1
00:00:00.150 --> 00:00:10.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله

2
00:00:10.150 --> 00:00:30.150
اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الاربعاء الرابع من من الشهر السادس من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله ان يرزق العلم النافع والعمل الصالح. الكتاب الذي بين ايدينا هو اغراض السور في تفسير التحليل والتنوين لابن عاشور. وهذا الكتاب مستل من

3
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
التحليل والتنوير ومن عاشور ابن عاشور رحمه الله كان يقدم في كل سورة مقدمة يبين فيها اغراظ السورة عما اشتملت عليه وهذا هذا هذا معناه فيتكلم عن اغراض السورة طيب نحن قرأنا وصلنا سورة الشورى اي نعم سورة الشورى

4
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
سورة الشورى يعني لو تتقرأها من اولها لاخرها هي تتحدث عن الحاكمية الحاكم هو الله. والحاكم هو شرعه. وان يعني كل ما سوى الله من المحاكمات اذا كانت تخالف شرع الله مرفوضة مرفوضة. التحاكم الى شرعه

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
والى الى شرعه والى ما اوحى به الى انبيائه. والى ما شرع ولذلك تلاحظ حتى في السورة لو تتأملها وتقرأها تركز على قضية الحكم بما انزل الله وانه لا يجوز ان يعني وان حتى حتى الشورى الشورى شورى مبدأ

6
00:01:40.150 --> 00:01:56.300
الشورى مبدأ شورى اسلامي ومبدأ مبني على الشرع على الشرع والنبي صلى الله عليه وسلم طبق مبدأ الشورى طبقه استشار حتى في لما جاءه استشار زوجته وذهبت به الى ورقة ليستشيره

7
00:01:56.450 --> 00:02:16.450
النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر استشار الصحابة. اه في غزوة احد استشار الصحابة في صلح الحديبية استشار الصحابة. في الخندق استشارهم فاشار عليه سلمان يعني قضية الشورى مبدأ اسلامي. استشارة وهو من من مبادئ الاسلام. والسورة سميت سورة الشورى انها ركزت

8
00:02:16.450 --> 00:02:42.500
على قضية الاستشارة والشورى وذكرت ان من مبادئ الاسلام الشورى قال وامرهم شورى بينهم بل ان الله وضع مبدأ الشورى بين اقام الصلاة وايتاء الزكاة. او الانفاق. قال واقاموا الصلاة وامر شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. طيب

9
00:02:42.600 --> 00:03:01.550
وتلاحظ ان ابتدأت بالوحي تركيزه على وحي الوحي كذلك احينا اليك قرآنا عربيا وفي اخرها قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. التركيز على الوحي لان الوحي هو واصل الشورى. وهو اصل الحاكمية تحكم بغير الوحي

10
00:03:01.650 --> 00:03:21.650
لابد تحكم بما انزل الله. ولذلك قال شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين هذا هو طيب نشوف كلام المؤلف الان المؤلف يتوسع ما يركز على يعطيك يعني القصد المقصد من السورة او الهدف لا يعطيك موضوعات

11
00:03:21.650 --> 00:03:41.650
ما اشتملت عليه السور. طيب نشوف اتفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف اغراض سورة الشورى. اغراض هذه السورة. اول اغراضها الاشارة الى تحدي

12
00:03:41.650 --> 00:04:01.650
طاعنين في ان القرآن وحي من الله بان يأتوا بكلام مثله. فهذا التحدي لا تخلو عنه السورة المفتتحة المفتتحة بالحروف الهجائية المقطعة. كما تقدم في سورة البقرة. واستدل واستدل الله على المعاندين

13
00:04:01.650 --> 00:04:21.650
بان الوحي الى محمد صلى الله عليه وسلم ما هو الا كالوحي الى الرسل من قبله. لينذر اهل مكة ومن حوله بيوم الحساب وان الله الذي له ما في السماوات وما في الارض لا تعارضوا قدرته قدرته ولا يشك

14
00:04:21.650 --> 00:04:41.650
وفي حكمته لا تعارض. لا تعارض قدرته ولا يشك في حكمته. وقد خضعت له العوالم العليا وما فيها. وهو فاطمة المخلوقات فهو يجتبي ما يشاء لرسالته. من يشاء. فهو يجتبي من يشاء لرسالته فلا بدعة ان

15
00:04:41.650 --> 00:05:01.650
في ان يشرع لامة لامة محمد للامة المحمدية من الدين مثلما شرع لمن قبله من الرسل وما ارسل الله الرسل الا من البشر يوحي اليهم فلم يسبق ان ارسل ملائكة لمخاطبة

16
00:05:01.650 --> 00:05:21.650
في عموم الناس مباشرة. وان المشركين بالله لا حجة لهم الى الا تقليد ائمة الكفر الذين شرعوا والذين شرعوا لهم الاشراك والقوا اليهم الشبهات وحذرهم يوم الجزاء واقتراب الساعة وما سيلقى وما

17
00:05:21.650 --> 00:05:51.650
يلقى وما سيلاقى المشركون يوم الحزب. وما سيلاقي المشركون يوم الحساب. من عذاب مع ادماج التعريظ بالترغيب فيما سيلقاه المؤمنون من الكرامة. وانهم لو تدبروا وانهم لو لعلموا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي عن لا يأتي عن الله من تلقاء نفسه لان الله لا يقره

18
00:05:51.650 --> 00:06:18.500
على ان يقول عليه ما لا ما لا ما لا يقوله  وذكرت دلائل الوحدانية وما هو من تلك الايات. نعمة على الناس مثل دليل السير في البحر. وما وما اوتيه الناس وما اوتيه الناس من نعم الدنيا. وتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم بان الله هو متولي

19
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
المكذبين وما على الرسول صلى الله عليه وسلم من حسابهم من شيء. فما عليه الا الاستمرار على دعوته الى الحق القويم نبههم الى ونبههم الى انه لا يبتغي منهم جزاء على نصحه لهم. وانما يبتغي ان

20
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
اواصر القرابة بينه وبينهم. وذكرهم نعم الله عليهم. وحذرهم من التسبب في قطعها بسوء باعمالهم وحرضهم على السعي في اسباب الفوز في الاخرة. والمبادرة الى ذلك قبل الفوات. فقد فاز المؤمنون

21
00:06:58.500 --> 00:07:27.950
ممثلون ونوه بجلائل اعمالهم وتجنبهم التعرض لغضب الله عليهم. وتخلل ذلك تنبيهه وتخلل ذلك تنبيه على ايات كثيرة من ايات انفراده تعالى بالخلق. والتصرف المقتضي انفراده بالالهي بالالهية وابطانا للشرك. وختمها بتجدد المعجزة الامي

22
00:07:28.200 --> 00:07:48.200
وختمها بتجدد المعجزة الامية بان بان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءهم بهدى عظيم من الدين وقد علموا انه لم يكن ممن تصدى لذلك في سابق عمره. وذلك اكبر دليل على ان ما جاء به امر قد

23
00:07:48.200 --> 00:08:08.200
اليه به. فعليهم ان يهتدوا بهديه فمن اهتدى بهديه فقد وافق مراد الله. وختم ذلك بكلمة جامعة تتضمن التفويض الى الله وانتظار حكمه وهي كلمة الا الى الله تصير الامور. انتهى كلامه

24
00:08:08.200 --> 00:08:28.200
مثل ما ذكرنا يعني هو ذكرنا عندك عدة موضوعات تدور حولها السورة لكنها في تقرير يعني مبدأ الحاكمية الشورى مبدأ الحكم بما انزل الله. وانما من لم يحكم ما انزل الله فليس يعني

25
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
يعني لا لا يدخل في في في شرع الله في شيء. وانما الحكم بما انزل الله. وليعتقد ان حكم الله فوق كل شيء. هذه هي السورة. سميت الشورى مثل ما ذكرنا يعني مبدأ الشورى والحديث عن الشورى. في هذه السورة واغراضها كثيرة مثل ما ذكر ولكنها تدور حول هذا هذا الشيء

26
00:08:48.200 --> 00:09:18.200
طيب سورة الزخرف ونلاحظ ان السور الحواميم كلها غافل وبعد غافل فصلت والشورى وايضا الزخرف والدخان الاحقاف كلها تدور على تقرير القرآن الكريم واثبات القرآن الكريم كلها تجد فيها ذكر القرآن والتركيز على ان القرآن كلام الله وانه منزل من عند الله سبحانه وتعالى ولذلك تجد افتتاحية السور كلها هذي

