بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة حياكم الله في هذا اللقاء اليومي المتجدد
الذي بعنوان توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يصلح قلوبنا واعمالنا ايها الاخوة قد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم تبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان مدار النظر على القلب فهو الذي يكون محل النظر والاعتبار
لانه هو محل الادكار ان الله لا ينظر الى اجسامكم هذه هي كبيرة او صغيرة هل هي طويلة ام قصيرة ولا الى صوركم هل هي جميلة او قبيحة ولكن وكذلك ايضا لا ينظر الى اموالكم
هل هي قليلة ام كثيرة ولهذا قال الله تبارك وتعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا وقال عز وجل يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر
فالمدار على ما في القلب ولذلك ينبغي لنا بل يجب علينا ان نعتني بصلاح قلوبنا لان القلب هو الذي عليه المدار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاوان في الجسد مضغة
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ومن اعظم ما يصلح القلب هو الاقبال على كتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا وعملا قال الله تعالى
لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله القرآن العظيم هو اعظم واعظ للقلب وانفع دواء للقلب قال الله تعالى يا ايها يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. وقال عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فيقبل الانسان على كتاب الله عز وجل
تلاوة وتدبرا وتعقلا ومنها ايضا الاكثار من ذكر الله عز وجل عموما فان ذكر الله سبب بصلاح القلوب وسبب للقرب من علام الغيوب يقول الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
الا بذكر الله تطمئن القلوب ومن اسباب صلاح القلب ايضا قيام الليل والحرص على صلاة الليل فان لها شأن عظيما في صلاح القلب واستقامته على امر الله لان الانسان يقوم في جنح الليل
يقف بين يدي ربه عز وجل لا احد يطلع عليه سواه ولم يقم في هذه الساعة في دجى الليل وفي ظلمة الليل الا وهو يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله
ومنها ايضا من اسباب صلاح القلب الاحسان الى الفقراء والمحاويج والايتام فان الاحسان اليهم سبب لرقة القلب ولينه ومتى رق القلب ولان قبل الحق في عنا السبب في عصيان الانسان وبعده عن الله عز وجل هو قسوة قلبه
هذا القلب يحتاج الى ما يلينه ومما يلين القلب الاحسان الى الفقراء والمحاويج والايتام وكذلك الصغار وملاطفتهم سبب لرقة القلب واذا رق القلب ايها الاخوة حينئذ يتقبل المواعظ وتنفع فيه الاوامر الاوامر والزواجر
ويحصل الصلاح ومنها ايضا من اسباب صلاح القلب حضور حلق العلم ومجالس العلم فان لها شأنا في صلاح القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله تعال ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله وهذا يشمل التلاوة اللفظية. يعني يقرأون القرآن لفظا
ويشمل التلاوة المعنوية وهي معرفة معانيه واستنباط معرفة معانيه واستنباط الاحكام منه بدراسة كتب التفسير وكتب الاحكام الذي يدرس كتب الفقه وكتب احاديث الاحكام داخل في هذا الحديث لانه اجتمع في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله عز وجل
الا نزلت عليهم السكينة نزلت عليهم السكينة يعني الطمأنينة وحفتهم الملائكة. نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة يعني احاطت بهم اجلالا واكراما وغشيتهم الرحمة غطتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده لان من ذكره سبحانه وتعالى في ملأ
ذكره الله تعالى في ملأ خير منه فعلينا ايها الاخوة علينا ان نحرص على العناية بصلاح القلب لان القلب هو الذي عليه المدار وهو محل الاعتبار وهو محل الادكار ومن الامور ايضا التي
يقول فيها صلاح للقلب او للقلب زيارة المقابر فان زيارة القبور لها اثر عظيم لان الانسان اذا زار القبور اتعظ وتذكر وانه اليوم يزور وغدا يزار فليعتبر وليتعظ وليعلم ان انه ليس بينه
انه لا احد بينه وبين الله عز وجل نسب فمتى حل اجله الذي قدره الله تعالى فان الموت قادم عليه لا محالة فليستعد لهذا اليوم وليستعد لهذه الساعة ولهذه اللحظة. التي يفارق فيها الدنيا ويفارق فيها الاحباب. ويفارق فيها الاولاد ويفارق فيها ما جمع
من اموال ومالك هذا لن ينفعك شيء منه يوم القيامة الا ما قدمته لله عز وجل او انفقته على اولادك ونحو ذلك نأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة
يقول عندي تصريح ما صحة استجابة الدعاء يوم الاربعاء؟ ورد حديث يعني حسنه بعضهم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الدعاء آآ يستجاب يوم الاربعاء بين الظهرين وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الثلاثاء
صلى يوم الاثنين فلن يستجب له ثم صلى يوم الثلاثاء فلم يستجب له ثم صلى يوم الاربعاء يعني بين الظهرين قالوا وهذا دليل على ان يوم الاربعاء محل اجابة الدعاء
فالحديث الحديث فيه فيه مقال لكن حسنه بعضهم ممن يعني حسنه الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نقل عن بعض السلف انهم كانوا يفعلون ذلك. وكذلك ايضا بعض المعاصرين
يقول عندي تصنيع عمرة يوم واحد وعشرين رمضان ومسافر الان ومتجه الى جد جدة هل ابقى محرما الى موعد العمرة واحد وعشرين او احرم من جدة اذا جاء يوم واحد وعشرين؟ اذا جاء يوم واحد وعشرين هل بقي عشرة ايام تذهب الى جدة وبعد عشرة ايام
من مكانك يقول عندي ثلاثة اخوة اكبرهم عمره سبعة عشر والثاني ستة عشر والله يصلحهم افطروا في يوم واحد بدون عذر هل عليهم كفارة الجو لا ريب انهم هؤلاء افطروهم وهم بالغون
فعليهم اولا ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يقضوا هذا اليوم الذي افطروها وهذه الايام التي افطروها التوبة والاستغفار مع القضاء يكفيهم لان لان الفطرة في نهار رمضان متعمدا من غير عذر
من الذنوب العظام. ولهذا عده بعض العلماء من من كبائر الذنوب. نسأل الله العافية فنصيحتي لهؤلاء ان يتقوا الله تعالى وان يتوبوا اليه وان يستغفروا ويقضوا هذا اليوم وان لا يعودوا
ونسأل الله تعالى لهم الهداية والاستقامة والصلاح. وان يفتح على قلوبهم وان يصلح قلوبهم واعمالهم. وان لهم قرة عين لوالديهم يقول ما حكم وضع العملة الورقة الفاصلة في القرآن للعودة لنفس الصفحة فقد وزعتها هدية وقيل لا تجوز لانها تفصل الايات عن بعض
وضع الورقة الفاصلة القرآن ما فهمت الورقة الفاصلة هي اذا يعني هل يقصد هناك ورقة توضع في بين المصحف؟ يعني تدل على الموقف هذي ما فيها بأس وحتى لو قدر انها ورقة لاصقة من الاوراق الصفراء التي توضع
فلا حرج وقولوا هذا اللي يقول انه اه لا تجوز لانها تفصل ايات عن بعض هذا علق كلام من كلام انسان جاهل فعموما الاوراق التي توضع يعني في في بين اوراق المصحف
او علامة على الصفحة هذي لا حرج لا حرج فيها قوله نعم يقول في حديث واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه وعلاء يشتغل العصر بالمطبخ ادعو الله عز وجل واحاول بقدر المستطاع ان قلبي لا يغفل عن الدعاء. هل ينطبق علينا الحديث بحيث اني لاهية بالمطبخ؟ لا
ما دمتي تدعين الله عز وجل وقلبك متعلق بالله عز وجل حتى لو كان كنت مشغولة فادعوا فادعي فادعي الله عز وجل فلا يدريك ربما انك تصادفين نفحة من نفحات الله عز وجل يجيب فيها دعوتك
تفوزين بخير الدنيا والاخرة. يقول هل يجوز صيام يوم الجمعة اذا وافق الثاني من عيد الفطر كبداية صيامين يوم الاستثناء نعم يجوز. لان المنهي عنه هو افراد الجمعة المنهي عنه ان تفرد الجمعة ان تصوم الجمعة مفردة من غير سبب
اما اذا يعني ان تخص يوم الجمعة عما اذا صام الجمعة وصام يوما قبله او صام الجمعة وصام يوما بعده او صام يوم الجمعة كونه وقت فراغه. ولم يقصد تخصيصه فلا حرج. اذا يجوز صوم يوم الجمعة في هاتين الحالين ان يصوم يوما قبله او
ومن بعده والحال الثانية من الاحوال التي يجوز فيها صيام الجمعة ان يصومه لا اعتقادا خصيصته وفضيلته ولكن لانه وقت فراغه. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
دخل على جويرية رضي الله عنها وهي صائمة وقال لها صمت امس يعني وش صايم يوم جمعة هل اصمت امسي؟ قالت لا قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري واما الدليل على التخصيص فهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام من بين سائل الليالي
فالبني عن عن يخصص الانسان يوم الجمعة بالصيام اعتقادا انه يوم الجمعة يقول نذرت وانا صغيرة ان ان ان اسبح واشكر الله واذكار اخرى عدد معين والان ما اتذكر العدد ماذا يجب علي؟ سبحي الله عز وجل ما يغلب على ظنك يعني لو قلتي سبحان الله والحمد لله
والله اكبر او سبحان الله وبحمده مئة مرة كفاك ذلك ان شاء الله يقول ما حكم لبس الكمامة او الكمامة في العمرة للنساء لا حرج؟ لان لانها بالنسبة لتغطية الوجه الكمامة لا تعتبر من تغطية الوجه ليست المنهي عنه هو ان يغطي الانسان وجهه كاملا
استعمال الكمامة او الكمامة للرجل المحرم والمرأة المحرمة لا حرج فيها. يقول حكم شراء القطط وبيعها المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله انه يجوز بيع القطط اذا كان فيها منفعة ومصلحة كأكل الحشرات ونحوها
اما اذا لم يكن فيها مصلحة فيحرم بيعها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السنور والسناوي هو القط والهر. فاذا كان الانسان اشتراها لمصلحة اكل الحشرات ونظافة البيت ونحوه فلا حرج. اما لغير ذلك فالمشهور بالمذهب حرمة بيعها وشرائها
ايهم افضل في بعد رمضان اصوم اول ايام الست من شوال او القضاء لا الواجب على من عليه قضاء من رمضان ان يبادر بالقضاء ولا يصح ان يصوم ستة ايام من شوال قبل ان يقضي ما عليه من ايام
لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال يقول من صام رمضان يعني كاملا
ومن عليه قضاء من رمظان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان فعليك اولا ان تبدأ بالقظا ثم بعد القظا تشرب رأينا في صيام الست من شوال
يقول ما هو يصاب زكاة الفضة نصاب زكاة الفضة مائة درهم تساوي مائة واربعين مثقالا يعني عنده زينة مئة واربعين مثقال مئة واربعين مثقال قال اضربها في اربع غرامات وربع. يكون هذا هو النصاب
يقول هل يجوز لي ان اختم القرآن عن والدي؟ المتوفى ووالدتي على قيد الحياة لكن امية لا تقرأ مع علم اني ختمت بنفسي لافضل ما تقدم لوالديك الاحياء والاموات هو الدعاء
لقول النبي عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له فهذا افضل من كونك تختم القرآن. فكونك تدعو الله عز وجل لوالدك اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارفع درجته وكذلك لوالدتك هذا خير
من ختمة تهديها لهم لان هذا هو الذي ارشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اذنبت كثيرا والان لكن لو انه اراد ان يهدي ختمة بمعنى قرأ القرآن فلما فارق اللهم اجعل ثوابه لوالدي او لوالدتي يصل الثواب. الثواب يصل لكن ايهما افضل؟ نقول الدعاء افضل
يقول اذنبت كثيرا والان ولله الحمد تبت كيف اعرف او هل في علامات تبين فيها ان الله سبحانه وتعالى غفر ذنوبي؟ نعم من علامات التوبة النصوح او قبول التوبة ان تكون حال الانسان بعد التوبة
تقول حاله خيرا من حاله قبلها فمن العلامة الثالث اولا اقباله على الطاعات. يقبل على الصلوات يصلي مع الجماعة بانشراح صدر وطمأنينة. ويفرح بالطاعة ويسر بها من علامة ذلك كثرة ذكر الله عز وجل
من علامة ذلك كراهة المعاصي والذنوب. كل هذا دليل على قبول التوبة يقول حكم النوم نهارا والسهر ليلا في رمضان. هذا يعني كون الانسان يسهر ليلا وينام نهارا مخالف اولا مخالف للفطرة
مخالف للفطرة. اما من الناحية الشرعية فاذا كان نومه نهارا يفوت الصلوات بما انه ينام عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء او لا يصلي الصلوات في اوقاته او مع الجماعة فهذا النوم حرام
لا يجوز لانه حينئذ يفوت امورا واجبة. فالمسهر السهر اذا لم يكن على خير من قيام ليل او طلب علم او قراءة قرآن فلا خير فيه. فخير الانسان ان ينام
لان الله عز وجل جبل الخلق على ان يخون النهار معاشا والليل لباسا كما قال عز وجل جعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا ولا يستوي نوم الليل ونوم النهار ربما نوم ساعة من الليل ولا سيما من اوله تعادل خمس اربع ساعات او ثلاث ساعات من نوم النهار
وهذا ما ينصح به الاطباء يقول كيف اتخلص من الحسد التخلص من الحسد اولا ان تعلم ان تعلم ان ان كل انسان قد اتاه الله عز وجل او سيؤتيه الله تبارك وتعالى ما كتبه له من رزق
لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها الذي كتبه الله عز وجل لها وثانيا ان تعلم ايضا ان هذا الحسد ان هذا الحسد لن يزيل هذه النعمة عن هذا الشخص المحسود. هل انت
اذا حسدت هذا الشخص هل النعمة التي اه قد من الله عز وجل بها عليه. هل يسلب اياها وتعطى انت اياها لا انما تزيد نفسك حسرة ايضا انه من اخلاق اليهود
ام يحصدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ايضا انه من من الاعتراض اعتراضا على قضاء الله عز وجل وقدره. وانه سبب للعداوة والبغضاء. وان الحسد ربما ايضا جر الى العدوان
الانسان يعتدي على هذا المحسود الانسان ان يحرص على صلاح قلبه وان يكثر من الدعاء وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك قلبا سليما ولسانا صادقا هذا الدعاء من الادعية الجامعة
اللهم اني اسألك قلبا سليما سليما من ماذا؟ سليما من الشرك في عبادة الله. سليما من الغل والحسد والبغضاء والشحن لعباد الله اه ولسانا صادقا اذا كان صادقا الى لا يقول الا الحق ولا ينطق الا بالحق
يعصمه الله عز وجل من الكلام المحرم من الكذب والغيبة والنميمة وغير ذلك يقول بالنسبة هل الافضل الدعاء في كل ليلة في القنوت نعم الافضل الدعاء لكن لو ترك الامام ليلة او ليلتي ليبين للناس
ان دعاء القنوت ليس واجبا فلا حرج يقول بالنسبة للحديث الوارد في فضل اربع ركعات بعد الظهر هل تكون ركعتين بعد راتبة الظهر او اربع مستقلات؟ لا هي اربع مع راتبة الظهر. بمعنى انه يصلي اربع ركعات. ركعتين ثم ركعتين
يقول كيف نوفق بين مضاعفة اجر صلاة النافلة في المسجد الحرام وبين افضل صلاة المرء في البيت الى المكتوبة نقول لا لا منافاة لان المضاعفة نوعان مضاعفة بالكمية ومضاعفة بالكيفية
فالصلاة في المسجد الحرام ان صلاة النافلة في المسجد الحرام تضاعف كمية وصلاتها النافلة في البيت تضاعف كيفية ومضاعفة الكف الكيفية اعظم من مضاعفة الكمية يقول رجل لم يصلي العشاء والامام يصلي الوتر والشفع بنية واحدة
فهل يجوز ان ادخل معه بنية العشاء؟ انا الجواب يجوز ويسقط عنك التشهد الاول لمتابعة الامام فاذا سلم الامام فانك تأتي بركعة يقول انا ابي من ذوي الاحتياجات الخاصة لا يسمع ولا يتكلم ولا ولما يصوم في رمضان يصوم عن كل شيء الا الدخان يدخن
وفهمتم ان هذا الشيء غلط بالنسبة غلط اه رفض يقتنع ويحس انه ما يفطر ويدخن من ورانا لا هذا يجب يجب ان تنبهوا. اولا الدخان محرم وثانيا ايضا انه مفطر
لان الدخان حتى لو حتى لان دخول الدخان الى الجوف حتى لو لم يكن من السجائر او او الدخان. حتى البخور لو استنشقه الانسان وتأمل استنشاقه فانه يفطر. لانه ادخل الى جوفه شيئا
عليكم اولا تناصحوه عن هذه العادة الضارة وهي الدخان وان تبينوا له ايضا انه مفطر. لانه يعرض صومه للفساد يقول آآ ذكر ادبار الصلوات هل هو خاص بالفرائض فقط او يشمل النوافل
نعم الذكر ظاهر السنة انه خاص بالفرائض لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى من النافلة قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره
وانما ورد ذلك في الفريضة فيقتصر على ما ورد يقول وماذا يقال في اه وباء وما وما هو الذكر الوارد الذي يقال بعد الوتر؟ ان يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس يقول وثلاثا ويمد صوته في الثالثة
وان قال رب الملائكة والروح احيانا فحسن وماذا يقال في سجود التلاوة والشكر والسهو اما بالنسبة لسجود التلاوة والسكر والشكر والسهو كلها يؤتى بها بالتسبيح سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي. اما في سجود التلاوة فيقول اه
وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي فيها اجرا واحطط عني بها وزرا واجعلها لي عندك هذي اخرى وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. هذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان قاله فحسن اما الشكر فالشكر احنا قلنا التلاوة والشكر والسهو كلها لابد فيها من التسبيح. سبحان ربي الاعلى. لكن الشكر بعد ان يسبح الله عز وجل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يشكر اللهم لك الحمد على ما انعمت به علي من هذه النعمة
ويشكر الله تعالى بما يناسب المقام والحال. اما السهو فلم يرد فيه شيء. انما هو يسبح فقط اما اما ما يعني اشتهر عند العامة في سجود السهو انه اذا سهى في الصلاة واراد ان يسجد يقول سبحان الذي لا ينسى سبحان الذي لا
نسأل سبحان الذي لا ينسى. نقول هذا ليس له اصل. هذا من يعني اه اختراعات العامة. يقول بعض اهل العلم يرون ان الخمر طاهرة لكن نقل الاجماع على انها نجسة. جمع كثير من اهل العلم فكيف نوجه الاجماع؟ الجماع لا يصح
وين حكي كم من مسألة حكي فيها الاجماع ويوجد فيها خلاف ولهذا قال الامام احمد رحمه الله من ادعى للجماعة فهو كاذب وما يدريه لعله اختلفوا. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة
والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه الصحابة اذ بعدهم كثر الخلاف وانتشرت الامة نعم يقول اليس اه اليس تغيير النية من مقيد الى مقيد تبطل الصلاة اذا كيف تغير النية في صلاة الجمعة لمن لم يدرك ركعة مع الامام
ودخل بنية صلاة الجمعة ثم غيرها لظهر هي فرض الوقت هو يصلي على انها فرض الوقت فان كانت فان ادرك الجمعة ففرظ الوقت الجمعة وان لم يدرك الجمعة ففرظ الوقت هو صلاة الظهر. هذا الجواب عن هذا السؤال
انه حينما يصلي يدخل مع الامام بنية انه صلاة انه يصلي الجمعة. ان ادركها. اذا لم يدرك الجمعة حينئذ تكون صلاة الظهر لانه حينما يريد ان يصلي ينوي ينوي ان يصلي فرض الوقت
فان ادرك الجمعة ففرظ الوقت الجمعة. وان لم يدرك الجمعة ففرض الوقت هو اه صلاة الظهر يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الامام
تأمين الملائكة الى اخره هل للامام والمنفرد نصيبه من هذا الحديث ام هو خاص بالمأموم ليس خاصا بل حتى الايمان يسن له ان يقول امين. الامام اذا قرأ الفاتحة وقال ولا الضالين يقول امين
فاذا وافق تأمين وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه يقول اه اذا صلى الامام الشفع والوتر متصلة ثم اتى مسبوق ودخل في التشهد الاخير فهل يصلي ثلاثا اذا صلى الامام الشيخ ثم اتى مسبوق ودخل في التشهد الاخير
فهل يصلي ثلاثا ام ماذا يصلي؟ يعني يصلي وتر يقصد الوتر اذا كان يقصد هو ان شاء صلى واحدة وان شاء صلى ثلاثا وان كان يقصد الفريضة آآ لكن السؤال مو بواضح
وهل يصلي ثلاثة يعني بالنسبة للوتر؟ يقول هو بالخيار ان شاء صلى ركعة وان شاء صلى ثلاثا وهو الثلاث افظل يعني كونه يصلي ثلاثا هذا افضل واحوط لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
ايهما افضل اصلي التراويح مع امام يقرأ اية اية ويصلي احدى عشر ركعة او امام يقرأ نصف صفحة ويصلي خمس. لا الذي يصلي خمس هذا اولى لان الذي يصلي احدى عشر ركعة ويقرأ اية اية
هذا الذي يقرأ اية لن يخشع او لن يطمئن في ركوعه وسجوده والله تعالى يقول ليبلوكم ايكم احسن عملا فكون الانسان مثلا يصلي اربعا بتسليمتين ثم يصلي ثلاثا خير من يصلي احدى عشرة وهو يعجل فيها ولا يطمئن فيها
ان المقصود من الصلاة ليس مجرد ان تصلي احدى عشر ركعة. بعض الناس يظن ان ان المقصود ان يصلي احدى عشرة ركعة على اي هيئة كانت واي صفة كانت لا هذا خطأ
المقصود ان تصلي وان يحصل لقلبك صلاح واستقامة وانتفاع يقول هل اذا وصل الامام الوتر هل اذا وصل الامام الوتر او الشفع في تسليمة واحدة لا لا لا يجوز التبرع
الامام اذا صلى الوتر ثلاثا سردا التورق الجواب لا. لان التورك ظابطه انه يكون في الصلاة. انه يكون في التشهد الاخير من الصلاة يأتي التشهدين انه يكون في التشهد الاخير الذي يعقبه سلام من الصلاة ذات التشهدين. فالصلاة التي فيها تشهد واحد ليس فيها
آآ تورك هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل انه جواد كريم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين