:55:38.650 --> 00:55:56.000
هنا مش الموضوع مش على قد الدنيا بس لأ على قد الجنة بقى لأ ده الدنيا كمان مين يضمن لي دول ؟ اضمن له بجنة وعمر ما حد هيدخل جنة الاخرة الا اما يدخل جنة الدنيا زي مشايخ الاسلام قال كده. اي والله. ما حدش يدخل جنة الاخرة الا اما يدخل جنة الدنيا

156
00:55:56.650 --> 00:56:14.850
دخلت جنة الدنيا هتدخل جنة الاخرة ويتباع ابن هذا بالطاعة يا شيخ محمد مش عاوزة كلام من يضمن لي ما بين لحيي اللي هو ده اللحيين اللي هو الشارب واللحية

157
00:56:15.350 --> 00:56:33.150
ما بين الاحياء يعني لسانه يضمنه لي يعني ايه؟ يحفزه لي يشوف هيقول ايه ويتكلم في ايه وما يتكلمش في ايه وما بين رجليه معروف ايه الفرق حافزوا لي على دول

158
00:56:34.550 --> 00:56:50.850
تمام التمام؟ ان شاء الله انتم موعودين بالجنة. عارف حفزتم دول هتخش جنة الدنيا الاول قبل جنة الاخرة حفظت جنة الدنيا. ان كنت شاب هتعيش في جنة اتجوزت هتعيش في داهية

159
00:56:51.850 --> 00:57:09.600
لما تحافز على الاتنين دول وبالزات الفرج بقى لسة اعزب وحافزت عليه ما هو يحفزوا فروجهم قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم وايه حفزوا فروجهم هتعيش في الجنة في الدنيا. هتعيش مرتاح يبقى عينك قفلت

160
00:57:10.050 --> 00:57:35.050
وما جابتلكش مشاكل من برة وفارقك بين رجليك وصين نفسك وفي طاعة ربك طب وبعدين لحد امتى ها رزقك هيأتيك الحلال الطيب الحلال الطيب من يضمن لي ما بينهم يبقى والذين هم لفروجهم ايه

161
00:57:35.500 --> 00:57:56.050
حافظون يجي القرآن يفرد الحفزة بصفة خاصة يعني هو قاعد يوصف المؤمنين والمسلمين وقام جاب حاجة كده في حفز الفروق مخصوصة كأنها رتبة انتم عارفين فيه بتاع بيبقوا آآ اكد وقل كلكم شغلين نياشين والحاجات اللي هي ها

162
00:57:56.600 --> 00:58:15.200
الرتب دي اسمها ايه البتاعة دي اسمها ايه؟ ها؟ اه عليها حاجات كتير مش كده؟ ولما الاهم بيشيل المهم لما بتيجي الحاجة هم العين الايه؟ وحاطين الايه اه يبقى ان المسلمين

163
00:58:15.300 --> 00:58:40.550
يبقى دي اول دبورة مش كده من المسلمين والمؤمنين يبقى الدبور التاني. ها حط بقى ايه من ضمن الدبابير ايه ها والحافظين فروجهم والحافزة الله الله دبابير محطوطة مسلمين مؤمنين قانتين خاشعين

164
00:58:41.000 --> 00:59:00.950
خل دول على كتافك كده خلوا دول على كتافك اه واتلفت كده شف ايه اللي ناقص فيهم بصوا لهم كده شوف ايه اللي ناقص فيه هنا دبورة المسلمين ودبورة المؤمنية ودبورة الخاشعين ودبورة المتصدقين

165
00:59:01.050 --> 00:59:29.200
بس بتاع الحافظين مش موجود. وفي الذاكرين بس بتاع الحافظين مش ايه؟ هتضيع ما هو الحديس بيقول اهو اضمن لي اضمن لي دبورة الحافظين مش محطوطة وقال لك اهو اضمن لي اضمن لي ما بين لحييك وما بين ايه

166
00:59:29.950 --> 00:59:49.600
فاخزيك اضمن لك الجنة الله! يعني انا مش هخش الجنة؟ اه ممكن تخش بس بعدين هتخش اه بس بعدين وارد ولا مش وارد؟ وارد. اضمن لي يلاقي الدبور دي مش محطوطة ليه؟ حطها. لازم اقول لك كده اتلفت بص يقف على تبص في كتفك كده شف ايه اللي ناقص

167
00:59:50.250 --> 01:00:07.600
ايه اللي ناقص مش محطوط والذين هم لفروجهم حافظون. اتيان الزوجة في الدبر ينافي الحفظ. ما ينفعش يبقى حفز مش حفز خالص مش حفز هتقول لي طب ما الاية بتقول الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. اقول لك فهمك غبي

168
01:00:08.450 --> 01:00:32.200
فهمك غبي الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ايوة تاخدها وتنقيها وتقول خلاص ما هي دبر ما هو بتاعها الا على الازواق. لأ ارجع للاية التانية ما تنقيش حرص لكم

169
01:00:32.500 --> 01:00:55.400
فاتوا ما قال شفقتوا ازواجكم الفاء حرسه يبقى لما لما تأتيها تأتي الحرف ما تأتيش الزوجة تأتي الحرف تأتي الايه تأتي مكان الحرف لان قال كده قال فاتوا حرفكم ما قالش فاتوا ازواجكم. قال فاتوا حرفكم

170
01:00:56.500 --> 01:01:13.050
فاتوا وان شئتم مش على مزاجك اي كيفية المريحة ولكن زي ما رسولك قال لك اوعى تفسر وتعيش لدور معين وواحد يضحك عليك ولا حتى لو كان اهل العلم منسوب اوعى

171
01:01:14.300 --> 01:01:40.000
اوعى تاخد هزا الكلام باطل اصلا وفهم معوج فهم معووج قرآن حسم المسألة والرسول حسم المسألة عمر رضي الله عنه وهو من هو لما غير الوضع المريح بس يأتي الرسول يقول يا رسول الله هلكت. قال وما اهلكك

172
01:01:40.300 --> 01:01:57.800
قال حولت رحلي البارحة او الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله. الرسول فاهم وعمر فاهم كلام موجز عاوز اقول الوضع وضعي ووضع المعاشرة بتاعي ووضع الجماع بتاعي غيرنا وضعه

173
01:01:58.100 --> 01:02:19.450
بس في فرق بين غيرنا الوضع وغيرنا الموضع كلام مفهوم ولا مش مفهوم؟ يبقى اي اي احمق اي احمق يقول غير كده قل له انت احمق مهما كان معه من من عيوب وشهادات

174
01:02:19.600 --> 01:02:41.250
تغيير الوضع غير تغيير الايه الموجة موضع حاجة والوضع حاجة صح ولا مش صح موضع حاجة ممكن ادي لك حقنة وانت نايم عضلة وارد ولا مش وارد واديها لك وانت واقف

175
01:02:42.050 --> 01:02:58.800
نايم على جنبك اليمين جنبك الشمال اي وضع اديك الحقنة بدل ما تضعف عضلة الايد اديها في عضلة الرجل عهدة الفخز في الاليا كل ده اسمه تغيير ايه اوضاع المواضع هو عضلة يعني عضلة

176
01:02:59.450 --> 01:03:15.900
هل الها الوريد؟ يبقى حاجة تانية ممكن تموتك لو هم لو هي مش صالحة للاتنين. صح ولا مش صح هي بتاع وريد تبقى في الوريد لو اديتها لك فين؟ عضلة تموتك ولا على العكس

177
01:03:16.450 --> 01:03:29.400
صالحة للاتنين تبقى الاتنين يبقى فيه تغيير وضع وتغيير ايه؟ موضع. انا اديتها لك في عضلة من عضلات جسمك وانت واقف وانت نايم ايد شمال بس في النهاية ايه عضلة

