1
00:00:02.700 --> 00:00:22.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخ الاسلام الامام الاواب محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين

2
00:00:24.300 --> 00:00:54.450
قال ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما ما عنه نهى وزجر

3
00:00:54.500 --> 00:01:21.700
والا يعبد الله الا بما شرع  ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء اقيموا الصلاة ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

4
00:01:22.300 --> 00:01:48.050
ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

5
00:01:48.150 --> 00:02:10.350
ومن كفر فان الله غني عن عن العالمين  الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:02:11.200 --> 00:02:39.750
اما بعد فهنا يتكلم ويبين المصنف رحمه الله تعالى ما يتعلق بشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهادة وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هي قرين لشهادة ان لا اله الا الله

7
00:02:41.200 --> 00:03:04.700
فالله عز وجل لا يقبل من العباد لا اله الا الله الا مقرونا بها محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم فهي قرينة كلمة التوحيد والله عز وجل في مواضع كثيرة من القرآن الكريم

8
00:03:05.300 --> 00:03:32.550
قرن بين محبة محبة الله ومحبته عليه الصلاة والسلام وطاعة الله وطاعته ومعصية الله جل وعلا ومعصيته  قرن الشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهادة ان لا اله الا الله

9
00:03:33.950 --> 00:04:00.550
ولا اله الا الله دالة على الوحدانية افراد الله جل وعلا بالتوحيد ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على تجريده صلى الله عليه وسلم بطاعة فالعبادة لله جل وعلا

10
00:04:01.100 --> 00:04:26.400
ولا يعبد ولا يعبد الله جل وعلا الا بما شرع وجاء عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه ولهذا فان الدين كله فان الدين كله قائم على الشهادتين وشهادة لا اله الا الله تدل على الاخلاص

11
00:04:27.750 --> 00:04:49.150
وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على الاتباع والله جل وعلا لا يقبل الاعمال الا اذا كانت خالصة لوجهه موافقة لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم

12
00:04:49.800 --> 00:05:14.850
فمن جاء بالاخلاص دون المتابعة او بالمتابعة دون الاخلاص لم يقبل الله تبارك وتعالى منه عمله ولم يقبل منه تعالى طاعته فالدين كله قائم على الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

13
00:05:16.200 --> 00:05:34.900
ولهذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادتين عندما ذكر مباني الاسلام قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وكذلك في حديث جبريل

14
00:05:35.950 --> 00:05:59.350
قال اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فالشهادة للنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة هي قرين للشهادة لله تبارك وتعالى بالوحدانية

15
00:06:00.150 --> 00:06:34.950
ولهذا بعض اهل العلم قال بهذا الاعتبار وبهذا الملحظ قال التوحيد نوعان توحيد المرسل وتوحيد المرسل توحيد المرسل وهو الله بان يفرج جل وعلا بالعبادة وان يخلص الدين له وتوحيد المرسل وهو النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:06:35.250 --> 00:06:56.650
بالا يعبد الله جل وعلا الا بما جاء عنه الا يعبد الله الا بما جاء عنه عليه الصلاة والسلام فيكون مدلول الشهادتين الا يعبد الا الله والا يعبد الله جل وعلا الا بما شرع

17
00:06:56.700 --> 00:07:25.100
وجاء عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال ودليل شهادتي ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم هو النبي الكريم الذي ختم الله جل وعلا به النبوات

18
00:07:25.650 --> 00:07:49.750
فلا نبي بعده ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا نبي بعدي فبه ختمت النبوات والرسالات فلا نبي بعده

19
00:07:49.950 --> 00:08:12.050
عليه الصلاة والسلام ولا رسول وهو وهو صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين سيد ولد ادم اجمعين كما قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر

20
00:08:13.500 --> 00:08:37.700
وهو عليه الصلاة والسلام اولى بكل مؤمن من نفسه كما قال جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ومعنى ذلك ان تكون محبته مقدمة على محبة النفس وان تكون طاعته عليه الصلاة والسلام مقدمة

21
00:08:37.950 --> 00:09:05.550
على طاعة النفس لانه اولى بنفسك منك واحرص على نفسك منك فوجب عليك ان تحبه محبة مقدمة على محبتك لنفسك وان تطيعه طاعة مقدمة على طاعتك لنفسك قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم

22
00:09:06.000 --> 00:09:29.350
حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وقال لعمر لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه ولهذا وجب على كل مسلم ان يقدم محبة النبي عليه الصلاة والسلام على محبته لنفسه

23
00:09:29.750 --> 00:09:53.250
والله جل وعلا قرن محبة النبي صلى الله عليه وسلم بمحبته قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله

24
00:09:54.100 --> 00:10:22.300
وجهاد في سبيله فتربصوا في الحديث قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما والشهادة له عليه الصلاة والسلام بانه رسول الله

25
00:10:23.100 --> 00:10:52.050
يأتي تقريرها وبيان معناها عند المصنف رحمه الله تعالى بدأ بذكر الدليل قال ودليل شهادتي ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم لقد جاءكم اي ارسل اليكم وبعث اليكم رسول

26
00:10:52.100 --> 00:11:20.700
وهو محمد صلى الله عليه وسلم من انفسكم من انفسكم اي منكم تعرفونه ليس من الملائكة ولا من الجن بل هو بشر بل هو بشر مثلكم تعرفون نسبه وتعرفون حسبه

27
00:11:21.350 --> 00:11:48.200
وتعرفون خلقه وادبه عليه الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم فهو عليه الصلاة والسلام رسول من البشر لا من الملائكة ولا من الجن من البشر نسى بين الناس وعاش مثل الناس

28
00:11:48.550 --> 00:12:14.150
يأكل الطعام مثلهم ويشرب الشراب مثلهم لكن الله سبحانه وتعالى شرفه على البشر بتتميم مقام العبودية وشرفه على البشر بان اصطفاه واجتباه وجعله رأى نبيا رسولا وجعله سيد ولد ادم اجمعين

29
00:12:17.250 --> 00:12:36.000
وجعله سيد ولد ادم اجمعين ولهذا قال الله في القرآن قل انما انا بشر مثلكم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي هو عليه الصلاة والسلام بشر مثله مثل البشر

30
00:12:36.100 --> 00:13:00.000
له ام وله اب وحاله كحال البشر لكنه يوحى اليه يأتيه الوحي من رب العالمين بعثه الله عز وجل وارسله وجعله سراجا منيرا وداعيا الى الله باذنه وجعله بشيرا ونذيرا

31
00:13:03.550 --> 00:13:26.800
قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم اي من صفته ونأتي صلوات الله وسلامه عليه انه يشق عليه الامر الذي فيه مشقة عليكم وعنت عزيز عليهما عنتم

32
00:13:27.750 --> 00:13:48.800
ان يشقوا عليه صلوات الله وسلامه عليه كل كل امر فيه عنة على الناس ولهذا كان دينه عليه الصلاة والسلام دين السماحة واليسر قال عليه الصلاة والسلام بعثت بالحنيفية السمحة

33
00:13:49.700 --> 00:14:16.650
وقال عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر ولن يساد الدين احد الا غلبه وكان عليه الصلاة والسلام رفيقا حليما متواضعا لينا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

34
00:14:18.600 --> 00:14:44.400
قال عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم اي حريص على هدايتكم وعلى ما فيه سعادتكم ونجاتكم من النار ومن سخط الجبار عليه الصلاة والسلام وجاهد عليه الصلاة والسلام في الله حق جهاده

35
00:14:44.650 --> 00:15:06.650
نصحا للعباد ورحمة بالخلق ودعوة الى الله عز وجل واجتهادا في انقاذهم من النار ومن سخط الله جل وعلا يقابل اساءة من اساء اليه بالصفح وعدوان من اعتدى عليه بالعفو

