السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يطيب زكركم وان يسددنا واياكم لكل خير وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يزينا بزينة الايمان وان يجعلنا واياكم من اهل الاحسان
كنا قد توقفنا في سورة النور عند قوله تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون كنا قد توقفنا عند هذه الايات وآآ ذكرنا ان الله جل شأنه سبحانه وتعالى
برأ السيدة عائشة رضي الله عنها وطهرها وطهر الالسنة. السنة المؤمنين ان يخوضوا وتلوك السنتهم بهذا المضمار. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم ولا يبتلينا بالكلام في اعراض المسلمين
فيقول الله سبحانه وتعالى اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم وقلنا ان الرزق الكريم هو الرزق الرزق النفيس وده سبحان الله يعني قمة الرزق اخذته عائشة رضي الله عنها
وآآ قلنا لما انتهت الايات من تبرئة السيدة عائشة وتحصين السنة وقلوب المسلمين من الخوض في هذه الامور بدأت الايات تزكر اول ادب من الاداب اول حاجة لو احنا عاوزين النهاردة نكون في مجتمع النور وفي البيت
اللي يكون مليء بالانوار. عاوزين القلوب اللي تتملي بالانوار. اول حاجة نعملها ايه؟ ايه الاداب اللي احنا عاوزين نعملها؟ بدأت الايات بادب عجيب جدا وهو ادب الاستئزان. وهنيجي نشوف دلوقتي ايه علاقة الاستئزان بكل اللي زكرناه وزكر في
سورة في البداية دي نقطة مهمة جدا لكن يعني من باب تتمة الفائدة فيما يتعلق بالسيدة عائشة كان في امام كبير اسمه ابو بكر الباقلاني رحمة الله عليه وكان الامام ده عنده آآ
يعني اوتي اه يعني لسان اه صاحب بيان وعنده حجة بيعرف يتكلم وكان في يوم من الايام في منازرة له مع راهب نصراني فالنصراني كان بيتكلم عنه وآآ فبيتكلم مع الباقلاني فبيقول له انتو يا مسلمين عندكم يعني زي كده ما بيقولو احنا عندكم عنصرية
فالباقلاني بيقول له ليه قال له تبيحون لانفسكم زواج الكتابية اللي هي اليهودية او النصرانية العفيفة ولا تبيحون لغيركم الزواج ببناتكم. يعني بيقول له انتم بتتجوزوا اليهود والنصارى عادي لكن هم يتجوزوا منكم لأ
فقال له الامام نحن نتزوج اليهودية لاننا امنا بموسى ونتزوج النصرانية لاننا امنا بعيسى. وانتم متى ما امنتم بمحمد زوجناكم بناتنا كان عنده دهاء شديد اوي بحكي لكم الملمح ده عشان تعرفوا ان الراجل ده قد ايه كان آآ لبيب
في يوم من الايام اختاروا اه ملك العراق وارسلوا في تلتمية واحد وسبعين هجرية ان هو ينازر اه النصارى بالقسطنطينية كانت منازرة كبيرة اه ملك الروم لما عرف ان الباقلاني جاي
فهو حب يكسره فامر الحاشية ان هم يقصروا المدخل بتاع آآ الباب اللي هيدخل منه الباقيان. يعني الباب ده يكون ايه مش طويل. بحيس اني وطي راسه وهو داخل فمن البداية يكسره وهو داخل. يعني معنى نفسي
زي ما رستم كان عمل معنى نفسي كده لربعي لما عرف ان واحد جاي من المسلمين ففارش السجاد وعمل جو كده هيلامان بحيس ان ربعيه يدخل يتخطف لكن ربعيه دخل وخطف القلوب كلها
الباقلاني هيدخل فالمفترض يركع فاول ما البقلاني دخل وهو داخل المكان ده فانتبه. خد باله ان هو ايه لو دخل داخل راكع فداخل مكسور من البداية فكل الناس تشوفه وهو داخل داخل ايه؟ مكسور لا ففهمها. فعمل ايه بقى
لما عرف الحيلة دي ادار جسده للخلف وركع ثم دخل من الباب فدخل وهو ايه؟ بهذه الهيئة سبحان الله! المهم دخل فاول ما دخل شاف الراهب الكبير اللي واقف فقال له كيف حالكم؟ وكيف الاهل والاولاد
ايه اخبار اهل الاهل والاولاد فملك الروم غضب جدا فقال له الم تعلم بان رهباننا لا يتزوجون ولا ينجبون الاطفال فقال ابو بكر الله اكبر تنزهون الرهبان رهبانكم عن الزواج والانجاب
ثم تتهمون ربكم بانه تزوج مريم وانجب عيسى داخل سخن فبيقول له انتو يعني بتتهمو بتنزهو الرهبان وتتهمون الرب فغضب الملك. فقال له بكل وقاحة وهذا المشهد بقى والهدف من الكلام النهاردة. فقال له فما
فيما فعلت يا عائشة يعني عاوز ايه يدوس عليه ويضغط عليه يقول له طب انت صحيح من موضوع عائشة بقى والاخبار واللي حصل طب بيضغط عليه فقال ابو بكر ان كانت عائشة قد اتهمت اي اتهمها المنافقون والرافضة
فان مريم قد اتهمت ايضا اتهمها اليهود وكلاهما طاهر والاتنين فبيقول له يعني يا عائشة اتهمت زي مريم لكن بما انك يعني فتحت الموضوع ده لكن عائشة تزوجت ولم تنجب
اما مريم فقد انجبت بلا زواج فايهما تكون اولى بالتهمة الباطلة وحاشاهما رضي الله عنهما فبيقول له يعني لو انت بقى هتتهم طيب هو احنا عندنا ان القرآن برة الاتنين
بس هي مين فيهم كان اكثر اه يعني اتهاما فجن جنون الملك وقال هل نقل الموضوع فقال له هل كان نبيكم يغزو يعني بيجاهد يعني قال ابو بكر نعم فهل كان يقاتل في المقدمة
قال له نعم. قال له فهل كان ينتصر؟ قال له نعم. فقال له فهل كان يهزم؟ طب احيانا كان يهزم؟ قال له نعم. قال عجيب نبي ويهزم فقال ابو بكر االه ويصلب
فبهت الذي كفر فالشاهد من المناظرة يعني الشيء ده واحنا بنغادر الايات التي تكلمت عنها عائشة نتزكر مسل هزه المواقف اللطيفة وينفوقكم كده في اللقاء تكونوا صاحيين كده شوية نعود الى الاداب وقلنا ان اول اداب زكرها الله سبحانه وتعالى
وهو اول ادب الادب ده لما بيغيب عن البيوت بنخسر حاجات كتير قوي الادب ده لما بيغيب عن البيوت بنخسر حاجات كتير وآآ الناس من الافاضل ممكن لا يربون اولادهم
على هذه المعاني وهو موضوع الاستئذان يقول لك ده الموضوع ده بسيط. طب هو بسيط ولا مش بسيط موضوع الاستئزان ده عادي يعني ولا مش عادي انتم فاكرين اول اية كانت بتقول ايه
اول اية كانت بتقول ايه في السورة وهي تتكلم مع بداية هذه المعاني سورة انزلناها وفرضناها سورة انزلناها وفرضناها واللي منكم بقى مركز احنا قلنا انزلناها تشعرك بالانعام والنعم وفرضناها تشعرك بالجدية
وانزلنا فيها ايات وذنيبة ان اية اية اية اية انت محتاج تتدبرها على حدة فكل اية فيها على حدة فيها جدية ولذلك الاستئزان واجب. ليه عشان بداية الصورة فرضناها فموضوع السورة بيدعو للفضيلة
فاول الاداب اللي عاوزها تتعدل هو اداب الاستئزان ان ان الانسان بيتخز بيت بيقي من الحر يا اخي من البرد المطر يقي ويستره من عيون الناس ويخفي فيه ما لا يريد ان يراه الاخرون. فلذلك بيتخذي بيت
فلما كان البيت بهذه المثابة كان هناك اداب لدخولها لما لو كل واحد عاوز يدخل يدخل مباشرة بدون استئزان خلاص يبقى ايه علاقة يبقى ايه دخل البيت بقى فانا واخد بيت اتخزت بيت
ليه؟ عشان احفز واحرز احرس حاجاتي وممتلكاتي وعوراتي واسترها وطبعا العرب كانت زمان لا تعرف الاستئزان ولا الاداب الا عند الملوك فالادات دي بالنسبة لهم غريبة فما كانش منتشر عندهم
والبيوت في البادية بيوت مفتوحة البيوت عندهم كانت بيوت مفتوحة سبحان الله فلما تذهب لبيت غير بيتك ادبنا الله باداب منها الاستئناس وقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
هذا نداء على اهل الايمان فكلما زاد ايمانك كلما زاد انتباهك وكلما زاد تطبيقك لما جاء في هذه الاية انا بقول دلوقتي لو سمحتوا يا جماعة الاخت منى آآ تكتب كزا او تكتب الايه؟ الحضور اسماء الحضور
اللي تحت عشرين سنة تكتبهم اللي اسمها منى هتنتبه صح طيب لو اللي اسمها منى لم تنتبه ولم تسأل انت تقصد منى مين يبقى كل الناس ديت هما مش سامعين كويس ومش مدركين النداء اللي انا ناديته. فيا ايها الذين امنوا كلما زادت
حرارة الانتباه كلما زاد آآ السلوك والتطبيق فهذه الاداب التي انتم مقبلون عليها اللي هي بتقول لنا كده هذه الاداب لا يفعلها الا المؤمن وكلما زاد ايمانك كلما زاد انتباهك ولزلك اللي ما بيستأزنش
ده بسبب ايه اصله ولد ما خدش الاداب ديت. جميل وايه كمان؟ وايه كمان؟ وايه كمان؟ وانه عنده نقص في الايمان عنده نقص في الايمان النقطة دي مهمة قوي ادراكها
فيقول الله سبحانه وتعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم غير بيوتكم فيها دلالة ان بيت الانسان لا يجب عليه الاستئزان في يعني انا داخل بيتي انا ده بيتي انا فانا ما ليش مش واجب علي ان انا هستأزن
ليس لا يجب علي ان انا استأذن لانه بيتي لكن يستحب؟ اه يستحب لو فيه حد جوة فيقول الله سبحانه وتعالى حتى لا تدخلوا حتى تستأنسوا. يبقى لا تدخلوا حتى
حتى تستأنسوا الاستئناس ده اللي هو ايه هو مأخوز من امور. الامر الاول انس الشيء اذا ابصره وكشف وعلمه انس من جانب الطور نارا. اي رأى وابصر واستكشف وعلم بالنار
يعني ايه بقى فاستأنس؟ اي حتى يعلم حقيقة الحال في الاستئزان يعني هي تستأنسه معناها تستأزنه. لكن جاء هذا التعبير لما في سر في سر في الاستئذان لان انك تستأنس
لنفسك وتؤنس غيرك. يؤنس صاحب الدار ويبعد عنه الوحشة والوجل والخوف تاني حاجة انت تشعر بينك وبين نفسك ان فيه اه رضا انك تيجي واخدين بالكم الاخوة والاخوات اللي عايشين في القرى والاخ اللي ساكن في القرى معظم مسلا البيوت اللي ايه اللي بتكون فيها مش اقصد القرى بعينها لكن اقصد
ان السلوك ده منتشر في المجتمعات اللي بيكون آآ فيها ان الزوج والاهل قاعدين في مكان واحد لكن ممكن في المدينة بيكون كل واحد له شقة. عمارة واحدة او في فيلا وكل واحد له شقة. لكن في القرى ممكن يكون ايه؟ البيت
واحد ولها مكان مستقل وكده. لكن احيانا حتى بيكون دي دي لها شقة وبتاع وفي كلأ مباح. والاخ مدي المفتاح لوالدته ولاخواته هذه ليست هذا ليس بر ولا لي علاقة ابدا بالبر
وبالمناسبة محتاج ان انسان مروءته ترجع يعني ترتفع حتى ايه يحافز على خصوصية بيته وخصوصية اسرته واللي اعجب من زلك ان هي ممكن تجد ان في اقتحام اقتحام لايه؟ للامور ديت
فالنقطة دي مهمة قوي ادراكها في البيئات اللي ممكن ينتشر فيها السلوك ده فكثير من البيوت اللي بتكون العائلة يعني واحدة. وان المستوى اللي ممكن التربوي والايماني منخفض اه اقصد المستوى الايماني يعني السقافة الايمانية الشرعية منخفضة ممكن نجد الموضوع ده بارز قوي
واللي اوحش من كده ان الخصوصية بقى خصوصية الملابس خصوصية الطعام وخصوصية حاجات كتير قوي بقى. بل بعض الامهات ممكن ترى ان ده من عقوق ابنها لها. انك ازاي مش مديني مفتاح شقتك
وازاي انا ما اخشش وادخل؟ فهزا ليس من البر. ده من ضعفك ومن ضعف شخصيتك ماشي يقول لي انا ضعيف الشخصية انا عندي مشكلة انا عندي كزا لكن ما تقوليش ان ده بر. هزا ليس برا
اين انتم لتوعية الناس ده انا بعمل ايه دلوقتي يبقى موضوع الاستئناس موضوع حتى تستأنسه الاستئناس ده اللي هو ضد الوحشة انك تطلب الانس ممن ستدخل عليه فتتحرى انه سيأنس بك حينما تأتيه. فمش مجرد الاستئذان. فده معنى دقيق جدا جدا جدا. وان كان المطلوب هو الاستئذان
وبرضو الحاجة التانية انك يغلب على زنك ان هو حابب الزيارة دي ولا انت ضاغط عليه انت بتضغط عليه ولا هو انت تشعر ان هو حابب ومستمتع مش سامو عليكو انا ممكن اا
آآ احضر اللقاء ده قصدي انا ممكن اه ادخل اجي لك النهاردة بعد الضهر اه طيب هو الضهر ده الساعة كم دلوقتي معك؟ طيب اه فانت حاسس ان هو قاعد قلقان
فالاستئناس هو ممكن يأزن لك في الاخر ممكن يأزن لك في الاخر لكن انت تشعر منه انت هتشعر منه بايه الاستئناس مش عالي فانت تقول له ايه؟ تدي له انت المساحة تقول له ولا ولا في موعد تاني يكون افضل
وطبعا مش عاوزين بقى كل واحد يدخل في الوسوسة ويقول اصل انا ما حستش بالاستئناس فما رحتش. لأ الدنيا ما تمشيش كده. فانت ايه لازم ايه تحاول تساعده. برضه من ضمن الاستئناس انك اه مسلا انت رايح مم
واحد طالبك في حاجة فانت رايح مع زميلك فتقول له والله انا ما عنديش مشكلة خالص الموعد ده لكن انا حبيت اقول لحضرتك انا معي لان انا كنت في مشوار فانا معي
السائق بتاعي ومعي صديق لي فلو مش مناسب يعني طب لو اخبرني يعني فليه بتقول له اخبرني لان انا عاوزه يستأنس ويبقى حاسس ان الزيارة ديت مناسبة ممكن يكون محتاجني في امر خاص. ممكن يكون مجهز البيت على قد مسلا غدا لواحد
فانا كده بحرجه شوفوا المعاني البسيطة دي يعني لفظ بسيط لكن اه مليء بالخيرات والبركات. ليه؟ لان هو ده الوحي. سبحان الله! فانت مش محتاج بقى ده انك تروح تدرس في وتقول لي انا عاوز اخد دورة للاتيكيت. اصل احنا مقبلين على الاجازة وعاوز اعلم
من بناتي كزا لأ علميهم الوحي والموضوع انت هتكوني رايقة خالص صدقوني هتكونوا رايقين خالص لو علمتوا الناس الوحي واتربوا عليه. الموضوع مش محتاج ان احنا ايه مش لازم ما نصعبش على انفسنا يا جماعة
ما نصعبش على انفسنا البيوت لها حرمة ولها عورة. لا يجوز الاطلاع عليها الا بايه؟ بازن الدخول للبيت ده لازم يكون بازن. ازني يعني ايه مأذون لك من مالكه ان تفعل هذا
فشوفوا سبحان الله انتم لو خدتوا بالكم من الاداب دي الاداب الوقائية في مجتمع النور هتفرق معنا بعد كده هتفرق معنا جدا بعد كده وهتزبط الامور خاصة في ملمح جميل. ان الاستئزان ده جه ليه
جه لان في ناس القصة بدأت مع المنافقين في الامر ده لما حصل ملف الايه؟ الخلوة واتهموا الناس فيه اللي هو السيدة عائشة وصفوان وهم راجعين اتهموا الناس بقى بالايه؟ في المواضيع ديت
فيبدأ بقى الاسلام يقول لك لأ من الاول بقى خالص موضوع الخلوة ده هنزبطه تتعامل معه ازاي موضوع الخلوة ده هنزبطه الخلوة اللي بتبدأ في البيت هتعمل معها ازاي الناس دلوقتي ديت خصوصية. تعال بقى نبدأ في الحمايات
فقدر الله سبحانه وتعالى ما قدر حتى نتعلم نحن هذه المعاني وهل الاستئزان فقط للبصر عشان نغض البصر ولا ده يعني واحد مسلا كفيف يدخل عادي بدون استئزان طيب لو ما لقيناش حد جوة اصلا
فان لم تجدوا فيها احدا. ما فيش حد فلو الموضوع البصر فقط لأ هو البصر ابرز ما فيه لكن لأ فيه حاجات تانية في معاني اخرى. انت بتستأزن عشان البصر. تاني حاجة ان في حاجات انا يا اخي مش عاوزك تطلع عليها
انا جايب موبايل مش عاوزاك تطلع عليه انا عندي حاجات فيها خصوصية فعادي جدا مش مسألة ان اخويا مش موجود في البيت فكده كده ادخل مكانه لأ لازم تستأزنه. ازا فالموضوع مش
مجرد استئزان بل في معنى اعمق وهو موضوع الاستئناس. شوفوا عمر رضي الله عنه ابو موسى الاشعري راح طرق عليه الباب خبط مرة التانية التالتة. كان عمر مشغول رضي الله عنه
فقال كاني سمعت صوت عبدالله ابن قيس يعني تقريبا سمعت صوت ابو موسى الاشعري قالوا نعم جاء لكنه لما لم تأذن له زهب فعمل ايه بقى فقال ائتوا به هاتوه
فقال له ما حملك على هذا؟ انت ايه اللي خلاك تمشي فعمر كان ما سمعش الحديس ده فقال حديس حدسناه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له ما فيش هو حديس انا سمعته
ايه هو الحديس؟ قال ازا استأزن احدكم فليستأذن سلاسة فان اذن له والا فليرجع. فان اذن له والا فليرجع فعمر طبعا الحديس بالنسبة له اول مرة يسمعه فعمر مم انها الادب ده ازاي فاتني
فهو قال له ايه؟ لتأتيني ببينة على قولك او اوجعتك ضربة فسبحان الله! دي كانت من سياسته الشرعية ان يتحرى فابو موسى خاف فزهب الى الانصار وكان مجلس لزيد بن سابت قاعد بيعلم الناس
الاحكام. فقال زيد بن سابت مع آآ المجتمع بقى مجتمع نور. فقال له ايه؟ سارسل معك اصغر الجالسين بقول له انا هبعت لك اصغر واحد في القعدة دي. يرجع معك فارسل معه بسعيد الخضري وكان اصغرهم
فحدث عمر بهذا الحديث قال له ايوة ايه المشكلة فعمر بقى رضي الله عنه قال ايه بقى الهاني عنه الصفق في الاسواق. اللي شاغلني عن تعلم الادب ده اني كنت باشتغل في البيع والشراء وانتم حفزتم عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاكرين اصل عمر رضي الله عنه كان عنده ضيعة عنده تجارة يعني على في عوالي المدينة وكان شريك لواحد من الانصار فكان عمر ينزل يوم ويروح الشغل يوم
ينزل الشغل يوم ويسيب صاحبه ده يروح هو يقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ما يقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم يرجع عمر هو اللي يقعد مع النبي وصاحبه ده يروح ايه؟ التجارة يوم. ويقول له ايه؟ ايه اللي حصل؟ وده يقول له ايه اللي حصل؟ فهو بيقول
اللي ضيعني يعني انا كنت مشغول بالتجارة شف عمر عمر رضي الله عنه شف بقى سيرته هو شايف ان حديس واحد فاته ادب واحد فاته بيعاتب نفسه بيقول الهاني عنها الصفق في الاسواق. اللي انا قاعد رايح جاي على السوق وكده. انت الهاكي ايه؟ عشان تتعلمي سورة النور. ايه اللي ضياع؟ ايه اللي ايه
ايه اللي شاغلك؟ شغلك ايه؟ الفيسبوك قال هاني عنك تويتر الهاني عن اليوتيوب ايه اللي الهاك انك تتعلم دينك ايه اللي شاغلك عن تعلم الاداب دي ما انت ليه النهار قاعد تروح وتيجي
سبحان الله! فشوفوا العمق ده لعمر وبعدين من المعاني الجميلة الروعة ان عمر رضي الله عنه ما قالش اه زيد ابن ثابت بيهيني وباعت لي اه شاب صغير لا لا
وعاوز يقول له هو عاوز يبعت له رسالة وهو فهم الرسالة سبحان الله حتى تستأنسوا وتسلموا حتى تستأنسوا وتسلموا. من ضمن الاستئناس دلوقتي مسلا انك تقابلني في المسجد فتقول لي ان شاء الله انا ممكن ازورك آآ على الضهر كده. فاقول لك ماشي اتشرف. ده كده
الاستئناس. الاستئزان تيجي تخبط وتسلم تقول السلام عليكم وتسلموا واخدين بالكم النقطة دي مهمة قوي تتصل بي في التليفون تقول لي ما انا استأزنت تخش البيت على طول لأ. برضه تيجي وتسلم وتسلمه. فالاستئزان طبعا الاستئزان يكون
علاش الاستئزان يكون سلاس ودي اداب اه ذكرها لنا النبي صلى الله عليه وسلم. فالاستئزان شرع زي ما قلنا لحرمة الدور وحرمة اهلها ما ينفعش تدخل الا بازن لدرجة ان سهل بن سعد بيحكي لنا يقول اطلع رجل من جحر
في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم زي ما كان كده سقب كده في الباب فتحة في الباب فقعد عمال يبص ومع النبي مضري يحك رأسها زي مشط كده بيسرح به
فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك. انما جعل الاستئذان من اجل البصر فشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم قد ايه بيعزم الامر؟ بيقول له انا لو ادركتك
وحطيت العصاية دي في السقب ده عشان اسد المكان الفتحة دي وعينك اتفختت وخلاص ضاعت انا مش علي اي حاجة فالموضوع مش بسيط صورة اه انزلناه وفرضناها. تتعامل معها تعامل ايه؟ تعامل قوي
والاستئزان والاستئزان ده يا جماعة اما يجي واحد يستأزن يعمل ايه؟ شوفوا الاسلام يعلمنا الاستئزان يتم ازاي عبدالله بن بسر بيقول لنا كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا اتى باب قومه عم ييجي يخبط
لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه. من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر شفتم الادب؟ ادب بسيط على فكرة الادب ده كلنا عارفينه بس مش كلنا بنوفق له
مش كلنا بنوفق لهذا الادب يعني انت تخبط على الباب تعمل ايه؟ واقف. واقف اول ما افتح الباب كده الاقيك في وشي يا عمي تعال يمين تعال شمال ما ينفعش اللي انت بتعمله كده
ده مش اسلوب اللي انك تعمل ايه انك تخبط بالطريقة دي ولزلك في يوم من الايام حد خبط جامد على الامام احمد الباب بشدة فالامام احمد عاتبه وقال له هذا
ترك الشرط ده بظاء ده هم واضح من زمان بيخبطوا بالطريقة دي. فقال له ده يعني ما ينفعش. مش ده الاسلوب يعني سبحان الله فالنبي صلى الله عليه وسلم كان لو يخبط يعمل ايه؟ ييجي يمين او ييجي يسار
ويديك جنبه كده ليه؟ عشان انت اما تفتح الباب لو في حد وراك بيعدي اه الزوجة مش عارف نسبة الاسدال. انتم عارفين الحركات دي وسبحان الله كل البيوت بيعملوها تلاقيه هو رايح يفحس مامته تقول له استنى استنى استنى. ايه فهم ايه الناس كلها بتبقى عاوزة ايه
تلحق ده عاوز يزبط مش عارف حاجة وده عاوز يلحق مش عارف ايه وبتاع وده ياخد فبيحصل ايه؟ جو من الشوشرة كده النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا هنا المعنى ده ضروري جدا جدا استيعابه
عبدالله يقول فكان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم ويقول السلام عليكم السلام عليكم ومهم جدا ان هو داخل يستأزن يقول ايه؟ ادخل دي مهمة في يوم من الايام اه في واحد
دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وما سلمش وقال ايه فقال له النبي ارجع فقل السلام عليكم ادخل يعني يا رسول الله ادخل ولا ما ادخلش سبحان الله! وآآ في يوم من الايام استأزن على النبي رجل فقال الد يعني ادخل؟ فقال النبي للخادم اخرج لهذا فعلمه
علمه الاستئزان. انما الراجل متعلم اهو ما بيقول لك يا رسول الله ادخل بقى نشوف بقى النبي قال له ايه قال له ايه. فقال قل له قل السلام عليكم اادخل
فسمعه رجل فقال السلام عليكم اادخل؟ يعني الراجل بيخبط برة فبيقول ايه؟ ادخل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال للغلام اللي قاعد معه اطلع علم اللي برة قل له ايه؟ قل له يقول السلام عليكم اادخل؟ فالراجل سمع فراح قايل السلام عليكم اادخل
الادب ده كام واحد بيعمله في البيت كام واحد بيعمل الادب ده في البيت؟ انتم شايفين ان ولادنا متعلمين الادب ده ان اولادنا وولاد اخواتنا وولادنا كل الناس دي بيعملوا كده المؤدب بيخبط ويقول ادخل
لأ احنا عاوزينه بقى يتعلم ايه؟ السلام عليكم اادخل طيب ليه؟ اول حاجة ان ده السوق مش احنا دايما نقول يا جماعة ان السنة هي انعكاس للوحي ده في الاصل
مش صح بنقول كده؟ شف تستأنسوا وتسلموا. فهو واخد الاتنين السلام عليكم اهو تسلموا يا جماعة الحاجات دي بتتعلمها وانت صغير دهنها معك طول عمرك ويستحب للمستأزن انه يقول اسمه
اه جابر يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي. فدققت الباب. خبطت فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا يعني انا اللي معروف يعني ما بتسماش. فكلمة انا
دي مشهورة من زمان فيقول كانه كرهها عشان كده اول ما تخبط فيقول ايوة مين آآ مع حضرتك محمد انا محمد يا طنط مش انا ايه انا دي طبعا الناس بقى اللي بتقول واعوذ بالله من كلمة انا
لا واعوذ بالله من رؤية الانا مش من كلمة انا ماشي؟ لان كلمة انا ما فيهاش مشكلة هي فيها مشكلة في الموضع ده لكن كلمة انا ما فيش مشكلة من اصبح منكم اليوم صائما؟ فقال ابو بكر انا
فكلمة انا ما فيهاش مشكلة. لكن نعوذ بالله من رؤية الانا. ان انت تبقى شايف نفسك يعني آآ دي اداب الاداة دي مهمة جدا ان احنا ايه نعزمها في انفسهم
وخلوا بالكم الاعداد دي عالية قوي لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو ان امرأة امرأة رجل يعني اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك لو في واحد قاعد عمال يبص عليك وانت مش ازنت له ومسكت طوبة ورحت راميها فققت عينه لم يكن عليك جناح يا الله يا الله يا الله
ليه الكلام ده؟ عشان تدرك يعني ايه خصوصية؟ ليس معنى الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك كل واحد يبقى معه ايه؟ نص كيلو طوب كده وقاعد اومال يزقل في اي
لحد لأ مش ده المعنى العميق قد ايه انت عزيز جدا ولك خصوصية. وان الاسلام بيحميك شفتم الاداب البسيطة دي اه في بقى حاجة مهمة جدا ناخد بالنا منها. انت لما تخشي على الواتس بتاع اختك
وانت لما تدخل على التليجرام بتاع زوجتك ولما تخشي على الفيس بتاع بنتك كل ده من وراهم وانتهاك الخصوصية بالله عليك نرمي في عينك ايه بقى؟ كل شوية قاعد تبص هنا وتبص هنا وتبص هنا والكلام ده كله
الحاجات ديت يا جماعة وما فيش بقى حد يقول لي اه طب ايه يا شيخ اصل كان يا جماعة انا ما ليش علاقة بقى بدنا جايين انت ايه تشخشخ وتقول لي يا شيخ ومش يا شيخ وتجاوب علي
الكلام ده كله اداب ادب لازم نتأدب ان احنا ايه ناخد بالنا من الحاجات ديت حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها هل الواحد يستأزن على على اهل بيته على امه سأل رجل حذيفة وقال استأذن على امي؟ فقال ان لم تستأذن عليها ارأيت ما تكره
ايوة طبعا ايها السأزن مش عشان بقى ده بيتنا وخلاص والكلام ده كله وزيتنا في ضايقنا لأ يا حبيب قلبي وتستأزن على الزوجة؟ نعم صحيح البخاري حديس جابر رضي الله عنه وراجعين في غزوة كنا في غزوة مع النبي فلما قفلنا رجعنا زهبنا لندخل فقال النبي امهلوا استنوا
حتى تدخلوا ليلا اي عشاء هم سامعين والكلام ده كله عشان يستعدوا لكم عشان كده جابر كان بيقول ايه؟ اذا دخلت على اهلك فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة
شوفوا هما متربيين ازاي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤدبنا بادب الاسلام حاجات بسيطة ممكن بعضنا لا ينتبه لها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. استأزنت مرة تانية بتاع اركع يلا. اطالة الاستئزان فوق
فلا يجوز الا من ضرورة لا يجوز لا يحل لك انك تخبط ده في ناس يعني في ناس آآ بيحط رجله على على الجرس مش ايده. ما بيشيلوش يقول له شف انت يا موجود اه لابد ان تفتح لي
لا يجوز انك تطرق الباب فوق ثلاث الا من ضرورة احنا عارفين العلماء يقولوا ضرورة زكريا كنازير قوم وصاحب النازلة الايه؟ المستجير منها انتم عارفين انا عملت ايه عشان اريح دماغي عشان اادب الناس في ادب الاستئزان
ما هي جيت على وعملت له زرار خاص يفصل الكهرباء هاجي في اي وقت خلاص عاوز افصل خلاص افصل. انت بقى ترن ما ترنش مش هتجبني. انتهى بس خلاص تريح دماغك بدل ما كل شوية ده انه يصحيك في اي وقت ويعمل في اي حاجة اللي هو عاوزه والكلام ده كله. الناس دي لو كانت اتعلمت ادب الاستئزان لو احنا في مجتمع الكل متعلم
الاستئذان يريحونا ونرتاح. لكن خلاص بقى احنا ايه نريح دماغنا خالص لكن الامام مالك رخص في الاستئزان فوق سلاس في حالة. ايه هو قال لك لمن علم انه لم يسمعه. انت يغلب على زنك تقول لي ايه؟ لا اصل انا عارف ووالدتي في البلكونة بتنشر
فهو فعلا مكمل عشان ايه؟ يسمعها مش مسألة ايه فده ما فيهوش بأس وان كان بعض العلماء يقول لك لأ حتى لو تعرف وقف. طبعا المعاصرين العلماء المعاصرين بيلحقوا الاستئزان سلاس
الاتصال عبر وسائل الاتصال ده بيبعت لك النهاردة ايه الرسالة. يا شيخ ما انت شفت اهو ما ترد اقسم. على فكرة انا بقيت متضايق متضايق جدا. لو يتصل بك ويروح باعت لك اللي ايه
التصادم. انا قلت لكم قبل كده ان في واحد مرة بيتصل بي الساعة اتنين ونص كده تلاتة بالليل. اتصلت مرات كتيرة قوي قوي آآ موبايلي الاصل على الطيران فلا يفتحه الا الاتصال
فهو سبحان الله كان رزق الراجل ده بقى انا سايبه طبعا انتم عارفين الاتصالات الليلية في الاوقات ديت يعني يا اما ايه يا اما راجل يعني مكروب او بيأتي بكرب. فربنا يعافينا واياكم
فارنيت عليه. قصدي رد ففتحت عليه فقال لي فلان قلت له اتفضل قال لي انا كان عندي بس سؤال بعد ازنك. انا قلت بقى السؤال اللي هو عاوزه ده عبارة عن ايه؟ ان في حد في العناية بيحتضر؟ هل يجوز ان هو يلقنه ولا يسيبه؟ ما هي حاجة هتكون فاكيد
بيرن ليه الساعة اتنين ونص بالليل؟ خلاص انا كنت آآ زمان كنت قلت لزوجتي ان تكوني كزا لو كزا فهي اه انا شفت اه مش عارف ايه بقول له يعني انت حضرتك حاسس ان دي فتوى عاجلة
قال لي لا لا مش هاجي لك خالص لو الوقت مش مناسب ان شاء الله في وقت تاني هو انت يا حاج شارب حاجة اسفرة فدماغك يعني ولا انت مسلا ساكن في آآ
كفر حمادة فعندكم تفيد فرق سبع ساعات آآ في التوقيت ولا ايه الموضوع يعني لكن جزاه الله خيرا هو عودني على شيء. ان من بعد الساعة حداشر بالليل موبايلي مغلق
فجزاه الله عني خيرا فبعض الناس كت مرة بحكي لحد من اخواتي الكلام ده لسة قريب يعني فقال لي ده انا في واحد استلمني تاني يوم العيد اتصل بي الساعة تلاتة
قال لي رن علي ولا خمسين مرة وليه لما فتحت عليه؟ قال لي كل سنة وانت طيب. كنت بسعوز ايه؟ اقول لك كل سنة وانت طيب. ربنا يعفو عنا وعنك
ازا هذه الاداب ربنا سبحانه وتعالى لما زكرها نبهنا على ايه على شيء ايه هو ذلكم خير ده خير لك ده خير لك والله يا جماعة ان السلف لما تيجوا تشوفوهم وهم بيتكلموا في الموضوع ده
يقول لك ايه؟ هل يكفي الاستئزان عن السلام يعني ان السلف يبدأوا يشوفوا الاية. يا ترى نعمل كده ولا عشان كده ابو هريرة في يوم من الايام عطاء بيقول سمعت ابو هريرة يقول اذا قال اادخل ولم يسلم فقل لا
حتى تأتي بالمفتاح. قلت السلام. يعني بيقول لعطاء بيقول له السلام يعني يا ابو هريرة؟ قال له نعم اه يجيب السلام صالح البغدادي يقول بعثاني اهلي الى سعيد بن جبير بهدية فانتهيت الى الباب وهو يتوضأ فقلت ادخل فسكت
فسكت ثلاثا قال قل السلام عليكم. قل السلام عليكم قال فدخلت يعني قلت السلام عليكم. فقال لم ارك تهتدي الى السنة فعلمتك. بيقول له انت كنت بعيد عن السنة فانا علمتك. انك بعد كده تقول ايه
ما تيجي تدخل سبحان الله اا شوفوا الحاجات البسيطة دي الحاجات البسيطة العفوية دي مليانة خير ازاي ان شاء الله هنخلص بقى ايات احنا طولنا قوي ليه في الحتة دي؟ ان شاء الله تكون خير بقى. حتى تستأنسوا وتسلموا
مو على اهلها يا اخي اشعرهم بالسلام. ما هو السلام ده تحية جميلة. السلام عليكم. يعني انا انسان لا يأتي مني الا كل السلام. وهذا السلام سيعمكم عليكم ان يكون فيه تمكن منكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن تأتي مني لكم الا الرحمة ولن يأتي لكم مني الا البركة والتوفيق. وانا ادعو لكم بالسلام والرحمة والبركة يقول الله سبحانه وتعالى ذلكم خير لكم. يا سلام! الاستئذان تلاتة ده
ده خير لك ربنا اخبرنا ان خير للمستأزن وخير لمن استازنت عليه. خير للاتنين خليه ودخل له خلي ابنك عما تعلمه الاستئزان انا بتضايق جدا جدا جدا من الاولاد اللي ما يكونوش متعلمين السيئات خاصة البنات
خاصة البنات انت ازاي وصلت السن ده ولسه لغاية دلوقتي عندك اه خمستاشر سنة ولسه مش عارفة اداب الاستئزان. لأ انا عارفاها بس لا تمارسيها خطر. طب ايه الخطر اللي في كده؟ انك بكرة ام
ازا انت هتكوني ام ازاي كده والمعاني الاساسية دي ده ده بصوا يا جماعة ان شاء الله يعني اما نتكلم بازن الله في مساقات العفة والحياء وربنا يرزقنا بقى دار اللي تكون
يعني يشرفنا الله فيها تكون اول دار تعلم الآفة والحياء اا مادة العفة والحياء دي مادة يعني حاجات كتير فيها من اساسيتها انك تتعلم الاستئزان لو ما اتعلمتش الاستئزان ده وتعلم الاستئزان ده عمرك ما هتتعلم العمق التاني ده خالص. ذلكم خير لكم. يا اللي بتستأزن
واللي داخل عليه. لعلكم تذكرون اي من اجل ان تذكروني. شفتم؟ الزكر هو استدعائي. يقول لك ايه؟ وانا امبارح سبحان الله وانا قاعد كده على الساعة حداشر بالليل افتكرت محمد خيري. يعني ايه
تزكرت محمد خيري لم يكن فكان ما كانش في دماغي فكان انا استدعيته بل الزكر هو استدعاء وحضور الشيء الى الزهن فينبغي استدعاء هذه الاوامر التي امر الله بها الى زهن العبد والقيام بها
واخدين بالكم؟ طب في واحد بيزعل من الكلام ده ؟ اللي يزعل يتربى اللي يزعل نربيه على الوحي هو بيزعل بقى مش مشكلتي حضرتك ان حضرتك عاوزها انت متربي في بيئة بعيدة. ده مش من موضوعي ده موضوع حضرتك. مش موضوعي انا
فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها فارشد الله سبحانه وتعالى الى ادب الاستئزان والاسلام. ويأكد المعنى ده في حال عدم الازن نعمل ايه؟ لو ما لقتش حد تعمل ايه؟ الاصل ان البيوت دي ليست لكم
ولا يجوز لكم الدخول الا بازن من مالكها طب ما لقيناش حد يقول لنا ادخلوا فلا تدخلوها فلا تدخلوها. ده تأكيد للمعنى. الموضوع مش مجرد استئزان وسلام وخلاص. لا وعارف بعض الناس يقول لك انا هدخل اقول سلام عليكم. لأ
لابد من جواب وهو ان يأذن لك اهل الدار لان ده حق لي لا يجوز لمن ايه؟ امال بقى اللي بيخشوا البيت وياخدوا العفش هيصة. ده دول ليلتهم ليلة وقد خاب من حمل
زلمة ، الله يعينهم دول على قبرهم والله. لو ما تموا مش ناموا واللي بيدخل على بيت تيت اصل اصل تيتة عادي يعني. مقاويل تيتة عادي. انا ما لي ومال تيتة عادي! يا حبيبي! فعمرك ما فيش حاجة اسمها عادي
لأ وبفتح التلاجة عادي هو انت تفتح التلاجة وتاخد اللي فيها وبتاع وتلاقي بقى يا عيني بقى هتلاقي في حاجات في التلاجة مخفية. الا عين الكنز بتاعته ورا الفرخة المجمدة مش عارف فين يقول لك لا اصل في سطو مسلح بيحصل على التلاجة
واللي حاطط الشوكولاتة بتاعته ورا كيس الخيار. ايه يا عم انتم ليه ليه القصة دي؟ يقول لك يا عم الشيخ انا عارف انا بعمل ايه القصة عندنا لأ الدنيا هنا كلها مفتوحة على بعضها. انا ولاد اختي بيجوا بيقشوا. طب ما ولاد اختك يتعلموا الادب وخلاص ونريح دماغنا يعني. بدل ما نعيش الجو اللي هو فر وكر ده
سبحان الله عشان كده البيوت اللي فيها ناس وما تجاوبوش فهي كالعادة ما ينفعش تخشها فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. طيب وان قيل لكم ارجعوا يا رب سلم سلم والله القرآن دهب. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا
القرآن جعل الغاية من الدخول عند الاذن الازن ده رجع للعرف والعدالة تقول ادخل وكده لكن شف الامر بيقول ايه بقى هنا التأكيد على قضية قد تتعاظم في نفوس العرب
ان العرب لم تعتد ان يقول للرجل لضيفه ارجع. صح؟ العرب عندهم الكرم ما ينفعش اقول له ارجع. فاخبر الله انه ان قيل لكم زلك فارجعوا ولا تتألموا من هذا الامر
عشان كده كان لابد ان يجبر القرآن الخواطر دي فقال لهم ايه؟ هو ازكى لكم ده افضل لك ده افضل لك ابن جرير الطبري بيحكي لنا عن قتادة بيقول لنا
ان قتادة بيقول طالبت هذه الاية عمري فلم اجدها. يعني طول عمري اروح لحد طلبت عمري كله اني ازهب استأزن فيقول لي صاحب الدار ارجع فيكون ازكى لي فلم اجد هذا
وده من طيب اخلاق المؤمنين انهم من النادر ان يقولوا لمن اتى اليه مرجع ارجع مولانا طول عمري وفي واحد تاني يقول انا طول عمري حاولت اطبق القرآن طبقته كله الا الاية دي فهي صعوبة معي
لأ تخيل كده انك تيجي ومن سفر وبعدين تيجي تحت البيت عندي مش عندنا ان شاء الله بس عند حد تاني. وبعدين ترن الجرس فايوة انا والله انا جاي من القاهرة وكنت عاوز كزا كزا
انا قلت لك والله الوقت مش مناسب جزاك الله خيرا الشرع يقول لي ايه هنا يقول لك ايه في الوقت ده يقولك تقيلة على قلبك معندوش زوق صح؟ الانسان ده مش كويس وعامل لي فيها شيخ وبيتكلم في اداب الاستئزان يا اخي ربنا وتقول لي عطور السكينة
يا اخي ربنا دي اسمها عطور السكينة مش عطور السكينة لكن سبحان الله الشرع يقول لي ايه في الوقت ده. اياك انك تزن بهذا العبد سوءا الحق التقط ان ده افضل لك
هو ازكى يعني ايه ازكى؟ يعني ده بركة وزيادة لك. ما هو الزكاء الزكاة تتضمن امرين. الطهر والنقاء والبركة والزيادة ففيها تطهير لصحيفتك وتطهير لنفسك وفيها زيادة في الخير اللي عندك
وبركة وتوفيق لك تشوف الشرع ايه؟ الشرع بيقول لك ما تقفش فارجعوا ما تقفش عند ايه؟ ده قال لي ومش قال لي الحق خد اللي ايه؟ التقط هزا النماء والطهر هو ازكى لكم
وطبعا ما تعملش الكلام ده من باب التعجيز يعني ليه؟ لان الاية ختمت ختام جميل قوي. والله بما تعملون عليم. انك بتعمل كده عشان تزله وتكسره ولا بتعمل كده عشان عندك زروف؟ والله عليم عليك برضو لما اتقال لك ارجع انت كنت شفتها ازاي؟ هل طبقت كلام الله؟ وقلت له ولا يهمك يا حبيب قلبي
انا اللي ما استأزنتش الاول فما فيش مشكلة خالص شوفو هنا القرآن ينقلك بدل ما الدمج ده شغال في ايه وليه قال لي وبتاع ينقل لك يقول لك ايه خل بالك في كاميرا سماوية عارفين الكاميرات
اه في كاميرا من فوق شايفة المشهد مطلع عليه وما كنا غائبين حتى في دي؟ اه حتى في دي. والله بما تعملون عليم لا ما تقلقش الموضوع ربنا سبحانه وتعالى بيجبر قلبك. يقول لك الموضوع ده مراع
الموضوع ده ده ازكى لك سلامة من المكروه. ونيل للمغروب والمطلوب. والله بما تعملون عليم. عليم بايه؟ عليم به سبحانه. بالادب ده. وعليم مين هيعزم الادب ده. ومين اللي هيطيع ربنا وهو حابب الادب ده؟ وعليم مين اللي متضايق من الادب ده؟ وعليم بمين اللي هيخالف الامر
ده وهيكرهه وهيمتعض منه ده دليل ان الامر ده عزيم مش ادب كده وخلاص يلا يا عم ده حاجة بسيطة يا جماعة لا لا لا عشان كده عيوب الذوقيات والاتيكيت والحاجات ديت اللي انتم بتاخدوها في الدورات ما بتعزمش الموضوع في النفوس تعزيم سماوا سماوة
هو بيتعامل معها ان هي زوقيات لكن انا بتعامل معها ايه؟ درجة ايه؟ درجة في الدرجات الجنة ديت حاجة ان مبنية على آآ قدر الله وقدر كلام الله في قلبي
فرقابة الله بتدل على عظم الاداب دي والتهزيب واللباقة دي وحسن المعاملة بين الناس في الاداب دي. فالانسان يكون عنده حس مرهف تجاه التعامل مع في حتى في الزيارة حتى في السلام في الازن في الدخول في الخروج ان يراعي مشاعرهم
ودي من رحمة الله من رحمة الله. وشوفوا الاية بتقول ايه قيل لكم ارجعوا. هو الطبيعي مش هيقول له ارجعوا صح؟ لكن القرآن يعني يقول لك والله مش مناسب لا قرآن يجيب لك لفظ
شديد جدا يقول لك شف حتى لو قال لك ارجع. يعني هو الطبيعي ان في حد بيقول لك ارجع ولا بيقول لك لا والله ده مش مناسب. لا ده القرآن كمان بينقلك نقلة بص يا
محمد لو الاخ قال لك ارجع اللي هي اعلى درجات الاعتزار. لفز شديد صح ومع زلك تسمع الكلام وترجع حتى لو فيه خشونة حتى لو فيه خشونة. ارجع وانت مبسوط. وبعدين ايه؟ قيل
ما قالكش مين اللي قال قيل فيخفف عنك سبحانه وتعالى المعاني دي يا جماعة الخير هتفرق معنا جدا جدا. على فكرة اللي هيتربى على الاستئزان هيلاقي غض الابصار خفيف اللي هيركز في دي الادب اللي جاي ما هي سبحان الله هي نقلات. عارفين فتيس العربية كده؟ هي نقلات
الاداب دي لطف والله سبحانه وتعالى ولازم تبقوا مدركين الذي تكلم بهذا الكلام الذي نحن نتلوه الان. الله! من فوق سبع سماوات وهو مستو على عرشه تكلم سبحانه وتعالى بصوته جل جلاله. هذا الكلام
فالجميل ذو الجلال ذو الجمال هو الذي تكلم بهذا الجمال. انتم عارفين الصحابة لما نزلت الاية دي عملوا ايه عارفين الصحابة لما عملتوا الاية دي المسلمين عملوا ايه لما نزلت الايات دي ناس كتير منهم
صاروا يستأزنون في كل مكان حتى لما بيروح الاماكن المهجورة بدأ يستأزن. يدخل المحلات يستأزن. يدخل السوق يستأزن. طب الراجل فتح المحل اصلا عشان الناس تدخل. لأ هنستأزن. هم فهموا كده
عندهم احتراز عندهم مش شفافية عالية قوي. قال لك الاية لأ نستأزن. فتيجي القرآن يقول لك ليس عليكم جناح. عرفتم ليه القرآن كان بينزل منجمة ليه عشان انت تشوف التطبيق عامل ازاي وتعرف الجيل ده كان بيعمل ايه مع الوحي
عشان تعرف ازاي هم كانوا بيتعاملوا معه. فتلاقي ليه ان طب ما كانت كلها تنزل مع بعض لأ. الاية دي تنزل بعدين. عشان الناس كمجتمع يشوفوا هيتعاملوا مع الدقلاية دي
ازاي؟ وبعدين انت تنزل ليس عليكم جناح فهذا يدل على ان من فعل خلاف الادب عليه جناح. وعليه اثم لكن الله نفى الاثم على ليه؟ على الجماعة دول. مين دول؟ ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع. الشرطين دول
بيوت غير مسكونة زي المحلات زي مسلا في المعاصر ده الفنادق البيوت اللي بيكون في الطرق في زي الكافيهات اللي بتكون في الشارع وانت مسافر الحاجات دي كلها مسلا اماكن الحكومة المدارس الحاجات دي كلها بيوت مسلا محلات الحمامات اللي بتكون في المطارات والحاجات دي كلها الاماكن اللي بتبقى فيها قضايا
الحاجة بيوت اللي فيها قضاء الحاجة دي كل الكلام ده وانت داخل الاماكن دي اه مش لازم تستأزن اه بتستأزن طبعا على الباب لو فيه باب مغلق جوة اه لك ما تخشيش مسلا مول وتلاقي جوة حمام وتقول لأ انا هدخل الحمام بدون استئزان لأ هو المقصود بيها ايه
البيوت المفتوحة مشاعر للجميع سبحان الله فيقول الله سبحانه وتعالى ان البيوت ديت اللي ما لهاش آآ ان المالك جرى العرف والعادة انه يأذن للناس بالدخول ففيها بقى الدكاكين وفيها كزا وده يا جماعة هيبقى فيه مشقة لو الناس يعني استشعر كده مسلا
آآ هايبر باندا آآ بن داود انك عشان تدخل لازم تستأزن والناس يأزنوا لك حاجة صعبة قوي صح؟ فيبقى في صعوبة والاسلام اتى للتخفيف والتيسير. فسبحان الله فليس فيها ايه
غير مسكونة والعلماء قالوا فيه شرط ان يكون لك فيها منافع فيها متاع لكم. فليس المقصود ان يكون له شيء يملكه في داخل البيت. بل ما يستمتع به ويحصل له الارتفاق والاستمتاع به. واحد داخل فندق داخل يشتري حاجة
فاحنا عندنا شرطين لنفي الاسم والجناح على الدخول بدون استئزان ان تكون غير مسكونة يكون فيها حاجة لكم متاع وفيها اشارة ان لم يكن للانسان حاجة فلا يدخل المكان. لان الاصل المنع
انت داخل ليه؟ ما فيش كده يعني هو ايه اللي كده؟ لك حاجة رح ما لكش حاجة ما تخشش والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. الله يعلم ما تبدون من الائتمار بامر الله في رعاية هزا الادب. وما تبدون بخلافه وما تكتمون
كزلك. ويعلم ما تكتمون من النوايا وارادتكم في الدخول للاماكن دي. يعلم الزاهر والباطن سبحانه وتعالى عشان كده جه التحزير ان هم يأتمروا بامر ولا يخالفوا بامره سم جه بقى الادب الجميل
وهو ايه؟ يغض من ابصارهم بس ده مش لاي حد ده للمؤمنين بس. وده بقى الفتح الكبير وده آآ مربط الفرس. ان شاء الله نتكلم فيه اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤدبنا واياكم بادب الاسلام. وان يرزقني واياكم الثبات على التوحيد والاتباع
حتى نلقاه ويمن علي وعليكم بحسن عمل وحسن خلق وحسن ختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم