رسائل رسائل رسائل برنامج يومي يشتمل على مجموعة من الرسائل التوعية التي تهم كل حاج ليتم حجه على الوجه المشروع. البرنامج يعده ويقدمه الدكتور عبدالله بن منصور الغفيري رسائل برنامج يومي تشرف عليه وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة
والارشاد. البرنامج من اخراج اسماعيل بن محمد البهيجان. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على النبي المصطفى سمعت فيجب على المسلم والمسلمة الذين عزموا على الحج ان يتفقهوا في احكامه وان يتعلموا في سننه
وواجباته. ومن هنا فاننا باذن الله تعالى سنبين صفة الحج على عجالة في هذه الدقائق. وذلك ببيان انواع الانساك اولا. فاما الانساك في الحج وهي التي يعقد المسلم عليها نيته ويجري فيها صفة حجه فهي ثلاثة. فالنسك الاول
هو التمتع والتمتع ان يأتي بعمرة مستقلة في اشهر الحج. ثم يتحلل منها ينتهي منها تماما. ثم يلبي بالحج في عامه نفسه فيكون قد جمع بين الحج والعمرة قل منهما بفعل مستقل في سفرة واحدة. هذا هو التمتع وهو افضل الانساك لكونه اشتمل على
كاملين والنبي صلى الله عليه وسلم فظله وقال لولا ان معي الهدي لاحللت ولجعلتها عمرة وامر اصحابه ان يجعلوا حجهم عمرة حيث كانوا قد اهلوا بالحج فحولوه الى الى عمرة. النوع الثاني القران والقران هو ان يجمع
من العمرة والحج في فعل واحد فينوي بطوافه انه عن العمرة والحج وينوي بسعيه كذلك انه عن العمرة والحج وهذا يعني انه لا يفصل بينهما ولا يتحلل اثناءهما هذا النوع هو النوع الثاني من
الانساك وهو يأتي بعد التمتع في الافضلية. اما النوع الثالث فهو الافراد. والافراد يراد به ان يحرم بالحج فقط. من دون عمرة. فاذا طاف للحج فينويه عن الحج. واذا سعى فينويه عن الحج فقط من غير ان ينويه عن العمرة والحج
القران ومنه يتبين ان الفرق بين الافراد والقران هو ان الافراد هو نية عن الحج فقط بينما والقران نية عن العمرة والحج والفرق الثاني هو ان القران فيه هدي بينما الافراد لا هدي فيه القران وكذلك التمتع
يشرع فيهما الهدي بينما لا يجب ذلك في آآ الافراط الا على سبيل التقرب من غير آآ او اه لزوم. هذه هي الانواع الثلاثة يهل المسلم باحد هذه الانساك ان تيسر له التمتع فبها
والا فيقرن او يفرد ثم اذا لبى تلبية احرم من الميقات ولبى تلبية الحج تلبية هنا على سبيل الاستحباب. واما الاحرام فكما ذكرنا ركن لا يتم الحج الا به. يتوجه اما الى
الحرم فيطوف ويسعى للعمرة ان كانا متمتعا او يطوف للقدوم استحبابا ويسعى للحج وهو ركن او واجب في هذا الموضع تقديمه استحبابا والا فيجوز له ان يؤخره فيكون عندئذ كما ذكرنا قد اتى بطواف القدوم مع سعي الحج وطواف القدوم مستحب وسعي الحج آآ ركن او واجب وتقديم
هنا مستحب لكن الاتيان به في الحج. كما ذكرنا لازم متأكد واجب او آآ ركن على الخلاف فيه وقول بالركنية كما اشرنا اليه سابقا هو الاحوط كما جاء في حديث عائشة وغيره. للحاج اذا كان مفردا او قارنا
ان يقصد المشاعر يذهب الى منى مباشرة ولا يطوف للقدوم لانه مستحب ولا يسعى للحج لانه يمكنه ان له في اليوم العاشر مع طواف الافاضة او بعده. فاذا ذهب الحاج الى منى بعد فراغه من
امرأتي ان كان متمتعا او من طوافه وقدومه وسعيه للحج ان كان مفردا او قارنا او اذا لم يشأ ذلك افراده وقرانه وقصد المشاعر مباشرة فان المشروع في حقه ان كان وصل في اليوم الثامن ان يبيت تلك الليلة بمنى ويصلي كل صلاة
في وقتها وليس ثم اعمال الا الصلاة في وقتها قصرا من غير جمع في مثل هذا اليوم مع ذكر الله سبحانه وتعالى والتهيؤ لهذه العبادة آآ العظيمة وان كان متمتعا فانه يحرم ضحى ذلك اليوم
ثم يبيت آآ بمنى ليلة التاسع حتى اذا كان يوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة ذهب الى عرفة والسنة ان يكون دخوله مع زوال الشمس فيصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا جمع تقديم مع القصر
ويتفرغ للدعاء في مثل هذا اليوم العظيم حتى اذا غربت الشمس آآ نفر الى مزدلفة ولا يشرع في مزدلفة الا يصلي المغرب والعشاء حال وصوله جمعا وقصرا ثم ينام ليتهيأ ليوم الحج الاكبر فاذا كان
فجر يوم العاشر صلى الفجر ثم مكث يدعو الله جل وعلا الى ان تسفر جدا ثم بعد ذلك ينفر الى منى قبل طلوع الشمس. فان كان من الضعفة فله عند غروب القمر والثلث الاخر من الليل. ان ينفر عندئذ
فاذا نفر سواء كان من الضعفة في منتصف الليل او عند ثلثه الاخر او كان من الاقوياء بعد الفجر قبل طلوع الشمس اذا نفر يكون اول ما يستحب في حقه في اليوم العاشر رمي جمرة العقبة ويبدأ وقتها كما ذكرنا من حين
شروعه في النفر من حين ذلك فان وقت الجمرة في حقه قد آآ بدأ. ويستمر وقتها في في سائر يوم العيد ويسن له ان يفتتح دخوله الى منى برمي جمرة العقبة وترمى بسبع حصيات ثم بعد ذلك
لكي ينحر هديه ان كان معه هدي وذلك للقارن والمتمتع ويحلق او يقصر والحلق افضل كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا ومقصرين مرة واحدة ثم بعد ذلك يطوف ويسعى. وهذا طواف الافاضة وسعي الحج ان لم يكن قدمه مع
طواف القدوم ان كان مفردا او قارنا اذا اولا يرمي جمرة العقبة. ثم ينحر هديه ثم يحلق او يقصر ثم بعد ذلك يطوف او يسعى وما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولو اخر في ذلك الا قال افعل ولا حرج وله ان
كان طوافه بعد يوم العيد انشق عليه وله ان يجمعه مع طواف الوداع كما تقدم ذلك ويكون السعي بعدهما فلا اشكال في ذلك ان شاء الله تعالى. ثم في ايام التشريق المشروع في حقه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق
اكل وشرب وذكر لله عز وجل المشروع في حقه ان يطعم من اضحيته او من هديه الذي في نحره ويأكل ايضا مما لذ وطاب مستحضرا شكرا نعمة ربه مكثرا من ذكره فسبحانه وتعالى
كما يشرع في حقه ان يرمي الجمار ان يكون الرمي من زوال الشمس للجمال الثلاث آآ يبدأ بالجمرة الصغرى يرميها سبع حصيات ثم يدعو بعدها ثم كذلك الجمرة الوسطى يرميها بسبع حصيات ثم يدعو بعدها ثم يرمي جمرة
العقبة بسبع حصيات كل حصاة مثل حصى الخذف ولا يقف للدعاء بعد جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى وهكذا في اليوم الثاني عشر فان كان متعجلا فانه يرمي قبل غروب الشمس وان لم يكن متعجلا جاز له الرمي منه ابتداء
الزوال في جميع ايام آآ في اليوم الحادي عشر وفي الثاني عشر الى قبل طلوع الفجر. اما المتعجل فيرمي قبل غروب الشمس امس ويرحل قبل ان تغرب عليه الشمس في منى لاجل الا يلزمه الرمي من اليوم الثالث عشر لقوله فمن تعجل
في يومين وهذا يعني خروجه قبل غروب آآ الشمس فان غربت عليه الشمس رمى من اليوم الثالث عشر بعد زوال الشمس قبل ايضا غروبها لان ايام التشريق تنتهي بغروب الشمس في اليوم الثالث عشر ثم يطوف بعد ذلك اذا انتهى من رمي الجمار الوداع
ثم يرحل الى بلده سائلا المولى ان يتقبل من الجميع. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد رسائل رسائل رسائل برنامج يومي يشتمل على مجموعة من الرسائل التوعية قوية التي تهم كل حاج ليتم حجه على الوجه المشروع. البرنامج يعده ويقدمه الدكتور
عبدالله بن منصور الغفيلي. رسائل برنامج يومي تشرف عليه وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. البرنامج من اخراج اسماعيل ابن محمد البهيجان