178
01:03:30.450 --> 01:03:51.800
يبقى في تغيير وضع وتغيير ايه عمر بيسأل عن تغيير الوضع مش ما فعل تغيير موضع ابدا وقال له انه هلكت وجيه قال له عشان كزا نزلت الاية. تعمل ايه الاية بقى؟ الاية فتحت الايه

179
01:03:52.050 --> 01:04:17.850
الوضع والموضع مقفول زي ما هو ما فيش جديد ولا الكلام ده شرحته قبل كده لما الاية تقول نساؤكم حرث لكم فاتوا  لو قالت فاتوا ازواجكم يبقى تغير الايه؟ الموضع. اعجل زي ما تعجن. لكن لا

180
01:04:18.650 --> 01:04:36.750
فاتوا حرثكم اللي هو الايه؟ الموضع عمره ما اتغير ليوم الدين ولا تحت اي سبب من الاسباب فهنا الرسول شرحها له كمان وقال له اطمن يا عمر والموضع الوضع براحتك

181
01:04:36.800 --> 01:05:11.500
قال له اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة اللي هم الايه؟ الموضع اتقاء وقتي واتقاء ابدي التقاء الدبر ابدي اتقاء الحيضة وقتي واضح كده؟ اه والذين هم لفروجهم ايه  يقول صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه ابن عباس لا ينزر لا ينزر الله الى رجل اتى رجلا

182
01:05:11.900 --> 01:05:29.650
قوم لوط يعني او امرأة في دبرها. لا ينزر اليها  وللتحريم ايضا ما روي طالما رواه ابو هريرة من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل

183
01:05:30.000 --> 01:05:46.100
قال محمد واتيان الزوجة في الحيد يتناخى مع حفظ الفروج تنافى مع حفز القلوب. خل بالك والذين هم لايه؟ ما زلنا حافظون. كل السور دي منصور الحفز. اتيانها في فرج في وقت

184
01:05:46.100 --> 01:06:16.050
من الايه؟ ها من عدم الحفز والعادة السرية تتنافى مع حفز الفنون قال القرطبي علماء عمت العلماء قال تحريمه اي العادة السرية وهي معصية احدثها الشيطان فعلا صنع الشيطان واجراها بين الناس

185
01:06:17.600 --> 01:06:39.000
حتى صارت قيل هو ويا ليتها لم تقل. بيقول لديه وده يقلد ده وكده  ويقول ايه بقى؟ ويقول والاستمناء عار بالرجل الدنيء. يعني الراجل اللي هو لا بيصلي ولا بيصوم

186
01:06:39.000 --> 01:07:01.850
وحرامي وكل الصفات الوحشة فيه الاستمناء عار به. فما بالك بالرجل الايه؟ ها الوقور. يعني هو بالنسبة للدني عار فما بالك بالنسبة بقى ايه ولهزه الفعلة القبيحة اثرها السيئة على البدن

187
01:07:02.250 --> 01:07:20.400
كلام بقى طب وكلام حكماء يعني هذه الفعلة القبيحة اثارها السيئة على البدن من احمرار او اصفرار في الوجه وضعف واضطراب في الاعصاب وعدم القبر القدرة على الانضباط وكثرة القلق والخوف والشرود

188
01:07:20.500 --> 01:07:43.800
وضعف الذاكرة وانهاك القوى التناسلية والعجز عن معاشرة زوجته والتعرض لالتهابات البروستاتا كل ده واكتر طبعا  وحتى لو حاجة الابحاس دي الكلام ده كله مش موجود يكفي الاية اللي حسمت القضية وما اصابكم من مصيبة

189
01:07:44.050 --> 01:08:01.400
فبما ايه ايا كانت بقى المصيبة اللي هتيجي لازم تعرف ان في ايه؟ انت ايه؟ في مقدمة وفي سابقة نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا مش عارف انا اجاوب على متى

190
01:08:01.450 --> 01:08:19.250
صلاة الشروق هل سوابها يعدل ثواب حجة وعمرة تامة؟ نعم حديس صحيح. وما فيش داعي للتشكيك. السؤال ده بيتكرر كتير. لحديس صحيح كاخوانا الحديس صحيح صلوا واجلسوا في اماكنكم وازكروا الله سبحانه وتعالى

191
01:08:19.800 --> 01:08:40.450
هي مش هتغنى عن الحج او العمرة انما تؤجر عليها بسواب كبير جدا واحد مبشر بالجنة يعني ايه اه لأ البشارة بالجنة البشارة بالجنة بشارة وطبعا البشارة بالجنة ديت ما من من الرسول بس

192
01:08:41.500 --> 01:09:00.250
لا يمكن ان واحد يبشر بجنة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ده ممكن يبشر هو فيه بشارة عامة مش معينة يعني مسلا ايه؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا

193
01:09:00.250 --> 01:09:14.300
خافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة البشارة دي امتى ؟ وهم جايين يقبضوا روحه ما نعرفش. قالوا له ايه ؟ ما لك كلمته وهو سمعهم. هم قالوا له ايه ؟ ما نعرفش

194
01:09:14.900 --> 01:09:30.100
انما المبشر في حياة الرسول هو بس الرسول اللي كان بيبشر طيب آآ هو في الجنة؟ اه طالما بشروه بالجنة يبقى في الجنة زي الشهيد زي الشهيد بس الشهيد له مرتبة وله منزلة

195
01:09:30.800 --> 01:09:56.200
ممكن يكون هو شهيد بس مش شهيد اخرة يعني هو قال ربي الله واستقام ومات مبطونا والمبطول شهيد والغارق الشهيد والحارق شهيد كده يعني مات مبطونا فيبشر بالجنة بس مش هيبقى زي الشهيد اللي ايه؟ الشهيد المعركة يعني

196
01:09:56.650 --> 01:10:12.600
روح الشهيد اللي هو ما متش في المعركة غير روح الشهيد اللي مات فين مع شهيد المعركة ارواح ارواحهم في حواصل الطيور في الجنة من هم المعصومين من المسيح الدجال

197
01:10:13.000 --> 01:10:32.900
المعصومين من مسيح الدجال طبعا اللي ماتوا كلهم كل اللي مات ما اه مش هشوف الدجال وكل اللي عايش وحافز سورة الكهف يعني واخد بتزكير رسول الله اهو تحزير رسول الله من الدجال

198
01:10:33.200 --> 01:10:54.250
ويعرف يجادل عن نفسه لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو زهر وانا فيكم فانا حجيجه ولو زهر بقى بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام كل امرئ حجيج نفسه فانت هتدخل في يعني تحج الدجال وتنتصر عليه يعني او تعصم منه

199
01:10:54.300 --> 01:11:10.650
تكون حافز سورة الكهف او على الاقل فواتحها وتكون عارف ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من اوصافه كزا كزا ما تنفتنش به سواب فضل سورة الدخان طيب ما هو علم العروس بالسين

200
01:11:11.900 --> 01:11:37.150
ما يعرفش علم العروس ما هو الصحابي الزي مات وعاش وحيدا سيدنا ايه ابو زر ابو ذر الغفاري. هل معنى خزوا زينتكم عند كل مسجد ستر العورة للصلاة ايوة دي من ضمن التفسيرات خزوا زينتكم عند كل مسجد اي استروا عوراتكم والبسوا زي الستر في الصلاة وتجملوا ايضا

201
01:11:37.300 --> 01:11:59.550
وتجملوا البسوا احسن السياب وتطيبوا زاهرة الغش في الامتحانات اصبحت متفشية لدرجة ان الاهالي يملون الاعجاب لاولادهم من خارج المدرسة وانا لا انا مراقب في الامتحانات. هل علي زنب؟ لا ما علكش زنب

202
01:12:00.350 --> 01:12:14.450
ما حدش زنبه. مش هم بيملوهم العيال تكتب قل له بس بص قدامك ياد وخلاص بس وخلاص وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد