1
00:00:01.200 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مجلسنا هذا اليوم في مجالس تدارس القرآن تورث العصر

2
00:00:24.600 --> 00:00:52.250
وهذه السورة من السور العظيمة في كتاب الله تعالى والقرآن كله عظيم وكله من عند الله مقاصد هذه السورة اولا الحث على مصاحبة العلماء المصلحين فانهم يعيشون على الحق ويعينون على معرفة الحق ويدعون الى العمل به والثبات عليه

3
00:00:53.300 --> 00:01:18.100
لذا كان في تكوين العلماء اعظم عمل فيسعى الانسان على تكوين العلماء فان هذه منزلة عظيمة لا يعلمها الا الله ثانيا بيان مدار الفوز والنجاح فان الانسان يكمل نفسه بالايمان والعمل الصالح

4
00:01:18.800 --> 00:01:44.050
ويكمل غيره بالنصح والارشاد فيكون حينئذ قائما بحق الله وحق عباده ثالثا بيان ان النجاة من الخسر مزاره على الامور الاربعة اولا الايمان ثانيا العمل الصالح. ثالثا التواصي بالحق. رابعا التواصي بالصبر

5
00:01:46.150 --> 00:02:10.350
رابعا من المقاصد الترغيب بالرفق واللين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يؤخذ من لفظ الوصية في في النذر على التواصل خامسا بيان المنهج الوحيد للنجاة فربنا حكم بالخسار على الجميع

6
00:02:10.800 --> 00:02:40.300
واستثنى من جمع بين خصال النجاة الاربع. الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر سادسا من مقاصد هذه السورة العظيمة انها نبهت على مقومات الحضارة وهو الاهتمام بالزمن والاهتمام بالعمل. اذ الوقت عامل اساسي لقيام الامم والحضارات

7
00:02:41.400 --> 00:03:00.500
تابعا بيان رأس مال الانسان في حياته. وهو عمره الذي يجب ان يعمره في طاعة الله حتى تعلم ان العمر انما سمي عمر عمرا لان الانسان يجب عليه ان في طاعة الله

8
00:03:01.750 --> 00:03:33.100
فقد كلف باعماله في مدة وجوده في هذه الحياة فالحياة هذه كالسوق فان الانسان اذا اعمل وقته في خير ربح وان اعمله في شر او تفريق خسر ثامنا في السورة بيان اهل الربح وهم الذين لم يلههم التكاثر حتى تفكر بوجود هذه السورة

9
00:03:33.750 --> 00:03:57.750
بعد سورة الهاكم التكاثر تاسعا في هذه السورة بيان الكمال الشخصي في الانسان والكمال المتعدي وهو ما يفيض من الانسان الى الاخرين بالنفع والتواصي والتعليم والامر والنهي عاشرا التخلق بالصبر

10
00:03:58.100 --> 00:04:22.600
مناس فضائل الاخلاق كلها هذه عشر اقسم بالعصر لانطوائه على تعاجيب الامور القارة والمارة وكم قرت بنا من اعمال في هاتين السنتين رأينا فيها من قدرة الله تعالى ومن تبدل احوال الناس ما اختصر لنا الزمن في هاتين السنتين

11
00:04:22.750 --> 00:04:49.000
نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله ان يجنبنا وامة محمد صلى الله عليه وسلم الفتن ما ظهر منها وما بطن وادركنا في هاتين السنتين ايضا من سورة الفاتحة والسر في طلب الهداية على الصراط المستقيم. وان الانسان يكرر هذا في اليوم والليلة مرارا

12
00:04:49.950 --> 00:05:10.500
ثاني عشر ان الانسان لا يكون صابرا وحسب انما يتواصى لبناء المجتمع وهذا امر لا بد منه علينا ان نتنبه اليه فضل هذه السورة هل تستطيع يا طارق ان تحدثنا عن فضل هذه السورة

13
00:05:12.000 --> 00:05:40.300
اذا انتبه حتى تعلم فضلها هذه السورة مكية واياتها ثلاث ايات وهي مع قلة اياتها متظمنة من الانذار والتحذير والتبذير والتبشير بامر عظيم ففي هذه السورة اجمال لكثير من ايات القرآن

14
00:05:41.200 --> 00:05:59.850
ويرحم الله الشافعي اذ قال لو فكر الناس في هذه السورة لكفتهم وجاء في بعض الاثار عن الصحابة ان الرجلين منهم اذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر والعصر ان الانسان لفي حصن ثم يسلم

15
00:05:59.850 --> 00:06:19.200
له ما على الاخر وهذا الحديث قواه جماعة من اهل الحديث واستنكره اخرون وكما مر معنا في سورة الهاكم تكاثر ان هذه السورة والعصر وبعض السور التي بعدها تتحدث عن الانسان

16
00:06:20.450 --> 00:06:51.250
وسورة العصر تأتي في ظليعة مجموعة من السور القصار في اياتها وكلماتها قصر لكنها عظيمة في معانيها ختم الله بها كتابه الكريم والانسان لا يخضع من حكمة الله فربنا جل جلاله يختم القرآن بهذه السورة السور سهلة الالفاظ الجزيرة المعان يقرأها عامة المسلمين ويحفظونها

17
00:06:52.100 --> 00:07:22.000
ويرددونها في صلواتهم وفرائضهم ونوافلهم وذلك لما تظن لما تتظمنه من المعاني الكبيرة التي تحيي القلوب وجميع ما في القرآن يحيي القلوب وكما اننا ختمنا الحديث ايها الاخوة في سورة الهاكم تكاثر بحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ فنحن

18
00:07:22.000 --> 00:07:44.800
يبتدئ حديثنا عن تفسير هذه السورة بهذا الحديث فبقدر عقل الانسان وايمانه يكون اهتمامه بالوقت فكثير من الناس يغبن في صحته وكثيرا من الناس يغبن في فراغه. وكثير يغبن فيهما كليهما

19
00:07:45.700 --> 00:08:05.700
وهذا شأن مضيع المفرط في الاعمال الصالحة فتراه يمضي عمره تبهللا لا يبالي في تضييع الوقت والزمان انت ايها الفتاة هل انت تحاسب نفسك على الوقت ام انك تضيعه  لحسن عليك ان تحاسبها اذا

20
00:08:07.450 --> 00:08:28.500
تحدثنا عن المناسبة بين هذه السورة والتي قبلها  نزيد ايضا هو ان اللهو بالمال والاولاد من اكثر ما يضيع عمر الانسان ويجلب له الخسران. فعلى الحازم الذي يرجو ما عند الله

21
00:08:28.850 --> 00:08:50.350
ان يؤثر اسباب الربح من الايمان والعمل الصالح ثم هو ما لا يصنع يأتي الى هذه النعم فيستخدمها في مرظاة مسديها فيربح هذه السورة كما قلنا احدى اقصر ثلاث سور في القرآن الكريم وهي العصر والكوثر والنصر وهي ثلاث ايات من كتاب الله

22
00:08:51.100 --> 00:09:22.850
وسورة العصر مشتملة على التواصي بالاستقامة على صراط الله المستقيم واتباعه فعلى الانسان ان يتبع اقتراب الله المستقيم وهذه السورة دافع لكل فرد الى الجد والعمل المربح ودرجات الجنة فنحن نعلم بان درجات الجنة رفيعة. وان منازلها عالية فمهما بذل العبد من جهد فان امامه مجال

23
00:09:22.850 --> 00:09:41.600
للكسب والربح فعلى انسان لا يضيع ربنا جل جلاله قال والعصر اقسم ربنا جل جلاله في العصر لان فيه عبرة للناظر وهذا القسم يدل على تعظيم المقسم به ان الانسان لفي خسر

24
00:09:42.200 --> 00:10:01.900
طبعا هذه الجملة مؤكدة بانها جملة اسمية انها مقدمة بان ايضا فيها حرف التاء التأكيد لفي وجاء بحرف الظرفية اشعار بان الانسان مستغرق من الخسران من كل جهة لانه قد جعل فيه مثل الوعاء

25
00:10:02.850 --> 00:10:22.700
لفي خسر اي في الحياة الابدية الاخرة ولذلك لا تلتفت الى احوال من تظنه رابح لكنه خاسر حقيقة الان لانه رصيده لا يزداد من الحسنات وخاسر في الاخرة في تلك الحياة

26
00:10:23.500 --> 00:10:45.950
الابدية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق طبعا الحق هو الاسلام وتوابعه وان الانسان في خسر الخسر هو النقصان وسوء الحال نسأل الله العافية والسلامة وان يجعلنا ممن يستثمر وقته في طاعة الله

27
00:10:47.250 --> 00:11:14.000
وفي القسم بالعصر في قوله والعصر تنويه بشأن هذا الوقت الذي تبدأ فيه الاحياء تجمع نفسها وتعود الى مأواها بما حصلت وجمعت في سعيها في الحياة وانه لجدير بالعاقل ان يحاسب نفسه على ما عمل في يومه

28
00:11:15.600 --> 00:11:40.100
كثير بالعاقل ان يحاسب نفسه بما عمل في يومه هذا وما حصل فيه من خير وما اقترف فيه من اثم اورثه وقت محاسبة ومراجعة لاعمال اليوم وتصحيح الاخطاء ولذلك الانسان لا يستأنف

29
00:11:40.200 --> 00:12:01.600
هذا التفريط والتقصير انما يستأنف العمل الصالح في ساعته التي يحاسب فيها نفسه وفي غده والانسان في خسر اي في ضلال لانه لم يعرف قدره ولم يرتفع بانسانيته الى المقام الذي اهله الله سبحانه له

30
00:12:02.250 --> 00:12:26.750
فقد خلق الانسان في احسن تقويم ولكن الانسان لم يلتفت الى هذا الخلق ولم يقدره قدره ولم يأخذ الطريق الذي يدعو اليه العقل بل انقاد لشهواته واستخف بانسانيته وتحول الى عالم البهيمة يأكل ويتمتع كما تأكل الانعام. نسأل الله العافية والسلامة

31
00:12:27.300 --> 00:12:48.400
اذا كل دقيقة تمر من عمر الانسان يذكر فيها الانسان ربه يرتقي عند الله في جنة عرضها السماوات والارض الى ابد الابدين في تلك الجنة وربنا اقسم بالزمن لان اخطر ما يمضي بدون استثمار الزمن

32
00:12:48.500 --> 00:13:04.550
ولان الزمن اثمن ما تملكه فعليك ان تستغل هذا الزمن بما يقربك الى الله العصر ايها الاخوة كما قال الطبري يقول الصواب من القول في ذلك ان يقال ان ربنا اقسم بالعصر

33
00:13:04.900 --> 00:13:26.950
والعصر اسم للدهر وهو العشي والليل والنهار ولم يخصص ما شمله هذا الاسم ما عندنا دون معنى فكل ما لزمه هذا الاثم فداخل فيما اقسم الله به جل ثناؤه هكذا قال الطبري رحمه الله وهو رأس في الترجيح

34
00:13:28.100 --> 00:13:45.700
وثمة مناسبة لطيفة ايها الاخوة وهي انه عادة الناس في السعي الى مكاسبهم انها تكون من الصباح كما في الحديث الذي اخرجه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري قال كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او مضيقها

35
00:13:47.000 --> 00:14:05.350
فالغدو يكون اول نهار ومنهم من يغدو الى خير وبر ومنهم من يغدو الى اثم وقطيعة رحم اذا ففي القسم بالعصر اشارة الى نهاية المطاف ووقت الحصاد حيث يكون الناس في نهاية

36
00:14:05.500 --> 00:14:21.400
اعمالهم اما رابح واما فاسق نسأل الله ان يجعلنا من اهل الربح ان الانسان لفي خسر جاء جواب القسم مؤكد بثلاث مؤكدات وجاء التعبير ان الانسان لفي خسر ولم يقل لخاسر

37
00:14:21.850 --> 00:14:45.300
وحرف الجر يدل على الظرفية وكأن الخسر وعاء والانسان مغموس فيه ان الانسان لفي خسر انتبه يا ولدي ان الانسان لفي خسر هذا جواب القسم والمعنى ان الاصل في الناس انهم في خسر ونقص وهلكة

38
00:14:45.950 --> 00:15:11.300
فالانسان في نقص وهلاك لانه في طبعه قصور لان في طبعه قصورا وتقصيرا وهذا القصور وتقصير يستغله الشيطان تستغله النفس والهوى ولذا اذا استغل الشيطان نفسه والهوى القصور والتقصير في الانسان

39
00:15:11.350 --> 00:15:29.700
هذا افظى الى الهلاك فالاصل انه فالاصل فيه انه يؤول الى الهلاك والخسارة لكن يستثنى من هذا من يستثنى؟ يستثنى من هؤلاء من اتصف بصفات اربع معرفة الحق وهو مأخوذ من قوله الا الذين امنوا

40
00:15:30.100 --> 00:15:46.050
والعمل به وهو مأخوذ من قوله وعملوا الصالحات وتعليمه لمن يحسنه ولمن لا يحسنه مأخوذ من قوله وتواصوا بحقه والصبر وهو مأخوذ من قوله وتواصوا بالصبر اي اوصى بعضهم بعضا

41
00:15:46.400 --> 00:16:12.750
بالصبر على الشدائد والمصائب وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى حبس النفس عن المعاصي وانت تعلم ان الجنة محفوفة بالمكاره فلا بد من التزود ازداد الصبر لسلوك طريقها وهذا المستثنى الا الذين امنوا

42
00:16:12.900 --> 00:16:40.400
قليل قال تعالى وقليل من عبادي الشكور وقال تعالى وقليل ما هم وقال عن ابليس قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اذا قدم الله الايمان على العمل الصالح لان العمل الصالح مبني على الايمان. فالايمان شرط في العمل كما قال تعالى

43
00:16:40.650 --> 00:17:01.050
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون فتيلا وتوافوا بالحقد اي اوفى بعضهم بعضا بالحق والحق ضد الباطل وهو كل اعتقاد صحيح

44
00:17:01.850 --> 00:17:20.050
وكل عمل صحيح وكل فعل حسن فتواصوا صيغة مفاعلة اي انها تقع من الطرفين فيوصي بعضهم بعضا بالحق الذي جاء عن الله وعن رسول الله ويخص بعضهم بعضا على التمسك

45
00:17:21.050 --> 00:17:38.650
والتواصوا بالصبر عطف عطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق مع انه داخل فيه من باب عطف الخاص على العم تنبيها على شرف الصبر وفضله. كما ان عقد التواصي بالحق وبالصبر على العمل الصالح

46
00:17:39.050 --> 00:18:04.150
ايضا في هذا لانهما داخلان في العمل الصالح ومعلوم ان العمل الصالح شامل لهما وفي ذلك دليل على اهميتهما تعد الخاص على العام دليل على اهمية هذا الخاص وجاء اللفظ تواصوا لما في الوصية من معنى العهد والعناية بالموصى

47
00:18:04.800 --> 00:18:26.350
والموصى به فهو لعظم شأنه عهد لا يتهاون فيه والتواصي بالحق هو كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من العلوم والشرائع والتواصي بالصبر يكون بانواعه الثلاثة. الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله

48
00:18:26.450 --> 00:18:48.400
والصبر على اقدار الله وجاء الامر بالتواصي بالصبر كما يؤخذ من السياق لان الصبر عماد كل فضيلة وعماد كل بر ولما كان الصبر على النفوس ندب الى التواصي به وكذلك الحق ثقيل على كثيرين

49
00:18:48.550 --> 00:19:11.600
والصبر من اعلى مراتب الدين وقد جاء ذكره كثيرا في الكتاب والسنة ومنزلته من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد وهو من امات الاخلاق واصول الاخلاق والواجب على اهل الايمان ان يتناصحوا وان يتواصوا كما ندب الله

50
00:19:11.850 --> 00:19:39.250
فالمؤمن للمؤمن كالبنيان امنوا وعمل بالصالحات اي انهم لم يقتصروا على الايمان القلبي بل اتبعوا ذلك بالعمل الصالح والصالحات ما شرعه الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. فكل ذلك عمل صالح

51
00:19:40.100 --> 00:20:06.100
والايمان عند اهل القرآن والسنة حقيقة مركبة من القول والعمل. فالايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح ولا انفكاك بين العمل والتثبيت قال الا الذين امنوا فبمقدار ما يشعر المؤمن باليوم الاخر

52
00:20:06.850 --> 00:20:23.950
وتقوم في قلبه حقائق الايمان يشعر باهمية الوقت اما اذا ضعف الايمان في قلب العبد صار الوقت عنده ارخص ما يكون الوقت يا ولدي اياك ان تظيع الوقت قل ان شاء الله ان شاء الله

53
00:20:24.450 --> 00:20:46.500
الا الذين امنوا اي صدقوا بقلوبهم وايقنوا بخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم  واصل الايمان التصديق المستلزم القبول والاقرار

54
00:20:46.800 --> 00:21:08.050
والاذعان والرضا. ولذا وجب على العبد ان يصلح قلبه وان يتعاهد نفسه فاذا صلح القلب انقاد في الجوارح اذ القلب ملك الاعضاء والجوارح جنوده وفي الحديث الصحيح الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله

55
00:21:08.400 --> 00:21:40.350
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اذا هذه الوصايا المكثورة في هذه السورة التواصي بالحق والتواصي بالصبر وايضا التواصي بالمرحمة تفسير مقومات المجتمع المتكامل قوامه الفضائل المثلى والقيم الفضلى. لان التواصي بالحق اقامة الحق والاستقامة عليه عمل الطريق المستقيم

56
00:21:40.850 --> 00:22:18.100
وبالتواصي بالصبر يستطيعون مواصلة سيرهم على هذا الصراط ويتخطون كل عقبات تواجههم وبالتواصي بالمرحمة يكونون مرتبطين كالجسد الواحد اذا هذه السورة العظيمة بيان الوعيد الشديد لانه حكم بالخسار في جميع الناس الا من كان اتيا بالايمان

57
00:22:18.900 --> 00:22:39.800
واتيا بالعمل الصالح واتي قائما بالتواصي بالحق وقائما بالتواصي بالصبر ومن التواصي بالصبر التواصي بالمرحمة فدل على ان النجاة تتعلق بمجموع هذه الامور وكما انه يلزم المكلف تحصيل ما يخص نفسه به يلزمه في غيره

58
00:22:40.750 --> 00:23:04.050
الدعاء الى الدين والنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه يحب لنفسه ولغيره الخير ثم شر التواصي يتضمن الاول الدعاء الى الله والثاني الثبات عليه. اذا هذه السورة العظيمة. الان هل تستطيع ان تقرأ ايها

59
00:23:04.050 --> 00:23:33.500
نعم. حتى نتذاكر مجالس تدارس القرآن. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. صديقك الشيخ إبراهيم يقول لا يقرأ بغنة. الغنة يا ولدي من الخيشوق لا تأتي به قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

60
00:23:33.700 --> 00:24:10.800
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر عليك ان تتصل بالشيخ ابراهيم لتقرأ عليه السورة سبع مرات لان لديه مجموعة من الملاحظات فيما يتعلق بحرف الراء

61
00:24:11.350 --> 00:24:31.200
وغيرها جزاك الله خيرا ايها الولد اذا هذه اوقات اقسم الله ربنا اقسم بالضحى واقسم بالليل واقسم في العصر واقسم بالاوقات والشافعي قال المقولة قال لو ان الناس تأملوها لكفتهم

62
00:24:33.250 --> 00:24:56.500
وهذه السورة نزلت بمكة وتتحدث السورة عن الزمن والزمن اغلى ما يملكه الانسان يقول والوقت انت ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع ولذلك الانسان اذا ضيع وقته فهو في خسارة الا اذا حافظ على وقته لاخرته ونصح اخوانه بالحق والصبر

63
00:24:57.100 --> 00:25:19.150
فهل امضيت وقتك فيما يرضي الله؟ اجبني يا ولدي. هل دائما اسأل نفسك هذا السؤال هل امضيت وقتك فيما يرضي الله   الحمد لله نسأل الله ان يجعلها لنا روحا وريحانا وان يجعلها حجة لنا لا علينا وان يبارك لنا في هذه البلاد

64
00:25:19.500 --> 00:25:38.850
وان يجعل اخر حياتنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقسم سبحانه بوقت العصر ان الانسان لفي نقصان وهلاك الا الذين امنوا بالله ورسله وعملوا الاعمال الصالحات

65
00:25:39.150 --> 00:25:57.850
واوصى بعضهم بعضا بالحق وبالصبر على الحق فالمتصفون بهذه الصفات ناجون من الخسران والنقص الان التدبر ما الذي نتعلمه من السورة وقت العصر هو اول وقت عمل امة محمد صلى الله عليه وسلم

66
00:25:59.000 --> 00:26:13.950
كما في صحيح البخاري عن ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الى مغرب الشمس فنبه سبحانه في هذه السورة على اهميته

67
00:26:14.600 --> 00:26:30.650
وهذا فيه اشارة الى ان هذه الامة جاءت اخر الامم هذا معنى الخبر الذي في صحيح البخاري طبعا هذا اخذ من قوله والعصر اما كيف نتخلق بايات السورة ان نعرف قيمة الوقت

68
00:26:30.850 --> 00:26:51.500
وفضل العصر خاصة ونستغلها في طاعة الله الاصل في ابن ادم الخسارة الا ان يوفقه الله للخير اخذا من قوله تعالى ان الانسان لفي خسر التزكية ان نسعى في دفع خسارة عنا

69
00:26:51.950 --> 00:27:21.400
بان نحافظ على اوقاتنا ونستغلها فيما يرضي الله تعالى للنجاة شروط من حققها حصلت له. وهي العلم والعمل والدعوة والصبر. احفظ يا بني. العلم والعمل والدعوة والصبر العلو والعمل والعمل والدعوة والدعوة والصبر هل تجعلها شعارك ودثارك ومخططك في حياتك يا بني وفي يومك تتعلم العلم

70
00:27:21.400 --> 00:27:36.650
تعمل بالعلم تدعو الى الله تصبر تصبر تتعلم العلم اصبر في العمل تصبر في الدعوة الى الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الاية دلت على

71
00:27:37.050 --> 00:27:55.650
على هذا اللي هو مربع النجاة ان نسعى في تحقيق شروط النجاة بتعلم العلم وتعليمه والدعوة اليه ثم الصبر على الاذى في سبيل ذلك من الذين يفعلون السورة؟ هتف العلم بالعمل فان اجابه

72
00:27:57.200 --> 00:28:19.200
ايه والا ارتحل وعملوا الصالحات ان نحرص على العمل بما علمناه ليكون علمنا نافعا فعلامة انتفاع العبد بالعلم ان يظهر اثره بالامتثال  لا يكفي العلم والعمل حتى يأمر الانسان غيره

73
00:28:19.600 --> 00:28:42.300
بالخير وينهاه عن الشر وتواصوا بالحق ان نمتثل امر الله سبحانه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تظن ان درب الدعوة مفروش بالورود انها بريغ مسلوك بالابتلاء احفظ يا ولدي لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء

74
00:28:42.650 --> 00:29:08.050
احفظ. لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء. لا نعلم لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء. لا ينال العبد منزلته؟ منزلته عند الله الا ابن في الابتلاء. ولذا يقول الامام مالك يقول من لم يبتلى بهذا الشأن فلا تغبطوه

75
00:29:09.550 --> 00:29:26.350
اذا لا تظن ان درب الدعوة مفروش بالورود انها ظليق مسلوكة بالابتلاء سلفك فيها الرسل والانبياء وقد اوذوا افتتوقع السلامة؟ واذا ربنا قال وتواصوا بالصبر علينا ان نحرص على التحلي بالصبر

76
00:29:26.750 --> 00:29:44.600
وان لا نترك الخير لاذية تلحق بنا فالصبر محمود العاقب اذا تطبيق هاي السورة يا ولدي في نفسك قل ساحافظ على اوقاتي قل ساحافظ على اوقاتي واغتنمها بالطاعة والعبادة واغتنمها بالطاعة

77
00:29:44.600 --> 00:30:10.250
وما يصلح به مصالح حياة وعلى صحبه مصالح حياته فان ذلك مانع من الخسر. ومانع من الهلاك ومانع من الهلاك وقد اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم لاغتنام الاوقات طبعا النصوص كثيرة

78
00:30:10.450 --> 00:30:28.650
في اغتنام الاوقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في حق المسلم يقول ساتوا مع اهلي ومجتمعي بما يصلح حالنا من علم نافع وعمل صالح وتحقيق العبودية لله تعالى في الارض والاستخلاف فيها

79
00:30:28.950 --> 00:30:47.300
لان الوصول الى الهدف المشترك يحتاج الى التكاثف والتواصل بين الافراد وقد ورد ان المؤمن ضعيف بنفسه قوي باخوانه. اذا يا ولدي هذا السورة العظيمة فيها من المعاني الشيء الكثير

80
00:30:48.150 --> 00:31:03.050
اجمعين