1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو الدرس الرابع عشر بحسب ترتيب الشيخ لكتاب الدروس المهمة لعامة الامة. وفيه ذكر نواقض الوضوء. والمقصود

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
نواقض الوضوء النواقض جمع ناقض وهو كل فعل او امر آآ يذهب الطهارة الشرعية ولا شك ان نواقض الوضوء هي التي تكون سببا في كون الانسان يسمى غير ظاهر. ونواقض الوضوء قال الشيخ رحمه الله

3
00:00:50.050 --> 00:01:15.850
وهي ستة. هذه النواقظ عرف حصرها بتتبع نصوص الكتاب والسنة. فقد قال جل وعلا او جاء احد منكم من الغائط ان الخارج من السبيلين من نواقض الوضوء. والخارج من السبيلين سواء كان بولا او

4
00:01:15.850 --> 00:01:40.700
غائطا او صوتا او ريحا اي شيء كان مذيا او منيا او وديا سواء كان انا دايما او سائلا او غير ذلك وكل ما خرج من السبيلين ناقض من نواقض الوضوء. وما خرج من السبيلين ناقض من نواقض

5
00:01:40.700 --> 00:02:07.750
وبالاجماع من حيث الاجماع وبالاجماع البول والغائط ومن نواقض الوضوء. وآآ قد قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فلينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحه. فعلمنا ان الصوت او الريح من نواقض الوضوء

6
00:02:07.750 --> 00:02:34.550
و الناقض الثاني نواقض الوضوء الخارج الفاحش النجس من الجسد من غير مخرج السبيل الهي الخارج الفاحش النجس من الجسد بمعنى لو كان في بطن الانسان آآ اثر شيء خرج من بطنه

7
00:02:34.800 --> 00:03:08.400
كان يخرج شيئا من سرته او فيه جرح فيخرج النجس بصورة فاحشة فان ذلك من نواقض الوضوء. وآآ المقصود بالخارج الفاحش الفاحش اي الذي يكون زائدا والزائد ينضبط اذا كان سائلا بان يتجاوز المحل

8
00:03:08.550 --> 00:03:29.850
واذا كان جامدا بان يكون زائدا عن قدر الدرهم ونحوه. الخارج الفهم بحيث النجس من الجسد. فلو خرج بوله من جنبه او خرج الغائط من جنبه فهذا من نواقض الوضوء

9
00:03:30.100 --> 00:03:51.150
قال بعض العلماء رحمهم الله تعالى ان الدم الخارج الفاحش من نواقض الوضوء وهذه المسألة مبنية على مسألة اخرى وهي هل الدم الذي يخرج من الجسد من غير السبيلين؟ هل هو نجس

10
00:03:51.150 --> 00:04:20.300
او لا قد قال الامام البخاري رحمه الله كان الصحابة يصلون في دمائهم وفي جراحاتهم الدم الخارج من السبيلين نجس بالاجماع. ولكن الدم غير الخارج من السبيلين الدم الذي يخرج من البثرة او يخرج من الحبة او يخرج من الجلد بجرح او يخرج من الضرس

11
00:04:20.300 --> 00:04:51.350
او يخرج من عظة او خدش فالصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا الدم ليس بناقظ من نواقظ الوضوء. وان قال قائل السنا نغسله؟ نقول نغسله تنظفا وتطيبا وليس غسله يكون لازما وانما يغسل ما كان نجسا على وجه اللزوم. ولهذا ثبت ان الصحابة

12
00:04:51.600 --> 00:05:11.550
رضوان الله تعالى عليهم كانوا يصلون في جراحاتهم. وقد جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع اثنين من الصحابة حراسا وكانوا في ليل في غزوة. فرمي احدهم الذي كان يحرص بسهم

13
00:05:11.550 --> 00:05:36.700
من وهو يصلي فاكمل صلاته وهو مصاب فلو كان خروج الدم ناقضا للوضوء لما صح منه اكماله الصلاة والحديث في البخاري والناقض الثالث من نواقض الوضوء زوال العقل بنوم او غيره. الانسان

14
00:05:36.700 --> 00:05:58.650
يزول عقله زوالا جزئيا فلا يحس بما حوله ولا يدري ما الذي يجري حوله بل لا يدري ما الذي يخرج منه او يدخل الى انفه حتى يستيقظ فربما دخل في انفه ذبابة

15
00:05:58.900 --> 00:06:15.650
وهو لا يدري وربما خرج منه صوت او ريح وهو لا يدري نائم ولهذا ترى النائم يحتلم ويخرج منه المني وهو نائم وهذا دليل على ان العقل في حال النوم

16
00:06:15.850 --> 00:06:38.450
يزول جزئيا. فزوال العقل بنوم او غيره من نواقض الوضوء. لان العقل اذا زال فان الانسان لا يدري هل اه وضوءه على ما هو عليه او حصل له شيء. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:38.850 --> 00:06:58.850
ثبت عن انه عليه الصلاة والسلام كان اذا قام من نومه توضأ عليه الصلاة والسلام وجاء في الحديث صفوان قال لكن من بول او غائط او نوم. فعلمنا ان النوم من نواقض

18
00:06:58.850 --> 00:07:24.650
الوضوء وآآ الناقض الرابع من نواقض الوضوء مس الفرج باليد قبلا كان او دبرا من غير حائل مس الفرج باليد من غير حاء بمعنى لو مس فرجه من فوق ثوبه فهذا لا ينقض الوضوء

19
00:07:25.000 --> 00:07:53.250
سواء كان بشهوة او بغير شهوة وانما الخلاف في مس الفرج باليد بغير حائل. ذهب جمع من اهل العلم ان مس الفرج لا ينقض الوضوء لان الفرج كباقي البدن جزء منه. وذهب بعض اهل العلم ان مس الفرج باليد ناقض من

20
00:07:53.250 --> 00:08:15.000
نواقض الوضوء لحديث من مس ذكره فليتوضأ. والاولون استدلوا بحديث هل هو الا بضعة منك. والصحيح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة ان مس الفرج باليد من غير حائل. سواء

21
00:08:15.000 --> 00:08:46.400
الفرق مس قبله او دبره اذا كان بشهوة فانه ينقض الوضوء. واذا كان بغير شهوة فانه لا ينقض الوضوء. وذلك امرين احدهما راجع الى النص والاخر راجع الى المعنى. اما النص فلان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل هو الا بضعة منك؟ وقال

22
00:08:46.400 --> 00:09:15.650
في الحديث الاخر من مس ذكره فعلمنا ان البظعية باقية. وان الموجب للوضوء هو كونه مسه للذكرية. اي بمعنى للشهوة فهذا مستفاد من النص. اما من جهة المعنى فان من مس فرج

23
00:09:15.650 --> 00:09:42.800
بشهوة فان ذلك مظنة خروج شيء لوجود الحرارة الشهوانية في الجسد كما ان النوم مظنة خروج شيء مظنة خروج شيء منه لزوال شيء من العقل حال نومه. وذكر الشيخ رحمه الله

24
00:09:43.100 --> 00:10:00.950
ان من نواقض الوضوء اكل لحم الابل. وهذا جاء في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ان يتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت. قال نتوضأ من لحوم البقر. قال ان شئت

25
00:10:01.200 --> 00:10:27.100
قال يتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. وانما كان في اول الاسلام الوضوء من كل اكل مطبوخ. كل ما مسته النار كانوا يتوضأون منه ثم ترك ذلك وبقي اكل لحم الابل على الاصلي

26
00:10:27.600 --> 00:10:53.300
ذكر بعض العلماء رحمهم الله ان السبب في ذلك ما يورثه لحم الابل من دسامة في البدن وثقل في يذهبه الوضوء. فان قال قائل فان الثقل والدسامة لماذا ينقضان الوضوء؟ قيل لانهما اشبه حالة النعاس والنوم

27
00:10:53.500 --> 00:11:16.000
فربما من ثقل جسمه لا يدري ما الذي حل به وقال بعض العلماء ان الوضوء من لحم الابل تعبدي ولا يبعد ان يكون بعض النواقض حسيا ظاهرة وبعض النواقض يكون تعبديا غير ظاهر

28
00:11:17.850 --> 00:11:35.500
وعلى كل حال فاكل لحم الابل ناقض من نواقض الوضوء على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو المذهب عند الحنابلة السادس من نواقض الوضوء الردة عن الاسلام اعاذنا الله والمسلمين من ذلك

29
00:11:36.100 --> 00:12:02.900
والردة بالاجماع ينقض الوضوء لان الردة ناقض للاسلام فينقض الوضوء والردة ناقظ للجميع امور الشريعة و لذلك الله جل وعلا قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فدلت الاية

30
00:12:03.000 --> 00:12:23.550
على ان الردة عن الايمان بالله ورسوله ابطال للعمل قال الشيخ رحمه الله تنبيه هام اما غسل الميت والصحيح انه لا ينقض الوضوء وهو قول اكثر اهل العلم لعدم الدليل على ذلك

31
00:12:24.050 --> 00:12:43.850
لكن لو اصابت يد الغاسل فرج الميت من غير حائل وجب عليه الوضوء وما ذكره الشيخ رحمه الله هو الصحيح فان الاحاديث الواردة في ان من آآ آآ غسل ميتا

32
00:12:44.100 --> 00:13:00.500
فعليه ان يغتسل ومن حمل ميتا فعليه ان يتوضأ حديث في اسانيدها نظر قال رحمه الله والواجب عليه ان لا يمس فرج الميت الا من وراء الحائل وذلك لانه لا يجوز للغاسل

33
00:13:00.600 --> 00:13:21.300
ان ينظر الى فرج الميت ولا الى قبله ولا الى دبره وانما يضع على عورته شيء يدخل يده بحائل الى تحت الساتر ويغسله قال رحمه الله وهكذا مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا

34
00:13:22.400 --> 00:13:44.800
اي مس كون الانسان يمس زوجته يدها او وجهها اه يعني غير القبل والدبر فان ذلك لا ينقض الوضوء فان قال قائل اه امس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا. لماذا؟ سواء كان بشهوة او بغير شهوة

35
00:13:44.850 --> 00:14:05.750
لان بدنها ليس مثل القبل والدبر قال رحمه الله سواء كان ذلك عن شهوة او غير شهوة باصح قولي العلماء ما لم يخرج منه شيء اذا خرج منه شيء صار الناقض هو الخارج

36
00:14:06.000 --> 00:14:22.050
سواء كان مزيا او واديا او منيا لماذا مس المرأة لا ينقض الوضوء بقول لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعظ نسائه ثم صلى ولم يتوضأ كما في السنن

37
00:14:23.600 --> 00:14:40.800
اما قول الله سبحانه في اية النسا والمائدة او لامستم النساء فالمراد به الجماع بالاصح من قولي العلماء في التفسير وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف

38
00:14:41.100 --> 00:15:01.500
اذا لامشتم النساء قال ابن عباس اللماس والمساس في القرآن بمعنى الجماع هذا ما يتعلق ببعض اه ما يتعلق بنواقض الوضوء نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا العلم النافع

39
00:15:01.650 --> 00:15:08.748
والعمل الصالح وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين