بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مجلسنا هذا اليوم في مجالس تدارس القرآن تورث العصر
وهذه السورة من السور العظيمة في كتاب الله تعالى والقرآن كله عظيم وكله من عند الله مقاصد هذه السورة اولا الحث على مصاحبة العلماء المصلحين فانهم يعيشون على الحق ويعينون على معرفة الحق ويدعون الى العمل به والثبات عليه
لذا كان في تكوين العلماء اعظم عمل فيسعى الانسان على تكوين العلماء فان هذه منزلة عظيمة لا يعلمها الا الله ثانيا بيان مدار الفوز والنجاح فان الانسان يكمل نفسه بالايمان والعمل الصالح
ويكمل غيره بالنصح والارشاد فيكون حينئذ قائما بحق الله وحق عباده ثالثا بيان ان النجاة من الخسر مزاره على الامور الاربعة اولا الايمان ثانيا العمل الصالح. ثالثا التواصي بالحق. رابعا التواصي بالصبر
رابعا من المقاصد الترغيب بالرفق واللين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يؤخذ من لفظ الوصية في في النذر على التواصل خامسا بيان المنهج الوحيد للنجاة فربنا حكم بالخسار على الجميع
واستثنى من جمع بين خصال النجاة الاربع. الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر سادسا من مقاصد هذه السورة العظيمة انها نبهت على مقومات الحضارة وهو الاهتمام بالزمن والاهتمام بالعمل. اذ الوقت عامل اساسي لقيام الامم والحضارات
تابعا بيان رأس مال الانسان في حياته. وهو عمره الذي يجب ان يعمره في طاعة الله حتى تعلم ان العمر انما سمي عمر عمرا لان الانسان يجب عليه ان في طاعة الله
فقد كلف باعماله في مدة وجوده في هذه الحياة فالحياة هذه كالسوق فان الانسان اذا اعمل وقته في خير ربح وان اعمله في شر او تفريق خسر ثامنا في السورة بيان اهل الربح وهم الذين لم يلههم التكاثر حتى تفكر بوجود هذه السورة
بعد سورة الهاكم التكاثر تاسعا في هذه السورة بيان الكمال الشخصي في الانسان والكمال المتعدي وهو ما يفيض من الانسان الى الاخرين بالنفع والتواصي والتعليم والامر والنهي عاشرا التخلق بالصبر
مناس فضائل الاخلاق كلها هذه عشر اقسم بالعصر لانطوائه على تعاجيب الامور القارة والمارة وكم قرت بنا من اعمال في هاتين السنتين رأينا فيها من قدرة الله تعالى ومن تبدل احوال الناس ما اختصر لنا الزمن في هاتين السنتين
نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله ان يجنبنا وامة محمد صلى الله عليه وسلم الفتن ما ظهر منها وما بطن وادركنا في هاتين السنتين ايضا من سورة الفاتحة والسر في طلب الهداية على الصراط المستقيم. وان الانسان يكرر هذا في اليوم والليلة مرارا
ثاني عشر ان الانسان لا يكون صابرا وحسب انما يتواصى لبناء المجتمع وهذا امر لا بد منه علينا ان نتنبه اليه فضل هذه السورة هل تستطيع يا طارق ان تحدثنا عن فضل هذه السورة
اذا انتبه حتى تعلم فضلها هذه السورة مكية واياتها ثلاث ايات وهي مع قلة اياتها متظمنة من الانذار والتحذير والتبذير والتبشير بامر عظيم ففي هذه السورة اجمال لكثير من ايات القرآن
ويرحم الله الشافعي اذ قال لو فكر الناس في هذه السورة لكفتهم وجاء في بعض الاثار عن الصحابة ان الرجلين منهم اذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على الاخر والعصر ان الانسان لفي حصن ثم يسلم
له ما على الاخر وهذا الحديث قواه جماعة من اهل الحديث واستنكره اخرون وكما مر معنا في سورة الهاكم تكاثر ان هذه السورة والعصر وبعض السور التي بعدها تتحدث عن الانسان
وسورة العصر تأتي في ظليعة مجموعة من السور القصار في اياتها وكلماتها قصر لكنها عظيمة في معانيها ختم الله بها كتابه الكريم والانسان لا يخضع من حكمة الله فربنا جل جلاله يختم القرآن بهذه السورة السور سهلة الالفاظ الجزيرة المعان يقرأها عامة المسلمين ويحفظونها
ويرددونها في صلواتهم وفرائضهم ونوافلهم وذلك لما تظن لما تتظمنه من المعاني الكبيرة التي تحيي القلوب وجميع ما في القرآن يحيي القلوب وكما اننا ختمنا الحديث ايها الاخوة في سورة الهاكم تكاثر بحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ فنحن
يبتدئ حديثنا عن تفسير هذه السورة بهذا الحديث فبقدر عقل الانسان وايمانه يكون اهتمامه بالوقت فكثير من الناس يغبن في صحته وكثيرا من الناس يغبن في فراغه. وكثير يغبن فيهما كليهما
وهذا شأن مضيع المفرط في الاعمال الصالحة فتراه يمضي عمره تبهللا لا يبالي في تضييع الوقت والزمان انت ايها الفتاة هل انت تحاسب نفسك على الوقت ام انك تضيعه لحسن عليك ان تحاسبها اذا
تحدثنا عن المناسبة بين هذه السورة والتي قبلها نزيد ايضا هو ان اللهو بالمال والاولاد من اكثر ما يضيع عمر الانسان ويجلب له الخسران. فعلى الحازم الذي يرجو ما عند الله
ان يؤثر اسباب الربح من الايمان والعمل الصالح ثم هو ما لا يصنع يأتي الى هذه النعم فيستخدمها في مرظاة مسديها فيربح هذه السورة كما قلنا احدى اقصر ثلاث سور في القرآن الكريم وهي العصر والكوثر والنصر وهي ثلاث ايات من كتاب الله
وسورة العصر مشتملة على التواصي بالاستقامة على صراط الله المستقيم واتباعه فعلى الانسان ان يتبع اقتراب الله المستقيم وهذه السورة دافع لكل فرد الى الجد والعمل المربح ودرجات الجنة فنحن نعلم بان درجات الجنة رفيعة. وان منازلها عالية فمهما بذل العبد من جهد فان امامه مجال
للكسب والربح فعلى انسان لا يضيع ربنا جل جلاله قال والعصر اقسم ربنا جل جلاله في العصر لان فيه عبرة للناظر وهذا القسم يدل على تعظيم المقسم به ان الانسان لفي خسر
طبعا هذه الجملة مؤكدة بانها جملة اسمية انها مقدمة بان ايضا فيها حرف التاء التأكيد لفي وجاء بحرف الظرفية اشعار بان الانسان مستغرق من الخسران من كل جهة لانه قد جعل فيه مثل الوعاء
لفي خسر اي في الحياة الابدية الاخرة ولذلك لا تلتفت الى احوال من تظنه رابح لكنه خاسر حقيقة الان لانه رصيده لا يزداد من الحسنات وخاسر في الاخرة في تلك الحياة
الابدية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق طبعا الحق هو الاسلام وتوابعه وان الانسان في خسر الخسر هو النقصان وسوء الحال نسأل الله العافية والسلامة وان يجعلنا ممن يستثمر وقته في طاعة الله
وفي القسم بالعصر في قوله والعصر تنويه بشأن هذا الوقت الذي تبدأ فيه الاحياء تجمع نفسها وتعود الى مأواها بما حصلت وجمعت في سعيها في الحياة وانه لجدير بالعاقل ان يحاسب نفسه على ما عمل في يومه
كثير بالعاقل ان يحاسب نفسه بما عمل في يومه هذا وما حصل فيه من خير وما اقترف فيه من اثم اورثه وقت محاسبة ومراجعة لاعمال اليوم وتصحيح الاخطاء ولذلك الانسان لا يستأنف
هذا التفريط والتقصير انما يستأنف العمل الصالح في ساعته التي يحاسب فيها نفسه وفي غده والانسان في خسر اي في ضلال لانه لم يعرف قدره ولم يرتفع بانسانيته الى المقام الذي اهله الله سبحانه له
فقد خلق الانسان في احسن تقويم ولكن الانسان لم يلتفت الى هذا الخلق ولم يقدره قدره ولم يأخذ الطريق الذي يدعو اليه العقل بل انقاد لشهواته واستخف بانسانيته وتحول الى عالم البهيمة يأكل ويتمتع كما تأكل الانعام. نسأل الله العافية والسلامة
اذا كل دقيقة تمر من عمر الانسان يذكر فيها الانسان ربه يرتقي عند الله في جنة عرضها السماوات والارض الى ابد الابدين في تلك الجنة وربنا اقسم بالزمن لان اخطر ما يمضي بدون استثمار الزمن
ولان الزمن اثمن ما تملكه فعليك ان تستغل هذا الزمن بما يقربك الى الله العصر ايها الاخوة كما قال الطبري يقول الصواب من القول في ذلك ان يقال ان ربنا اقسم بالعصر
والعصر اسم للدهر وهو العشي والليل والنهار ولم يخصص ما شمله هذا الاسم ما عندنا دون معنى فكل ما لزمه هذا الاثم فداخل فيما اقسم الله به جل ثناؤه هكذا قال الطبري رحمه الله وهو رأس في الترجيح
وثمة مناسبة لطيفة ايها الاخوة وهي انه عادة الناس في السعي الى مكاسبهم انها تكون من الصباح كما في الحديث الذي اخرجه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري قال كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او مضيقها
فالغدو يكون اول نهار ومنهم من يغدو الى خير وبر ومنهم من يغدو الى اثم وقطيعة رحم اذا ففي القسم بالعصر اشارة الى نهاية المطاف ووقت الحصاد حيث يكون الناس في نهاية
اعمالهم اما رابح واما فاسق نسأل الله ان يجعلنا من اهل الربح ان الانسان لفي خسر جاء جواب القسم مؤكد بثلاث مؤكدات وجاء التعبير ان الانسان لفي خسر ولم يقل لخاسر
وحرف الجر يدل على الظرفية وكأن الخسر وعاء والانسان مغموس فيه ان الانسان لفي خسر انتبه يا ولدي ان الانسان لفي خسر هذا جواب القسم والمعنى ان الاصل في الناس انهم في خسر ونقص وهلكة
فالانسان في نقص وهلاك لانه في طبعه قصور لان في طبعه قصورا وتقصيرا وهذا القصور وتقصير يستغله الشيطان تستغله النفس والهوى ولذا اذا استغل الشيطان نفسه والهوى القصور والتقصير في الانسان
هذا افظى الى الهلاك فالاصل انه فالاصل فيه انه يؤول الى الهلاك والخسارة لكن يستثنى من هذا من يستثنى؟ يستثنى من هؤلاء من اتصف بصفات اربع معرفة الحق وهو مأخوذ من قوله الا الذين امنوا
والعمل به وهو مأخوذ من قوله وعملوا الصالحات وتعليمه لمن يحسنه ولمن لا يحسنه مأخوذ من قوله وتواصوا بحقه والصبر وهو مأخوذ من قوله وتواصوا بالصبر اي اوصى بعضهم بعضا
بالصبر على الشدائد والمصائب وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى حبس النفس عن المعاصي وانت تعلم ان الجنة محفوفة بالمكاره فلا بد من التزود ازداد الصبر لسلوك طريقها وهذا المستثنى الا الذين امنوا
قليل قال تعالى وقليل من عبادي الشكور وقال تعالى وقليل ما هم وقال عن ابليس قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اذا قدم الله الايمان على العمل الصالح لان العمل الصالح مبني على الايمان. فالايمان شرط في العمل كما قال تعالى
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون فتيلا وتوافوا بالحقد اي اوفى بعضهم بعضا بالحق والحق ضد الباطل وهو كل اعتقاد صحيح
وكل عمل صحيح وكل فعل حسن فتواصوا صيغة مفاعلة اي انها تقع من الطرفين فيوصي بعضهم بعضا بالحق الذي جاء عن الله وعن رسول الله ويخص بعضهم بعضا على التمسك
والتواصوا بالصبر عطف عطف التواصي بالصبر على التواصي بالحق مع انه داخل فيه من باب عطف الخاص على العم تنبيها على شرف الصبر وفضله. كما ان عقد التواصي بالحق وبالصبر على العمل الصالح
ايضا في هذا لانهما داخلان في العمل الصالح ومعلوم ان العمل الصالح شامل لهما وفي ذلك دليل على اهميتهما تعد الخاص على العام دليل على اهمية هذا الخاص وجاء اللفظ تواصوا لما في الوصية من معنى العهد والعناية بالموصى
والموصى به فهو لعظم شأنه عهد لا يتهاون فيه والتواصي بالحق هو كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من العلوم والشرائع والتواصي بالصبر يكون بانواعه الثلاثة. الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله
والصبر على اقدار الله وجاء الامر بالتواصي بالصبر كما يؤخذ من السياق لان الصبر عماد كل فضيلة وعماد كل بر ولما كان الصبر على النفوس ندب الى التواصي به وكذلك الحق ثقيل على كثيرين
والصبر من اعلى مراتب الدين وقد جاء ذكره كثيرا في الكتاب والسنة ومنزلته من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد وهو من امات الاخلاق واصول الاخلاق والواجب على اهل الايمان ان يتناصحوا وان يتواصوا كما ندب الله
فالمؤمن للمؤمن كالبنيان امنوا وعمل بالصالحات اي انهم لم يقتصروا على الايمان القلبي بل اتبعوا ذلك بالعمل الصالح والصالحات ما شرعه الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. فكل ذلك عمل صالح
والايمان عند اهل القرآن والسنة حقيقة مركبة من القول والعمل. فالايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح ولا انفكاك بين العمل والتثبيت قال الا الذين امنوا فبمقدار ما يشعر المؤمن باليوم الاخر
وتقوم في قلبه حقائق الايمان يشعر باهمية الوقت اما اذا ضعف الايمان في قلب العبد صار الوقت عنده ارخص ما يكون الوقت يا ولدي اياك ان تظيع الوقت قل ان شاء الله ان شاء الله
الا الذين امنوا اي صدقوا بقلوبهم وايقنوا بخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم واصل الايمان التصديق المستلزم القبول والاقرار
والاذعان والرضا. ولذا وجب على العبد ان يصلح قلبه وان يتعاهد نفسه فاذا صلح القلب انقاد في الجوارح اذ القلب ملك الاعضاء والجوارح جنوده وفي الحديث الصحيح الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اذا هذه الوصايا المكثورة في هذه السورة التواصي بالحق والتواصي بالصبر وايضا التواصي بالمرحمة تفسير مقومات المجتمع المتكامل قوامه الفضائل المثلى والقيم الفضلى. لان التواصي بالحق اقامة الحق والاستقامة عليه عمل الطريق المستقيم
وبالتواصي بالصبر يستطيعون مواصلة سيرهم على هذا الصراط ويتخطون كل عقبات تواجههم وبالتواصي بالمرحمة يكونون مرتبطين كالجسد الواحد اذا هذه السورة العظيمة بيان الوعيد الشديد لانه حكم بالخسار في جميع الناس الا من كان اتيا بالايمان
واتيا بالعمل الصالح واتي قائما بالتواصي بالحق وقائما بالتواصي بالصبر ومن التواصي بالصبر التواصي بالمرحمة فدل على ان النجاة تتعلق بمجموع هذه الامور وكما انه يلزم المكلف تحصيل ما يخص نفسه به يلزمه في غيره
الدعاء الى الدين والنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه يحب لنفسه ولغيره الخير ثم شر التواصي يتضمن الاول الدعاء الى الله والثاني الثبات عليه. اذا هذه السورة العظيمة. الان هل تستطيع ان تقرأ ايها
نعم. حتى نتذاكر مجالس تدارس القرآن. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. صديقك الشيخ إبراهيم يقول لا يقرأ بغنة. الغنة يا ولدي من الخيشوق لا تأتي به قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر عليك ان تتصل بالشيخ ابراهيم لتقرأ عليه السورة سبع مرات لان لديه مجموعة من الملاحظات فيما يتعلق بحرف الراء
وغيرها جزاك الله خيرا ايها الولد اذا هذه اوقات اقسم الله ربنا اقسم بالضحى واقسم بالليل واقسم في العصر واقسم بالاوقات والشافعي قال المقولة قال لو ان الناس تأملوها لكفتهم
وهذه السورة نزلت بمكة وتتحدث السورة عن الزمن والزمن اغلى ما يملكه الانسان يقول والوقت انت ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع ولذلك الانسان اذا ضيع وقته فهو في خسارة الا اذا حافظ على وقته لاخرته ونصح اخوانه بالحق والصبر
فهل امضيت وقتك فيما يرضي الله؟ اجبني يا ولدي. هل دائما اسأل نفسك هذا السؤال هل امضيت وقتك فيما يرضي الله الحمد لله نسأل الله ان يجعلها لنا روحا وريحانا وان يجعلها حجة لنا لا علينا وان يبارك لنا في هذه البلاد
وان يجعل اخر حياتنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقسم سبحانه بوقت العصر ان الانسان لفي نقصان وهلاك الا الذين امنوا بالله ورسله وعملوا الاعمال الصالحات
واوصى بعضهم بعضا بالحق وبالصبر على الحق فالمتصفون بهذه الصفات ناجون من الخسران والنقص الان التدبر ما الذي نتعلمه من السورة وقت العصر هو اول وقت عمل امة محمد صلى الله عليه وسلم
كما في صحيح البخاري عن ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الى مغرب الشمس فنبه سبحانه في هذه السورة على اهميته
وهذا فيه اشارة الى ان هذه الامة جاءت اخر الامم هذا معنى الخبر الذي في صحيح البخاري طبعا هذا اخذ من قوله والعصر اما كيف نتخلق بايات السورة ان نعرف قيمة الوقت
وفضل العصر خاصة ونستغلها في طاعة الله الاصل في ابن ادم الخسارة الا ان يوفقه الله للخير اخذا من قوله تعالى ان الانسان لفي خسر التزكية ان نسعى في دفع خسارة عنا
بان نحافظ على اوقاتنا ونستغلها فيما يرضي الله تعالى للنجاة شروط من حققها حصلت له. وهي العلم والعمل والدعوة والصبر. احفظ يا بني. العلم والعمل والدعوة والصبر العلو والعمل والعمل والدعوة والدعوة والصبر هل تجعلها شعارك ودثارك ومخططك في حياتك يا بني وفي يومك تتعلم العلم
تعمل بالعلم تدعو الى الله تصبر تصبر تتعلم العلم اصبر في العمل تصبر في الدعوة الى الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الاية دلت على
على هذا اللي هو مربع النجاة ان نسعى في تحقيق شروط النجاة بتعلم العلم وتعليمه والدعوة اليه ثم الصبر على الاذى في سبيل ذلك من الذين يفعلون السورة؟ هتف العلم بالعمل فان اجابه
ايه والا ارتحل وعملوا الصالحات ان نحرص على العمل بما علمناه ليكون علمنا نافعا فعلامة انتفاع العبد بالعلم ان يظهر اثره بالامتثال لا يكفي العلم والعمل حتى يأمر الانسان غيره
بالخير وينهاه عن الشر وتواصوا بالحق ان نمتثل امر الله سبحانه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تظن ان درب الدعوة مفروش بالورود انها بريغ مسلوك بالابتلاء احفظ يا ولدي لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء
احفظ. لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء. لا نعلم لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء. لا ينال العبد منزلته؟ منزلته عند الله الا ابن في الابتلاء. ولذا يقول الامام مالك يقول من لم يبتلى بهذا الشأن فلا تغبطوه
اذا لا تظن ان درب الدعوة مفروش بالورود انها ظليق مسلوكة بالابتلاء سلفك فيها الرسل والانبياء وقد اوذوا افتتوقع السلامة؟ واذا ربنا قال وتواصوا بالصبر علينا ان نحرص على التحلي بالصبر
وان لا نترك الخير لاذية تلحق بنا فالصبر محمود العاقب اذا تطبيق هاي السورة يا ولدي في نفسك قل ساحافظ على اوقاتي قل ساحافظ على اوقاتي واغتنمها بالطاعة والعبادة واغتنمها بالطاعة
وما يصلح به مصالح حياة وعلى صحبه مصالح حياته فان ذلك مانع من الخسر. ومانع من الهلاك ومانع من الهلاك وقد اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم لاغتنام الاوقات طبعا النصوص كثيرة
في اغتنام الاوقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في حق المسلم يقول ساتوا مع اهلي ومجتمعي بما يصلح حالنا من علم نافع وعمل صالح وتحقيق العبودية لله تعالى في الارض والاستخلاف فيها
لان الوصول الى الهدف المشترك يحتاج الى التكاثف والتواصل بين الافراد وقد ورد ان المؤمن ضعيف بنفسه قوي باخوانه. اذا يا ولدي هذا السورة العظيمة فيها من المعاني الشيء الكثير
اجمعين