27
00:09:18.200 --> 00:09:38.200
اما تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم او تنزيل من الرحمن الرحيم او تنزيل كتاب الله العزيز العليم او تجدها تصرح بالكتاب والكتاب والكتاب والكتاب ميم وكتاب المبين. الدخان حميم والكتاب المبين. الجاثية حاء ميم تنزيل

28
00:09:38.200 --> 00:10:08.200
ميم تنزيل. طيب. الزخرف الزخرف يعني تبين هي تتحدث عن يعني بشكل عام بشكل عام تركز على ان مثل ما ذكرنا يعني التركيز على قضية على قضية ان ان شرع الله هو الشرع الحقيقي. وان دين الله هو فوق كل دين. وان دين الله هو دين

29
00:10:08.200 --> 00:10:28.200
الحنيفية التي التي دعا اليها ابراهيم. دعا اليها بالتوحيد. وان ما ما عليه الكفار ما عليه الكفار من عقائد باطلة. ولذلك قولهم انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم آآ مهتدون او مقتدون كل ذلك باطل

30
00:10:28.200 --> 00:10:48.200
وجعلوا الملائكة عباد الرحمن اناثا واتخاذهم الملائكة يعني معبودات من دون الله او غيرها كل ذلك باطل كل ده ثم تقارن السورة بين العبادة لله سبحانه وتعالى والاشتغال بالدنيا وان الدنيا وزخارفها

31
00:10:48.200 --> 00:11:08.200
زائلة ولا تبقى. فقوله هنا مثلا زخرف كل هذا كل ذلك متاع الدنيا يذهب. عموما هي تدور حول هذا في تقرير القرآن آآ تقرير الحكم تقرير القرآن تقرير العبادة لله سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة

32
00:11:08.200 --> 00:11:28.200
وابطال الشرك والمعبودات من دون الله وما عليه المشركون. كل هذا يعني وحجج المشركين باطلة. ساق الله لنا موسى عليه السلام مع فرعون الذي يعني سخر من موسى قال ام انا خير من هذا الذي هو مهيب

33
00:11:28.200 --> 00:11:48.200
يعني ذليل وليس له قيمة ولا يكاد يبين لا يكاد يفصح ها يستهزئ به وذكرت لنا ايضا قصة عيسى ابن مريم يعني في سياق مختصر بان عيسى ابن مريم رسول

34
00:11:48.200 --> 00:12:08.200
وانه دعا الى الى الله اذا دعا الى التوحيد والى العبادة والى الشرع. طيب نشوف ماذا قال المؤلف فيها؟ احسن الله اليك قال المؤلف اغراض سورة الزخرف اغراضها اعظم ما اشتملت عليه هذه السورة من الاغراض التحدي باعجاز القرآن لانه

35
00:12:08.200 --> 00:12:38.200
اية صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به. والتنويه به عدة مرات. وانه اوحى الله به لتذكيرهم لتذكيرهم وان اعرضوا كما اعرض من قبلهم عن رسلهم. وان واذ كان واذ قد كان باعثهم على الطعن في القرآن تعلقهم بعبادة الاصنام التي نهاهم القرآن عنها كان من اهم

36
00:12:38.200 --> 00:13:08.200
اغراض السورة التعجيب التعجيب من حالهم. اذ جمعوا بين الاعتراف بان الله خالقهم المنعم عليهم وخالق المخلوقات كلها وبين اتخاذهم الهة يعبدونها شركاء لله. حتى اذا انقضت حتى اذا انتقض اساس عنادهم اتضح لهم ولغيرهم باطلهم. وجعلوا بنات لله مع اعتقادهم ان

37
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
بناتي احط قدرا من الذكور. فجمعوا بذلك بين الاشراك والتنقيص. وابطال عبادة كل ما دون الله على تفاوت درجات المعبودين في الشرف. فانهم سواء في عدم الالهية الالهية للالوهية. للالوهية

38
00:13:28.200 --> 00:13:58.200
يا شيخ كيف؟ فانهم سواء في عدم الالهية الالوهية ولبنوة الله. ولبنوة الله تعالى. اي دعوة ان الله ان لله ابنا ايوة يعني هم في عدم الهية كيف يقولون البنات بنات الله؟ الملائكة هذا معناه احسن الله

39
00:13:58.200 --> 00:14:28.200
وعرج على ابطال وعرج على ابطال حججهم ومعاذيرهم وسفها وسفها قيلاتهم وترهاتهم. وذكرهم باحوال الامم السابقين مع رسلهم. وانذرهم بمثل عواقبهم. وحذرهم من الاغترار بامهال الله وخص بالذكر رسالة ابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام. وخص ابراهيم بانه جعل كلمة

40
00:14:28.200 --> 00:14:58.200
توحيد باقية في جميع من من عقبه. وتوعد المشركين وانذرهم بعذاب الاخرة بعد البعث. الذي كان فانكارهم ووقوعه من مغذيات كفرهم واعراضهم. اعتقادهم انهم في مأمن بعد الموت وقد ارتبت هذه الاغراض وتفاريعها على نسج بديع. واسلوب رائع في التقديم والتأخير. والاصالة

41
00:14:58.200 --> 00:15:18.200
استطراد على حسب دواعي المناسبات التي اقتضاها التي اقتضتها البلاغة وتجديد نشاط السامع لقبول ما يلقى اليه وتخلل في خلاله من الحجج والامثال والمثل والقوارع والترغيب والترهيب شيء عجيب مع دحظ

42
00:15:18.200 --> 00:15:48.200
شبه المعاندين بافانينا الاقناع بانحطاط ملة كفرهم وعسف في معوج سلوكهم. وادمج في خلال ذلك ما في دلائل الوحدانية. من النعم على الناس والانذار والتبشير. وقد جرت ايات وقد جرت ايات هذه السورة على اسلوب نسبة الكلام الى الله تعالى عدا ما قامت القرينة على

43
00:15:48.200 --> 00:16:08.200
على الاسناد الى غيره. شخص بالكلام الاخير يقول وقد جرت ايات هذه السورة على اسلوب نسبة السلام الى الله يعني يعني ان الله يتكلم عن نفسه في ايات كثيرة تحدث عن نفسه يعني وقالوا وقالوا يعني اخبار عن

44
00:16:08.200 --> 00:16:28.200
الله عز وجل في ايات كثيرة. طيب عموما هي تتحدث عن عن القرآن؟ نعم عن القرآن في اوله. انا جعلنا قرآنا عربيا لعلكم لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعليم يعني تشريف للقرآن تعظيم وتنويه به وموقف المشركين منه موقف المشركين من

45
00:16:28.200 --> 00:16:48.200
من يعني من من اه من ربوية الله من ربهم؟ من خالقهم؟ وليس انتم من خلق من خلقهم او ان سألتهم من خلق السماوات ليقول خلقهن العزيز العليم. وايات كثيرة يعني كلها تدور حول ما ذكرنا

46
00:16:48.200 --> 00:17:08.200
في يعني عباداتهم ان الله ابطل ما هم عليه من العبادات والمعتقدات. واثبت العقيدة الصحيحة التي كان عليها ابراهيم عليه السلام وهي عقيدة التوحيد والحنيفية لله سبحانه وتعالى. طيب سورة الدخان هي كلها سلسلة سلسلة. متتابعة

47
00:17:08.200 --> 00:17:28.200
الدخان مفتتح والكتاب المبين. وهي تدور حول اثبات الجزاء والحساب والبعث والجنة والنار. واليوم الاخر بشكل عام من علامات من علامات هذا قرب الساعة هو الدخان. علامة من من علامات

48
00:17:28.200 --> 00:17:48.200
حتى ذكر بعض اهل التفسير ان يوم تأتي السماء بدخان مبين ان هذا قرب يوم القيامة. وقيل دخان لو اصاب اهل مكة في في وقت النبي صلى الله عليه وسلم انهم اصابهم الدخان الله اعلم بذلك لكنها تدور هي على قضية اثبات البعث بانها

49
00:17:48.200 --> 00:18:08.200
تلاحظ في في ثنايا السورة كلها تدور على تقرير الجزاء والحساب والجنة والنار حتى ختمت بقوله تعالى ميقاتهم اجمعين. يوم لا يغني مولى عن مولى شيء ولا هم ينصرون الا من رحم الله. الى ان ساق الله سبحانه وتعالى مصير

50
00:18:08.200 --> 00:18:38.200
الطغاة والكافرين ومصير المتقين ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الى اخره قلل هذا قصة موسى عليه السلام وموقفه وموقف فرعون واهلاك فرعون واغراقه ونجاة بني اسرائيل في هذي كلها تدور حول تدور حولها السورة سيوضحها لنا الان ما هو نوع الاخوان يا شيخ

51
00:18:38.600 --> 00:19:06.800
دخان دخان نوع من الدخان. دخان النار يصيب الناس دخان. فقيل ان هذي من علامات الساعة الكبرى خروج الدخان وقيل ان انه جاءهم جاء اهل مكة واصابهم الله بالعذاب يخشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب. انا مؤمنون. طيب شوف كلام الشيخ تفضل. احسن الله اليك. اغراض سورة الدخان. اغراضها

52
00:19:06.800 --> 00:19:26.800
اشبه افتتاح هذه الصورة فاتحة سورة الزخرف من التنويه بشأن القرآن وشرفه وشرف وقت ابتداء ليكون ذلك مؤذنا انه من يكون ذلك مؤذنا انه من عند الله ودالا على رسالة محمد

53
00:19:26.800 --> 00:19:55.150
صلى الله عليه وسلم وليتخلص منه الى ان المعرضين عن تدبر القرآن الهاهم الاستهزاء واللمز عن التدبر. فحق عليهم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعذاب الجوع. ايقاظا بصائرهم بالادلة الحسية حين لم حين لم تنجح فيهم الدلائل العقلية ليعلموا ان اجابة الله دعاء رسوله

54
00:19:55.150 --> 00:20:13.650
صلى الله عليه وسلم دليل على انه ارسله ليبلغه ليبلغ عنهم عنه مراده فانذرهم بعذاب يحل بهم علاوة على ما دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم تأييدا من الله له بما هو زائد على

55
00:20:13.650 --> 00:20:33.650
على مطلبه وضرب لهم مثلا بامم امثالهم عصوا رسل الله اليهم فحل بهم من العقاب ما من شأنه ان يكون عظة لهؤلاء تفصيلا بقوم فرعون مع موسى ومؤمني قومه ودون

56
00:20:33.650 --> 00:20:53.650
بقوم تبع واجمالا وتعميما بالذين من قبل هؤلاء. واذا واذ كان انكار البعث واحالته من اكبر الاسباب التي اغرتهم على اهمال التدبر في مراد الله تعالى. انتقل الكلام الى اثباته والتعريف بما

57
00:20:53.650 --> 00:21:22.150
بما يعقبه بما يعقبه من عقوبة المعاندين. ومثوبة المؤمنين ترهيب وترغيبا وادمج فيها فضل الليلة التي انزل فيها القرآن. اي ابتدأ انزاله وهي ليلة القدر. وادمج في خلال ذلك ما جرت اليه المناسبات من دلائل الوحدانية وتأييد الله من امنوا بالرسل

58
00:21:22.200 --> 00:21:42.200
ومن اثبات البعث وختمت وختمت بالشد على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم بانتظار النص وانتظار الكافرين القهر مثل ما ذكرنا هو يعني يذكر لك الموضوعات التي مر تمر يمر عليها القارئ في السورة. انت تقرأ السورة وتمر على عدة موظوعات تحدد

59
00:21:42.200 --> 00:22:02.200
بالقرآن بشأن هذه الليلة التي انزل فيها القرآن انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها وفاق كل امر حكيم. آآ الحديث عن آآ الدخان وما جرى فيه. آآ قصة موسى آآ الحديث عن

60
00:22:02.200 --> 00:22:22.200
ان الله خلق السماوات والارض ولم يخلقها عبثا وما بينهما لاعبين ما خلقناهم الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون. ثم الحديث عن الجزاء والحساب ان يوم الفصل كان ميقاتهم اجمعين. سورة الجاثية سلسلة يعني مثل ما ذكرنا هي تابعة لسلسلة الحوامين

61
00:22:22.200 --> 00:22:52.200
للصورة السادسة بالنسبة السبع الحواميم سورة جهادية سميت بالجاثية لذكر لفظ الجاثية فيها وترى كل امتي جاثية. ومعنى الجاثية ان الانسان يجثو على ركبتيه. يجثو على ركبتيه. من شدة الهول يوم القيامة. وترى كل

62
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
كل امة جادة كل امة تدعى الى كتابها. وتسمى ايضا باسم اخر. تسمى بصورة الشريعة. لذكر الله سبحانه وتعالى لفظ الشريعة جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها وركزت على القرآن وعلى الشريعة وعلى حكم

63
00:23:12.200 --> 00:23:32.200
وعلى احكام الله وعلى انفراد الله بخصائص عظيمة ان في السماوات والارض لايات لايات لايات كثيرة. ثم بعد ذلك موقف المعاندين المعاندين في قوله تعالى ويل لكل كل افاك عظيم الحديث عن عن يعني

64
00:23:32.200 --> 00:23:52.200
مثل ما ذكرنا الحكم بما انزل الله والتمسك بشريعته يقابل ذلك اتباع الاهواء. اتباع الاهواء افرأيتم من اتخذ هواه تحذير من اتباع الاهواء المخالفة لشرع الله المناقضة لشرع الله. انكار الكفار البعث

65
00:23:52.200 --> 00:24:12.200
انكارهم البعث. اه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا ونموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ايه. ثم بيان تقرير البعث والجزاء والحساب هي تدور حول القرآن حول الجزاء والحساب على وحداني تهدر على على وحدانيكية

66
00:24:12.200 --> 00:24:32.200
الله سبحانه وتعالى والانفراد بالخلق والتدبير وعلى شرع الله والتركيز على اتباع الشرع ونبذ اتباع الاهواء او نبذ الاهواء المخالفة لشرع الله. ولا تتبع اهواءهم. هذه كما ينبه يعني المؤلف عليه. طيب نشوف كلام

67
00:24:32.200 --> 00:24:52.200
سورة الجاثية والمؤلف نعم. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة الجاتية اغراضها الابتداء بالتحدي باعجاز القرآن وانه جاء بالحق وتوطئة لما سيذكر بانه حق كما اقتضاه قوله سبحانه تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق

68
00:24:52.200 --> 00:25:12.200
واثبات انفراد الله تعالى بالالهية بدلائل بدلائل ما في السماوات والارض من اثار خلقه وقدرته في جواهر واعراضها وادماج ما فيها من ذلك من نعم من نعم يحق على الناس شكرها لا كفرها

69
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
ووعيد الذين كذبوا على الله والتزموا كذبوا. احسن الله اليك. ووعيد الذين كذبوا على الله والتزموا الاثام على الكفر والاعراض عن النظر في ايات القرآن. والاستهزاء والاستهزاء بها. والتنديد على المشركين اذ

70
00:25:32.200 --> 00:26:02.200
اتخذوا الهة على حسب اهوائهم. واذ جحدوا البعث وتهديدهم بالخسران يوم البعث ووصف اهوال ذلك واعد واعد فيه من العذاب للمشركين. ومن رحمة للمؤمنين. ودعاء المسلمين للاعراض عن اساءة الكفار لهم والوعد بان الله سيخزي المشركين. ووصف بعض احوال يوم الجزاء. ونظر الذين اهملوا

71
00:26:02.200 --> 00:26:22.200
النظر في ايات الله مع تبينها وخالفوا وخالفوا على رسولهم صلى الله عليه وسلم فيما فيه صلاحهم بحال بني اسرائيل. في اختلافهم في كتابهم بعد ان جاءهم العلم. وبعد ان اتبعوه فما

72
00:26:22.200 --> 00:26:42.200
ظنك بمن خالف ايات ايات الله من اول وهلة. تحذيرا لهم من ان يقعوا فيما وقع فيه بنو اسرائيل من تسلط الامم عليهم وذلك تحذير بليغ وذلك تثبيت وذلك تثبيت للرسول صلى الله عليه وسلم بان

73
00:26:42.200 --> 00:27:02.200
ان شأن شرعه مع قومه كشأن شرع شأن شريعة موسى لا لا تسلم من مخالف ان ذلك لا يقدح فيها ولا في الذي جاء بها والا يعبأ بالمعاندين ولا بكثرتهم

74
00:27:02.200 --> 00:27:22.200
اذ لو وزن لهم الا وزنهم. احسن الله اليك اذ لا وزن لهم عند الله. مثل ما ذكرنا يعني العجيب ان الحواميم السبعة هذي من حميم وغافر. الى الاحقاف كلها يذكر فيها قصة موسى. ايه. يعني

75
00:27:22.200 --> 00:27:42.200
نوافذ فصل الله في قصة موسى الرجل من ال فرعون. لما نذهب الى سورة اه فصلت ولقد اتينا موسى كتاب. ولقد ولا تكن في ولقد اتينا فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك

76
00:27:42.200 --> 00:28:02.950
اذهب الى بعد الشورى لم يذكر فيها يعني الا جملة الانبياء يعني لما قال ما وصينا به نوح وما وصينا به موسى وعيسى ذكر موسى  لما تذهب الى سورة الزخرف موسى موسى. ولقد ولقد جاء ولقد

77
00:28:02.950 --> 00:28:31.450
سيدنا موسى بآتين لفرعون وامريها الى فرعون وملأه. اي نعم. وفي قصة موسى مع فرعون وايضا في سورة الدخان قصة موسى. ولقد فتنا قبلهم قوما فرعون وجاءهم وبعدها هنا عندنا الجهات ايضا جاء الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات. وبعدها

78
00:28:31.450 --> 00:28:59.050
الاحقاف ايضا ذكرت قصة موسى ما فيش شيء في موسى قاف اذا ذكرت اذا ذكرت عاد لكن في في حديث عن بني اسرائيل اسرائيل في اولها في حديث عن بني اسرائيل في في اولها آآ

79
00:28:59.050 --> 00:29:38.500
لا لا لا لا لا فيها بني اسرائيل فيها ذكر بني اسرائيل فيها حقوق الوالدين لا لا قبلها قبل حقوق الرديئة. مم وش عندك الاية قراية خمسة ستة ايوه يعني يعني قريب من ذلك طيب عموما سورة الاحقاف يعني هي

80
00:29:38.500 --> 00:29:58.500
اقرر قضية ومن قبله كتاب موسى ذكر موسى ومن قبله كتاب موسى امام وذكر في الاخير موسى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن. يستمعون القرآن فلما قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قالوا انا سمعنا كتاب انزل انزل من بعده. ايه

81
00:29:58.500 --> 00:30:18.500
موسى بالنص. ايه. فالسور كلها سبحان الله العظيم ركزت لماذا؟ تركز على على ذكر موسى وبني اسرائيل لان النبي صلى الله عليه وسلم محمد في مكة قصته شبيهة ببنيسة بموسى يعني ان عاش بين ظهراني اهل مكة وموسى

82
00:30:18.500 --> 00:30:38.500
عاش عند فرعون. وخرج منهم خرجوا. اخرجوه اخرجوه. حصل اضطهاد لاصحاب حصلت نهاية لاصحاب موسى. يعني في تشابه كبير فرعون هذه الامة ابو جهل فرعون بني اسرائيل. يعني في تشابه في تشابه كثير

83
00:30:38.500 --> 00:30:58.100
لا قوم موسى مع محمد صلى الله عليه وسلم. قوم عاد ذكرهم الله في سورة الاحقاف طيب سورة الاحقاف تركز على قضية الايمان بالقرآن تنزيل من الله العلي الحكيم الايمانية

84
00:30:58.100 --> 00:31:18.100
الله سبحانه وتعالى آآ الامام الرسول آآ وآآ تخللتها قصة عاد وموقفهم في اصحاب الاحقاف وموقفهم والتركيز على التشابه بينهما لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا له سمعا وابصارا وافدة. آآ تدور

85
00:31:18.100 --> 00:31:38.100
تركز على على بر الوالدين وان الله امر بهذا الخلق العظيم وهو بر الوالدين وموقف من امن وصدق من كفر الى اخره كلها تدور حول هذا الموضوع. وهي تقرر قضايا التوحيد الايمان الرسل الايمان القرآن الايمان بالله الايمان

86
00:31:38.100 --> 00:32:01.050
البعث طيب نشوف كلامه اليك قال المؤلف اغراض سورة الاحقاف اغراضها من الاغراض التي اشتملت عليها انها انها افتتحت مثل مثل سورة الجاتية بما يشير الى اعجاز القرآن لاستدلال على انه منزل من عند الله. والاستدلال باتقان خلق السماوات

87
00:32:01.050 --> 00:32:21.050
على التفرد بالالهية وعلى اثبات جزاء الاعمال. والاشارة الى وقوع الجزاء بعد البعث. وان هذا العالم ان هذا العالم صائر الى الى فناء. وابطال وابطال الشركاء في الالهية. والتدليل على خلود

88
00:32:21.050 --> 00:32:41.050
بهم عن صفات الالهية وابطال ان يكون القرآن من صنع غير الله. واثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستشهاد الله تعالى على صدق رسالته. في تنبيهنا يقول وابطال ان يكون القرآن من صنع الله. هل القرآن من صنع الله

89
00:32:41.050 --> 00:33:02.950
الله صنع القرآن العبارة ما تصلح ركيكة وابطال ان يكون القرآن من صنع غير الله. ما يصلح. القرآن كلام الله وابطال دعوة ان القرآن مخلوق ممكن. ان القرآن مفترى. لكن صنع ما صنع هذه. ايه. يعني اللي صنعه غير الله

90
00:33:02.950 --> 00:33:19.400
طيب هل يعني مفهوم ان الله هو اللي صنعه؟ ايه فهذا لا لا ينبغي طيب وما يقصد هذا ما يقصد لو لو سألته الان لو كان يعني حاضر عندنا وسألناه وقلنا له القرآن صنعه الله ولا صنعه البشر

91
00:33:19.400 --> 00:33:45.150
بس العبارة ركيكة يعني هم بعدين هو على مذهب الاشاعرة والاشاعرة يثبتون الكلام لله لكن على غير ما ذهب اليه نفس الجماعة يقولون هو مثلا اه يعني يعبرون بعبارات اخرى. الكلام الكلام بس لا يثبتون كلام ان الله يتكلم بصوت مسموع بحروف

92
00:33:45.150 --> 00:34:02.800
ما يثبتون هذي. اهل السنة والجماعة يثبتون ان الله يتكلم. يتكلم كيف شاء بما شاء ويتكلم بحروف مسموعة وصوت مسموع. سمعه اه موسى عليه السلام وسمعه محمد صلى الله عليه وسلم يسمع. ونادى الملائكة

93
00:34:02.800 --> 00:34:22.800
كلمهم بصوت مسموع. هؤلاء يغيرون المعاني فيقولون هو كلام لكنه كلام بمعاني ثانية. يقول النفساني ونحو ذلك يعني يدخلون في يعني عقائد عقلية مخالفة. طيب شف واصل احسن الله اليك

94
00:34:22.800 --> 00:34:42.800
واثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستشهاد الله تعالى على صدق رسالته واستشهاد شاهد بني اسرائيل وهو عبدالله بن سلام. والثناء على الذين امنوا بالقرآن وذكر بعض خصالهم الحميدة. وما يضادها من

95
00:34:42.800 --> 00:35:12.800
خصال اهل الكفر وحسدهم الذي الذي بعثهم على ذلك تكذيبه. والذي بعثهم على تكذيبه وذكرت وذكرت وذكرت نعم وذكرت معجزة ايمان الجن بالقرآن وختمت السورة بتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم واقحم في ذلك معاملة الوالدين والذرية مما هو من خلق المؤمنين وما هو من

96
00:35:12.800 --> 00:35:42.800
خلق اهل الضلالة والعبرة بظلالهم مع ما كانوا عليه من القوة. وان الله اخذهم بكفرهم واهلك واهلك امما اخرى فجعلهم عظة للمكذبين. وان جميعهم لم تغني عنهم اربابهم المكذبون مكتوب احسن الله اليك اربابهم المكذوبة وقد اشبهت كثيرا من وقد اشبهت كثيرا من اغراظ سورة الجاثية مع تفنن

97
00:35:42.800 --> 00:36:02.800
يعني تدور حول تقرير العقيدة الصحيحة الايمان بالله والايمان بالقرآن الايمان بالبعث. كله حول هذا. لكن الله سبحانه ذكر فيها قصة عاد وقوم هود هم اهل الاحقاف. والاحقاف جمع حقف والحقد القطعة من الرمل. لانهم عاشوا في المناطق

98
00:36:02.800 --> 00:36:21.650
رملية تم الاحقاف طيب بهذا تنتهي الحواميم وبعدها ننتقل الى سورة محمد وتسمى بسورة القتال بعدها سورة الفتح يأتي الحديث ان شاء الله عنها في اللقاء القادم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين