اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. فلا تكفي مرية مما يعبدها هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد ابائهم من قبل وانا لموفوه نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من رب
بك لقضي بينهم. وانهم لفي شك منه مريد. وان ان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. انه بما عملون خبيير. فاستقم كما امرت ومن تاب معك لا تطغوا انه بما تعملون بصير. ولا تركنوا
الى الذين ظلموا فتمسكم وما لكم من من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. واقم الصلاة صلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات
ذلك ذكرى للذاكرين واجرى المحسنين. فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض. الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان
انا ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولو شاء ربك ربك لجعل الناس امة واحدة. ولا يزالون مختلفين الا رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم انما من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك
الرسل ما نثبت به فؤادك جاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل الذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض. واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه. فاعبده وتوكل
كالعليم وما ربك بغافل عما تعملون. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
الى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال النبي وصلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر. آآ المجلس الختامي من
اه تفسير سورة هود مجلس النهاردة في غاية الاهمية. ولازم يكون في مقدمة وفي مجلس في بداية في جلستنا في مجلس الدكتور احمد عبدالمنعم حابب انتم تسمعوه في خواتيم آآ السورة ايات الخواتيم في سورة هود
في سلسلة اشكاليات اسمه اعادة ضبط اعادة ضبط مجلس مهم جدا اه هذكر بس المقدمة للشيخ تكلم عنها ولكن ان شاء الله كلامنا هيبقى اه يعني المقدمة بتاعة الشيخ دي مهمة
جدا جدا جدا لازم ترجعوا على الدرس. يعني لازم تسمعوا الدرس ده ضروري. انا كنت سايبه لحد الاخر. علشان الناس اللي حضرت معنا الصورة. مهم ان هي تسمع الدرس ده. هيفرق معها
في ربط الصورة ببعض يعني الشيخ احنا قلنا ليه درس في بداية السورة وليه درس في نهاية السورة يعني في درس درس بيتكلموا عن صورته ده عموما وفيه درس بيتكلم عن خواتيم السورة. اسمه اعادة ضبط. يا ريت لو حد يجيب لنا اللينك بتاع الدرس. فده مهم مبدئيا هيكمل
الصورة بتاعة الكلام اللي احنا بازن الله هنتكلم عنه في المجلس النهاردة عموما في البداية احنا آآ عايزين نرجع كده بس ايه نلف لفة على الصورة علشان الختام اه بيديك مفاتيح مهمة جدا. ودي الفكرة اللي كان دكتور احمد ربنا يبارك فيه اتكلم فيها. فكرة ايه؟ ان ان احنا اتكلمنا من البداية يا جماعة اول مجلس قلنا ان
لان الصورة نزلت في واقع عامل ازاي؟ في استضعاف في مكة الموضوع بقى صعب. آآ في شدة طغيان قريش في وقت وفاة آآ السيدة خديجة وابي طالب على حسب ما المفسرين قالوا في زمن نزول السورة يعني. آآ وبعدين جت السورة
الصورة ماشية بتتكلم عن انت تكون عندك ثبات والصبر فاصبر ان العاقبة للمتقين. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من اه فكرة ان انت تكون على بينة وفكرة الصبر وتتابع قصص الانبياء وربنا سبحانه وتعالى له
سنة في معاملة الكافرين. ان ربنا سبحانه وتعالى يمهل ويرسل ايات ويرسل الرسل. وتيجي اية عزيمة هم يكفروا تيجي ايه آآ مرحلة العتو بقى. فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فلما يوصلوا لاعلى مرحلة قالوا فعقروا
ناقته وعتو عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. هي دي المرحلة اللي هي اللي ساعتها بيحصل ايه؟ خلاص ينزل بقى ايه العقوبة. تمام؟ آآ وبعدين تيجي في كل ايه؟ في كل آآ آآ قصة من القصص الاية فلما
جاء امرنا ولما جاء امرنا نلجأنا مثلا آآ فلما جاء امرنا جئنا لوطا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا. فكرة ايه؟ يعني انت دلوقتي دماغك رتبت ان في استضعاف وبعد الاستضعاف ده
اه في اه في انت في اعمال المفروض ان انت تعملها في الاعمال دي منها الصبر والثبات وان انت تكون على يقين قين وعلى بينة ما تتهزش وان انت تكون من اهل الايمان علشان ده اللي بينجو في الاخر. ماشي؟ وان سنة ربنا سبحانه وتعالى هي مع الاقوام
هي سنة مضطربة. ماشي دي كانت ايه؟ مقدمة واحنا اتكلمنا في الكلام ده كتير ومر معنا. النهاردة ختام السورة اه عبارة عن ايات ايه؟ يعني انت انا في زمان لما كنت باسم
كنت باجي عند الايات بحب السورة جدا يعني من زمان انا بحب سورة هود جدا. فيه تلاوة معينة كده للشيخ مشاري ازن كان بيشغلوها في قبل الدرس احيانا يعني. اه
بالنسبة لي صورة صوت صورة هود يعني ايه؟ يعني بيني وبينها كده ايه؟ مشاعر يعني. فكنت اسمع اسمع واجي في الحتة اللي في الآخر احس ان في ايه خبط فلا تكفي مرية فاستقم كما امرت ايات نازلة وراء بعض ايه؟ اوامر اوامر ونواهي بتحس ان في الاخر انت دماغك بتترتب. يعني انت بتسمع دلوقتي
انا في زمن استضعاف مش عارف اعمل ايه؟ ايه المطلوب مني؟ يعني السورة عايزة مني ايه؟ اطلع بايه؟ فعشان كده المجلس بتاع النهاردة ده مجلس في غاية اهمية انت في الاخر ايوة انا سمعت القصص دي وقصص جميلة وشفت اعمل ايه
ايه المطلوب مني؟ فبداية بداية الايات بتاعة النهاردة هي بتتكلم بقى. توجيهات في نهاية سورة هود اه سانية واحدة بسم الله اول اية قال تعالى فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء
يعني فلا تكن يعني ايه؟ يا محمد في مرية. في مرية يعني ايه؟ شك. شك. وده هتلاقيه ماشي معنا. يعني احنا قلنا قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة
من ربي ورزقني منه رزقا حسنا واتاني منه رحمة. ماشي؟ فكرة ان انت تكون سابت. عارفين احنا احيانا بيبقى مشكلتنا ده ممكن انت تحسها ممكن بنت مثلا تكون آآ بنت لابسة نقاب ولابسة لبس آآ محتشم. ودخلت مكان مسلا في وسط آآ
في وسط واقع هو بعيد شوية عن الشكل ده فهي بتحس ان هي ايه؟ غريبة. مش بتحس ان هي مش حس شعور الغربة ده طبيعي يعني طبيعي ان انت تشعر بالغربة. لكن في شعور تاني بيبقى في حالة من ايه؟ آآ ان انا شايف نفسي
وحش شايف ان الناس اللي حواليا دول احسن مني واشيك مني. آآ شايف ان هم مبسوطين اكتر مني. شايف ان انا انا خايف ان انا امشي في وسطهم حاسس ان انا منبوز حاسس ان كله قاعد يبص علي. شعور ان انا حاسس ايه
ان انا ان انا قليل كزلك ايه ممكن واحد يدخل في مكان وهو مسلا ايه على السنة ولابس لبس متسنن مسلا او كده فيدخل فيحس ان هو ايه ان ايه ده يحس ان انا آآ اقل من المكان ده
لان ممكن يكون يحمل في صدره كلام ربنا سبحانه وتعالى كتاب الله. لكن آآ احيانا انت بيجي لك الاحساس ده. وانت في الجامعة وانت ماشي ومش هتحس ان انت ايه آآ خصوصا انا
بتكلم على اللي واخد السمت العام يعني ممكن البنت المنتقبة تحس بالاحساس ده فعلا. يعني احس ان انا ايه آآ قليلة. ان انا اقلل من الناس التانيين. فبدل ما بدل ما
نظرة اللي هي البينة اللي انا واسق من اللي انا عليه. لا هو بيبقى في حالة عنده من الايه من الشك من مهزوز حالة الهزة دي دي اللي الشيطان بيدخل منها
يعني لما انت تبقى مهزوز الشيطان هيدخل لك فيدخل يبدأ يوسوس ايه ده انت شايفة الناس البنات عاملين ازاي لابسينها ازاي وانت كان شكلك احسن زمان دلوقتي بقى شكلك كزا فيدخل من الدخلة
فعشان كده الصورة في الاخر وان كان الموضوع بيتكلم عن طبعا يعني اسقاط بتاعنا يعني قليل بس على قدنا يعني لكن ايه آآ ممكن مع شدة الضغط وده دكتور احمد اتكلم فيه بشكل جميل جدا في في وقت الاستضعاف طول المدة شدة الضغط تبتدي انت تحاول تقدم تنازلات عموما
علشان ايه علشان ترضي اللي حواليك. ماشي؟ فهنا الايات بتقول لك فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء لأ طب هو انا ممكن اشك ان اهل الباطل على باطل؟ طب ما هم اسمهم اهل الباطل اصلا. يعني هم بيعبدوا الاصنام. يعني ممكن في يوم من الايام ان انا اشك اقول ايه ده
لان في في ايه؟ في حتة خطيرة في اخر الايات. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. ان احيانا انت لما بتشوف اهل الباطل او اهل الكفر في حالة من الترف
اغنياء متقدمين علميا معهم فلوس انت ممكن ايه؟ ايه ده هو ايه اللي حصل؟ لما الصحابة هزموا في يوم احد ربنا سبحانه وتعالى قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قلتم انى هذا ان هذا يعني ايه
هو ازاي الحق؟ اليسوا على الباطل؟ الست رسول الله؟ هو سيدنا عمر كان ايه بالنسبة له؟ اه فلما نعطي الدنية فهما ايه الكلام ده في كان في في صلح الحديبية لكن في غزوة احد لما هزموا احنا ازاي نهزم؟ يعني معنا النبي ومعنا الوحي
واحنا مؤمنين ودول كافرين. هي مش يعني ايه؟ انتصار على طول. ابيض واسود. يعني واضحة. يعني هي مش محتاجة دي ابيض واسود باينة يعني ابو سفيان اه كان على الكفر جيش المسلمين. ماشي؟ ومعنا النبي عليه الصلاة والسلام. والمفروض نكسب. هم. فربنا قال
اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتهم مثلها قلتم انى هذا؟ ازاي نخسر؟ ازاي نخسر ومعها النبي؟ قال قل هو من عند انفسكم قل هو من عند انفسكم ان ان احيانا انت بقى ايه في في في الوقت ده تيجي لك حالة من الايه؟ آآ ان
الانهزامية كده اللي هو اقوى مننا احسن مننا شايف يا عم متقدمين ازاي شايف ده هو الدين بتاعنا ده هو سبب التأخر وهما متقدمين وحتى من غير دين فتحسي ان ايه
هم بيعبدوا ما بيعبدوش حاجة ملحد او كافر بالله او بيشرك بالله لكن انت مسألة العقيدة بالنسبة لك تبقى ايه؟ مش اللي هي يعني عادي يعني المهم ان هو طيب والمهم ان هو آآ متقدم دنيويا فيبقى في حالة من الايه؟ آآ فلا تكن في مرية ما تبقاش
بشك مما يعبده هؤلاء. يعني انا ممكن في يوم من الايام ان انا اشك ان الباطل ده باطل؟ اه ممكن ممكن فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. يعني هو ما تتهزش ما تبقاش فاكر
ان هو على حاجة ده هو ده مقلد لايه؟ للي فوقه. الاباء. ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. وانا لموفوهم طيبهم غير منقوص. نصيبهم من ايه ها؟ رانيا. الدنيا والعزاب
يعني اما الاية واما لموفوهم نصيبهم غير منقوص يعني نصيبهم في الدنيا. فما تتغرش لما تلاقيه معه في الدنيا فلا تعجبك ها اموالهم لا لا واذا في سورة المنافقون واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقول
كأنهم خشوا مسندة. وفي اية فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم يعني في في التوبة اظن ان انت ممكن تشوف ايه ده تنبهر فربنا قال لك انا لموفوهم نصيبهم غير منقوص. في الدنيا. النعيم في الدنيا. ما اترفوا فيه. اللي هتيجي معنا. او وانا لموفوهم نصيبهم
المنقوص ده ايه العزاب العقوبة اصحى يا عم محمد. ماشي. ولا ولا تتويبة حتى الان. اديني كده احساس كده يعني عيط اعمل اي حاجة. ماشي. اول لما يعيط يقوم جايب الكاميرا عليه على طول. مفهوم هنا
واتبع الذين لا ده احنا لسه ايه اه وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ثم قال تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. وانهم لفي شك منه مريب. يعني الاية دي موضوعها ايه من الكلام
فكروا كده من عذاب ولقد اتينا موسى الكتاب يعني من قبلك يا محمد فاختلف فيه يا رب امنهم بركة. ها ها رأيكم ايه؟ يعني ايه علاقتها في الواقع بتاعنا ده؟ يعني اه يعني هي كأن المعنى يعني سيدنا
موسى عليه السلام نزل نزل عليه كتاب من عند الله سبحانه وتعالى توراة. وبني اسرائيل اختلفت في هذا الكتاب يعني اليهود طبعهم اصلا ايه؟ انهم بيختلفوا. ان هم ده ده الطبع الاعراض فهو كان النبي عليه الصلاة والسلام الايات دي بتنزل له ان هم
كانت بتقول ايه؟ آآ افتراه. ام يقولون افتراه؟ مش بداية السورة كده ارجع يا جماعة البداية مرتبطة بنهاية السورة. يعني المقدمة اللي كانت في السورة مش في البداية ايه؟ ام يقولون افتراق قل فاتوا بعشر سور مثل
مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله. ماشي؟ فهنا كأن دي تكملة ايه؟ آآ التأسي يعني سيدنا موسى حصل معه كده
ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. يعني ايه ولولا ولولا كلمة كلمة سبقت من ربك ايه هي دي بقى؟ على حسب الاستئصال يعني. اه ان ان كان قبل يعني قبل سيدنا موسى
كلام اهل العلم ان قبل سيدنا موسى زي ما قلنا ان ده كان ايه بينزل عذاب ايه استئصال طوفان آآ ينزل ايام سيدنا صيحة ايام سيدنا صالح ومع آآ سيدنا لوط مؤتفكة
اه القرى ومع سيدنا شعيب ماشي؟ عذاب استئصال عند سيدنا موسى قيل ان ايه المعاملة تغيرت ماشي من اول سيدنا موسى بعض العلماء استثنى منها قصة اصحاب السبت في هما كانوا في بني اسرائيل برضه ماشي؟ فبيقول ايه؟ ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك؟ قال ابن جرير
لولا ما تقدم من تأجيله العذاب الى اجل معلوم. لقضى الله بينهم يعني كان هينزل على بني اسرائيل بسبب الاختلاف في الكتاب كان هينزل ايه؟ اهلاك برضه. يعني اللي منع بني اسرائيل في عهد موسى عليه
السلام من نزول الاهلاك العذاب العام ان ربنا سبحانه وتعالى سنة المعاملة تغيرت مع المؤمنين. وكان بني اسرائيل اتبعوا موسى يعني ايه اسرائيل اتباع لموسى؟ وان كانوا في العناد والتمرد والكلام ده. زي ما ان شاء الله هيجي معنا بازن الله في قصة سيدنا موسى. قال ويحتمل ان يكون
المراد بالكلمة انه لا يعذب احدا الا اه بعد قيام الحجة عليه. وارسال الرسول اليه. كما قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فانه قد قال في الاية الاخرى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما. يعني العزاب واجل مسمى. فاصبر على ما يقوله
والشيخ سعدي قال ايه؟ ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخيرهم وعدم معاجلتهم بالعذاب لقضي بينهم باحلال على الظالم نفس المعنى ولكن اقتضت حكمة ربنا انه يؤخر العذاب الى اجل مسمى. تمام؟ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه
ومريب يعني حالة دايما سواء قريش سواء بني اسرائيل اليهود مع سيدنا موسى في حالة من الشك الاضطراب انهم في شك منه مريب بعدين الايات اللي قال تعالى وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم
انه بما يعملون خبير يعني كل الامم اللي كزبت واللي اعرضت بقى من من الاول خالص وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. قال آآ قال ابن كثير اخبر تعالى انه سيجمع الاولين والاخرين من الامم. ويجزيهم باعمالهم. ان خيرا فخيرا وان شر
وانفشر فقال وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير. وهنا آآ ربنا سبحانه وتعالى قال انه بما يعملون خبير يعني كل الاحداس اللي هم عملوها والمكر الكيد
ربنا سبحانه وتعالى خبير بهذه الامور يعني الدقائق الامور الحاجات الخفية انه بما يعملون خبير وبعدين بدأ التوجيه بقى مباشر لما انت عرفت خلاص لا تكفي مرية مما يعودها هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لنوفوهم نصيبهم غير منقوص. آآ ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف
فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منهم مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير استقم كما امرت. فاستقم كما امرت. يعني خلاص هم دلوقتي ده دول في في في ريب. في
شك في شك منه مريب. واللي في شك ده هيبقى العقيدة بتاعته ايه اه وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص. وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. انه بما يعملون خبير. طب انا اعمل ايه بقى؟ انا المطلوب مني ايه
بعد لما انا خلاص انا مش فيه شك. اعمل ايه؟ استقم فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تطغوه انه بما تعملونه بصير بما يعملون خبير وبما تعملون انتم الله سبحانه وتعالى مطلع عليه. فاستقم كما امرت قال بعض اهل العلم اللي قالوا في في
في قول النبي عليه الصلاة والسلام شيبتني هود كان احنا قلنا الحديس اصلا اه ضعفه بعض اهل العلم. لكن اللي قلبي من العلماء حسنوا يعني. اه قال ان الاية اللي شيبة النبي عليه الصلاة والسلام هي الاية دي. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. فاستقم كما امرت ومن تبع. احيانا لما تسمع كلمة فاستقم
بيبقى الموضوع بالنسبة لي ايه يعني بتحس بحالة من الايه استقم ازاي؟ صعبة عارف يعني ايه استقم؟ يعني انت ايه؟ هتمشي على الطريق المستقيم. طب يعني مش هك ولا هك؟ لا
يعني مش هنام عن الفجر؟ لأ. يعني امشي كده مستقيم؟ اه تمشي مستقيم. يعني مش هبص يمين ولا شمال لا ماشي مستقيم فانت احيانا لما بتسمع كلمة الاستقامة دي ان انت تستقيم يقول لك فلان مستقيم
مستقيم يعني ايه؟ يعني كده بتحس ان الموضوع ايه صعب استقامة صعبة ولزلك جماعة بعض الاحاديس في في مسألة الاستقامة علشان تحس ان انت ايه آآ لأ النبي عليه الصلاة والسلام قال كلام في غاية الجمال
قال صلى الله عليه وسلم جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم
قل امنت بالله ثم استقم. طبعا اللي حضر معنا الاربعين نوية آآ فصلنا في حديس طبعا انتم مش فاكرين حاجة؟ بس ايه؟ ان شاء الله ييجي معنا تاني هيجي معانا في شرح الاربعين نوعية الحديس ده في انت ممكن الجملة قل امنت بالله ثم استقم
ايه يا عم؟ وبعدين يعني قل امنت بالله ثم استقيم. النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم. في في حديث النبي عليه والسلام قال قل امنت بالله دي في رواية مسلم قل امنت بالله فاستقم
قل امنت بالله فاستقم. هنعدي الحديس ده شهر الحديس ده وهيجي معنا ان شاء الله في شرح الاربعين نووية. النبي عليه الصلاة والسلام قال استقيموا ولن تحصوا يعني ايه استقيموا ولم تحصوا؟ يعني ايه لم تحصوا
سيبوه قل يلا صاحبي وصل للكمال. حلو قوي ايه يا ابني الجمال ده! استقيموا ولن تحصوا. يعني مش هتقدروا توصل لايه لان انت تحصي تمام الاستقامة. ان انت تحصي استقامة ان انت تنفز الامر وتجتنب النهي. استقيموا ولن تحصوا يعني مش هتقدر
تبقى ايه؟ مية في المية او استقيموا ولن تحصوا يعني لم تحصوا الثواب والاجر يعني انت ايه لما هتستقيم الاجر والسواب ما تعدش بقى. عارف امشي كده بس؟ ما لكش دعوة. استقيموا ولم تحصوا. فالمعنى الاول استقيموا ولم تحصوا ان الاستقامة
ان انت تمشي مية في المية ده هيبقى ايه؟ صعب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال بعدها ايه؟ قال واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن في رواية قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم حيث عائشة في صحيح مسلم. قال سددوا وقاربوا وابشروا. سددوا يعني ايه سددوا يعني استقيموا. السداد يعني يقول لك سداد السهم يقول لك فلان مسدد يعني ماشي كده. سددوا يعني استقيموا. طيب لو ما عرفتش
اجيبها مية في المية قاربه يعني ما توصلش الكمال بس خليك ايه خد بالك خد بالك ده الكلام ده يعني ده في صلب حياتك الكلام ده في صلب حياتك. انا دلوقتي ايه
مش عارف اصلي قيام ليل سددوا حاول استقيم مش عارف قارب طب وانا بقارب احنا وحش مقصر وابشره. مم يعني ابشروا جت بعد ايه وقاربوا يعني اللي بيقارب كمان ايه
يعني له البشرى سددوا امشي مستقيم. مش عارف احفز آآ كنت بحفظ صفحة ولا ربع يوميا وبعدين ما عدتش عارف سددوا مش عارف ابقى في السداد خليك فين؟ قارب سددوا وقاربوا وابشروا سددوا وقربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله
انت انت فاهم متخيل الحديس يعني ايه؟ يعني اقول لك ايه حاول تستقيم. ابراهيم خليك مستقيم. طب انا مش هعرف استقيم. يعني والله بحاول استقيم بس بمشي بحاول استقيم طيب قارب
وابشر ان شاء الله يا ابراهيم خير بس عملك ده مش هيدخلك الجنة سدده واقاربه وابشروا ثم قال صلى الله عليه وسلم فانه لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله
ممكن ايه لما حد يقول لك انت ايه محمد عملك ده مش هيدخلك الجنة يا عم ازاي عمل ايه اللي مش هيدخلني الجنة ده انا ده انا لي اعمال صالحة كتير جدا
لما تسمع ده طب لما سيدنا ابو بكر يسمع ده لما سيدنا عمر يسمع ده يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول في مجلس سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر لا انت عملك مش هيدخلك الجنة
فالصحابة ايه التجاوز الحتة دي؟ ليه؟ لان هو مش مش شايف عمله اصلا مش شايف نفسه قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ما اتوا وقلوبهم وجلة يعني يعمل العمل الصالح وهو ايه خايف مش مطمن
قالوا يا رسول الله ولا انت؟ حتى طب احنا ماشي يعني عملنا وشيء دخلنا. ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمة بعدين قال بعدها ايه واعلموا ان احب العمل الى الله تعالى ادومه وان قل
شايفين حديس يا جماعة؟ يا سددوا وقاربوا وابشروا. وبعدين برضه طب انا استقمت وبقيت مية مية. لأ خد بالك ايه مش مش عملك انت بتدخل برحمة ربنا العمل ده سبب انت بترحم بسبب العمل ده لكن العمل ده لا يساوي
نعيم الجنة يعني العمل ده مش تمن الجنة لأ العمل ده سبب في ايه؟ ان ربنا يرحمك يوم القيامة ربنا يرحمنا برحمته. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم امين
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. امين يا رب. فايه؟ فتفهم ده عشان ما تشوفش نفسك. طب آآ ممكن حد يسمع كده طب يعني الموضوع بقى صعب قوي قال بس ايه طب احب العمل الى الله ايه؟ ادومه ان قل. داوم. يبقى كله ماشي معنا ايه؟ ما ده حديس الاستقامة. يعني ايه فاستقم
وامرت ده انت ده ايه امرت بده. ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام فصلها اهو. وبعدين قال بعدها ايه؟ قال آآ في في في رواية في البخاري حيس ابي هريرة قال لن ينجي احدا منكم عمله
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة بعدين قال بعدها ايه؟ سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا. وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه الكلام ده بقى
في غاية الجمال النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد ايه؟ سددوا واقاربوا مفهوم. واغدو وروحوا هتيجي معنا في في رواية قال واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من ايه؟ من الدلجة. يعني ايه الكلام ده
اغضوا وروحوا يعني جاي من الغداة وقت الرواح ماشي؟ غداة يعني يعني كأن المعنى ايه؟ واستعينوا بشيء من الغدوة والروحة وشيء من الدلجة الادلاج ان انت المسير بالليل في وقت السفر. يعني انت مسافر وعايز توصل لمكان. وانت معك الراحلة ولك طاقة
ومعك الاكل بتاعك. حلو؟ المسافر بيعمل ايه؟ لو فضل ماشي في الشمس هيتعب والراحلة بتاعته ايه هتتبهدل. فكان يعمل ايه؟ يريح في شدة الحر وييجي بالليل في الوقت اللي هو ايه يواصل ليل جو حلو
ده ايه ادلج من ادلج بلغ المنزل. يقطع مسافة طويلة في الوقت بتاع الليل كأن كأن معنى ايه؟ اللي هو الغدوة والروحة وشيء من الدلجة كأن المعنى ان انت شوف وقت النشاط بتاعك. انا نشيط في في وقت الغداء
صلي الضحى. آآ اقرأ الورد بتاعك. اعمل آآ اقعد في من الفجر للشروق. آآ ماشي؟ طب انا النشاط بتاعي في وقت الليل. المهم ان انت اي ما المسافر بيفكر ازاي يصل للايه القصد بتاعه انت اعمل كده
هتعملها ازاي شوف بقى انت انت ايه بتبقى فايق امتى ؟ انت مفارق امتى؟ طبعا نفسي ما بقاش فايق. ما بقاش فايق خالص. آآ قال ايه اه سددوا واقاربوا واخدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ. قصد يعني ايه؟ خليكم
هو هو اصلا لما انت بتقول لحد القصد القصد يا عم هو احنا مش يعني ماشي هو الحديس ده كان ممكن يتقال مسلا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام دخل فلقى ايه السيدة زينب حاطة حبل بين
عمودين ومتعلقة قالوا هذا حبل لزينب. اذا فترت يعني لما تتعب من القيام تقوم متعلقة فيه. فقال حلوه ليصلي احدكم شاطة اكلفوا من العمل ماتوا تقول لما ذكر عائشة ذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام مرأة تصلي من الليل ومش عارف فلانة دي ايه عابدة
النبي عليه الصلاة والسلام ايه قال اتلفوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا الموضوع مش كده الموضوع مش عافية انت ليك نفس ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المهم انت تفهم ده منبت يعني ايه
يعني تخيل انت واحد راح داخل كده يا حاج آآ محمد وراح راكب الحصان بتاعه وقال لك انا هاخد الصحراء دي على طول كده. وفضل ايه يجري طب رايح الحصان
مش مريح. طب ريح انت لا مش هريح في الاخر ايه ان المنبت اللي بيسخن يسخن يسخن وبعدين ايه؟ ينقطع لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى. لا هو وصل للمكان اللي هو عايز يوصل له. ولا الظهر اللي هو الحصان بتاعه. الحصان بتاعه هلك. النفس بتاعتك دي دي اللي بتحملك
انت لما لما تخلي نفسك تمل انا عارف ان الكلام ده انا بقوله مش في مكانه طبعا مش في مكانه يعني محتاجين نقول العكس بس لعل حد يسمعنا في يوم من الايام يكون هو ايه يعني هاري نفسه يا عيني عبادة فمحتاج يسمع كلمتين يخلوه يتوازن يعني. ماشي؟ لكن ما تاخدش الكلام ده وتقوم اه
شفت بقى انا فعلا كنت زالم نفسي رجعت الوتر هخفف بقى. اخفف عن الركعة الوتر اللي انا باصليها. اصليها وانا قاعد صليها على على السرير. فيعني هو الكلام ده بيتقال في مكان معين يعني مش لنا يعني. ماشي؟ ازن ايه يعني؟ ممكن حد من الناس
العادة يعني كلام يبقى بالنسبة له مناسب يعني. لكن لازم نقوله. لازم نقوله. فهنا ايه قال القصد القصد وده انت تبقى ماشي في السير الى الله ماشي كده يعني ماشي ايه
شوف الرواية اللي بعدها في البخاري بردو قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
يعني سايسها كده. سايس نفسك آآ مش قادر اقرأ قرآن اسمع لان مش قادر اسمع اسمع درس ما ليش مزاج روح آآ ارضي امك مش عارف آآ انزل زور اخ في الله
اه مش قادر اكتب اه اكتب حديس على الفيسبوك. يعني ايه؟ تحميلها كده سايسها. يعني هتيجي تقرص على نفسك حاجة النفس بتمل تمام؟ فتلاقي نفسك سخنت وبعدين انقطعت. فلما تنقطع ايه اللي يحصل؟ هيجي لي احباط
يجيلي احباط فعلى ما يرجع تاني يبقى فعلا آآ يقعد مدة فقال فاستقم كما امرت ومن تاب معك آآ ان شاء الله في في في تحضير الدرس انقل لكم كلام لابن حجر في شرح الحديس الاخير ده في غاية الجمال. حاجة ابهة يعني
لا والله فعلا كلام جميل قوي قوي يعني. لو في وقت كنا قرأناه يعني. فالشاهد ان ايه الشاهد في مسألة الاستقامة النبي عليه الصلاة والسلام قال والله مثلا صراطا مستقيما على جنبتي الصراط سوران ملحوظين حديس. ان واحد ماشي كده الفتن يمين وشمال
الاغراءات يمين وشمال والستاير اللي متزينة قال لك ما ييجي يبص افتح ما تفتحش لا تفتحه. انك ان تفتحه تلجه ده ماشي مستقيم ده ماشي مستقيم. ربنا يرزقنا الاستقامة يا رب. طيب مع الاستقامة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. ولا تطغوا
يعني انت عبد يعني في وقت الاستضعاف احيانا بتحس ان بعض الشباب لما بيتضغط سواء بقى الاحداث اللي حصلت ايا كان تلاقي هو بقى بالنسبة له الدين خناقات. فحتى تلاقيه ده بيزهر في ايه؟ انا مسلا تلاقيه منزل مسلا حاجة بتكلم عن الحجاب او بتكلم عن الصلاة او
انت مبتتكلمش عن اا عن الظلم ليه وفي النقاط. ماشي. طيب يا سيدي انا انا جبان يا سيدي انا ما بتكلمش عن الزلم انا شايف واقع حواليا وشايف الناس الناس محتاجة ان هي زي ما في حد بيقف يتكلم عن الزلم الناس محتاجة ان حد يقول لها صلي اه ازكر ربنا اه علمه اذكار الصباح يعلمه
ان هو يكون آآ عنده بر يعلمه يتعامل ازاي مع يعني الدين واسع ولو احنا كلنا رحنا في الحتة دي في الاخر الناس ما بتصليش. ففكرة ان ايه؟ طيب يا سيدي احنا كلنا في سفينة واحدة في مركب واحدة. تيجي تدخل
عند الشخص اللي هو الدين بقى بالنسبة له خناقات. يدخل يتخانق مع الناس. كان حتى في اخ اسمه كمال صالح. آآ آآ عارفين ان هو بتاع مين جوف لايف آآ
له مقطع معروف اوي هو من استراليا تقريبا معروف. حلو اه. كمال صالح ربنا يبارك فيك. الصديق. اه كان له فلوج مع حازم الصديق. اه مع حازم الصديق. ماشي كانوا عاملين كانوا عاملين فيديو كده عجبني قوي فكرته. اسمه كيبورد وارير. المحارب بالكيبورد. وجاب واحد وراح بقى رابط البتاع
اه على دماغه وقعد كده وراح حاطط ايه قدامه كيبورد وبدأ ايه داخل باقي الخناقات شتايم في الاخر هو انت هدفك ايه ربنا قال ولا تطغوا يعني ممكن يكون فيه استضعاف وضرب في مكة وباتأزي وبتظلم ومش عارف ايه وبتاع بس انت عبد
ما تقلش ادبك. احيانا حتى حتى من الشباب الصغير. كنت قاعد مع حد من الشباب شاب صغير ويقول لي والشيخ فلان الشيخ فلان ده انا عايز اقول لك ان هو بيتكلم عنه مسلا حد بقى له اربعين سنة شغال في الدعوة
واللي بيتكلم ده مسلا طفل عنده تلتاشر سنة بيتكلم في قمة التطاول في قيمة الطول وده شاب في المسجد يعني مش بكلمك عن حد ايه حد برة ففكرة ان احنا يبقى عندنا ده لا تطغوا. ان انت تبقى مؤدب. ان انت تبقى عبد. آآ في في كل الاوقات. في وقت
في وقت الاستضعاف لا تطغوا وفي نفس الوقت مش ان انت بقى ايه لا تطغى وان انت ما يعني ما تزلمش اللي قدامك وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
مفهوم؟ مش معنى كده ان انت بقى ايه تقوم ماسك الطبلة وتقعد تطبل لا لا تطغوا ولا تركنوا الى الذين ظلموا اضعف حاجة مش هتعرف تعمل حاجة ما تقيدش ما تبقاش موافق بقلبك تبقى رافض ده
اه تنكر بقلبك اضعف الايمان لكن مجرد الركون الميل وان كان حتى بالقلب والاقرار وان انا راضي وما فيش مشكلة مصيبة. قال ولا تركنوا والى الذين ظلموا فتمسكم النار ده بيتكلم على ايه؟ على الركون الميل
الميل للظالم. مش بيتكلم على الظالم نفسه قال لأ ده اللي بيميل للزالم بيأيده وبيعينه وبيساعده لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار قال قال ابن كثير لا تركنوا الى الذين ظلموا. قال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تميلوا الى الذين ظلموا. وهذا القول حسن
اي لا تستعينوا بالظلمة فتكونوا كأنكم قد رضيتم بباقي صانعه فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. اي ليس لكم من دونه من ولي ينقذكم. يعني انت كنت بتستعين بالظالم علشان ايه
يساعدك هو اول حد يخزلك ولا ناصر يخلصكم من عذابه. قال الشيخ سعدي رحمه الله لا تركنوا لا تميلوا الى الذين ظلموا فانكم اذا ملتم اليهم ووافقتم على ظلمهم او رضيتم ما هم عليه من الظلم فتمسكم النار. ان فعلتم ذلك وما لكم من دون الله من اولياء يمنعونكم من العذاب
ولا يعني يحصلون لكم شيئا من ثواب الله. ثم لا تنصرون اي لا يدفع عنكم العذاب اذا مسكم ففي هذه الاية التحذير من الركون الى كل ظالم. والمراد بركون الميل والانضمام اليه بظلمه. وموافقته على ذلك والرضا
بما هو عليه من الظلم. الرضا واذا كان هذا الوعيد في الركون الى الظلمة. ده كلام شيخ السعدي. فكيف حال الظلمة بانفسهم نسأل الله العافية من الظلم. اللهم امين. طب دي نفس فكرة اللي اتكلمنا فيها في الدرس اللي فات لو ما كنتش تشوف انت بتابع مين. هي
قريبة بس احنا هنا في مسألة ايه؟ لا تطغوا لا تركنوا ان انا ابقى فين الطريق المستقيم بين لا تطغوا وبين ايه لا تركنه الزين ظلموا ثم قال تعالى تعبت ثم قال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
الاية دي خلاص بقى يعني الطيران بقى كله. اقم الصلاة. يعني خلاص انت في في في وسط المعنعة دي كلها طب انا اعمل ايه؟ صل طب اصلي آآ يعني الصلاة تعمل ايه ؟ صلي. اقف صلي
اليقين عندي ضايع وحاسس ان انا مظلوم وحاسس ان انا كزا صلي اقم الصلاة. طرفي النهار وزلفا من الليل التفسير بتاعها تقرأوه في البتاع عشان بس نختصره عشان الوقت. ان الحسنات يذهبن السيئات. في تحضير الدرس هبعت لكم اقرأوا اقوال آآ
زلافة من الليل نقلت لكم اقوال آآ للجوزي في زاد المسير. رحمه الله. قال ان الحسنات يذهبن السيئات. دي ان هي نزلت في لها قصة بسبب نزول. او ان الحسنات المقصود بها هنا ايه؟ الصلاة
ان الحسنات يعني الصلاة يذهبن السيئات. ذلك ذكرا للذاكرين. لما جاء رجل حديث ابن مسعود قال رجل آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة وجبت لكم روايات الحديس كلها
في رواية عمر قال يعني آآ بيقول له يعني انت ربنا سترك ما تستر على نفسك قال يا رسول الله اصبت من المرارة الكبرى فيها؟ قال يا رسول الله فعلت كل شيء الا الجماع
نزل قول الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فقال عمر في رواية اله خاصة؟ وفي رواية اللي سأل الشخص نفسه. قال يا رسول الله الي خاصة
عارف يعني ايه يا واحد آآ عمل مقدمات الزنا قال يا رسول الله صنعت كل شيء الا الجماع فقال اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
الصلاة اللي انت صليتها دي تذهب السيئات قال يا رسول الله ليه خاصة؟ هي دي لي انا بس فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دي للامة كلها. قيمة الصلاة وكان الاية دي تيجي في وسط الكلام. وبعض
العلماء ان اختلفوا في الاية دي ممكن تكون مدنية لان الكلام ده نزل في المدينة يعني السورة كلها مكية وبعض العلماء قال الاية دي مدنية. ولكن الله اعلم يعني ما بحسش قوي في الموضوع ولكن كنت قرأت كلها ان السورة كلها مكية الا الاية دي
ماشي؟ ممكن تبحسوا في الموضوع يعني لان انا ما حررتوش اوي يعني. قال ايه؟ ان الحسنات يذهبن السيئات يبقى انت احيانا ركزوا معلش الحتة دي. احيانا بتبقى انت محتاج الموضوع المدافعة ده
احيانا بتبقى موضوع ايه؟ يعني ايه يعني ايه مدافعة يعني انت في حياتك حواليك زنوب كتير وعندك زنوب كتير في حياتك وفي مشاكل ان الحسنات يذهبن السيئات عارف قانون الازاحة
عارفه؟ لحد هنا انت مش هندسة يا ابني؟ ايوة اه المهم يعني سيبك من انا غلطان يا عم حقك علي. المهم ان انت في حاجة بتايه بتدفع حاجة حاجة بتزاحم حاجة بتحاصرها
ان الحسنات يذهبن السيئات. فالمفهوم لازم يبقى موجود في حياتك. يعني تبقى فاهم ده. انا عندي زنوب بسمع اغاني اه مكسل عن الصلاة. ما بقراش قرآن لازم انت عندي معصية معينة في الاخلاق معصية من زنوب القلوب ايا كان. تحاول ان انت تدفع
حسنات ادفع بالتي هي احسن تزود الطاعة هتلاقي بعد كده ايه المعصية لوحدها بتتحاصر يعني انت لما تبتدي تسمع قرآن وتحفظ قرآن وتحب آآ آآ تسمع الشيخ فلان والصورة الفلانية وتعيش معها وتقرأها هتلاقي مع الوقت ان انت الاغاني بالنسبة لك
ايه بتقل مش انت اللي مش تبقى حابب تسمع اغاني غير لما انا قاعد كده ما عنديش طاعة بتزيد بتزود الايمان وفي نفس الوقت عايز ايه؟ ابطل كل حاجة بيبقى صعب
عارف امسلهالك بايه ممكن تكون المعصية كده فيليه في المية مسلا. انت دلوقتي ايه في ليفل صفر مسلا او في ليفل عشرة في المستوى العاشر والتاني والمعصية في مستوى ايه
مية شايفين كده تمام؟ كدهو انا دلوقتي عايز اعدي فالمعصية دي زي الجبل فعايز اعدي مش عارف علشان اعدي لازم اعمل ايه لازم ابقى انا مية وعشرة مسلا مية وخمسين. ده الطلعة دي بتطلعها ازاي
ايمانيات بقى اقعد ليلة كده مسلا اصلي اقرأ سورة طويلة واصلي بها اطلع طلعة كده تفكر طلعة ايمانية اروح اعمل عمرة تلاقيها وانت راجع من عمرة كده آآ فاكر آآ فاكر آآ فاكر
والله ايام زمان واحنا في المدرسة واحد صاحبي ربنا يصلح حاله ما اعرفش هو فين دلوقتي كان ايه؟ كان اهله في السعودية فكان بيروح يعمل عمرة وتلاقيه راجع الواد يا عيني وشه ايه منور ومش عارف ايه وبتاع واقول لهم يا جماعة انا قررت ان انا مش هشتم تاني
المهم العيال اصحاب ايه السوق يفضلوا ينكشوا في الولا ويرخموا عليه ومش عارف ايه وبتاع على نهاية اليوم يعني عايز يوم يقوم طب يلا يا ولاد مش عارف كزا ونقوم ايه اا انا كت انا فاكر اللقطة دي وكأن عارف في لحزة كده حتة حاجة
تتكسر كده يعني هو في في اللحزة بتاعة انا يعني ايامي ما كانش في دماغي قوي لكن المشهد ده سبحان الله معلق فيه. ان هو بييجي في لحظة هو قاعد ايه مش عايز اشتم مش عايز ابوظها مش عايز
وفي الاخر يقوم ايه ؟ طب اهو طب اهو الشاهد بقى ايه من الكلام ايه؟ ان هو وهو راجع بيبقى آآ واخد قرار لا انا مش عارف ما هو انت بتحس بها بعد رمضان
وتلاقي انت في اخر رمضان بتعمل ايه لا لا لا ده قيام الليل ده طلع حاجة رائعة. ده انا كنت بصلي في التهجد. وآآ جزئين وتلات اجزاء وباصلي وسنة طويلة
مصحف ده انا حبيت ده انا هخلص رمضان هبقى اختم بكل اسبوع ختمة. كل عشر تيام لازم اختم لي ختمة ان انا خلاص ما ينفعش بعد ما دوقت الحلاوة دي ما اعملهاش
تيجي بقى تقعد تعد كده كم ليلة من بعد رمضان صليت ليه؟ لا مش بقول لك زي رمضان شبه رمضان شبهها يعني ممكن مرة واحدة بس. حلاوة روح مسلا اللي هو بعد رمضان والله عيب. انا قلت واعي. طيب ايه اللي بيحصل
بعد بعد الطاعة الكتير انت عليت فبقى بالنسبة لك ايه يعني المشكلة ان انا يعني البس الحجاب هلبس الحجاب ايه يعني المشكلة ان انا البس البس خمار واسع هالبس خمار واسع. ما فيش مشكلة. مش انا يعني الاخت يعني. عجبتك انت يعني
فقت ايه انت بقى ايه؟ ايه؟ ما فهمتهاش اصلا. ما فهمتهاش. مش معنا المهم آآ قال اقم الصلاة طرفي النهار وزل فمن الليل ان الحسنات يؤذين السيئات ذلك ذكر فنفهم منها مفهوم ايه؟ المزاحمة. قال واصبر
الامر بالصبر ايه؟ واضح اهو. واصبر ان العاقبة للمتقين. واصبر فانه واصبر فان اه معلش اه واصبر اه التانية فاصبر ان العاقبة للمتقين في قصة نوح. هنا بقى واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
طب واصبر هنا ليه؟ الموضوع ممكن يطول؟ لا ده انا عايز بسرعة لأ انت عادي انت ممكن تعيش وتموت وما تشوفش التمكين عادي يا سيدنا آآ مصعب بن عمير يعني سيدنا موسى رضي الله عنه خد الاستضعاف كله من اوله لاخره. يعني ما ما شفش تمكين حتى رضي الله عنه في في
في الدفن آآ مش بيغطوا راسه رجليه بتبان يغطوا رجليه راسه تبان فحطه آآ نبات ندخل على رأسي رضي الله عنه. فما شفش ده فالصحابة لما لما فتح يوم من الدنيا يزكر سيدنا عبدالرحمن بن عوف ولا سيدنا سعد ابن ابي وقاص؟ عبدالرحمن بن عوف. ولما قرب لي الطعام وشاف النعيم اللي احنا
قال ايه ان مصعب اخي كان خيرا مني ومات ما خدش حاجة من الدنيا ومش بنكفنه فراسه بتبان ورجليه بتبان واحنا دلوقتي بقى ايه فتحت علينا الدنيا ومش فلو موجود فبيقول لك ايه واصبر ان ان الله لا يضيع واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وبعدين الاية اللي بعدها بقى
خطيرة فلولا كان من القرون من قبلكم يعني فهلا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية يعني في الاخر بقى الشخص المجموعة اللي بتنصح اللي بتنكر المنكر بقوا اسمهم ايه؟ اولوا بقية. انت بقى خليك ايه؟ خليك من
ان هم القلوب قيدوا. اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. يعني السبب اللي كان خلاص احنا قربنا نخلص اهو. السبب اللي خلاهم آآ
اعرضوا اللي هو ايه ركزوا. قول يلا. قول انت بقى. ها. الترف. انت عسل يا انا والله مبسوط منك. ماشي. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. يعني هو الطرف خلاه ايه؟ وظن اهلها انهم قادرون
خلاص مش محتاجين ماشي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ثم قال تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون واهلها مصلحون قال تعالى وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم. قال تعالى وما ربك
بظلام للعبيد ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين. يعني الله سبحانه وتعالى لو شاء ان يجعل الناس آآ على كل الناس على الايمان او كل الناس على الكفر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين. يعني طبيعة البشر بتختلف في اتباع الحق
اعراض عن الحق ليه؟ في اهواء في اه كبر في عند في اسباب بتخليه ان هو ايه ؟ لأ مش عايز ده. فلازم يكون فيه اختلاف. كل واحد آآ كله حزب بما لديهم
فرح كل حزب؟ اه كل حزب بما لديهم فرحون. كل واحد شايف ايه ده انا الصح وده ايه؟ ده انا التاني ده غلط على ضهري. ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا
من رحم ربك ولذلك خلقه الا من رحم ربك فالشخص اللي اتبع الوحي ده الموفق اللي بقى بعيد عن مسألة ايه الاختلاف على القرآن واختلاف على السنة والاختلاف على الحق. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم. يعني ايه؟ ولذلك خلقهم
ها خلقهم للاختلاف ولا خلقهم للرحمة الاتنين. ولزلك خلقهم بعض المفسرين قال لذلك خلقهم يعني خلقهم ليرحموا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولزلك خلقهم ولزلك خلقهم يعني طبيعة سنة ربنا ان هم يختلفوا. الناس تختلف. آآ الاختلاف ده في الاختبار. هو الاختبار
هو الاختبار ما هو لو كان ربنا سبحانه وتعالى سير الناس كلها على على الهدى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ماشي افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
فهنا القصة في ايه؟ ان هو في وقت اتباع الهوى والشهوات ومش عارف ايه ان هو يوصل ان هو ما يتبعش الاختلاف ده. الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. دي ده الابتلاء ده الاختبار. وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم والجنة
الناس اجمعين قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم والجنة والناس اجمعين. ثم قال تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل. يعني الاية اللي فاتت الاية اللي فاتت بس عشان نوضحها. ولذلك خلقهم
ماشي؟ وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين تمت كلمة ربك اللي هي الكلمة ايه لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. فلازم سنة ربنا ان يكون فيها اختلاف. علشان واحد فريق في الجنة وفريق في السعير
فمنهم شقي وسعيد اللي هي جت معنا. لازم يبقى موجود ده. ليه؟ لان ربنا قال لاملأن جهنم الجنة والناس اجمعين ماشي؟ ماشي. ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم الجنة والناس اجمعين. وكلا نقصه
عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه في هذه السورة الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين يبقى انت تستفيد من القصة دي ايه الثبات تعدي على قصص الانبياء ليه؟ علشان اثبت. شف ده حصل معه ايه وده حصل معه ايه؟ ده حصل معه ايه؟ انا اثبت. وكلا نقصه
عليك يعني يا محمد من انباء الرسل من يثبت به فؤادك وجاءك في هذه هي في هذه السورة الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين طيب في خير الصورة النهائية وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم
انا عاملوه. يعني ايه اعملوه على مكانتكم زي ما انت. اه. وقل للذين اعملوا على مكانتكم. زي ما انت ماشي كده بالظبط. انا عاملون على ايه؟ على مكانتنا على طريقتنا
يعني خليك زي ما انت على الكفر والاعراض والسخرية والاستهزاء زي ما انت. طب ده ايه؟ اسلوب ايه استهزاء يعني. لا مش استهزاء تهديد. اعملوا ما شئتم. اعملوا ما شئتم دي معناها ان انت آآ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
دي معناها ان انت يا جماعة الموضوع عادي؟ لأ يعني براحتك وقل للذين لا يؤمنون يعني شف في نهاية المشهد آآ قوة. يعني يا محمد قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا عاملون
خلاص مفاصلة وانتزروا انهم انتزروه ده ده تحس ان ايه عارف في الاخر وخلاص والمشهد بينتهي والستارة بتقفل على على الكلمة دي. قصة سورة هود كلها بتقفل على ايه على اللقطة دي وانتزروا انا منتزرون. احنا منتزرين النصر والتأييد اللي هو ايه؟ فلما جاء
امرنا ولما جاء امرنا احنا مستنيين ده. وهم مستنيين ايه العذاب. اما بقى العذاب في الدنيا زي ما حصل يوم بدر. او بقى العذاب يوم القيامة اللي هو يحصل يوم بدري برضو لما يموتوا. آآ
في في قليب بدر ويعذبوا في القبر وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. في الاخر ختام السورة في غاية الجمال. ولله غيب السماوات والارض. الاخر انت تعريف زي ما السورة بدأت
تعريف بربنا سبحانه وتعالى انتهت بايه؟ ان انت في الاخر انت في المعركة دي ممكن تبقى قاعد تبص للاسباب اللي حواليك وتنسى انت بتعبد مين ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله
يعني العملية آآ كلها الموضوع كله بيد الله سبحانه وتعالى. قل ان الامر كله لله والهي يرجع الامر كله. طب اعمل ايه؟ فاعبده وتوكل عليه خلاص طب آآ يا رب انا خايف ده بيعمله وما ربك بغفل عما؟ وما ربك بغافل عما تعملون
وما ربك بغافل عما اطمنوا. ربنا يتقبل منا. جزاكم الله خيرا. آآ اه الحمد لله الحمد لله رب العالمين. هم. اه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون
ان شاء الله يا شباب بازن الله هنبدأ بقى قريبا في في سلسلة جديدة آآ لسه لسه ما قررناش يعني اه المفروض ان الحمد لله في شباب ما شاء الله بتحفز
اه واحد كاتب بيقول لي خليني احضر واجيب لك معي كريم كراميل. اه ان شاء الله يا شباب هنخلي آآ هنبدأ سلسلة بازن الله من الخميس الجاي بازن الله سلسلة جديدة. آآ اما هناخد حاجة لتفسير وبرضو ممكن حابب اسمع منكم يعني
ابعت الايميل بتاع المقترحات اللي ما حدش بيبعت عليه حاجة ده. آآ هنبعته على على القناة بتاعة تفسير سورة هود اللي عنده اللي عنده اقتراح مسلا او مواضيع حابين ان احنا نتناقش فيها الفترة اللي جاية. آآ في الاخر احنا ايه بنشوف الاقتراحات دي
وفي الاخر بنعمل اللي احنا عايزينه فما بناخدش بها يعني بس ممكن تقولوها ايه عن باب ايه؟ اه اه استئناس من باب الاستئناس. اه فان شاء الله بازن الله الاسبوع الجاي هنبدأ في سلسلة جديدة ربنا يقدر لنا خير. جزاكم الله خيرا. المفروض ان كان في ناس بتحفز الحمد لله. في اولوا بقية من
جلا تقريبا مش عارف اتنين ولا تلاتة اولوا بقية وفي اولوا بقية من الاخوات برضه. متين تلاتين. ايه؟ ميتين وخمسين. اه لأ لأ البنات برضو عدد قليل اتبقوا في الاخر. فالناس اللي هيبقى لها اختبار تقريبا اعتقد الاسبوع اللي جاي ان شاء الله لهم هدايا
اه فجزاكم الله خيرا. معلش النهاردة مش هنقدر ناخد اسئلة لان احنا عندنا موعد آآ ونشوفكم على خير بازن الله. السلام عليكم