احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب التوكيد. التوكيد تابع للمؤكدين في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه. ويكون بالفاظ معلومة وهي النفس والعين وكل واجمع وتوابع اجمع وهي اكتع وابتع وابصع. تقول قام
نفسه ورأيت القوم كلهم ومعوت بالقوم اجمعين. يعني هذي يستخدمها العرب في تزيين الكلام تأكيده يؤكدون الكلام. رأيت زيدا رأيت زيدا قد واحد يتوهم يقول لعلك وهمت لعلك رأيت زيدا نفسه
رأيت زيدا ذاته هنا اكدته اكدت هذا الامر جاء الناس اجمعين او كلهم جاء الناس كلهم هل للتأكيد جاء القوم اجمعون وهكذا تأتي بهذه الكلمات للتأكيد تكون للتأكيد وهذه تكون تابعة لها مرفوعة مثلها
تكون تابعة لها مرفوعة مثلها او منصوبة مثلها او مخفوظة مثله تتبعها توابع هذه ثوابت تتبع ما سبق الحركة ان تكون عليه تكون حركتها عليها تقول رأيت الناس اجمعين واذكر الحافظ ابن كثير
رحمه الله تبارك في كتابه بالنهاية ذكر عن احد النصارى انه جاء الى ملكهم نقفور اولا نسيت لا ليس مكفورا. المهم احد احد ملوك النصارى فيتقرب ويتزلف الى هذا الملك
فكتب قصيدة من اكثر من سبعين بيت يسب فيها الاسلام ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم ويسب القرآن ويسخر ويستهزئ يتقرب بها الى ملكه النصراني يقول الحافظ ابن كثير فبلغ ذلك
الامام محمد بن حزم رحمه الله تبارك وتعالى وابن حزم في الاندلس اين النصارى هناك والاندلس فيها النصارى وفيها المسلمون فلما بلغت هذه القصيدة الامام ابن حزم رحمه الله تبارك وتعالى علي ابن احمد
ابن محمد فقال ارتجل ابن حزم قصيدة يعني غيرة على الدين غيرة على القرآن غيرة على النبي عليه الصلاة والسلام. فارتجل قصيدة على نفس الوزن على نفس القافية يرد على ترهات وخبث هذا النصراني
باكثر من مائة بيت رحمه الله تبارك وتعالى فابن كثير رحمه الله تعالى يعلق على هذه القصيدة فرح في قصيدة ابن حزم بغيرته على دينه ورده على هذا النصراني وكذا
فقال رحم الله الامام ابن حزم رحمة واسعة ولعن الله هذا الشاعر فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين اكتعين ابصعه يعني جاء بهذه الجموع. زين؟ اجمعين اكتعين ابصعين ابتعين. فكل هذه هذه كلها للتأكيد. هذه
تكون للتأكيد فان شاء الله تعالى نبيكم تستخدمونها في حياتكم ارشوان يعني مثلا اذا رحت البيت مثلا تقول حق امك يمه يلا حتى غدا ترى كلنا اجمعين اكتعين ابصعين موجودين ها
موجودون فنبي الغدا واضح؟ علموا اهلكم مثل هذه الكلمات نعم