36
00:15:08.250 --> 00:15:39.300
ويلين الجانب ويخفض الجناح ويناصح الناس حرصا عليه الصلاة والسلام عليهم حريص عليكم اي على صلاحكم وهدايتكم واستقامتكم ونجاتكم من النار وسخط الجبار جل وعلا بالمؤمنين رؤوف رحيم اي من صفته عليه الصلاة والسلام

37
00:15:39.950 --> 00:16:08.200
انه صاحب رأفة ورحمة بعباد الله المؤمنين لما ذكر المصنف رحمه الله تعالى الدليل بين معنى الشهادة وينبغي هنا ان يعلم ان شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:16:08.550 --> 00:16:30.250
ليست نافعة لقائلها الا اذا عرف معناها وحقق مقتضاها فبذلك يكون من اهلها نظير ما سبق معنا في شهادة ان لا اله الا الله وانها لا تنفع صاحبها الا اذا عرف

39
00:16:30.550 --> 00:16:51.500
مدلولها وحقق ما تقتضيه من الاخلاص لله جل وعلا والتوحيد والبراءة من الشرك وكذلك الشأن في شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد من فهم ما دلت عليه

40
00:16:53.550 --> 00:17:12.650
من وجوب طاعته ولزوم ما جاء به وتصديق اخباره والبعد عن كل ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام والا يعبد الله جل وعلا الا بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم

41
00:17:13.600 --> 00:17:33.300
فلا بد من فهم معنى الشهادة اما ان يكون الانسان ينطقها نطقا مجردا دون فهم ولا عمل لا يكون بذلك من اهلها لا يكون بذلك من اهلها لابد من فهم معناها

42
00:17:34.700 --> 00:17:59.850
ولابد من تحقيق مقتضاها قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطع وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الرسل بعثوا ليطاعوا لم يبعثوا لم يبعثوا فقط ليقال هم رسل. وتنتهي القضية عند هذا الحد

43
00:18:02.150 --> 00:18:20.450
او نحن نصدق بانه رسول وكم من كافر امن بان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من الله وصدق انه مرسل لكن لم يجب دعوته اما كبرا او عنادا او غير ذلك من الاغراظ

44
00:18:24.750 --> 00:18:42.400
فقد قد يدرك الانسان انه رسول عليه الصلاة والسلام مرسل حقا من ربه جل وعلا لكن قد يمتنع من الاستجابة وقد يعلم ان دينه دين حق ولا يستجيب مثل ما قال عمه

45
00:18:44.500 --> 00:19:07.900
ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا اذا طالما انك علمت لماذا لا تعلن اسلامك واستجابتك وتقبل هذا الدين الذي جاء به

46
00:19:08.250 --> 00:19:30.100
يجيب قائلا مبينا المانع لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا انا اعرف يقول انه دينه دين حق وانه رسول من عند الله لكن اخشى الملامة واخشى سبة قريش لي

47
00:19:31.100 --> 00:19:47.400
واخشى ان يتكلم الناس في هذا الذي منعه وجلس النبي عليه الصلاة والسلام عند رأسه عندما حضرته الوفاة يقول له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

48
00:19:48.350 --> 00:20:08.350
ومات وهو يقول هو على دين عبد المطلب ومات وهو يقول هو على دين عبدالمطلب وحزن النبي عليه الصلاة والسلام وانزل الله تسلية له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

49
00:20:09.150 --> 00:20:35.200
الشاهد ان في شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد من الفهم لمعنى هذه الشهادة ولابد ايضا من تحقيق ما دلت عليه قال رحمه الله ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله

50
00:20:36.800 --> 00:21:02.850
صلى الله عليه وسلم طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع عدها بيدك اربعة هذي معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابد من هذه الاربعة مجتمعة

51
00:21:04.350 --> 00:21:24.900
لابد من هذه الاربعة مجتمعة لابد ان يحققها العبد ليكون فعلا صادقا بالشهادة وليكون فعلا من اهل الشهادة بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر الاول طاعته فيما امر

52
00:21:26.100 --> 00:21:49.350
طاعته فيما امر امر عليه الصلاة والسلام باوامر كثيرة وهذه الاوامر جاءت في القرآن وجاءت في السنة واعظم شيء امر به عليه الصلاة والسلام التوحيد اعظم شيء امر به عليه الصلاة والسلام التوحيد

53
00:21:49.750 --> 00:22:13.950
واعظم شيء نهى عنه الشرك بالله وامر بالصلاة وامر بالصيام وامر بالحج امر بالزكاة امر ببر الوالدين الى غير ذلك من الاوامر التي جاءت عنه وجاء بها عليه الصلاة والسلام في كتاب الله

54
00:22:14.200 --> 00:22:34.800
وسنته صلوات الله وسلامه عليه فلا بد من طاعته لا بد من طاعته وما اتاكم الرسول فخذوه ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا

55
00:22:35.200 --> 00:22:58.250
فان لم تستطع فعلى جنب. يجب ان يطاع عليه الصلاة والسلام فيما يأمر به على قدر الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال طاعته فيما امر طاعته فيما امر

56
00:22:58.600 --> 00:23:23.950
هذا الامر الاول الامر الثاني تصديقه فيما اخبر تصديقه فيما اخبر اخبر بامور كثيرة اخبر اولا عن الله وذكر اسماء حسنى لله وذكر صفات عظيمة لله وذكر افعالا جليلة لله تبارك وتعالى

57
00:23:25.250 --> 00:23:48.800
ذكر الملائكة وذكر اسماء لهم واخبار واوصاف واعمال ووظائف ذكر اليوم الاخر والجنة والنار وما يكون في الدار الاخرة وما يكون في القبر ذكر امور كثيرة عليه الصلاة والسلام اخبر بها

58
00:23:49.950 --> 00:24:09.550
ذكر اخبارا عن الاولين وذكر اخبارا عن الاخرين وذكر امورا بين يدي الساعة اشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام ذكرها فلا يكون مؤمنا به الا من يصدقه في كل ما يخبر به

59
00:24:10.450 --> 00:24:34.900
الا من يصدقه صلى الله عليه وسلم في كل ما يخبر به روى عليه الصلاة والسلام للصحابة حديثا قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك

60
00:24:35.050 --> 00:24:55.450
ثم يرسل اليه الملك فيؤمر بكتب اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد الى اخر الحديث هذا خبر صح وثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام ابن مسعود رضي الله عنه لما روى الحديث

61
00:24:56.150 --> 00:25:15.550
ماذا قال قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق فهو عليه الصلاة والسلام صادق مصدوق لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فكل ما يخبر به وحي من الله

62
00:25:17.500 --> 00:25:34.550
فيجب على من شهد انه صلى الله عليه وسلم رسول الله ان يصدقه في كل ما يخبر به والا يتردد في شيء من ذلك والا يشك في شيء من اخباره

63
00:25:35.350 --> 00:25:59.350
بل كل ما يخبر به عليه الصلاة والسلام يتلقى باليقين والايمان والجزم والتصديق انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا فاذا وجد لدى الانسان شيء من الريب او الشك

64
00:25:59.850 --> 00:26:23.800
فيما يخبر به النبي عليه الصلاة والسلام خرج بذلك من شهادة ان محمدا رسول الله لان من مقتضيات هذه الشهادة ان يصدق النبي عليه الصلاة والسلام في اخباره والا يكذبه في شيء منها

65
00:26:25.250 --> 00:26:55.700
والذي جاء بالصدق وصدق به فيصدقه عليه الصلاة والسلام فهذا الامر الثاني الامر الثالث قال واجتناب ما عنه نهى وزجر اجتنابي البعد والحذر من ما نهى عنه وبين حرمته وذكر عقوبته والوعيد عليه

66
00:26:56.600 --> 00:27:21.400
فيجب على من امن بانه رسول من عند الله ان يجتنب ما نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه قال جل وعلا وما نهاكم عنه فانتهوا وما نهاكم عنه فانتهوا وفي الحديث

67
00:27:21.950 --> 00:27:51.350
قال عليه الصلاة والسلام ما امرتكم به تأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ولم يقل ما استطعتم لماذا فالامر قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وفي النهي قال وما نهيتكم عنه فانتهوا ولم يقل ما استطعتم

68
00:27:51.950 --> 00:28:19.300
لماذا؟ لان الترك لان النهي ترك والترك مستطاع الترك مستطاع لان الامر يحتاج الى فعل والفعل قد يكون فيه استطاعة عليه وقد يكون ليس هناك استطاعة عليه مثل لو كان هناك صخرة

69
00:28:20.400 --> 00:28:39.650
وقيل للانسان احملها لابد ان يقال ان استطعت لان ان لم يكن عنده استطاعة على حملها لم يقم بحملها لكنه قيل له لا تحملها هل يقال له ان استطعت لان النهي ترك والترك مستطاع

70
00:28:40.450 --> 00:29:01.200
ولهذا قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ولهذا قال في الحديث صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وفي الحج قال ولله على الناس حج البيت

71
00:29:01.550 --> 00:29:27.050
من استطاع الحج فريضة لا تجب في العمر كله الا مرة واحدة ولا تجب الا على المستطيع لا لا لا تجب الا على المستطيع من استطاع اليه سبيلا والنهي قال وما نهيتكم عنه فانتهوا

72
00:29:29.050 --> 00:29:47.700
ولهذا يجب على من شهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتعرف على الامور التي نهى عنها ليجتنبها واذا لم يتعرف عليها كيف يجتنبها كما قال من قال كيف يتقي من لا يدري

73
00:29:48.150 --> 00:30:11.500
ما يتقي ولهذا كما اننا مطالبون بمعرفة الاوامر كما اننا مطالبون بمعرفة الاوامر لنفعلها فاننا كذلك مطالبون بمعرفة النواهي لنجتنبها ولهذا الف جماعة كبيرة من اهل العلم كتب في النواهي

74
00:30:11.650 --> 00:30:37.950
كتب في المحرمات كتب في الكبائر لماذا؟ لتجتنب كتب في البدع من اجل ان يعرفها الناس ليجتنبوها ومن لم يعرف الشر ربما وقع فيه ولهذا كما ان المسلم مطالب بمعرفة الحق ليفعله وليكون من اهله فانه ايضا مطالب بمعرفة النواهي

75
00:30:37.950 --> 00:31:00.750
محرمات ليجتنبها وليتقيها وليبتعد عنها وليتوب الى الله جل وعلا ان وقع في شيء منها وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال والامر الرابع والا يعبد الله الا بما شرع

76
00:31:01.300 --> 00:31:20.400
والا يعبد الله الا بما شرع اي لا بالاهواء والبدع لا يعبد الله بالاهواء ولا يعبد الله بالبدع ليست العبادة كل يركب رأسه ويعبد بما شاء لا يعبد الله الا بما شرى

77
00:31:21.700 --> 00:31:46.200
الاهواء والبدع لا تقرب من الله بل ترد على صاحبها قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام من احدث بامرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اي مردود على صاحبه وغير مقبول منه

78
00:31:48.300 --> 00:32:10.350
ولهذا الطرق الى الله جل وعلا كلها مسدودة الا طريق واحد الطرق التي يدعى انها توصل الى الله جل وعلا كلها مسدودة لا يوصل الى الله جل وعلا الا طريق

79
00:32:10.750 --> 00:32:36.100
واحد وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون خط عليه الصلاة والسلام خطا مستقيما وخط على جنبتيه خطوط وقال هذه سبل

80
00:32:36.500 --> 00:32:58.350
قال هذا صراط الله المستقيم وقال هذه سبل وعلى رأس كل سبيل منها شيطان يدعو اليه فالسبل كثيرة وكلها توصل الى النار والى سخط الجبار واما الطريق الى الله سبحانه وتعالى فهو طريق واحد

81
00:32:58.600 --> 00:33:20.200
وهو طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله عز وجل دينا سوى الدين الذي جاء عنه قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا

82
00:33:20.550 --> 00:33:39.800
وقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام فالدين الذي يرظاه الله ويقبله من العباد ولا يرظى دينا سواه هو الدين الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا من مقتضيات الشهادة

83
00:33:41.000 --> 00:34:03.800
ولوازمها الا يعبد الله الا بما شرى الا يعبد الله الا بما شرع اي بما جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اما ان يخترع الانسان اعمالا او تخترع تخترع له اعمال

84
00:34:04.550 --> 00:34:26.600
ثم ينشغل بها فهي لا تقربه من الله ولهذا الطرق المحدثة التي احدثها الناس وانشأوها وزعموا انها توصل السائرين فيها الى الله هي في الحقيقة لا توصلهم الى الله لا يوصل الى الله تبارك وتعالى الا طريق محمد

85
00:34:27.100 --> 00:34:56.100
عليه الصلاة والسلام فمن اراد لنفسه النجاة والفوز ونيل رضا الله تبارك وتعالى فليلزم نهج النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وليتمسك بهديه وليعتصم بسنته وليهتدي بهداه ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يؤكد على هذا المعنى كثيرا

86
00:34:56.500 --> 00:35:14.700
وكان في كل مرة يخطب الناس يوم الجمعة يقول اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. يحذر

87
00:35:15.250 --> 00:35:34.500
من الضلالات والبدع والاهواء التي تحرف الناس عن الجادة السوية وعن صراط الله المستقيم قال والا يعبد الله الا بما شرع الا يعبد الله الا بما شرع. فهذه امور اربعة

88
00:35:35.350 --> 00:35:58.100
من شهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله لن يكون من اهل هذه الشهادة حقا وصدقا الا اذا كان من اهل هذه الامور الاربعة واذا تأملت في هذه الامور التي ذكر رحمه الله

89
00:36:00.400 --> 00:36:22.050
وتأملت في الشيء الذي جاء به صلى الله عليه وسلم وهو مرسل مرسل من الله لقد جاءكم رسول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا فهو مرسل مبعوث

90
00:36:23.250 --> 00:36:41.950
ما خلاصة ما بعث به ما خلاصة ما بعث به عليه الصلاة والسلام لو تتأمل في جميع ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم تجده يتلخص في امور ثلاثة اوامر

91
00:36:42.250 --> 00:37:10.850
ونواهي واخبار يتلخص في امور ثلاثة اوامر ونواهي واخبار فاذا قال الانسان اشهد ان محمدا رسول الله فليعلم انه جاء باوامر وجاء بنواهي وجاء باخبار فالاوامر تفعل والاخبار تصدق والنواهي

92
00:37:11.000 --> 00:37:30.550
ينتهى عنها وتجتنب ومن اراد ان يعبد الله ويتقرب اليه فليكن تقربه الى الله بما جاء عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا هذا التعريف للشهادة هو اجمع تعريف

93
00:37:31.350 --> 00:37:50.750
هو اجمع تعريف وينصح كل مسلم ان يحفظ هذا التعريف ليس فقط يحفظه بل يحافظ عليه يحفظه ويحافظ عليه ويجتهد حياته بان يحقق ذلك قال تصديقه فيما فيما طاعته فيما امر

94
00:37:51.600 --> 00:38:23.800
وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع ثم بعد ذلك انتقل رحمه الله تعالى للكلام على الركنين الاخرين من اركان الاسلام وهما الصلاة والزكاة

95
00:38:24.950 --> 00:38:49.000
فقال ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد لما كان الدليل الذي ساقه اه دليلا الصلاة والزكاة ومشتملا على تفسير للتوحيد نبه على ذلك مع انه سبق ان اشار رحمه الله الى بعض الايات التي

96
00:38:49.300 --> 00:39:07.800
اشتملت على تفسير التوحيد اشار الى قوله تعالى انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني وقوله تعالى قل تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا

97
00:39:08.650 --> 00:39:35.750
فهذه اية ثالثة تفسر التوحيد اضافة الى دلالتها على ركنين من اركان الاسلام وهما الصلاة والزكاة قال ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

98
00:39:35.900 --> 00:40:11.900
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة قوله وما امروا الا ليعبدوا الله قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله اي ما امر الله جل وعلا الكفار والمشركين الا باخلاص الدين لله وافراده بالعبادة. وما امروا الا ليعبدوا الله مشركين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين

99
00:40:11.900 --> 00:40:35.500
هو الدين امر المشركين بذلك وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اهذه الكلمة هي مدلول لا اله الا الله وفيها تفسير للا اله الا الله لان لا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله مخلصين له الدين

100
00:40:37.350 --> 00:40:52.550
وبالامس وقفنا على هذا المعنى في التهليل الذي يقوله المسلم دبر كل صلاة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه ثم بعدها قال لا اله الا الله مخلصين له الدين

101
00:40:53.550 --> 00:41:10.750
فلا اله الا الله هي ان نعبد الله مخلصين له الدين حنفاء هذا هو معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله مخلصين له الدين قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله

102
00:41:11.150 --> 00:41:30.000
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اي ما امروا الا بان تكون عبادتهم لله خالصة اي صافية نقية لا يراد بها الا الله لا يجعل مع الله تبارك وتعالى شريك في شيء منها

103
00:41:32.550 --> 00:41:55.750
وقوله حنفاء الحنيف عرفنا معناه سابقا وهو المائل  ابراهيم عليه الصلاة والسلام امام الحنفاء. والحنيفية ملة ابراهيم وهي ان نعبد الله مخلصين له الدين فقوله حنفاء اي مائلين عن الشرك

104
00:41:56.000 --> 00:42:24.850
وعن الضلال والباطل الى التوحيد والاخلاص وحسن الاقبال على الله تبارك وتعالى حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة امروا اضافة الى التوحيد باقام الصلاة وايتاء الزكاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة داخل

105
00:42:25.950 --> 00:42:46.500
تحت قوله وما امروا الا ليعبدوا الله اليس كذلك لان الصلاة عبادة والزكاة عبادة فهما داخلان تحت قوله وما امروا الا ليعبدوا الله ومع ذلك ذكر وخص بالذكر تعظيما لشأن هاتين العبادتين

106
00:42:47.250 --> 00:43:06.800
تعظيم اللسان هاتين العبادتين وهما اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

107
00:43:08.200 --> 00:43:30.500
وايتاء الزكاة قرين لاقام الصلاة في كتاب الله ففي الغالب كلما تذكر في القرآن او كلما يذكر في القرآن اقام الصلاة يذكر معه ايتاء الزكاة فهي قرينة الصلاة في كتاب الله جل وعلا

108
00:43:32.600 --> 00:44:02.650
فتخصيص الصلاة والزكاة بالذكر هنا مع انهما داخلتان في عبادة الله آآ اهتماما بهاتين العبادتين اللتين هما اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين قال يقيموا الصلاة امر باقامة الصلاة لم يقل يصلوا

109
00:44:02.850 --> 00:44:31.250
قال يقيموا الصلاة واقامة الصلاة يتناول المحافظة على شروطها واركانها وواجباتها كل ذلكم من اقام الصلاة المحافظة على اوقاتها يقيموا الصلاة ان يأتوا بالصلاة محافظين عليها مؤدين اليها مواظبين على ذلك

110
00:44:31.700 --> 00:44:53.550
مؤدين لشروطها واركانها وضوابطها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد صح عنه في الحديث انه قال صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي والمراد بالصلاة

111
00:44:53.900 --> 00:45:20.500
هنا الصلاة المفروظة وهي خمس صلوات افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده في اليوم والليلة الفجر ركعتان والظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

112
00:45:21.250 --> 00:45:41.150
فالله جل وعلا افترض على عباده وكتب عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة وهذه فريضة مكتوبة فريضة مكتوبة على العباد وهي اعظم فرائض الاسلام بعد الشهادتين ولهذا ينبغي ان تنتبه

113
00:45:41.850 --> 00:46:08.750
اعظم شيء تتقرب الى الله سبحانه وتعالى به بعد التوحيد الصلوات الخمس المكتوبة الصلوات الخمس المكتوبة تقيمها محافظا على اوقاتها على اركانها على شروطها وهذه الصلاة جعلت محكا وميزانا جعلت

114
00:46:09.150 --> 00:46:31.050
محكا وميزانا من حافظ عليها كانت عونا له على المحافظة على غيرها من الطاعات ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة

115
00:46:31.300 --> 00:46:56.900
ولهذا قال بعض العلماء المتقدمين اذا اردت ان تعرف قدر الاسلام عندك فانظر الى قدر الصلاة عندك ميزان الصلاة اذا اردت ان تنظر الى قدر الاسلام ومكانة الاسلام عندك فانظر الى مكانة الصلاة هل انت من اهلها

116
00:46:57.450 --> 00:47:17.050
هل انت من المحافظين عليها؟ هل انت من المواظبين عليها؟ من ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع قال عليه الصلاة والسلام كما في المسند عندما ذكرت عنده الصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاتا يوم القيامة

117
00:47:18.550 --> 00:47:38.600
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف. يعني يحشر مع صناديد الكفر وائمة الباطل فالصلاة محك وميزان

118
00:47:39.000 --> 00:47:55.800
وهي صلة بين العبد وبين الله تبارك وتعالى وهي خمس صلوات في اليوم والليلة لا تأخذ من الانسان وقتا طويلا لكنها بركة على الانسان في حياته وفي يومه اقرأ بركة الصلاة

119
00:47:56.450 --> 00:48:16.650
في الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام واقرأ ايضا خطورة التهاون في الصلاة وتركها العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

120
00:48:18.950 --> 00:48:46.200
الصلاة محك وميزان محك وميزان واذا نظرت الى واقع كثير من الناس تجده يغلب على الصلاة والامور التي تغلب على الصلاة كثيرة جدا كثيرة جدا والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من ان يغلب الانسان على صلاته

121
00:48:47.400 --> 00:49:08.300
قال ان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا بحديث الرؤيا فالانسان يغلب على صلاته ولهذا ينبغي على الانسان ان يتقي الله جل وعلا في هذه الصلاة

122
00:49:09.350 --> 00:49:33.000
وان يحرص على ان يكون من اهلها واركعوا مع الراكعين يحافظ عليها في المساجد حيث ينادى بهن مع جماعة المسلمين كما امره الله محافظا على الشروط على الاركان على الواجبات

123
00:49:34.200 --> 00:49:50.100
لا يضيع هذه الصلاة يجتهد ان يكون في الصلاة من اولها من تكبيرة الاحرام لا يغلب على صلاته لا يغلب على هذه الفريضة اعظم ما تتقرب الى الله بها الصلاة بعد التوحيد

124
00:49:50.950 --> 00:50:19.000
اذا ضاعت الصلاة ما سواها يضيع واذا حافظ على الصلاة اعانته استعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين ولهذا ينبغي على المسلم ان يعظم الصلاة ينبغي على المسلم ان يعظم الصلاة وان يكون لها في قلبه مكانة ومنزلة

125
00:50:19.650 --> 00:50:37.050
واذا نودي للصلاة يجيب النداء حي على الصلاة حي على الفلاح يجيب النداء ولا يرده عن الصلاة اي شيء والان كثير من الناس يغلب على صلاته بعض الناس يغلبه على صلاة فنجان الشاي

126
00:50:38.500 --> 00:51:07.150
فنجان الشاي يكون امامه شاي ويشرب والصلاة نادى لها وتقام ويصلي المسلمين في المساجد وهو مغلوب محروم وهناك من يغلبه على الصلاة المحرمات يغشى المحرمات ويفعل المعاصي والاثام وينادى للصلاة

127
00:51:07.200 --> 00:51:33.050
فلا يجيب والذين يدخلون النار يوم القيامة نار جهنم يسألون لم قالوا لم نك من المصلين قالوا لم نك من المصلين الشاهد ان الصلاة فريضة من فرائض الاسلام وهي اعظم فرائض الاسلام

128
00:51:33.250 --> 00:51:53.700
بعد الشهادتين ويجب على المسلم ان يتقي الله جل وعلا في صلاته وان يحافظ عليها في اوقاتها بشروطها واركانها وواجباتها كما امره الله وكما جاء عن رسوله صلوات الله وسلامه

129
00:51:53.800 --> 00:52:22.850
عليه قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة اي يؤدوا الزكاة المفروضة والزكاة المفروظة هو جزء يسير جدا من شيء كثير اعطاك الله اياه وتفظل الله سبحانه وتعالى عليك به وهي مال يؤخذ من الاغنياء

130
00:52:23.450 --> 00:52:43.050
وصدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء لما بعث الله معاذا الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله

131
00:52:43.200 --> 00:53:04.200
فانهم فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اه اغنيائهم وترد على فقرائهم

132
00:53:05.150 --> 00:53:30.550
الزكاة هي جزء قليل وقدر يسير من المال افترضه الله سبحانه وتعالى على الاغنياء الذين بلغت اموالهم النصاب ويخرج هذا الجزء طيبة به نفوسهم بنفس طيبة سمحة ويؤدى الفقراء المحتاجين

133
00:53:31.100 --> 00:53:58.150
ويكون بركة بركة للمال ويكون ايضا بركة في المزكي نفسه عليه وحياته زكاة له ولا ينقص من ماله ما نقصت صدقة من مال هذه الزكاة المفروضة قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

134
00:53:58.600 --> 00:54:13.300
وذلك اي الذي امروا به في هذه الاية وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ذلك الاشارة هنا الى ما امروا به في هذه الاية دين القيمة

135
00:54:13.800 --> 00:54:39.100
اي الدين القويم المستقيم الواضح البين الموصل الى رظوان الله تبارك وتعالى وجنات النعيم قال ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

136
00:54:39.350 --> 00:55:05.600
لعلكم تتقون والصيام هو الامساك عن الاكل والشرب والجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس في شهر رمضان المبارك فشهر الصيام هو شهر رمضان افترظ الله سبحانه وتعالى على العباد صيامه

137
00:55:05.950 --> 00:55:34.550
وهو شهر يصام في كل سنة هذه عبادة مفروضة افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده يصومون شهرا في السنة عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس في كل يوم من ايام شهر رمضان المبارك

138
00:55:37.800 --> 00:56:00.000
قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم اي فرظ عليكم الصيام واوجب عليكم فريضة كما كتب على الذين من قبلكم وهذا فيه تنبيه ان من قبلنا امروا بالصيام امروا بالصيام كان الصيام معروفا في الامم

139
00:56:00.900 --> 00:56:27.000
السابقة وفي الرسالات السابقة قال كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وهذه ثمرة عظيمة للصيام وهي ان الصائم يفوز وينال بصيامه تقوى الله فهو يثمر تحقيق او نيل تقوى الله جل وعلا

140
00:56:28.300 --> 00:56:49.250
يثمر نيل تقوى الله جل وعلا يعينه على كل خير ويحجز عن الرذائل والسرور كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام الصيام جنة الصيام جنة استجنوا به من النار من سخط الله من المعاصي والاثام

141
00:56:53.300 --> 00:57:17.000
قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لعلكم تفوزون بادائكم لهذه الطاعة وقيامكم بهذه العبادة بالتقوى التي هي اساس كل خير

142
00:57:17.650 --> 00:57:46.850
وفلاح وسعادة في الدنيا والاخرة قال ودليل الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام والحج هو قصد مكة لاعمال مخصوصة في اوقات مخصوصة وهو فريضة على العباد في العمر كله

143
00:57:47.300 --> 00:58:16.350
مرة واحدة في العمر كله مرة واحدة الصلاة في اليوم والليلة خمس صلوات والزكاة ليست على كل احد وانما من يبلغ ما له النصاب اذا حال عليها الحول والصيام في شهر رمضان في كل سنة

144
00:58:16.450 --> 00:58:42.400
شهر واحد والحج في العمر كله الحج في العمر كله مرة واحدة ايضا في حق المستطيع بحق المستطيع لمن لمن استطاع اليه سبيلا وبهذا تعلم ان الدين دين يسر الدين دين يسر لا عنة فيه ولا مشقة

145
00:58:42.800 --> 00:59:03.800
مثل ما مر معنا في الاية الكريمة عزيز عليه ما عنتم بعث بالحنيفية السمحة قال ان هذا الدين يسر ولن يساد الدين احد الا غلبه فهذه فرائض عدها النبي صلى الله عليه وسلم مرة لاحد الاعراب

146
00:59:05.050 --> 00:59:26.300
سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الفرائض فعد عليه هذه الفرائظ فامسك الاعرابي بيده وقال لا ازيد عليها ولا انقص يعني ساحافظ على هذه الفرائض ولا ازيد عليها ولا انقص

147
00:59:27.250 --> 00:59:47.050
قال عليه الصلاة والسلام افلح ان صدق وفي رواية دخل الجنة ان صدقة يعني ان مسك هذه الفرائض وحافظ عليها دخل الجنة فرائض الاسلام هي هذه ومباني الاسلام التي عليها يبنى

148
00:59:47.650 --> 01:00:05.050
ولهذا ينبغي على المسلم هذه الخمس التي هي مباني الاسلام ان يحافظ عليها اشد المحافظة وان يرعاها اشد الرعاية وان يجاهد نفسه على ان يكون من اهلها الى ان يتوفاه الله. تبارك وتعالى

149
01:00:06.050 --> 01:00:28.200
مسك بيده قال والله لا ازيد عليها ولا انقص يعني تأكيد للمحافظة على هذه الفرائض مرة وهذا اورده ابن كثير في تفسيره وجود اسناده جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام

150
01:00:31.000 --> 01:00:52.750
وقطع مفاوز ومسافات الى ان وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام وكان راكبا على بعيره كان راكبا على بعيره فلما لقي النبي عليه الصلاة والسلام سأله بما ارسل بما بعثه الله

151
01:00:55.900 --> 01:01:25.400
فذكر عليه الصلاة والسلام هذه المباني مباني الاسلام فالرجل كان فوق البعير قال اقررت قال الرجل اقررت لما قال هذه الكلمة ساخت يد او رجل بعيره في حفرة جرذان ساخت في حفرة جرذان فسقط من البعير

152
01:01:25.450 --> 01:01:59.000
على رأسه واندقت عنقه ومات اندقت عنقه ومات قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذا اردتم ان تروا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فهذا منهم وهذه هذا الحديث اورد ابن كثير عند هذه الاية من سورة الانعام. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

153
01:02:02.000 --> 01:02:20.600
قال عليه الصلاة والسلام قوموا الى صاحبكم وجاء في بعض الروايات انه قال اني رأيت الملائكة تدس الفاكهة في فيه اني رأيت الملائكة تدس الفاكهة في فيه وربما كان جائعا ذاك الوقت

154
01:02:22.700 --> 01:02:42.500
فعجل له قراه قال اقررت ولهذا ينبغي على المسلم ان يقر بهذه الفرائظ حقا وصدقا وان يكون من اهلها حقا وصدقا. يقر يلتزم يذعن ينقاد يحافظ على هذه الفرائض محافظة تامة

155
01:02:43.100 --> 01:03:03.700
هذا رجل اقر ومن حين اقر مات لم يتمكن من العمل لكن التزم به فكان من اهل الجنة ولهذا ينبغي ان يقر الانسان بهذه الفرائظ وان يلزم نفسه بها وان يحافظ عليها

156
01:03:04.000 --> 01:03:26.050
محافظة تامة الى ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى غير مغير ولا مبدل قال ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين

157
01:03:26.250 --> 01:03:46.850
وتأمل لهذه الخاتمة التي ختمت بها الاية قال فان الله غني عن العالمين وتنبه لهذا الله سبحانه وتعالى غني عن طاعاتك غني عن حجك غني عن صيامك غني عن دعائك غني عن صلاتك

158
01:03:47.250 --> 01:04:07.000
لا تنفعه جل وعلا طاعة من اطاع ولا تضره معصية من عصى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها جاء في الحديث القدسي حديث ابي ذر في صحيح مسلم

159
01:04:07.050 --> 01:04:32.450
ان الله تبارك وتعالى يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكه شيء

160
01:04:32.450 --> 01:04:52.000
فهو جل وعلا غني عن العالمين يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد غني عن العباد وغني عن طاعاتهم وعن عباداتهم وعن دعواتهم وعن صلواتهم وعن حجهم وعن صيامهم

161
01:04:52.350 --> 01:05:10.800
وعن كل ما يتقربون به الى ربهم غني عن ذلك والمعاصي التي يقارفها العباد ويباشرونها لا تضر الله سبحانه وتعالى شيئا ولا تنقص من ملكه شيئا جل وعلا فالذي يطيع الله

162
01:05:11.150 --> 01:05:32.200
ويمتثل امر الله سبحانه وتعالى طاعته له والذي يعصي الله تبارك وتعالى معصيته عليه من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يظل عليها ولهذا يجب على المسلم ان يأخذ نفسه

163
01:05:32.450 --> 01:05:55.750
في هذا الامر بالحزم والعزم والجد والاجتهاد والمرابطة والمصابرة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ضابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ويأخذ نفسه بالمجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

164
01:05:55.800 --> 01:06:18.700
وفي هذا كله يطلب عون الله وتوفيقه وتسديده وهدايته. لان الهداية والتوفيق بيد الله تبارك وتعالى ولا سبيل للقيام باي من الطاعات الا بتوفيق الله جل وعلا فيلجأ دوما وابدا الى الله

165
01:06:18.850 --> 01:06:39.300
يرجو منه التوفيق والعون والتسديد والهداية ويرجوه الا ان يرجوه العبد ان لا يكله الى نفسه اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين اللهم لا تكلني الا اليك اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين

166
01:06:39.400 --> 01:07:00.300
يسأل الله دائما وابدا ان يكون له مؤيدا وموفقا ومعينا يقول عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على طاعته

167
01:07:01.150 --> 01:07:26.600
وان يوفقنا لرضاه وان يهدينا لكل خير يحبه ويرضاه وان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مؤمنين غير ضالين ولا مضلين وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

168
01:07:26.850 --> 01:07:45.650
وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام راقدين

169
01:07:45.800 --> 01:08:03.150
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل

170
01:08:03.200 --> 01:08:24.050
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

171
01:08:24.050 --> 01:08:45.050
اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا يا تواب يا رحيم يا غفور يا ودود يا ذا الجلال والاكرام واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

172
01:08:48.200 --> 01:09:09.450
احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين هنا تنبيه بان شيخنا حفظه الله ورفع قدره سيكون له درس بعد الفجر ابتداء من يوم الاثنين غدا باذن الله عز وجل

173
01:09:09.600 --> 01:09:34.250
بعد آآ الفجر وسيكون في آآ كرسي الشيخ ابو بكر الجزائري حفظه الله تعالى وايضا سيكون هذا الدرس المبارك باذن الله بعد العصر  شيخنا حفظكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة

174
01:09:34.550 --> 01:09:53.150
خلف من يعتقد ان اولياء ان الاولياء يظرون وينفعون. وهناك سؤال اخر ايظا اي يرجع من شيخنا حفظكم الله ان تبينوا لنا ما هو الموقف الصحيح؟ الموقف الصحيح من كرامات الاولياء

175
01:09:54.500 --> 01:10:15.950
الضار النافع المعطي المانع المتصرف في هذا الكون هو الله وحده لا شريك له ليس بيد احد خفظ ولا رفع ولا عطاء ولا منع ولا قبظ ولا بسط هذا كله بيد الله

176
01:10:16.750 --> 01:10:42.150
لا احد يملك من ذلك شيء والله سبحانه وتعالى قال لنبيه عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم قال له ليس لك من الامر شيء الامر كله لله وبيد الله  الاولياء او غيرهم ليس بيدهم من الامر شيء. الامر كله بيد الله تبارك وتعالى

177
01:10:43.650 --> 01:11:08.750
وادعاء ان بيد الاولياء شيء من خصائص الله كفر بالله جل وعلا اذا اعطى الولي شيء من خصائص الله  تدبير هذا الكون وفي هداية مثلا الخلق وفي تفريج الكربات وكشف الغموم

178
01:11:09.300 --> 01:11:33.450
وازالة الهموم وحصول الارزاق ونزول البركات الى غير ذلك من ادعى في الاولياء شيء من ذلك فهذا كفر بالله كفر في ربوبيته لان الرب المتصرف المدبر لهذا الكون خفظا ورفعا عطاء ومنعا قبظا وبسطا

179
01:11:33.500 --> 01:11:51.100
هو الله جل وعلا لا شريك له قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء قل ارأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بظر

180
01:11:51.350 --> 01:12:13.950
هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء

181
01:12:14.100 --> 01:12:31.900
وتذل من تشاء بيدك الخير ومر معنا في التهليل اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت

182
01:12:32.300 --> 01:12:51.150
لا خافض لما لمن رفعت ولا رافعة لمن خفظت. لا معز لمن اذله الله. ولا مذل لمن اعزه الله الامر كله بيد الله فمن ادعى شيئا من خصائص الله لغير الله

183
01:12:51.700 --> 01:13:16.300
فهو كافر بالله تبارك وتعالى كافر بالله تبارك وتعالى لانه اعطى خصائص الله لغير الله جل وعلا والاعتقاد في الاوليا انهم يتصرفون في الكون وانهم يا يملكون التصرف والتدبير والخلق وغير ذلك

184
01:13:16.550 --> 01:13:39.500
هذا كله من الكفر بالله جل وعلا واصحاب الطرق الباطلة اصحاب الطرق الباطلة تسلط عليهم ائمة الضلال وادخلوا في افهامهم وفي عقولهم وفي نفوسهم من هذا الزيغ شيء كثير وركام كبير

185
01:13:39.600 --> 01:13:57.350
واوقعوهم في الضلال المبين واوقعوهم في الكفر الصراح ونسبوا الى الاوليا من الخصائص والامور ما ليس الا لله تبارك وتعالى ادعوا فيهم انهم يعلمون الغيب وانهم يعلمون ما كان وما يكون

186
01:13:58.100 --> 01:14:21.600
والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ابو حنيفة رحمه الله احتج بهذه الاية على كفر من ادعى في احد علم الغيب قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. هذا من خصائص الله

187
01:14:22.350 --> 01:14:38.000
تصرف في الكون والتدبير خفظا ورفعا عطاء ومنعا قبضا وبسطا هذا كله بيد الله جل وعلا فمن ادعى في احد من الناس او في شخص من الاشخاص شيئا من الخصائص

188
01:14:38.050 --> 01:14:59.500
فهو كافر بالله وهذا الذي يدعى فيه ذلك ان كان يرظى ذلك فهو كافر ايضا بالله جل وعلا وكلهم من اولياء الشيطان وليسوا من اولياء الرحمن والطرقية عندهم من هذا شيء كثير مؤلم

189
01:14:59.800 --> 01:15:22.650
الذي يطالع ما عليه هؤلاء يجد امور مؤسفة جدا في القصص التي تحكى وتروى عنهم وتذكر في كتبهم يدعون دعاوى ويحكون في ذلك قصصا واخبارا يروجون بها ظلالهم على العوام

190
01:15:24.550 --> 01:15:51.150
اذكر من ذلك ان احد الاولياء المزعومين كان متزوجا كما يروونهم في القصة متزوجا امرأة شريفة وحملت منه وكانت في الشهر السادس وكانت في الشهر السادس فتزوج عليها فلاحة امرأة فلاحة فقيرة فغضبت

191
01:15:53.800 --> 01:16:18.700
وقالت اما ان تتركها او تطلقني فابى ان يترك الفلاحة وقال ان امتنعت سانقل الحمل الذي في بطنك الى هذه الفلاحة فامتنعت قالوا فنقلوا الحمل الى الفلاحة يعني امر الحمل ان ينتقل

192
01:16:18.850 --> 01:16:37.100
من بطن هذه الى بطن تلك وولدت بعد ثلاث شهور فالعوام اذا قيل لهم مثل هذا القصص قال الله اكبر ثم انطلقوا واخذوا يتمسحون بالرجل يلفقون لهم قصص ويزخرفون لهم حكايات ويروون لهم اباطيل ثم العوام

193
01:16:38.250 --> 01:16:57.500
مساكين الدعايات تأخذهم سريعا يقول بعضهم لبعض ما سمعت هذا ولي من اولياء الله نقل الحمل من هذه الى هذه وانجبت بعد ثلاثة شهور انجبت بعد ثلاثة شهور ان كان تزوجها

194
01:16:58.600 --> 01:17:21.800
وانجبت بعد ثلاثة اشهر من زواجه بها فنحن نقول ليس هذا ولده لا ولي ولا هذا ليس ولده لكن دجل على العوام وظحك عليهم وترويج للباطل بحكايات تلفق وامور تزخرف

195
01:17:21.900 --> 01:17:38.350
وتزيين للباطل ثم العوام تظل على ايدي هؤلاء هذا زعم منهم ان الولي يملك ما في الارحام يملك ما في الارحام ويقدر ان ينقل حمل يعطي حمل الى اخره هذا هذا لم

196
01:17:39.500 --> 01:17:56.700
الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد كل شيء عنده عند من عند الله وكل شيء عنده بمقدار عند الله الولي ما يملك هذا وليس بيده شيء من ذلك

197
01:17:56.800 --> 01:18:18.000
هذا كله بيد الله وبتدبير الله وبتسخير الله تبارك وتعالى فالذي يدعي في الاوليا آآ مثل هذه الامور هذا كافر بالله هذا كافر بالله العظيم ومشرك ولا يقبل الله سبحانه وتعالى

198
01:18:18.100 --> 01:18:45.100
منه عمل فمثل هذه الامور يجب على الناس ان يتنبهوا لها والا يخدعوا من ائمة الضلال ودعاة الباطل نعم يسأل يقول كيف نعرف اولياء الله عز وجل هناك كتاب ينصح امام هذا هذه الضلالات الكثيرة

199
01:18:45.950 --> 01:19:05.850
والامواج المتلاطمة من الترويج لمثل هذه الطرق الزائفة هناك كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية عنوانه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كتاب عظيم جدا الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

200
01:19:06.200 --> 01:19:31.700
وبين رحمه الله بيانا وافيا كيف يميز بين اولياء الله واولياء الشيطان واولياء الله علامتهم بينة اقرأها في القرآن واقرأه في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ في القرآن قول الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

201
01:19:31.800 --> 01:19:53.850
الذين امنوا وكانوا يتقون قال شيخ الاسلام من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا المؤمن التقي هو الولي واقرأها ايضا في الحديث القدسي قال الله تعالى من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

202
01:19:54.450 --> 01:20:10.400
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اولياء الله هم الذين يتقربون الى الله بالفرائض الذين يتقربون الى الله بالفرائض

203
01:20:10.850 --> 01:20:30.450
ثم يجاهدون انفسهم بعد الفرائض على العناية بالنوافل اما من يدعى فيهم الولاية بعضهم ما يحافظ على الفرائض الفرائض ما يحافظ عليها لا يعرف عنه انه يصلي بل ليذكرون عن بعضهم

204
01:20:30.750 --> 01:20:49.850
ان الصلاة في المسجد تقام وهو يتكئ على سارية ما يقوم يصلي ليش؟ قال ولهذا طيب ولماذا؟ قال مرفوعة عن التكاليف ثم يقولون ما قرأتم القرآن واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

205
01:20:49.950 --> 01:21:13.200
يقول هذا عبد الله وجاءه اليقين ورفعت عنه التكاليف ورفعت عنه التكاليف يعني غير مكلف يترك ما شاء من الواجبات ويفعل ما شاء من المحرمات لانه رفعت عنه التكاليف ويسمون من بلغ هذه الدرجة يقولون واصل

206
01:21:16.400 --> 01:21:42.500
يعني مثل هذا كله ظلال وباطل واولياء الله هم المؤمنون الاتقياء المطيعون لله المجتنبون للمحرمات هؤلاء اولياء الله سبحانه وتعالى وكرامة الاوليا حق كرامة الاولياء حق ودلائلها كثيرة في القرآن والسنة

207
01:21:44.400 --> 01:22:07.850
واهل السنة يؤمنون بكرامات الاولياء لكن كرامة الولي هي ثمرة اتباعه للنبي اما الذي يحدث على ايدي هؤلاء فهي خوارق وليست كرامات بالتعاون مع الشياطين بالتعاون مع الشياطين مثل بعظهم تحمله الشياطين في الهواء

208
01:22:08.250 --> 01:22:26.450
وتمشي بها الشياطين في الماء يقول ابن تيمية رحمه الله جربنا قراءة اية الكرسي فسقط يعني تركته الشياطين تطير بالهواء يقولون هذا ولي يطير في الهواء. يقول جربنا قراءة اية الكرسي يسقط

209
01:22:26.650 --> 01:22:46.050
ان الشياطين تهرب من من اية الكرسي كتاب شيخ الاسلام الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان هذا كتاب مهم وعظيم ومن كان مبتلى بمثل هذه الاباطيل والضلالات في بلده ينبغي عليه

210
01:22:46.200 --> 01:23:08.550
ان يقتني هذا الكتاب وان يستفيد منه ايضا جاءت اسئلة عن هل يجوز الصلاة خلفهم اذا كان الانسان على هذه العقيدة وعلى هذا المسلك وهذه الدعاوى الباطلة في في الاوليا بانهم يعلمون الغيب وانهم يتصرفون في الكون وانهم يملكون

211
01:23:08.950 --> 01:23:25.550
اه الحياة ويملكون ما في الارحام اه ايظا اظافة الى ذلك الشرك في العبادة والاستغاثة بغير الله والذبح لغير الله. هذي كلها آآ امور كفرية شركية لا تقبل معها الاعمال

212
01:23:25.850 --> 01:23:41.400
لا تقبل معها الاعمال وصلاة من يصلي وهو على هذه الحال غير مقبولة لانها غير قائمة على التوحيد والاية مرت معنا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين وله الدين ويقيموا الصلاة

213
01:23:41.850 --> 01:23:59.050
ويؤتوا الزكاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة على التوحيد ان لم يكن قائما على التوحيد والاخلاص والبراءة من الشرك بالله تبارك وتعالى لا يستفاد من العمل نعم شيخنا احسن الله اليكم

214
01:23:59.250 --> 01:24:20.700
هذا السائل يقول او نعم جاءت اسئلة كثيرة عن الطريقة المثلى في مناصحة العوام والجهال لا سيما في امر التوحيد اذا كان منهمكين في غيره المناصحة تكون بالرفق واللين ادع الى سبيل ربك بالحكمة

215
01:24:21.300 --> 01:24:46.000
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن واهم ما يكون في هذا الباب ان يكون عند من يدعوهم بصيرة بامر التوحيد ودلائله وبراهينه حتى يدعو  يبين بالادلة الواضحة من كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه

216
01:24:46.100 --> 01:25:05.250
صلى الله عليه وسلم وكثير من العوام قريب من الخير كثير من العوام قريب من الخير لكن لبس عليه بعض دعاة الضلال فحرفوه والا قريب من الخير لا يحتاج الا الى كلمات قليلة جدا

217
01:25:06.150 --> 01:25:26.100
ويرى النور كثير من العوام قريب جدا لكن بعض ائمة الضلال في بلده لبسوا عليه وينبغي ان تعلم ان الحق ابلج واضح ان الحق ابلج واضح وبين ايات تتلى واحاديث بينة

218
01:25:26.700 --> 01:25:52.150
ونور مبين ولهذا عليك ان تكون رفيقا في دعوتك لهؤلاء باللين والهدوء والكلمة الطيبة وان تكون عالما فيما تدعوهم اليه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة وان تصبر

219
01:25:53.750 --> 01:26:18.000
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاصبر ربما اه نالك بكلمة او بسب اصبر على ذلك يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك فتصبر عليه وتعاود البيان

220
01:26:18.350 --> 01:26:36.050
الايضاح بالرفق واللين لعل الله سبحانه وتعالى يهديه على يديك لعل الله سبحانه وتعالى يشرح صدره للخير على يديه ولهذا ينصح في هذا الباب ان ان يقرأ كتاب كشف الشبهات

221
01:26:36.300 --> 01:26:57.450
الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب حتى يكون زاد للمسلم في المناصحة والبيان واقامة الحجة احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ما نصيحتكم لمن اذا رأى المعصية تأثر غاية التأثر؟ وهذا امر محمود

222
01:26:57.550 --> 01:27:13.650
لكن اذا رأى من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم او غيره من الاولياء ويدعوهم من غير الله لا يتأثر قبل الاجابة على هذا السؤال تذكرت لطيفة تفيد ما في ما سبق

223
01:27:14.300 --> 01:27:46.250
احد اه من وفقهم الله للتوحيد وفهمه التقى باحد دعاة الباطل وقال هذا الداعية الى الباطل والتعلق بالاولياء قال اليس الله؟ قال  في اه في القرآن الكريم اه لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

224
01:27:46.550 --> 01:28:13.500
بل احياء عند ربهم يرزقون قال الله شهد لهم بالحياة شهد لهم بالحياة فنحن ندعوهم ونناديهم قال نحن ندعوهم ونناديهم فماذا قال له هذا الرجل قال الله جل وعلا قال يرزقون

225
01:28:14.150 --> 01:28:33.650
ولم يقل يرزقون قال الله قال الله قال يرزقون اي يرزقهم الله قال نحن لا ندعو الا الذي يرزقهم قال نحن لا ندعو الا الذي يرزقهم. الله قال يرزقون ما قال يرزقون

226
01:28:33.800 --> 01:28:52.400
ما بيدهم شي هم الرزق بيد الله فلا ندعوهم ولا نطلب منهم نحن نطلب من الذي يرزقهم وهو الله سبحانه وتعالى الذي بيده بيده الرزق نعم السؤال يقول ماذا الذي يتأثر

227
01:28:52.550 --> 01:29:20.700
بعض الناس يتأثر بعض الناس يتأثر في في في المعصية يعني اذا رأى فاحشة رأى زنا رأى سرقة يتأثر وعندما يرى الشرك لا يتأثر مع ان الشرك اعظم المحرمات قال الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر

228
01:29:21.100 --> 01:29:40.650
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون هؤلاء ثلاثة او هذه ثلاثة ولنقدر ثلاثة اشخاص احدهم والعياذ بالله يدعو مع الله الها اخر واخر قتل نفسا بغير حق

229
01:29:41.200 --> 01:30:01.450
وثالث زنا من اعظمهم واخطرهم واكبرهم جرما المشرك الذي يدعو مع الله الى اخر فبعض الناس لما جهل التوحيد اذا رأى الزنا او رأى السرقة او رأى المعاصي الاخرى تأثر

230
01:30:01.550 --> 01:30:25.600
وتألم واذا رأى الشرك لا يتأثر ولهذا يذكرون عن شيخ الاسلام رحمه الله انه مرة من اجل ان يبين او يتبين من فهم الناس للتوحيد ذكر لهم ذكر للناس قصة رجل

231
01:30:27.100 --> 01:30:52.800
قصة رجل دخل بيت واعتدى على عرظ المرأة التي في البيت فعل بها وكسر الباب تأثر الناس وضج المجلس وتعوذوا بالله وسخطوا على من فعل ذلك ثم لما جاء قال هناك رجل

232
01:30:53.900 --> 01:31:16.050
بنى بيتا وقالوا له اذبح دجاجة او ديكا عند الباب يصرف عن عنك الشيطان فذبحه ما احد تحرك  يعني بعض الناس قد لا يفهم بعض الناس قد لا يفهم التوحيد

233
01:31:16.750 --> 01:31:46.350
ويدرك حرمة تلك الفواحش فيغضب ويغار لها ولكن امر التوحيد لا يتأثر له وهذا كله سببه الجهل بدين الله تبارك وتعالى جاءت اسئلة كثيرة في هل يجوز ان يكون الهدي؟ هل يجوز ان يعطى الهدي للبنوك المعروفة بالبنوك الاسلامية بقرب الحرم

234
01:31:46.350 --> 01:32:11.900
الهدي هو ذبيحة تذبح في مكة شكرا لله سبحانه وتعالى على منته على عبده بالجمع بين عمرة وحج في سفرة واحدة فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر

235
01:32:12.150 --> 01:32:37.800
من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ان استطاع الحاج ان يشتريها وان يذبحها ويأكل منها ويهدي ويتصدق فهذا امر طيب وان لم يستطع فهؤلاء ينوبون عنه في هذا العمل

236
01:32:38.150 --> 01:33:01.300
واذا دفع لهم المبلغ المحدد يقومون نيابة عنه بهذا العمل شراء الذبيحة وذبحها في الوقت المحدد واعطائها للمحتاجين ولا حرج عليه في ذلك نعم ايضا جاءت اسئلة على من يعني عنده سلس البول كيف يطوف؟ كيف يصلي

237
01:33:01.400 --> 01:33:25.200
من كان به اه سلس البول او سلس الريح يتوضأ لكل صلاة واذا اراد ان يطوف يتوضأ يتوضأ للطواف لان من شرط الطواف الطهارة ان يؤدى على طهارة فيتوضأ  يبدأ يطوف واذا نزل شيء

238
01:33:25.350 --> 01:33:44.700
وقت الصلاة او وقت الطواف لا يؤثر عليه يتم طوافه ويتم صلاته ولا حرج عليه لكن اذا كان يعلم من نفسه انه ينزل منه قطرات فاذا لبس الاحرام ينبغي عليه ان يضع شيء

239
01:33:45.050 --> 01:34:04.800
يضع شيء يقي اه ارض المسجد من قطرات البول اه التي قد تنزل  تؤثر على الناس في طوافهم او في صلاتهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله