1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ اليوم ان شاء الله تعالى في الفقه الاكبر في رسالة عظيمة وهي رسالة الامام ابي الحسن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست بعد مئتين بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لم هذه الرسالة المسماة بالأصول الستة هي رسالة عظيمة نافعة فنبدأ على بركة الله تعالى. نعم. الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
مشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الاصول الستة بسم الله الرحمن الرحيم من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة على قدرة الملك الغلاب

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ستة اصول بينها الله تعالى بيان واضحا للعوام فوق ما يظن الظانون. ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم الا اقل القليل. قوله رحمه الله من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
على قدرة الملك الغلاب. بدأ المصنف الرسالة بالتعجب لوظوح هذه الاصول وغفلة الناس عنها لوظوح هذه الاصول وغفلة الناس عنها قد يقول القائل ما الفرق بين هذه الاصول الستة والقواعد الاربعة

6
00:01:40.200 --> 00:02:06.100
الجواب ان هذه الاصول الستة لبيان منهج اهل السنة والجماعة في العلم والعمل. هذه الاصول الستة فارقة بين المتبعين للسلف والمتبعين للخلف سواء في الاستدلال او في السير او في التعاملات مع الولاة

7
00:02:06.250 --> 00:02:31.200
فهذه الاصول الستة لو نظرت اليها بتمعن تفكر وتدبر علمت انها تدل على منهجية اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى قوله الملك الغلاب الملك اسم من اسماء الله عز وجل يدل على الملك والملك

8
00:02:31.450 --> 00:02:58.450
ما الفرق بين الملك والملك يا شباب؟ ها؟ لا مو انت انت ها قول اللي وراك قول الملك بضم الميم من التملك؟ لا ها يا شيخ  نعم   لا لا انت لا لا انت لا اقول يا شيخ

9
00:03:01.650 --> 00:03:28.700
ها الملك يعني شنو؟ والملك ملك يعني شنو؟ ها يا شيخ خلاص  الان الملك لله والملك لله. ما الفرق بينهما  فهد ها يا رجل الملك لله والملك لله ما الفرق بينهما

10
00:03:29.350 --> 00:04:00.100
راجعا لأ ها ها ايوة  احسنت الملك الحكم والتصرف والملك يعني الملكية. هذا ملكي وهذا ملكي. ملكي يعني اتملكه وملكي يعني في يعني واضح يعني خذ جائزة يا شيخ تستاهل

11
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
لو في جائزتين كان اعطيتك بس ما في. اذا الملك والملك ها الملك اسم من اسماء الله عز وجل والملك صفة من صفات الله تعالى والملك اسم من اسماء الله عز وجل. الملك والملك صفتان واما الملك اسم من اسماء الله عز وجل

12
00:04:20.150 --> 00:04:39.650
اما الغلاب صفة من صفات الله عز وجل. وليس اسما من اسمائه. وباب الصفات اوسع من باب الاسماء قال الله تعالى والله غالب على امره اذا باب الاوصاف اوسع من باب الاسماء

13
00:04:39.700 --> 00:05:00.150
فالاسماء توقيفية. اما الصفات فيمكن ان تشتق من الافعال ويمكن ان تؤخذ من الاسماء والغالب هو من معاني اسم العزيز. وجاء ايضا في قوله تعالى والله غالب على امره قوله رحمه الله

14
00:05:01.250 --> 00:05:22.250
مع وضوح هذا الشيء يقول ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم  بني ادم الا قل القليل. الذكاء ليس دليلا على الزكاة خذ هذه القاعدة الذكاء ليس دليلا على الزكاة

15
00:05:22.900 --> 00:05:47.750
فكم من ذكي نجس عند الله. وكم من من هالاول ذكي باخت الدال ها انتبهوا. وكم من ذكي باخت الراء ها ليس ذكيا لكنه مكرم عند الله فالعبرة ليس بالذكاء

16
00:05:48.200 --> 00:06:07.100
العبرة بالزكاة كيف تطهر نفسك الزكاة معناها التطبيق قد افلح من ها تذكى ولا تزكى اخوانا المصريين انتبهوا ما تخربطون هنا تجيبون الذال زاي والزاي ذال ها انتم القراء نقتدي بكم

17
00:06:07.250 --> 00:06:22.800
ايش ده يقول قد افلح من؟ تزكى اخت الراء ما هو تذكر يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اجمع علماء ما وراء النهرين ان ابن سينا كان من اذكياء العالم

18
00:06:23.900 --> 00:06:46.800
اجماع واجمعوا انه كان من اكفر الناس ما ينفعك. الان ترى رجل في بريطانيا ولا في يابان ولا في امريكا يسوي لك اشياء انت تتعجب ها يصنع كمبيوتر يصنع مدري ايش وبعدين يسجد لبوذا صنم هو مسويه بايده

19
00:06:47.150 --> 00:07:09.300
اين ذكاؤه؟ ان اضمحل وذهب عند الصلاة بس هذا لذلك ايها الاخوة ينبغي الانسان لا يغتر بذكائه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الاصل الاول اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له

20
00:07:09.300 --> 00:07:29.300
ضده الذي هو الشرك بالله. وكون اكثر القرآن لبيان هذا الاصل من وجوه شتى بكلام يفهمه ابلد العامة ثم لما صار على اكثر الامة ما صار اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص الصالحين. والتقصير في حقوق

21
00:07:29.300 --> 00:07:54.050
واظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم. هذا الاصل الاول معناه الفارق بين اهل السنة واهل للبدع ان اعظم ديدن لهم اهتمامهم بالتوحيد اعظم ديدنهم وعظموا دعواهم منصب على الدعوة الى توحيد الله عز وجل

22
00:07:54.150 --> 00:08:19.200
هذا اول فارق من الفوارق بين اهل السنة واهل العلم قوله اخلاص الدين لله الاخلاص لله معناه ان يقصد المرء بعبادته التقرب الى الله تعالى آآ ان يقصد المرء بعبادته التقرب الى الله تعالى. والتوصل الى دار كرامته

23
00:08:19.700 --> 00:08:44.200
كما قال عز وجل قل ان صلاتي انسك ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وقال الا لله الدين الخالص

24
00:08:46.950 --> 00:09:15.900
هذا هو الواجب على الانسان. قوله رحمه الله من وجوه شتى بكلام يفهمه ابلد العامة انا دايم اذكر مثال انتبهوا الان اركان الاسلام كم خمسة اخرها فرظية الحج كم اية في الحج؟ ننظر الى ايات الحج نجد ان اياتها معدودة في صفحة واحدة وربع في سورة البقرة

25
00:09:15.900 --> 00:09:34.350
في اية في سورة ال عمران وفي كم اية في الحج فقط ما في غيرهم صح طيب ننظر الى الصيام. الصيام في موضع واحد ذكريات الصيام صفحة ونصف. بعدين ما له ذكر الا من حيث العموم في

26
00:09:34.350 --> 00:10:03.350
بس والزكاة الزكاة والصلاة ذكرتا معا في القرآن في تسعين موضع خلصنا كم ايش اللي باقي من اركان الاسلام شهادة شهادة الاخلاص اه الشهادة في كم موضع الاخلاص يا اخوان الان انتبهوا تسعين اية زايد عشرين اية اللي هي ايات الصيام تسعين وتسعين مية وثمانين مع

