1
00:00:00.500 --> 00:00:31.400
بسم الله الرحمن الرحيم   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد هذه السورة المكية سورة يونس فيها مناقشات كثيرة وازا مات عديدة

2
00:00:31.850 --> 00:01:10.000
المشركين الذين ابوا الا ان يخالفوا منهج الرحمن وكان من هذا الكلام قول ربنا عز وجل  وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب. وتفصيلا

3
00:01:10.000 --> 00:01:53.350
قيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين  بسورة مثله ودعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم

4
00:01:53.400 --> 00:02:56.100
فانظر كيف كان عاقبة الظالمين  وربك اعلم بالمفسدين. وان كذبوك فقل لي عملي ولا  انتم مما  قوله تعالى وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله الكفار ارادوا ان يطعنوا في هذا القرآن

5
00:02:57.550 --> 00:03:28.750
فقالوا بان هذا القرآن افتراه محمد على ربه وان هناك من علمه هذا القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم في مكة لم يدخل مدرسة ولا كتابا ولا الم براهب ولا حبر كي يعلمه

6
00:03:29.700 --> 00:04:04.050
فاين تعلم هذا الذي يزعمون وعندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة للتجارة كان صغيرا وفي الوقت نفسه كانت معه صحبة يرقبون وينقلون اخبارا فلم ينقلوا ابدا انهم قطع الى عالم من علماء اليهود او النصارى ليتعلم منه شيئا

7
00:04:04.350 --> 00:04:30.050
ما فيش اذا هذا القرآن لم يفترى من دون الله لم يفترى من دون الله والعرب اهل فصاحة وبيان وبلاغة. سبحان الله يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ارسل الله نبيا

8
00:04:30.400 --> 00:04:59.750
الا اتاه من الايات ما على مثلها امن البشر وما اوتيته كان وحيا من عند الله وانا ارجو ان اكون اكثرهم تبعا يوم القيامة ارجو ويعني هذا ادب من النبي صلى الله عليه وسلم يرجو ان تكون امة الاسلام هي اربى الامم يوم القيامة اي اكثر

9
00:04:59.750 --> 00:05:29.350
الامم يوم القيامة. العرب اهل فصاحة فكان الاعجاز من جنس ما تفننوا به اهل لغة واهل فصاحة. ولو قرأنا في كتب الفصيح واللغة تجد ان الطفل العربي منذ الصغر يتكلم بالكلام الفصيح الذي لا يقدر عليه في ازماننا الاقحاح

10
00:05:29.400 --> 00:05:52.000
يعني الناس اللي هم متفننين جدا في اللغة لا يستطيعون الكلام بهذا الكلام الذي يتكلم به غلمان العرب ايام العرب يعني لو جبنا المجمعيين واساطين اللغة في اعصارنا لن يتكلموا بلغة غلمان العرب

11
00:05:52.750 --> 00:06:20.300
فما بالك بشيوخ العرب ورجالات العرب اه سيدنا موسى كان في عصره السحر كان في عصره السحر وبالتالي كانت المعجزة هي معجزة ماذا؟ العصا عندما ضربها فصارت حية تسعى فالتقمت ما يأفكون. حتى يقع الحق

12
00:06:21.150 --> 00:06:49.150
ويبطل ما كانوا يفعلون عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. كان الناس في ازمانه يتفننون في الطب. الطب النهائية هي علاج الامراض علاج الامراض نشخص المرض وبعدين بعد كده نعالجه عن طريق الاجراءات الطبية المعلومة

13
00:06:49.150 --> 00:07:10.900
ولكن هناك امراض في ازمانهم لم يعرفوا لها علاجا والى هذه الازمان ليس لها علاج كارجاع البصر لمن سلبه. يعني لو فيه هناك واحد سلب البصر هل يمكن للطب حتى في اعصارنا

14
00:07:10.900 --> 00:07:34.300
ان هو يعيد اليه البصر ده لا يمكن مسألة واحد يموت هل يمكن للطب ان هو يرجع واحد ميت يخليه حي؟ ده لا يمكن اذا الطب مهما بلغ من تطور فانه يبقى عاجزا احيانا في تفسير بعض الامراض واحياء

15
00:07:34.300 --> 00:07:58.650
اهلا في علاج بعض الامراض طب سيدنا عيسى عمل ايه الاشياء التي عجزوا فيها ربنا سبحانه وتعالى جعل اعجازه فيها انه يعالج الاكمة والابرص والاعمى. ليس هذا فحسب وانما وانما يحيي الموتى باذن الله

16
00:07:58.900 --> 00:08:26.250
اذا انت كان الاعجاز. الاعجاز ده في عهد موسى الناس اللي بيفهمم وقلوبهم بالفعل فيها تجرد لله لان الاشكال ان القلب اذا كان مصروفا الى الهوى لن يؤمن باي اية. لن يؤمن ولن يصدق ولن يعتبر. وبالتالي من الذين امنوا

17
00:08:26.250 --> 00:08:51.450
موسى اللي امنوا بموسى الذين عاينوا الاية. اللي هم مين؟ السحرة امنوا في هذا المقام والا فان قوم موسى امنوا به لان قومه وفيهم بقايا التوحيد لكن من من المشركين امنوا بموسى الذين عاينوا صدق المعجزة

18
00:08:52.000 --> 00:09:10.000
ايه اللي حصل؟ وقعوا ساجدين. سجدوا لله عز وجل وقالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون فرعون شغب امنتم به قبل ان اذان لكم وقال لهم ان دي كبيركم الذي علمكم السحر

19
00:09:10.100 --> 00:09:28.500
ده دايما التشنيع لما المبطل لا يستطيع ان ينال من صاحب الحق يبدأ يشن عليه وشن عليه بكلام ممكن يتصدق. مش اللي هم سحرة! وهو سحره ده. انهى السحر بتاعهم يبقى

20
00:09:28.500 --> 00:09:45.100
ايه اللي يمنع ان موسى دهوت هو اللي ايه؟ هو اللي هو اللي علمهم السحر يبقى بالفعل مين المعلم الكبير في السحر؟ مين ؟ هو سيدنا موسى. سبحان الله! ده اسلوب خسيس من اساليب اهل الباطل

21
00:09:45.100 --> 00:10:18.200
في سياق قصة سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. عندما اظهر لهم هذه الايات  لم يؤمن به الا الحواريون. ودي مسألة عجيبة جدا لم يؤمن به الا الحواريون وحتى الحوارين دول كان ايمانهم ليس كايماني الصحابة الكرام. يعني شافوا الايات والمعجزات وما

22
00:10:18.200 --> 00:10:40.000
مع ذلك اذ قال الحواريون هل اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان انزل علينا مائدة من السماء طب ما انتم شفتم الايات اللي هو احياء الموتى اعظم من ماذا؟ من انزال المائدة من السماء

23
00:10:40.850 --> 00:11:00.850
ولذلك عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان حريصا على هدايتهم. وايقاع الطمأنينة في قلوبهم توجهي الى الله انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين

24
00:11:00.850 --> 00:11:20.250
قال الله اني منزل عليكم فمن يكفر البعض منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين طيب سيدنا محمد عليه وعلى اخوانه من الانبياء الصلاة والسلام. بعث في قوم يتفنن

25
00:11:20.250 --> 00:11:45.100
في اللغة وتصريفها سليقة لا هم درسوا آآ ابن هشام ولا درسوا الفية ولا نحو ولا صرف ولا شيء. هم يتكلمون لغة سليقة سليقة بطبيعتهم. زي ما في هناك ناس ممكن تقرأ القرآن بالسليقة. وقراءتهم

26
00:11:45.100 --> 00:12:08.100
في الصديقة احسن من قراءة المتخصصين في القرآن. سبحان الله ليه؟ ده توفيق من الله. فاللي حصل ان لما سمعوا القرآن عجزوا وما عجزهم اتهموا ان هذا القرآن مفترى. وانه معلم

27
00:12:08.200 --> 00:12:30.200
فربنا سبحانه وتعالى تحداهم تلات تحديات. التحدي الاول ان يأتوا بمثل هذا القرآن خلاص اذا كان انتم ارباب فصاحة والقرآن داهوت فيه هناك من علمه لمحمد لا بأس هاتوا بمثل هذا القرآن ان كنتم صادقين

28
00:12:31.150 --> 00:12:51.200
فلم يستطيعوا فنزل التحدي الى عشر سور مفتريات. طب هاتوا لنا عشر سور مفتريات والتحدي ده موجه للانس والجن. قل لن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون

29
00:12:51.200 --> 00:13:19.300
ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. يعني كل ما خلق الله من الانس والجن لو كلهم ظاهر بعضهم بعضا اي ساعة لبعضهم بعضا ان يأتوا بمثل هذا القرآن لن يستطيعوا طب التحدي نزل الى عشر سور. في قول الله عز وجل ام يقولون افتراقوا الفاتوا بعشر سور مثله مفتريات

30
00:13:19.300 --> 00:13:40.800
وادعو من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين لم يصمت يوما نزل التحدي الى ماذا؟ الى سورة واحدة ودي الموجود في سورة يونس. ام يقولون افترى  قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين

31
00:13:41.150 --> 00:14:00.150
اذا نربط الاية دي بالاية التي قبلها وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. لا يمكن ابدا لاحد ان يأتي بمثل هذا القرآن. فيفتري لينسبه الى الله عز وجل. ده لا يمكن. هذا لا يمكن

32
00:14:00.200 --> 00:14:29.900
ولكن هذا القرآن تصديقا تصديقا باء خبر كان المحذوف لان السياق فيه كان وما كان هذا القرآن اذا الكون ده المقدر دل عليه السياق والتقدير ولكن هذا القرآن تصديق الذي بين يديه. وتفصيل معطوف على المنصوب منصوب لا ريب فيه

33
00:14:29.900 --> 00:15:06.400
من رب العالمين. وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه. لها معنيان. المعنى الاول ان هذا القرآن بما ذكر فيه من قصص ومواعظ وسياقات واخبار هذا القرآن يصدق الكتب السابقة يصدق الكتب السابقة. اذا القرآن مهيمن على الكتب السابقة. يعني احنا عندنا قصة نوح في القرآن. وهتلاقي

34
00:15:06.400 --> 00:15:31.900
شايف الانجيل قصة نوح في العهد القديم. وهتلاقي قصة نوح موجودة في العهد الجديد. لكن يا ترى السياق الصحيح افتح لي قصة نوح نجده فين؟ في القرآن لان القرآن هو المصدق للكتب الماضية. الكتب الماضية امتدت يد التحريف فحرفت

35
00:15:31.900 --> 00:16:01.900
فيها كثيرا لكن القرآن عصمه ربنا عز وجل من ان تناله يد من ايدي التحريف او الاضلال والعياذ بالله. اذا صار القرآن مصدقا. فمن اراد خبر صدق مذكور في التوراة والانجيل فليبحث عنه فين؟ في ماذا؟ في المصدر الموثوق منه اللي هو القرآن. ودي مسألة علمية

36
00:16:01.900 --> 00:16:21.900
صحيح مسألة علمية صحيح تماما. لو احنا عندنا مصدرين مصدر مشكوك فيه واخباره مضطربة مصدر اخبار موثقة. لو احنا اتلقينا في الكتاب اللي اخباره مضطربة. خبر والخبر ده موجود في الكتاب

37
00:16:21.900 --> 00:16:44.700
وثق نعمل ايه في هذا الخبر بنقبله ليس لان هو في هذا الكتاب المضطرب. ولكن لان الكتاب الموثق هو الذي ايه؟ ذكره اذا صار القرآن مصدقا للاخبار الموجودة في الكتب السابقة. هذا معنى. المعنى التاني يا اخواني

38
00:16:44.700 --> 00:17:07.500
ولكن تصديق الذي بين يديه ان النبي عليه الصلاة والسلام مذكور في التوراة ومذكور في الانجيل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من

39
00:17:07.500 --> 00:17:27.500
الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله. بعدين قال ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع الايات. يبقى فاذا اهل الايمان لهم اوصاف موجودة في التوراة واوصاف موجودة في الانجيل. طب والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا كذلك

40
00:17:27.500 --> 00:17:49.700
في سورة الصف في قول الله عز وجل واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه ايه؟ صلى الله عليه وسلم. اسمه احمد

41
00:17:49.950 --> 00:18:09.950
يبقى اذا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ذكر بان في رسول من بعده اسمه احمد وهذا الرسول اوصافه موجودة. وهذا الرسول ايضا اوصافه موجودة في التوراة. ولذلك عندما اتى النبي صلى الله

42
00:18:09.950 --> 00:18:29.950
عليه وسلم المدينة الجماعة الاحبار الكبار بتوع اليهود ذهبوا اليه وقابلوه. حيي بن اخطب وابن عمه الاتنين دول كانوا من احبار اليهود علماء اليهود. فراحوا يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه قعد بره ودخل

43
00:18:29.950 --> 00:18:48.550
قعد مع النبي سلم شوية وبعدين خرج فقال ابن عمه له اهو هو ده الرسول اللي اوصافه موجود عندنا في التوراة؟ قال هو هو تأكيد هو هو. مسألة عجيبة جدا

44
00:18:48.550 --> 00:19:09.550
ان الناس تبقى عارفة الحق وتحيد عنه. هو هو قال له وماذا انت صانع؟ ناوي تعمل ايه؟ قال ساناصبه العداء والعياذ بالله. وهذا قول الله عز وجل فلما جاءهم ايه؟ ما عرفوا كفروا به

45
00:19:09.550 --> 00:19:31.750
اذا قول ربنا عز وجل ولكن تصديقا الذي بين يديه محمول اما على القرآن واما على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا القرآن تفصيل الكتاب اي فيه الفصل في كل شيء

46
00:19:31.900 --> 00:19:52.900
فيه الفصل في كل شيء الحكايات والاخبار والمواعظ والحكم والامثال لن تجد افضل منها في القرآن الاعلى شيء. وفي مسألة التشريع اللي هي الاحكام الحلال والحرام والاوامر والنواهي ده كله فصل

47
00:19:52.900 --> 00:20:09.450
اللي موجود في القرآن وستجد فصل القرآن يقضي على كل فصل. احكام القرآن بتقضي على كل شيء وتجد الانسان ضرورة اول ما بيسمع حكم القرآن ايه اللي يحصل له؟ يخضع

48
00:20:09.650 --> 00:20:31.500
بينكسر لحكم القرآن الا اذا كان متمردا على الله عز وجل كهؤلاء الذين يردون حكم الله عز وجل بالادعاء والهوى العياذ بالله ولذلك دائما التسليم بحكم الله اي بما شرع الله هو ده الدين

49
00:20:32.000 --> 00:20:52.000
ولذلك في سورة يوسف اليوم ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه سمى ربنا عز وجل الكلام ده ايه اللي هو الدين مش اي دين. ليس دينا مبدلا ولا محرفا ولا مؤولا. وانما هو الدين المنزل الصحيح اللي هو

50
00:20:52.000 --> 00:21:11.500
القيم فقال ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون  ثم قال هذا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. اي لا شك انه من عند الله عز وجل لما اثبتنا قبل من البراءة

51
00:21:11.500 --> 00:21:32.750
والحجج. ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله هذا تحدي وادعوا من استطعتم من دونه لله ان كنتم صادقين بل كذبوا بل بل هذه اضراب. يعني سبك من الكلام ده كله. الناس دول ايه القصة عندهم

52
00:21:32.900 --> 00:21:58.450
القصة عندهم ان هم لا علم ولا فهم. ولا منهج صحيح. اومال المسألة عندهم ايه؟ التكذيب. قال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اشياء لم يعلموها ولم يقفوا عليها لجهلهم وضلالهم فحاربوها. ولهذا يقولون الانسان عدو

53
00:21:58.450 --> 00:22:18.450
ذو ما يجهل الانسان عدو ما يجهل. ولذلك الانسان المنصف قبل ان يعادي ما يجهل يعمل ايه الايه؟ يتأمل ويطلبه ويتمعن فيه. ويحصله حتى يكون عداؤه للشيء عن علم وبصيرة

54
00:22:19.200 --> 00:22:39.200
اياك ان يكون موقفك مبنيا على تخرص او ظن او هوى. ولكن لابد ان يكون مبنيا على علم وهذا قول الله عز وجل بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. كلمة

55
00:22:39.200 --> 00:23:09.500
لما يأتيهم تأويله فيها فسحة للعرب وهذه دقيقة ربما غفل عنها كثير من الذين اولوا هذه الاية مع ان اللفظ يقتضيها صراحة كلمة ولما ياتهم تأويله. لما هذه للحاضر ولكن ينتظر حصوله بعد

56
00:23:09.750 --> 00:23:29.400
يعني مثلا هل اتى الاستاذ تقول لم يأتي. اذا كلمة لم يأتي اي لم يأتي في زمن الخطاب لم ياتي في زمن الخطاب وربما لا يأتي وربما لا يأتي بعد زمن الخطاب. لم

57
00:23:29.550 --> 00:23:52.900
لو قلت لن يأتي اذا لم ياتي في زمن الخطاب ولن يأتي بعد ايزام الخطاب. اذا ده بيسموه نفي التأبيد. مش جاي خالص. لن يأتي مطلقا. لو قلت لما ياتي كلمة لما ياتي معناها نفي الحدث

58
00:23:52.900 --> 00:24:15.350
الخطاب ولكن يتصور وقوعه بعد زمن الخطاب. يتصور وقوعه بعد زمن الخطاب. ولهذا في قول الله عز وجل قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم

59
00:24:15.550 --> 00:24:45.050
هذه الاية فيها تأويلان. التأويل الاول انهم كفار في الباطن ويزعمون الايمان في الظاهر. وهذا قول بعض اهل العلم هذا قول بعض اهل العلم. القول الثاني انهم مسلمون ولكن ينتظر منه ماذا؟ الايمان. ينتظر منهم الايمان. بقرينتين. القرينة الاولى كلمة لمة

60
00:24:45.050 --> 00:25:10.550
ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا الايمان ما دخلش هم لسه حدثاء عهد لكن منتظر ان الايمان ايه يدخل بعد كده. ولذلك لما يبقى واحد ربنا ينعم عليه بالهداية المفترض كل ما يتقدم في الهداية يرتقي في مقامات الهداية. ودي مسألة في منتهى الاسف

61
00:25:10.800 --> 00:25:40.800
تجد الناس في بداية الهداية في غاية النشاط والقوة والانضباط والعزم والالتزام ثم بعد ذلك تنفسخ دائمهم يبدأ يكسل ويضعف ويرق دينه وترق اخلاقه ويبدأ ان هو يتفنن الافانين في مخالفة الهدي سبحان الله المفترض الانسان كل ما يتقدم عهده في الهداية يزداد التزامه

62
00:25:40.800 --> 00:26:05.950
وهذا هو الذي ذكره ربنا عز وجل. قل لم قل لم تؤمنوا لم تؤمنوا انتم لسة داخلين الاسلام جديد. يبقى انتم ايه؟ ولكن قولوا اسلمنا الناس بقى اللي داخلين اسلام جداد دول هيصلوم وهيصوموا ويقيموا الليل ويقرأوا القرآن لخشية الله ويصححوا معاملاتهم

63
00:26:05.950 --> 00:26:25.950
فعندهم ولاء وبراء لله عز وجل. ويربوا اولادهم على الدين ويربطوا حياتهم بالدين. وتبقى رسالتهم في الحياة. ان هم يعيشوا لله وفي سبيل الله ومن اجل نفع المسلمين الحاجات دي المعاني الكبيرة دي بتخليهم يرتقوا من مقام الاسلام الى مقام ماذا

64
00:26:25.950 --> 00:26:45.950
الايمان. المقام ده محتاج وقت. محتاج جهد. محتاج وقت ومحتاج ماذا؟ ومحتاج جهد. يبقى اذا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. القرينة الثانية التي تدل على انهم ليسوا منافقين. وهذا ما رجحه. شيخ

65
00:26:45.950 --> 00:27:13.050
الاسلام ابن تيمية خلافا لبعض اهل العلم. ولعل قول شيخ الاسلام هو القول الارجح في هذه المسألة. القرينة التانية وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا  كلمة شيئا نكرة في سياق النفي للدلالة على العموم. اذا اي عمل تعملون ستأخذون اجرا

66
00:27:13.050 --> 00:27:35.600
وهنا محذوف والتقدير وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم اي لا ينقصكم من اعمالكم اي من ثواب اعمالكم. طب المنافق اما يعمل صلاة ولا صيام مقبولة منه لن تقبل منه لا صلاة ولا صيام

67
00:27:35.800 --> 00:27:55.800
يبقى اذا لا تقبل الطاعات الا من المطيع. والمنافق لا تقبل الطاعات منه. ليه؟ لان الباطل الهند ملوث ولهذا توعده ربنا عز وجل بالخلود في النار. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

68
00:27:55.800 --> 00:28:15.800
ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. لما يتوبوا ولذلك بعض الناس يطلب منهم عند فسادهم شيء واحد. ان هم يتوبوا ويصلحوا. فلا يتوبون

69
00:28:15.800 --> 00:28:40.450
ولا يصلحون. سبحان الله! المسألة في منتهى العجب والقرآن ناطق ينبغي ان ننحني وان تطامن رؤوسنا رؤوسنا لمنهج القرآن بل كذبوا اشكالهم انهم كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. وبعدين ولما ياتهم تأويله

70
00:28:40.450 --> 00:29:07.150
معاني القرآن ودلالات القرآن وعلوم القرآن لم يحصلوها ولكن قريبا سيعرفون ودي اللي حصل بالفعل الجماعة المشركين دول بعد فترة دخلوا الاسلام وحاسن اسلامهم وبقوا صحابة وفتحوا الامصار وسادوا الدنيا بعد ان كانوا مكذبين معاندين سبحان الله

71
00:29:07.150 --> 00:29:39.800
الله وهذا قول الله ولما يأتيهم تأويله  كذلك كذب الذين من قبلهم وهذا تحذير وتخويف قوم نوح وعاد وثمود ولوط وشعيب وقوم موسى والامم التي من بينهم وبعدهم لا يعلمهم الا الله. الناس دي كلها لما كذبوا بالنذر

72
00:29:40.600 --> 00:30:02.550
وصافحوهم بالنكران ماذا كان الجزاء؟ قال تعالى فكلا اخذنا بذنبه. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من الايات  ولهذا قال بعدها فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. ومنهم من يؤمن به

73
00:30:02.950 --> 00:30:29.100
هم الذين صدقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما اتى به من الحق. ومنهم من لا يؤمن به لم يفعل ذلك وربك اعلم بالمفسدين. وان كذبوك وان كذبوك يا رسولنا فقل لي عملي ولكم عملكم. لابد من البراءة من حال المخالفين

74
00:30:29.250 --> 00:30:49.250
لي حالكم ولكم حالكم. لي عملي الذي انتظر ثوابا منه من الله ولكم عملكم الفاسد الذي لا تؤجرون عليه بل تعاقبون. ولهذا رشح هذا المعنى بقوله انتم بريئون مما اعمل

75
00:30:49.250 --> 00:31:08.000
وانا بريء مما تعملون. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا وان يهدينا وان يأخذ بايدينا الى سبيله المستقيم القويم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الكريم واصحابه الى يوم الدين. وجزاكم الله خيرا