1
00:00:24.900 --> 00:00:43.350
اذا الاية الامر فيها متعلق بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وما يتمسك به البعض في فهم الاية من بعض القصص مثل قصة العتبي او نحوها فكثير من هذه القصص

2
00:00:43.550 --> 00:01:05.400
لا اصل لها ولا اسناد يفيد ثبوتها وصحتها الى من نسبت اليه ثم اذا صحت صحت نسبتها الى قائلها او من وقعت منه فليست هي حجة. الحجة قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام وليس هناك في السنة

3
00:01:05.850 --> 00:01:21.850
ليس هناك في القرآن ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على مشروعية تحري الدعاء او الاستغفار عند القبور بل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقولون اذا زاروا القبور

4
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
فارشدهم وهو الناصح الامين والمعلم المشفق الذي ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. قال قولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية هذا الذي ارشدهم اليه صلوات الله وسلامه عليه

5
00:01:42.200 --> 00:01:59.750
ما قال لهم تحروا الاستغفار وتحروا الدعاء والحوا على الله بالدعاء عند القبور وخاصة قبور الاولياء والانبياء من قال هذا بل جاء عنه احاديث صريحة في المنع من هذا ولا سيما ما صح عنه في في اللحظات الاخيرة

6
00:01:59.850 --> 00:02:25.100
من حياته قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ومعنى اتخذوها مساجد اي اتخذوها مكان يتحرون فيها العبادة فهذه امور لم تشرع ولم يدل عليها دليل  اه طلب الاستغفار منه ايظا امر اعظم. اذا كان من يأتي

7
00:02:25.750 --> 00:02:48.650
اه عند عند قبره يطلب منه الاستغفار فهذا امر اعظم. وافظع واخطر بل جاء في صحيح البخاري انه صلوات الله وسلامه عليه قال لعائشة التي احب نسائه اليه لما سئل من احب الناس اليك عائشة؟ قيل قيل من الرجال؟ قال ابوها

8
00:02:49.100 --> 00:03:06.250
احب النساء اليه قال لها صلى الله عليه وسلم رضي عنها قال لها كما في قصة معروفة في صحيح البخاري قال ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك ان كان ذاكي وانا حي استغفرت لك. ماذا تفهمون من الحديث

9
00:03:06.900 --> 00:03:21.800
تقييده بقوله ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. يعني بعد بعد موته لا يستغفر لاحد والحديث في صحيح البخاري والنصوص في هذا المعنى كثيرة. المشكلة في كثير من الناس يدعون الصحيح الثابت

10
00:03:22.200 --> 00:03:48.900
ويتمسكون بالواهيات والضعيفات وما اصل له وما لا اصل له يقول اه السائل يستدل آآ عباد القبور والاضرحة بقوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء

11
00:03:50.000 --> 00:04:15.850
وان النبي عليه الصلاة والسلام حي في قبره فنحن ندعوه حيا لا ميتا ندعوه يعني هو حي هنا المسألة ينبغي ان ان ينتبه المسلم حتى لا يقع في الزلل النبي عليه الصلاة والسلام باعتبار الحياة الدنيا هذه التي نحن الان نعيشها

12
00:04:16.200 --> 00:04:30.900
ميت او حي باعتبار الحياة التي نحن الان نعيشها ميت او حي ان قلنا حي فمعنى ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم اخذوا النبي وهو حي ودفنوه هذا معناه اذا قلنا انه حي

13
00:04:30.950 --> 00:04:42.000
ما مات معنى ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم اخذوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي لم يمت ودفنوه وهو حي في قبره وهذا ما يقوله عاقل ولا يتلفظ به مسلم

14
00:04:42.500 --> 00:05:02.150
وفي القرآن انك ميت افإن مت وفي خطبة ابي بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات فباعتبار هذه الحياة ميت وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا انقطع ابن ادم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

15
00:05:02.950 --> 00:05:17.500
فباعتبار هذه الحياة ميت لما كان حيا كان يستغفر لمن يطلب وكان يستسقي للناس لما يطلبون منه السقيا لكن بعد موته هل جاء احد من الصحابة وقال يا رسول الله استسقي لنا

16
00:05:18.150 --> 00:05:39.100
عمر بن الخطاب قال لما حصل القحط في زمانه اللهم انا كنا نستغفر اللهم انا كنا نستسقي بنبينا والان نستسقي بعم نبينا قم يالعباس فادع الله لنا استسقاء بالنبي عليه الصلاة والسلام طلب الدعاء منه في حياته لكن لما مات لا يطلب منه الدعاء

17
00:05:39.400 --> 00:05:59.650
فينبغي ان يتنبه المسلم ولا يقع خلط واذا كان حي اذا كان حي الحياة التي اه كان عليها في في زمن الصحابة اللي هي الحياة الدنيوية لماذا هذه الخلافات الفقهية ولماذا هذه التفصيلات كل من عنده اشكال يأتي ويسأل

18
00:05:59.950 --> 00:06:14.050
مباشرة ما احد يقول مثل هذا الكلام فهو عليه الصلاة والسلام باعتبار هذه الحياة ميت كما هو في القرآن وكما هو في السنة وفي النصوص الواضحة البينة لكنه ايضا في قبره

19
00:06:14.150 --> 00:06:29.850
عليه الصلاة والسلام حي حياة برزخية هي حياة اخرى غير هذه الحياة ولهذا قال العلماء الروح لها في القلب لها في البدن انواع من التعلقات منها تعلق في هذه الحياة الدنيا

20
00:06:29.950 --> 00:06:48.100
ومنها تعلق بالقبر ومنها تعلق يوم القيامة وهو اكمل تعلقاتها بالبدن فلا يخلط بين الامور واساس الخطأ هو من من هذا من هذا الوجه الخلط بين الامور وادخال الاشياء بعضها في بعض

21
00:06:56.100 --> 00:07:16.050
هذا يقول رجل ترك مذهبه الباطل واتبع منهج اهل السنة والجماعة. نسأل الله ان يثبته وان يثبتنا اجمعين يقول رجل ترك مذهبه الباطل اتبع منهج اهل السنة والجماعة فهل يتواصل مع اهله؟ واقربائه؟ ام يتركهم لانهم على

22
00:07:16.050 --> 00:07:35.650
مذهب الباطل ولماذا ماذا توصيه على هذا الطريق وادعوا الله له بالثبات نسأل الله ان يثبتنا اجمعين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان يهدينا جميعا اليه صراطا مستقيما

23
00:07:35.950 --> 00:07:54.100
اما في قضية تواصله مع اهله فهذا ينظر فيه حسب قاعدة الشريعة جلب المصالح ودرب المفاسد فاذا كان يترتب على على التواصل مفسدة عليه هو في عقيدته وفي دينه فدرأ المفسدة مقدم

24
00:07:54.200 --> 00:08:22.800
واذا كان عنده مع اهتدائه ادلة وايات واحاديث وتعلم وتفقه ويقول اريد ان اخالطهم انصحهم وابين لهم واوضح لهم فهذا خير عظيم بل اعتني بهذا الامر انذر عشيرتك الاقربين وتواصل معهم بالنصيحة لكن اذا كنت ضعيف العلم ما زال علمك في هذا الباب قليلا وتخشى على نفسك من شبهات

25
00:08:22.950 --> 00:08:44.700
فمؤقتا تنتظر حتى تقوي نفسك علميا وايمانيا وتمسكا بالحق والهدى ثم تكون على تواصل معهم بالنصيحة ثم ايظا لا يعني هذا ان تقاطعهم بل تزورهم لكن لا تحرص على طول المجالسة وطول المكث وسماع اقوالهم

26
00:08:44.700 --> 00:09:19.700
وشبهاتهم ونحو ذلك بل تتواصل معهم تواصلا حتى فيما بعد اذا قوي كعبك وحجتك في العلم يكون لك ولما تقوله اه قبول عند اه اقربائك في وقت  الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

27
00:09:20.450 --> 00:09:26.950