27
00:10:03.350 --> 00:10:27.250
بعظ مع انهم بس نعدهم مئة وثمانين وعشرين هذي مئتين. وخمسة عشر في ايات الحج مئتين وكم كم طيب خلوهم مئتين وخمسين ميتين وخمسين اية في اركان الاسلام الاربعة. ستة الاف وميتين واثنين وثلاثين ايات القرآن. ستة الاف

28
00:10:27.250 --> 00:10:55.400
اية في اي شيء في التوحيد اعظم شيء فيه الايات الناس في غفلة عنه الا نتعجب الان الا يحل لنا نتعجب القرآن كله في تقرير التوحيد ونفي ضده في وجوب عبادة الله ونفي ضده في اثابة الطائعين الموحدين وبيان ما للمشركين من العذاب والويل والثبور. في بيان ما

29
00:10:55.400 --> 00:11:10.900
في الجنان وما للكافرين من النيران. كل القرآن ستة الاف اية في هذا المقصد. ومع ذلك الناس ما عرفوا هذا الاصل العظيم  اليس هذا دليل على قدرة الغلاب؟ الملك الغلاب

30
00:11:11.250 --> 00:11:27.450
هذا من اعجب العجاب. اعظم شيء في القرآن التوحيد والناس ما يعرفونه. تسأل الان الان تسوي تجربة روح بيتك. اجمع جماعة امك وابوك واخواتك اخوانك اسألهم قل لهم وش معنى لا اله الا الله؟ يقول لا خالق الا الله

31
00:11:27.950 --> 00:11:48.300
سبحان الخالق جل في علاه كيف يغفلون عن هذا؟ اذا ينبغي لنا ان ننتبه لهذا قوله من وجوه شتى من يفهمه ابلد العامة. ها من وجوه شتى يعني بيان التوحيد ليس خاص للعلماء

32
00:11:48.700 --> 00:12:11.200
بل ان بيان التوحيد اصبح جليا يدركه البليد قبل الذكي. يدركه العامي قبل العالم من وجوه شتى الله جل وعلا صرف مسائل التوحيد وبينه بيانا شافيا كافيا لكن ابليس كيف لعب بعقول الناس

33
00:12:11.250 --> 00:12:28.800
نسأل الله السلامة والعافية قال وبيان ضده الذي هو الشرك. قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. تقول ما معنى الشرك؟ قال لان الشرك يعني تقول في رب غير الله. بس هذا شرك عنده

34
00:12:28.900 --> 00:12:44.800
نسأل الله السلامة والعافية الله يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وهو ما يعرف الشرك ما يعرف ما معنى اله مع الله

35
00:12:45.000 --> 00:13:05.200
امعبود مع الله؟ اجعل الالهة الها واحدا الكفار يتعجبون كيف نعبد واحد هم يقولون الخالق واحد اذا لابد ان ننتبه لهذا ايها الاخوة فالله جل وعلا بين التوحيد بيانا شافي وبين ضده وهو الشرك

36
00:13:05.250 --> 00:13:21.200
بيان شافيا كافيا قال صلى الله عليه وسلم من لقي الله يشرك به شيئا دخل النار. ومن لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولذلك يقول العلماء رحمهم الله

37
00:13:21.250 --> 00:13:44.700
ان الايات في بيان التوحيد وبيان الشرك اعظم من جميع اعمال الاسلام ومع ذلك ظل الناس في هذا الباب ظلالا عظيما ينبغي على الانسان يخاف من الشرك. لذلك يقول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب

38
00:13:44.700 --> 00:14:04.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف على نفسه النفاق لذلك قال بعض السلف لا يخاف النفاق الا مؤمن ولا يأمنه الا منافق ابو بكر الصديق لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك

39
00:14:04.250 --> 00:14:19.700
قال يا رسول الله علمني شيئا ادعو به. يتخلص منه. قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وفي الحديث الاخر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

40
00:14:19.850 --> 00:14:37.900
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت سبحان الله العظيم عمر رضي الله عنه لما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى اسماء المنافقين لحذيفة ها جاء اليه وهو امير المؤمنين

41
00:14:37.900 --> 00:15:00.150
يقول له يا حذيفة انشدك بالله السماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا سبحان الله العظيم يعني ظهور النفاق ما يكون حتى في زمانك بينك وبينهم باب النفاق ظهر بعد زمانه

42
00:15:00.550 --> 00:15:18.600
ظهورا جليا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان خفيا ما يتجرأ المنافقون على اظهار نفاقهم لذلك ايها الاخوة الخوف من الشرك يجعل الانسان يتعلم معرفة عظمة التوحيد يجعل الانسان يدندن حوله طوال حياته

43
00:15:19.300 --> 00:15:36.200
قال ثم لما صار على اكثر الامة ما صار يعني من ترك التوحيد ومع وعدم معرفة الشرك اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص الصالحين. انت تعبد الله وحده؟ وين تعظيمك

44
00:15:36.200 --> 00:15:59.650
وين تعظيمك للصالحين؟ ليش ما تعظم القبور؟ ليش ما تعظم العلما والامرا؟ هذي مصيبة الشيطان الشيطان يظهر الشرك بمظهر محبة الصالحين. ها ويظهر لك التوحيد بمظهر تنقص الصالحين  تنقص الصالحين

45
00:16:00.900 --> 00:16:15.750
في عام ستة وثمانين كنت في باكستان في احد المساجد فقال لرجل والله انت بس عندك مشكلة واحدة ولا كان حكمت انك وهابي قلت ايش المشكلة؟ قال انت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:16.350 --> 00:16:31.350
الوهابية ما يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يحبون الاولياء والصالحين قلت والله انا عشت في الكويت حياتي كلها ها واهل الجزيرة العربية كلهم في الكويت السعودية كلهم

47
00:16:31.500 --> 00:16:45.300
يحبون النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ليل نهار بل يرون ان الصلاة ما تصح الا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانتم مذهب الاحناف للصلاة على النبي ليس بركن. وانتم ترون صحة الصلاة بدون الصلاة على النبي

48
00:16:46.600 --> 00:17:01.250
ويحبون الصالحين قال لا لا مو صحيح. قلت ليش مو صحيح؟ قال انا رحت الحج ما شفت عندهم قبر الناس يعظمونه. ها هذا محبة الصالحين  هذا الشيطان والله الذي لا اله الا هو هذا الشيطان

49
00:17:01.300 --> 00:17:23.450
هو الذي اظهر لهم هذا قوله رحمه الله اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم. فالشيطان يظهر الشرك بمظهر احبتي الصالحين. ويظهر الداعين الى التوحيد انهم يتنقصون الصالحين. ولا يعظمونهم حق تعظيم

50
00:17:23.500 --> 00:17:43.350
وهذه شبهة واهية لا تنطلي الا على ضعاف العقول وعلى من لم يتأمل في المنقول والصحيح ان الغلو في الصالحين سبب هلاك الاولين من المشركين وسبب هلاك الاخرين من الى يوم الدين

51
00:17:44.000 --> 00:18:03.000
بل نحذر من الغلو. لهذا قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فان ما اهلك من كان قبلكم ها ايش اختلافهم على انبيائهم وكثرة مسائله. وقال الله عز وجل لا تغلوا في دينكم. نعم

52
00:18:03.400 --> 00:18:23.400
احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه. فبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا. وذكر انه امر المسلمين

53
00:18:23.400 --> 00:18:43.400
بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك ثم صار الامر الى ان الافتراض في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين. وصار الامر بالاستماع في الدين لا يقوله الا زنديق او

54
00:18:43.400 --> 00:19:03.050
مجنون هذا الاصل الثاني من الفوارق بين اهل السنة واهل البدع. اهل السنة يدعون الناس الى الاجتماع على الكتاب والسنة دينا ويرون التحزب والتفرق مذموما. اهل البدع يرون التفرق امرا ها حضاريا

55
00:19:03.050 --> 00:19:18.450
والله يا اخوان هكذا يقولون قلت تحزب هذا امر حضاري التفرق هذا امر كوني طيب امر كوني بس يجوز شرعا؟ في فرق بين الكوني هو يجوز شرعا. هم لا يفرقون. هذا اصل عظيم ينبغي ان

56
00:19:18.450 --> 00:19:43.750
الدعاة الحق ودعاة الباطل دعاة الحق يدعون الناس الى الاجتماع على الكتاب والسنة وعدم التفرق ونبذ التفرق ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء اما دعاة البدع فهم يرون التحزب على المشايخ وعلى العلماء وعلى الحكام وعلى الامرا وعلى الصالحين كل جماعة

57
00:19:43.750 --> 00:20:05.300
يتحزبون على شيخ وعلى عالم وعلى صالح ها هذولا نقشبندية وهذولا سهرة بردية وهذولا وهذولا القادرية وهذولا وهذولا وهذولا حتى ان رجل قال ايش الطريقة اللي تتبعها؟ قلت محمد صلى الله عليه وسلم قال لا يعني اقصد يعني طريقة الشيخ اللي تتبعه قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:20:05.300 --> 00:20:17.900
العالم اللي بتتهمه قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ما يصير قلت ليش ما يصير اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسوله قال لا لازم في عالم يوصلك للنبي صلى الله عليه وسلم. قلت للعالم؟ نعم. علماء المسلمين

59
00:20:18.050 --> 00:20:37.500
قال البخاري قال احمد لا لا قال العالم في هذا الزمان. قلت تعال في هذا الزمان علماء السنة قال لا لازم يكون علماء الطريقة. هذه مصيبة الناس اليوم هذا اصل عظيم اليوم تجد ربما دكتور او عالم عالم متكلم ملسون

60
00:20:37.550 --> 00:20:57.950
الاصطلاح اهل الكويت ملسوم ويدعوا الناس الى التحزب هذا الاصل يخالف هذا المعنى. هذا يقول الشيخ رحمه الله امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه والاجتماع في الدين لا يتحقق الا بايش؟ بالاعتصام بالكتاب والسنة

61
00:20:58.600 --> 00:21:18.600
والسير على صراط الصحابة والتابعين من خير القرآن ومن غير هذه الامور الثلاث لا يمكن ان يحصل اجتماع لذلك ايها الاخوة التوحيد كاسمه ها يوحد والسنة كاسمها تجمع والبدعة تفرق

62
00:21:18.800 --> 00:21:42.550
والبدعة تفرق لان الاهواء مختلفة كل واحد عنده هوا كل واحد عنده حزب كل واحد عنده جماعة والشرك دروب وانواع لا تسأل عنها قال رحمه الله امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق. هذا الاصل العظيم دل عليه الكتاب وسنة رسول الله وعمل الصحابة

63
00:21:42.550 --> 00:22:05.950
والسلف الصالح. ايات كثيرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك

64
00:22:05.950 --> 00:22:24.400
يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون واما دلالة السنة على هذا الاصل العظيم. فيقول صلى الله عليه وسلم ان الله آآ كره لكم ثلاثا ورضي لكم ثلاثا رضي لكم ان ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

65
00:22:25.000 --> 00:22:51.050
وان تعتصموا بحبله ولا تفرقوا وفي الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقر الحديث واما عمل الصحابة فقد وقع بينهم رضوان الله عليهم الاختلاف ولكنهم لم يتفرقوا دينا حتى في

66
00:22:51.050 --> 00:23:20.800
وقعة معركة اه اه لا ليس الجمل الثانية صفين في معركة صفين في النهار يتقاتلون وفي الليل يتسامرون. شيء عجيب! والله ما له مثال في الدنيا يدخل هؤلاء الجنود في معسكر هؤلاء وهؤلاء في معسكر هؤلاء واذا طلع النهار واذا بالمنافقين يزيدون النار

67
00:23:20.800 --> 00:23:40.350
نسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الاخوة ينبغي لنا ان ننتبه لهذه يا اخوة الخلاف فيما اختلف فيه الصحابة لا يمكن رفعه تعلموا هذه اما الاختلاف فيما لم يختلف فيه الصحابة فايجاد الاختلاف فيه من علامات اهل البدع

68
00:23:41.600 --> 00:23:58.500
لذلك ما لم يختلف فيه الصحابة ليس لنا ان نختلف فيه لم يختلف الصحابة في التوحيد التحذير من الشرك في وجوب اجتماع الكلمة دينا لم يختلف الصحابة في مسائل الايمان في مسائل الاعتقاد في مسائل المنهج

69
00:23:58.950 --> 00:24:17.450
لذلك ينبغي علينا ان نتبع ولذلك عمل السلف الصالح كان من اصول اهل السنة والجماعة في المسائل الخلافية ان ما كان فيه خلاف صادر عن الاجتهاد وكان مما يسوغ فيه الاجتهاد فان بعضهم يعذر بعضا

70
00:24:18.000 --> 00:24:35.500
ولا يحمل بعضهم على بعض حقدا. اما ما لا يسوغ فيه الخلاف فهو ما كان مخالفا لما كان عليه الصحابة والتابعون. كما الاعتقاد ومسائل المنهج قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

71
00:24:35.800 --> 00:24:54.950
وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحد كلها في النار وعيد وليس معناها كفار بل هم من اهل الاسلام. الا واحدة هي الناجية. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم

72
00:24:54.950 --> 00:25:20.000
اصحى ما انا عليه واصحابي وفي رواية قال هي الجماعة. وفي البخاري قال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين الى الحق. لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفه يقول رحمه الله وصار الامر بالاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون. هذا في زمانه. طيب في زماننا لما نقول للناس اجتمعوا على

73
00:25:20.000 --> 00:25:35.700
كتاب الله وسنة رسوله لا اتركوا الحزبيات هذا مسكين متخلف هذا هذا رجعي هذا وين؟ الناس الحين وين واصلين؟ حزب ديمقراطي حزب جمهوري وهذا للحين يقول حزب واحد نبي هالشكل يقولون لك ترى

74
00:25:35.950 --> 00:25:51.500
ما عليك منهم والله انك على الحق ان تدعو الناس ان يتآلفوا على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدرا وعلى فهم الصحابة ادراكا فنعم الرجل انت

75
00:25:51.650 --> 00:26:14.150
وما عليك من يطيعك فهو ومن يسير معك فهو المفلح. ومن يتركك فلا يظر الا نفسه يقول ما الفرق بين الزنديق؟ قال بعض العلماء الزنديق هو المنافق وبعض العلماء يقول الزنديق من اظهر الدين لافساده

76
00:26:14.650 --> 00:26:49.650
والمنافق من اظهر الدين ليسلم نفسه وماله وعرضه نعم قوله مم هذا الاصل ايها الاخوة انتبه الاصل الاول يميز اهل السنة في دعوتهم دندنتهم التوحيد. الثاني يميز اهل السنة في المصدر الذي يلتفتون حوله الكتاب والسنة فهم السلف. الان ننتقل للاصل الثالث. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

77
00:26:49.650 --> 00:27:09.650
الاصل الثالث ان من تمام الاجتماع السمع ان من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبدا حبشيا فبين الله هذا بيانا شافيا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا. ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من

78
00:27:09.650 --> 00:27:28.450
دع العلم فكيف العمل به؟ ايها الاخوة تأملوا هذا الاصل هذا الاصل فارق عظيم بين اهل السنة واهل البدع اهل البدع لا يرون السمع والطاعة الا لولاة الامر اذا كانوا على مذهبهم ومنهجهم بس فقط. اما اهل السنة

79
00:27:28.450 --> 00:27:43.850
يرون السمع والطاعة لولي الامر ما دام مسلما طيب وان كان فيه فسق ايضا يرون فيه السماء طيب ان كان فيه بدعة يرون له السمع والطاعة ان كان ظالما يرون له السمع والطاعة فان كان سنيا فمن باب

80
00:27:43.850 --> 00:28:04.900
اما اهل البدع لا لا يرون السمع والطاعة الا لمن يكون ولي امر على مذهبهم طيب قد يظهرون السمع والطاعة يظهرونه لا تدينا وهذا الفارق بينهم وبيننا. نحن نرى السمع والطاعة دينا مو عشان دنيا

81
00:28:04.900 --> 00:28:22.200
والا لو نظرت الى الواقع تجدون اهل السنة ابعد الناس عن ولاة الامر. لا يولونهم ولا يعطونهم مناصب ولا ولا الى اخره بينما اهل البدع يتزلفون عند الحكام ويصبح لهم مناصب اما اهل السنة لا يعرفون التزلف

82
00:28:22.300 --> 00:28:40.350
بل ربما ينهون عن الدخول على الامراء واما اهل البدع فيظهرون السمع والطاعة لا انا اقول لا يظر لكن لا يظرون تدينا يظهرونه انما لمصلحة دنيوية او لمصلحة دينية يرونه بحسب ما يفتيهم المفتون

83
00:28:41.000 --> 00:29:01.750
وهذا فرق عظيم هذا اصل عظيم ايها الاخوة. ينبغي ان ننتبه ونتأمل قوله رحمه الله من تمام الاجتماع الاول الاجتماع الكتاب والسنة فهم السلف هذا اجتماع ديني طيب وهذا الثالث؟ الثالث اجتماع دنيوي. كيف نجتمع دنيا

84
00:29:02.050 --> 00:29:27.100
لابد يكون في امير في حاكم. اذا لم يوجد امير وحاكم في البلد لا يمكن الاجتماع اذا هذا الاصل عظيم هو الاصل الاول الاصل الثاني يحفظ لنا ديننا. ويبعد ان التفرق الديني والاصل الثالث يحفظ لنا دنيانا ويبعد عنا الذل الدنيوي

85
00:29:28.150 --> 00:29:52.000
ويبعد عنا الذل الدنيوي تأملوا في حال اهل اليمن ها قريبين منا كانوا مجتمعين على علي عبد الله الصالح قالوا ثوروا ثوروا ثوروا  ما عرفوا ان نثور من الثور. والثور عمره بقرونه ما يجيب الا خير ما يجيب الا شر. ثاروا ما الذي حصل؟ شوفوا الان

86
00:29:52.400 --> 00:30:06.300
والله اعلم ما المآل نسأل الله ان يجعل المآل خيرا قولوا امين. نسأل الله ان يجعل المال خيرا لاهل الشام ولاهل مصر ولاهل ليبيا ولاهل تونس ولاهل اه مصر. والله يا اخوان

87
00:30:06.300 --> 00:30:21.400
امر محزن لو انهم هنا نفهم معنى قول السلف لا نعيش مئة سنة تحت امام جائر احب الي من ان اعيش الليلة بدونهما الان ندرك الواقع لما نتأمل نعرف ايش المعنى

88
00:30:22.250 --> 00:30:38.050
هذا اصل عظيم ايها الاخوة يقول رحمه الله ان من تمام الاجتماع السمع والطاعة. ما الفرق بين السمع والطاعة يا شباب؟ في جوائز للحين ها من يعرف الفرق بين السمع والطاعة؟ في كلمتين عندنا سمع وطاعة

89
00:30:38.950 --> 00:31:07.600
مو ترادف ترى  ها صحصحوا شوي قول ايوة احسنت يعني السمع للاقوال والطاعة في الافعال خذ لك جائزة فالسمع للاقوال والطاعة للافعال. فالمطلوب الامرين معا. اذا تكلم لا تهيج. لا تقول لا نسمع

90
00:31:07.600 --> 00:31:22.750
نفس الشكل يقول والله ما نسمع لك يقول للامير والحاكم ما شاء الله هذا منين جبت هذا؟ هذا من ديمقراطية الجمهوريين ولا الديموقراطيين؟ ما ادري. هذا عندنا في الكتاب والسنة الكتاب والسنة يقول عليه الصلاة

91
00:31:22.750 --> 00:31:43.700
السلام انما الطاعة في المعروف ما دام امرك بالمعروف تطيع يقول الله عز وجل الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اذا الفرق بين السمع والطاعة واظح السمع في الاقوال والطاعة في الافعال. قال لمن تأمر علينا ولو كان عبدا حبشيا

92
00:31:44.050 --> 00:32:05.300
تأملوا معي عبد الحبشي في الاصل لا يجوز تأميره. لكن لو تولى ولو تأمر على علينا مع انه محتقر يجب ان  لا اول شي عبد لاحظوا ثالثا هو من الحبشة وليس من الجزيرة ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اذا جاءكم شخص

93
00:32:05.300 --> 00:32:19.550
مملوك يباع ويشترى ثم كان من الحبشة وليس من اهل الجزرة وتولى عليكم فاسمعوا له واطيل شيء عجيب يقول صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي

94
00:32:21.000 --> 00:32:43.400
هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث لا مفر لا مفر ان اهل البدع معه على وجهه منهم من ينكره ومنهم من يؤوله المنكرين للسنة ما لنا معهم حجة. ما نقدر نقول لهم شيء هذول ينكرون السنة وش نقول معهم

95
00:32:43.450 --> 00:33:01.600
طيب واللي يأولون؟ يقول هذا المقصود به يعني اه الامير اللي يكون ما هو حاكم لا الامير يعني امير جماعة امير اثنين طيب اذا وجب السمع والطاعة لامير الجماعة الحكم يترتب على لو تولى الكبير. هذا التأويل لا يسوى

96
00:33:03.200 --> 00:33:22.050
فلذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان ندرك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره ما يكره فليصبر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال للانصار؟ تأملوا معي. جمعهم. خاصة. نصيحة خاصة لهم. في شعب من الشعار

97
00:33:22.050 --> 00:33:42.300
وقال لهم انكم سترون بعدي اثرة قالوا فما تأمرنا يا رسول الله اثرة يعني اموال راح ياكلونها عنكم. الاسلام قام على ظهوركم وكتوفكم وفي بلادكم. واخذت مزارعكم. ها وبعدين ياخذون الدنيا هم ويقول لكم شيء

98
00:33:43.100 --> 00:34:06.800
قال انكم سترون بعدي اثرة. قالوا فما تأمرنا يا رسول؟ قال اسمعوا واطيعوا وفي رواية قال فاصبروا. الناس يقولون لمتى نصبر؟ ها اسمع الدواء الى متى تصبر؟ اسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لو كنت متبعا صدقا وحقا وتتيقن بوعد رسول الله فاسمع ماذا قال

99
00:34:06.800 --> 00:34:30.400
قال لهم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض  ما قال اصبروا لان ها لين يجي امريكا وتعينكم ها وتسوي لكم صواريخ تضربون به تفرحون تقول ايه خلاص بكرة نسقط الحاكم ليش امريكا معنا؟ طيب وش دراك؟ يمكن امريكا بكرة يتخلى عنك مثل ما حصل الان

100
00:34:30.400 --> 00:34:54.800
يوريوهم لمعان السيوف ولمعان الصواريخ والدبابات وبعد ما يشوفوا انهم تقدموا شوي بياخذون الحكم وخروا عنهم فتأخروا المساكين. استمر القتال. الى متى؟ يبيعون صواريخهم كل ما طال الامد الحرب كلما زاد الشيكات على حساب المعارضة

101
00:34:55.750 --> 00:35:16.700
وين عقولكم؟ لا دينا تفهمون ولا دنيا تفهم. يا اخي والله شيء عجب. ما لهؤلاء القوم لا يفقهون شيئا  لا اوامر الدين اتبعوا ولا في السياسة يفهمون. وهم يدعون السياسة والفقه في السياسة. ويقولون عن السلفيين انهم ما يفقهون الواقع. انتم وين

102
00:35:16.700 --> 00:35:33.300
للواقع وين ما دخلتم فشلتم الناس ضحكتم الناس علينا ماذا فعلتم؟ وين ما دخلتم؟ ايش سويتم؟ اعطونا صار لكم كم سنة وانتم تدعون الثورة وتدعون الحكم وتدعون الخلافة وش سويتوا

103
00:35:34.400 --> 00:35:56.750
لو ابقى المسلمين على ما كانوا عليه والله كان خير قبل حادثة اليمن وقبل حادثة ليبيا وقبل حادثة سوريا. والله بعض الدعاة هؤلاء كانوا يذهبون الى الشام واحد منهم ذهب الى الشام القى محاضرة حضر عشرين الف انسان في المسجد الاموي

104
00:35:57.700 --> 00:36:14.400
وينشر التوحيد. طيب الان من يقدر يروح؟ ايش النتيجة هذه نتيجة عدم السمع والطاعة لكلام الله ورسوله. انا ما اقول للامراء عدم السمع والطاعة لكلامه. ترى السمع والطاعة لله ورسوله. الله ورسوله

105
00:36:14.400 --> 00:36:31.250
اللي قال اسمعوا واطيعوا في المعروف. طيب يقول حاكم كافر. حتى لو كان كافرا لا يجوز الخروج عليه الا مع القدرة ومع الفئة امرين لابد منهما كما نص عليه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله امران

106
00:36:31.250 --> 00:36:55.200
لابد منهما الاول القوة واللواء الواحد والثاني الفئة التي تنحاز اليها. انت الحين تبي تقوم ضد حاكم كافر لازم تعرف منو ظاهرك اللي يوقف معك مو انت تقوم مني واحد يطعنك من ورا بعدين ما راح تخلص. وتعيش في دوامة الى ما لا يعلم مداه الا الله عز وجل

107
00:36:55.200 --> 00:37:20.500
ملايين من الناس شردوا الاف قتلوا ماذا اقول؟ والله والاخوة ان القلب ليحزن والعين والله لتدمع وان اللسان ليعجز عن حكاية الحال. كل ذلك بسبب عدم عدم طاعتنا لله ورسوله ما هو للامراء. من الذي امرنا بالطاعة في حال الظلم والجور والفسق؟ وفي حال الظيم

108
00:37:20.500 --> 00:37:39.800
اثر الله ورسوله اوليس النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى اوليس كلامه وحي يوحى هو الذي يقول انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عظوا عليها بالنواجذ

109
00:37:39.800 --> 00:38:03.000
واياكم ومحدثات الامور هو الذي يقول انه سيكون امراء تعرفون وتنكرون قال فما تأمرون؟ قال اسمعوا له ما اطيعه قال هو الذي قال لنا كما في صحيح مسلم انه سيكون امراء يلبسون ثيابكم ويتكلمون بلسانكم

110
00:38:03.450 --> 00:38:22.050
ذياب لابسين لباسكم قال فما تأمرنا قال عدوا الحق الذي لهم. يا اخي هذه احاديث في كتاب الامارة في صحيح مسلم اقرؤوها تأملوها هذا اصل عند اهل السنة والجماعة اصل فارق بين السني والبدعي

111
00:38:22.250 --> 00:38:40.350
شئت ام ابيت والله يا اخوانا ان هذا يفتح المواجيع في القلوب ماذا نفعل؟ يقول عباد ابن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا اش معنى مكرهنا؟ يعني شيء نكرهه

112
00:38:40.700 --> 00:39:01.900
قال في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا. طيب اليسر معروف واحد يسمع ويطيع طيب العسر شلون؟ النبي قال حتى في العسر تسمع  في عسرنا ويسرنا يقول واثرة علينا. حديث يا اخوان هذا حديث مو كلامي ولا كلام الامام احمد

113
00:39:01.900 --> 00:39:25.400
ولا كلام البخاري ولا كلام مسلم واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله. قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لهذا الحديث فان رأينا كفرا بواحا لا يجوز الخروج عليه الا مع القدرة

114
00:39:25.900 --> 00:39:45.950
والقدرة له علامتان الراية الظاهرة والفئة التي تنحاز اليها نسأل الله عز وجل ان يصلح حال المسلمين يقول الامام ثم هذا صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم. ايه الحين تقول دكتور في الجامعة استاذ

115
00:39:45.950 --> 00:40:00.650
دكتور بروفيسور ها رئيس قسم مفتي تقول له هذا الكلام يقول الامام صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم فكيف العمل به؟ هذا الواقع والله ايها الاخوة

116
00:40:00.650 --> 00:40:25.350
ليش لان الناس اصبحوا اليوم علماء فلسفة. علماء عقول علماء كيف؟ الدين عندهم هو ما فهمه بعقله. والله ما يقرأ النصوص شرعية. نسأل الله ان يهدينا وضال المسلمين. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى الاصل الرابع بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء وبيان من تشبه بهم

117
00:40:25.350 --> 00:40:45.350
ليس منهم وقد بين الله تعالى هذا الاصل في اول سورة البقرة من قوله تعالى يا بني اسرائيل اذكروا ونعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون. الى قوله يا بني

118
00:40:45.350 --> 00:41:12.300
فضلتكم على العالمين. ويزيده عن ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين الواضح العامي البليد. ثم صار هذا اغرب الاشياء فصار العلم الفقه هو البدع والضلالات وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل

119
00:41:12.400 --> 00:41:29.700
وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او مجنون. وصار من انكره وصنف في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم. هذا الاصل الرابع

120
00:41:30.050 --> 00:41:47.450
ايضا هو اصل منهجي. لما قلنا ديدن اهل السنة التوحيد وذلك بالاجتماع الكتاب والسنة وفهم فقه السلف ولاجتماع دنيا على الامراء بقي الان نجتمع علما على من؟ على العلماء والفقهاء

121
00:41:47.500 --> 00:42:06.100
طيب من هم العلماء والفقهاء يقول الامام رحمه الله ان الله بين العلم والعلماء والفقه والفقهاء بيانا شافيا كافيا ومع هذا اصبح كثير من الناس اليوم يظن ان العالم هو الخطيب المفوه

122
00:42:06.450 --> 00:42:24.500
يظن ان العالم هو ذاك الرجل الذي يستطيع يقنع الناس بعقلي هذا خلط عظيم عند الناس قال رحمه الله بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء. المقصود بالعلم هنا والفقه هنا العلم المنزل

123
00:42:24.850 --> 00:42:43.050
وهو العلم بالايات والبينات والهدى العلم بالزبر. قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولو الالباب الان اصبح البيطري ها هو العالم ليش؟ لانه صار زعيم جماعة

124
00:42:43.100 --> 00:43:03.350
والله يا اخوان هذا الحال يعني عمره تخرج من كلية الطب وعمره اربعة وعشرين سنة ثم درس الماجستير في الطب ثم درس الدكتوراه صار دكتور بيطري ثم فجأة صار دكتور في الشريعة. شلون الدال البيطرية انقلب الى دار الشريعة؟ ما اعرف

125
00:43:04.200 --> 00:43:29.600
هذا حال الناس تشبه من ليس بعالم بالعالم باللحية وبالثوب وبابراز الاعلام الغربي بي بي سي وسي ان ان ومونت كارلوس  عمركم شفتم هذولا الاذاعات الخبيثة هذي اتجيبوا علماء الحق بالله عليكم عمركم سمعتم ان اذاعة بي بي سي ولا مونت كارلو ولا اذاعة

126
00:43:29.600 --> 00:43:48.200
الثانية هذه عمركم سمعتم انهم جابوا شيخ بن باز ولا ابن عثيمين ولا الالباني اتحداكم انا اتحداكم. عمر بي بي سي الان اكثر من قرابة خمسة وستين سنة والله ما جاب لعالم واحد من علماء اهل السنة فتوى

127
00:43:49.250 --> 00:44:07.700
ما يجيبون الا من هم يريدون اشارة ننتبه يا اخوان اصبح الاعلام هو الذي يلمع ويقدم للناس من هو العالم لا ليس هكذا يا اخوان هذا اصل عظيم ينبغي ان نتنبه وان نقرأ في هذا العصر اصل عظيم

128
00:44:08.100 --> 00:44:22.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهم وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ اذا من هو العالم؟ العالم هو الذي يقول قال الله قال رسول الله قال الصحابة

129
00:44:22.050 --> 00:44:36.750
مو العالم الذي يقول والله انا افكر ان المسألة كذا انا رأيي ان المسألة كذا لا نتقي الله متى كان الرأي دينا متى كان العقل دينا؟ لا حول ولا قوة الا بالله

130
00:44:37.100 --> 00:44:51.000
والله يا اخوان ما ادري ماذا اقول احاول اني اهدي نفسي بس ما استطيع لان الواقع مرير مرير يا اخوانا لابد ان نقدم للناس قال الله قال الرسول قال الصحابة

131
00:44:51.250 --> 00:45:16.050
ما هي بالعقول اذا كانت مسألة بالعقول يمكن يجي يشتري عقل اكثر من عقلي بعدين هناك من يأخذ جائزة نوبل في الفلسفة خلاص نقدمه لانه فيلسوف العالم اتق الله عز وجل يا اخوان. العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة

132
00:45:16.900 --> 00:45:35.100
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين قول رسول ورأي فقيه يقول الله جل وعلا مبينا علماء الضلالة واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. انسلخ منها يحفظ القرآن اصبح

133
00:45:35.100 --> 00:45:56.200
اليوم عالم طاقة اصبح اليوم متخصص يدعو الناس الى التأمل في تأثير الذات على الكائنات. اعوذ بالله يا شيخ ويقدم للناس على انه ما شاء الله فاهم ومقدم يعطى القاب يمكن طوله وعرضه متر

134
00:45:57.000 --> 00:46:20.500
القاب هذا الذي يحصل اليوم في الاعلام بالانترنت في الواتساب في غيره. نسأل الله عز وجل السلامة لنا ولكم نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى الاصل الخامس بيان الله سبحانه لاولياء الله وتفريق

135
00:46:20.500 --> 00:46:40.500
بينهم وبين المتشبهين بهم من اعداء الله المنافقين والفجار. ويكفي في هذا اية في سورة ال عمران وهي قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. واية في سورة

136
00:46:40.500 --> 00:47:10.500
وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. واية في يونس وهي قوله تعالى الا ان اولياء يا الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ثم

137
00:47:10.500 --> 00:47:30.500
ما صار الامر عند اكثر من يدعي العلم وانه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيهم من ترك اتباع الرسل ومن من تبعهم فليس منهم ولا بد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم. ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن تعهد

138
00:47:30.500 --> 00:47:52.350
والتقوى فليس منهم يا ربنا نسألك العفو والعافية انك سميع الدعاء. امين امين هذا الاصل عظيم ايها الاخوة وانما اكده لبيان اننا نكون مع العلماء علما ومع الاولياء صلاحا. طيب من هم اولياء الله؟ الامام يقول

139
00:47:52.350 --> 00:48:12.350
ان الله بين من هو اولياؤه وفرق بينهم وبين اولياء الشيطان او المتشبهين بهم تفريقة ظاهرة يكفيك في ذلك ايتين اية ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. من هو الولي المحبوب عند الله؟ كيف تعرفه

140
00:48:12.350 --> 00:48:36.750
بضابط الاتباع. كلما رأيت انسانا اكثر اتباعا لرسول الله علمت انه ولي لله. كلما رأيت انسانا اكثر ابتداعا علمت انه ليس من اولياء الله. هذا الضابط الله جعله في كتابه في اية في سورة ال عمران لان ال عمران سبب ظلال النصارى الاولياء

141
00:48:36.950 --> 00:48:54.000
فالله جعل اية الاتباع في ال عمران حتى لا نضل في الولاية والولي من هو الولي المحبوب عند الله من يتبع رسول الله يحببكم الله فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

142
00:48:54.450 --> 00:49:17.450
واية الاعراف الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الاولياء جمع ولي والولي مأخوذ من الولاية بفتح الواو في ولاية في ولاية ما الفرق بينهما؟ لا لا انت لا تقول انتخبت جائزة. قول

143
00:49:19.400 --> 00:49:49.900
الولاية السلطان الولاية كالامارة وزنا ومعنى احفظها. الولاية بكسر الواو كالامارة وزنا ومعنى الولاية من الولي وهو المحبوب وزنا ومعنى. خذ لك جائزة وهو المحبوب اذا الولاية الاولياء جمع ولي والولي مأخوذ من الولاية بالفتح

144
00:49:51.500 --> 00:50:12.000
ومعناه القرب طيب من ادعى الولاية من ادعى الولاية فليس بولي لان اولياء الله اشد الناس خوفا من الله ولا يدعون الولاية لان الله يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى

145
00:50:12.450 --> 00:50:41.950
فعلامة الولي من اعظم علامات الاولياء الله انهم اشد الناس خوفا من الله   لذلك يقول الله تعالى في وصفهم انما يخشى الله من عباده العلماء يخشون الله عز وجل ما هم يدعون يقولون انا ولي. شنو دليل ولايتك؟ قالها شوف اخذ الخنجرة اضرب نفسي ما يصير فيني شي. هذا ولي الشيطان

146
00:50:42.200 --> 00:50:56.000
ما هو ولي الرحمة قال قوله ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم انه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان اولياء الله لابد فيهم من ترك اتباع الرسل

147
00:50:56.550 --> 00:51:12.800
يقول لك احنا احنا انا ولي. طيب ولي شنو علامتك؟ قال شوف انا ما اعمل بشر. انا اعمل بالحقيقة. شنو الحقيقة؟ اللي يشوفه في قيالة من ابليس يدخل اربعين يوم في سرداب

148
00:51:12.850 --> 00:51:33.000
في ظلمة ثم يدعي انه صار ولي من اولياء الله خلاص هذه هي يترك الحقيقة بزعمه يترك الشريعة يتبع الحقيقة هكذا يقسمون الدين نسأل الله السلامة والعافية وشيخ الاسلام ابن عباس ابن تيمية كتاب لطيف

149
00:51:33.100 --> 00:51:55.450
بعنوان الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كتاب عظيم ينبغي ان نقرأه وان نتأمل فيه لو ان رجلا طار في الهواء ومشى على الماء لا تحسبنه ولي لله لان الساحر يمكن ان يطير في الهواء وان يمشي على الماء

150
00:51:55.950 --> 00:52:23.000
اذا ما الفارق بين الساحر والولي ليس ذات الخارق ما هو اذا العلامة الاتباع الشيطان والساحر يعمل هذا العمل للدنيا  واما الولي من اولياء الله فانما يظهر الله ذلك عليه ان جاء له وحفظا له

151
00:52:23.350 --> 00:52:44.400
لا ادعاءا منه ولا طلبا للدنيا والجاه هذا لا يمكن لذلك هذا هو الفارق ايها الاخوة  ماء الساحر يقول شوفوني انا اطير في الهواء. الولي ما يقول هذا الكلام. الولي اعداءه يطلبونه. اعداء الدين يطلبونه ويخاف على نفسه

152
00:52:44.750 --> 00:53:03.350
من ذنوبي يرجو من الله النجاة ولكن يخاف ان الله يؤاخذه بذنب كذا وبتقصير كذا ثم يظهر الله عز وجل النجاة له فيحصل له النجاة فيخفي ذلك عن الناس حتى لا يفتتنوا به

153
00:53:04.000 --> 00:53:26.200
لذلك ايها الاخوة الامور الخارقة للعادة لا يلزم ان يكون صاحبه ولي الله. تعرفون الدجال معه اعظم الخوارق يقول للسماء امطر فتمطر يقول لارض انبتي فتنبت. يقول للارض اخرجي كنوزك فتخرج. طيب ما هو علامة؟ انه ولي لله. عدو الله. مكتوب

154
00:53:26.200 --> 00:53:45.600
بين عينيه كفر يقرأه كل مؤمن ولا يقرأه المنافق ولا يقرأه المنافق اليوم لو ان رجل ظهر على الكرسي جالس فوق السما ها لو ظهر قال اوه شوف هذا ولي من اولياءه هذا اذا ما اذا ما اعتقدوا انه رب العالمين

155
00:53:47.750 --> 00:54:11.150
كيف لو جاء الدجال الناس ما عندهم علم ما يعرفون ما هو العلامات الولي. ليس علامة الولي الكرامة. علامة الولي اعظم الكرامة اتباعه للنبي  اعظم الكرامة اتباعه للنبي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم

156
00:54:11.500 --> 00:54:31.500
احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى الاصل السادس رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهواء المتفرقة المختلفة. وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق. والمجتهد هو الموصوف

157
00:54:31.500 --> 00:54:51.500
كذا وكذا اوصافا لعلها لا توجد تامة في ابي بكر وعمر. فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنها فرضا لا شك ولا اشكال فيه. ومن طلب الهدى منهما فهو اما زنديق واما مجنون. لاجل صعوبة فهمهما

158
00:54:51.500 --> 00:55:11.500
فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا وخلقا وامرا في رد هذه الشبهة من وجوه شتى بلغت الى حد الضروريات العامة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لقد حق القول على

159
00:55:11.500 --> 00:55:41.500
اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اظلالا فهي الى الاذقان فهم وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون سواء عليهم اأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. انما تنذر

160
00:55:41.500 --> 00:56:11.500
ومن اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب. فبشره بمغفرة واجر كريم. اخره لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين الاصل السادس هذي من علامات اهل السنة انهم يأمرون الناس بالتدبر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بخلاف

161
00:56:11.500 --> 00:56:36.250
في اهل البدع يأمرونهم بالتدبر في كلام فلان في فلسفة فلان في قول فلان في قصص فلان في منامات فلان هذه علامة فارقة ان اهل السنة يدعون الى التأمل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قوله رد الشبهة الشبهة عارظ يعرض على القلب

162
00:56:36.250 --> 00:57:02.500
الشبهة عارظ يعرظ للقلب يمنعه من تصور الامور على حقيقتها عارض يعرض للقلب يمنعه من تصور الامور على حقيقتها فيحصل بها اشتباه والتباس  فلا يميز الذي اشتبه عليه الامر بين الحق والباطل

163
00:57:03.950 --> 00:57:25.300
ما هي الشبهة التي عرضها ابليس على الناس اليوم؟ قالوا ها القرآن. السنة ما تفهم انت. انتبه. انت بس تقرا  تقرأها بس ما تقراها ما تقرأه قراءة تدبر هذا بس للعلماء المجتهدين مثل ابو بكر وعمر وبس

164
00:57:25.550 --> 00:57:51.100
صار مثل ما ذكر الله في الكتاب عن اليهود ماذا قال الله عنهم؟ ومنهم اميون لا يعلمون الا اماني ما معنى الا اماني؟ قال ابن عباس الا تلاوة يعني العامي من اليهود والنصارى يقرأ التوراة يقف عند حائط المبكر يهز نفسه

165
00:57:51.200 --> 00:58:03.200
بعد ما تروح تقول له ايش قال؟ قال له انا ما اعرف. تسأل العالم التلمود انا ما اعرف  النصراني يقرأ الانجيل تقول له ايش؟ قال انا ما اعرف البابا اللي يعرف

166
00:58:03.450 --> 00:58:20.250
هذه الصفة الذميمة التي ذكرها الله في القرآن عنهم لنحذر منها وجدت في الامة بسبب هذه الشبهة الملعونة من ابليس على الامة مرة قلت لشخص اسألك سؤالا من اوظح بيانا

167
00:58:20.700 --> 00:58:37.300
العالم ام رب العالمين والله تحلطم يا اخوة  ما يعرف ايش يقول في الاخير قال لا الله اوضح بيانا قلت من اوظح بيان؟ العالم هم النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:58:37.350 --> 00:58:48.950
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قلت لماذا اذا لماذا انت لا لا تتدبر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تزعم انك تفهم كلام العالم ما تفهم القرآن والسنة

169
00:58:49.200 --> 00:59:04.950
اذا كنت لا تفهم من القرآن والسنة عشرين في المئة فالثمانين في المئة لابد ان يكون واظح لان الله جعله تبيانا لكل شيء جعله ايش؟ هدى للعالمين مو لك انت بس

170
00:59:05.100 --> 00:59:25.750
للعامي والخاص والعالم نعم قد يفهم العالم الشأن لا تفهمه لكنك مخاطب ان تفهم ان العام هذا لازم لك. الله المستعان قال هذه الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة

171
00:59:26.000 --> 00:59:46.100
حتى لا يشتهي يلتفت الناس الى غير القرآن والسنة يقولون ان القرآن والسنة لا يفهمه الا المجتهد المطلق يقولون الشك هذا موجود طيب من هو المجتهد المطلق؟ اسمع يقول هو الموصوف بكذا وكذا اللي يقرأ المنطق والفلسفة والى اخره

172
00:59:46.100 --> 01:00:05.650
اذكر في سنة اربعة وثمانين في ابتداء حضوري لشيخنا عبد الرحمن عبد الصمد رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى كان هذا في مسجد البيع في الصباحية قطعة واحد ابتداء حضور تعلمت منه اشياء طيبة

173
01:00:05.800 --> 01:00:27.650
فحضرت مجلس كان عمري الذاكر خمسطعشر سنة تقريبا فجاء رجل من كبار المشايخ  قال انت لو تروح بلادنا ما تقدر تتكلم كلمة وسوي نفسك يعني فاهم طبعا الوالد ما كان موجود الله يرحمه

174
01:00:28.500 --> 01:00:47.500
قلت له والله يا شيخ انا ما سويت نفسي فاهم بس ليش انت متحامل علي هكذا قال انت صرت وهابي قلت واذا صرت وهاب يعني؟ قال كيف تقرأ القرآن؟ تروح تدرس تفسير وانت ما فهمت المنطق والفلسفة وعد تلتاشر علم

175
01:00:47.500 --> 01:01:01.700
علم عدهم لي عدا اذكره اليوم  ما درست المنطق ولا الفلسفة ولا الحساب ولا الميزان ولا مدري ايش ولا مدري ايش قد يعد قلت له طيب يا شيخ انا ما درست هذي الامور

176
01:01:02.150 --> 01:01:16.400
اسألني اي سؤال قال الحين اسألك في التوحيد راح تكفر الناس يدخلون الناس في الاسلام ما يطلعونهم من الاسلام. ليش تطلعين من الاسلام؟ اسألني سؤال دخلني في الاسلام قال عشان ابين لك انك ما تفهم

177
01:01:17.400 --> 01:01:35.500
قلت ليش؟ قلت طيب قول قال لا اله الا الله شنو السالب شنو الموجب انا اقول في نفسي يا ربي احنا نعرف الصليب الموجب في الكهربا ايش دخل السالب الموجب في التوحيد؟ احنا نعرف شروط لا اله الا الله اركان لا اله الا الله سالب الموجب

178
01:01:35.650 --> 01:01:57.200
انا ما درست المنطق ذاك الوقت فوقع في ذهني ولله الحمد والمنة انه يقصد بالسالب المنفي لا اله ويقصد بالموجب المثبت الا الله هذا اللي درسناه في الكهرب في وايرين سالب قلت له لا اله هذا السالب الا الله موجب

179
01:01:58.050 --> 01:02:21.600
طالع فيني هكذا تعجب كيف عرفت؟ هو يعرف اننا مدرسة المنطق كان عمي الله يرحمه جالس  قالها شلون تقول ما يعرف يجاوبك؟ جاوبك. قلت له يا عمي انا الحين بسأله سؤال واحد بس ابيه يجاوب لي. شنو شروط لا اله الا الله؟ قال الله بعد لا اله الا

180
01:02:21.600 --> 01:02:45.950
صار مشروط ما له شروط. قلت له يا عمي الوضوء له شروط. الصلاة له شروط. الزكاة له شروط. الصيام له شروط شروط اعظم شيء التوحيد بدون شروط قال له عمي صح كلامه صح كلام الولد اشلون الوضوء له شروط في كتب الفقه موجود والصلاة له شروط والزكاة لها شروط والصيام لها شروط

181
01:02:45.950 --> 01:03:05.400
والحج شلون التوحيد ما له شروط؟ قال له ما له شروط؟ هذولا وهابية جايبين من عند نفسهم الشروط والله يا اخوان شي محزن لا يفكرون لا في كتاب الله ولا في سنة يدرسون المنطق والفلسفة يظنون نفسهم خلاص فوق فوق واذا جيت انت

182
01:03:05.500 --> 01:03:18.450
بس يعطيك كم منطق كم فلسفة كم لغة كم بيان كم علم معاني بس هذا هو العلم صد الناس ابليس عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بهذه الكتب

183
01:03:18.550 --> 01:03:38.200
جاء في رواية اظنه والله اعلم لم تخني الذاكرة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال والله لتقرؤن كتبا وتدعن كتاب الله كما تقرأ المشنى او المثنى عند اليهود وتركوا الانجيل

184
01:03:38.350 --> 01:03:53.800
وتركوا التوراة والله يا اخوان اني كنت اتأمل في هذا الاثر يقول فعلا اليوم اصبح من المسلمين من يقرأ في كتب الناس اكثر من تأمله في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

185
01:03:54.250 --> 01:04:14.000
كنت اقرأ كتب عظيمة يعني اخذ مجلد كامل ليعرف عقيدة القوم في القرآن مجلد كامل اربع مئة صفحة لا اجد فيه اية ولا حديث. شيء محزن اربع مئة صفحة ما فيها اية ولا حديث والكتاب مؤلف في الاعتقاد

186
01:04:14.900 --> 01:04:36.950
من اين ياخذون الاعتقاد من عقولهم من الفلسفة من المنطق اسأل الله ان يهدي ظال المسلمين ايها الاخوة هذه الاصل معناها لابد ان نتدبر في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تبارك وتعالى

187
01:04:36.950 --> 01:04:56.950
ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. هذه الاصول الستة والله عظيمة للفرق بين اهل السنة والبدعة. نسأل الله ان يميتنا ويحيينا واياكم على السنة وان يبعثنا على السنة وفي الختام نقرأ الاجازة بسم الله الرحمن الرحيم اجازة في الاصول الستة سمع علي حط

188
01:04:56.950 --> 01:05:13.650
على اي ثلاثة كنت كامل او غالب او بعظ الاصول الستة بقراءة غيره. اخونا اكتب اسمك. واخبرته اني اروي هذا الكتاب عن الشيخ الجليل عبد المحسن المنيف وهو يروي عن الشيخ حمود التويجري

189
01:05:13.650 --> 01:05:23.650
وهو يروي عن الشيخ محمد ابن ابراهيم وهو عن الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب عن ابيه عن جده امام الدعوة رحمهم الله

190
01:05:23.650 --> 01:05:43.650
وجدت ان يروي عني الاصول الستة اجازة خاصة من معين الى معين في معين. بشرطها المعروف في كتب الحديث. واوصيه في هذا المقام بتقوى الله تعالى والسير على منهج السلف الصالح بالتمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات والبدع والضلالات

191
01:05:43.650 --> 01:05:59.350
واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب وكتبه الفقير لعفو ربه الباري محمد هشام الطاهري في

192
01:05:59.600 --> 01:06:18.750
ليلة في يوم السبت في يوم السبت آآ اليوم تاريخ العربي واحد وعشرين من شهر الله المحرم سنة ثمان وثلاثين سنة ثمان وثلاثين واربع مئة بعد الالف بنتيجة المصطفى صلى الله

193
01:06:18.750 --> 01:06:35.900
عليه وسلم في مسجد عائشة المهدي بمدينة الكويت حفظها الله وادامها وابقاها والف بين الرعية والراعي من المناسب ان نذكر انه في الاجازة ذكر للوصول الستة ترى بس بشكل مختصر

194
01:06:36.450 --> 01:06:52.900
بالاجازة كل الاجازات ولله الحمد فيها ذكر الاصول الستة. ان شئتم تأملوها سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك الاسئلة ان شاء الله نجيب عليها في السبت القادم قبل الدرس بعد الصلاة مباشرة