1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال الامام

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
حاكم عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المعنون بعمدة الاحكام كتاب الصلاة باب وفضل الجماعة ووجوبها. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضاعف على

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطف لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه. ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا

7
00:02:10.300 --> 00:02:40.300
لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال المصنف الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى باب فضل الجماعة ووجوبها. هذه الترجمة عقدها لبيان فظل صلاة الجماعة بذكر ما جاءت

8
00:02:40.300 --> 00:03:10.300
به السنة من احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على فضل صلاة الجماعة وعظيم شأنها. وبهذا الصدد اورد حديث عبد الله ابن عمر وحديث ابي هريرة الذين صدر بهما احاديث هذه الترجمة. والجانب الاخر بين الوجوب

9
00:03:10.300 --> 00:03:40.300
ان صلاة الجماعة واجبة. وانها فرض عين على الرجال. في بيوت الله كما امر بذلك سبحانه وتعالى. في المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. المساجد التي ينادى فيها

10
00:03:40.300 --> 00:04:10.300
في اليوم والليلة خمس مرات حي على الصلاة حي على الفلاح. فالصلاة تكون حيث ينادى بها في بيوت الله. حيث ينادى بها في بيوت الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجالا

11
00:04:10.300 --> 00:04:40.300
فالرجال صلاتهم في بيوت الله كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك وكما نعت رجال اهل الرجولة الحقة بذلك. انهم يؤدونها في بيوت الله تبارك وتعالى ويركعونها مع الراكعين. كما قال عز وجل واركعوا مع الراكعين. وقد دل

12
00:04:40.300 --> 00:05:20.300
القرآن الكريم والسنة المطهرة على وجوب اداء الصلاة جماعة على وجوب اداء الصلاة جماعة للرجال. في بيوت الله تبارك وتعالى. والصلاة الجماعة واجب عيني على رجال في السفر والحظر والامن والخوف. ومن ادل الدليل

13
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
على ان صلاة الجماعة فرض عين على المكلفين من الرجال قول الله سبحانه وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم الى تمام الاية. فامر الله سبحانه وتعالى نبيه

14
00:05:50.300 --> 00:06:20.300
ان يؤدي هذه الصلاة صلاة الجماعة في حال الخوف وحال علاقات الاعداء مع ان صلاة الخوف عندما تكون الملاقاة للاعداء يرخص فيها ما لا يرخص في غيرها مثل حمل السلاح ومثل الحركة اثناء الصلاة واشياء انما رخص فيها

15
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
في صلاة الخوف ومع هذه الترخيصات لم يرخص في تركه صلاة الجماعة بل امر الله سبحانه وتعالى ان تؤدى صلاة آآ الصلاة المفروضة حين ملاقاة الاعداء ان تؤدى جماعة. فاذا كان هذا حال الجماعة

16
00:06:40.300 --> 00:07:10.300
وفرضيتها في حال الخوف فكيف فكيف في الامر في حال الامن؟ اذا كان هذه الصلاة فرضت على العباد ان تؤدى جماعة حال الخوف. فكيف الامر بحال الامن وقد جاء في السنة دلائل كثيرة جدا على فرضية

17
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
جماعة ووجوبها يأتي شيء من هذه الادلة عند المصنف رحمه الله تعالى رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

18
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد. بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبعين بسبع وعشرين درجة. وهذا فيه ما ترجم له المصنف بقوله فضل الجماعة وان صلاة الجماعة تفظل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة

19
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضعف او تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. خمسا وعشرين ضعفا

20
00:08:20.300 --> 00:08:50.300
في الحديث الاول ذكر اه التضعيف بسبع وعشرين. وفي هذا الحديث ذكره بخمس وعشرين. قيل ان العدد الاقل لا يعارض الاكثر لانه مداخل فيه العدد الاقل لا يعارض الاكثر لانه داخل فيه. وقيل ان

21
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
هذا التفاضل بحسب حال المرء في صلاته وحال الجماعة وقيل غير ذلك وعلى كل حال لا تعارض بين الذكر السبع والعشرين والخمس والعشرين لان الاقل داخل في الاكثر لان الاقل داخل

22
00:09:10.300 --> 00:09:40.300
في الاكثر وقد جاء في السنة ما يدل على ان في الجماعة كلما زاد زاد الفضل. جاء في السنة ما يدل على ان العدد في الجماعة كلما زاد فضل الصلاة ففي المسند والسنن باسناد ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال

23
00:09:40.300 --> 00:10:10.300
الصلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل آآ وصلاة الرجلين ازكى من صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجلين ازكى صلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاة الرجل مع الرجل وكلما كثر فهو احب الى الله. كلما كثر فهو احب

24
00:10:10.300 --> 00:10:40.300
الى الله او كما جاء عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال وذلك انه قال عليه الصلاة والسلام وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء. ثم ثم خرج الى المسجد ثم خرج الى المسجد. هذا فيه استحباب ان يتوضأ الرجل في بيته. وان

25
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
الوضوء في بيته. وان يكون خروجه من بيته خروجا للصلاة. عامدا الى بيوت الله تبارك وتعالى فان في هذا من الفضل شيء كثير ان يتوضأ في بيته وان يخرج من بيته

26
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
لا يخرجه الا الصلاة قال ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. وحط عنه بها خطيئة وهذا الرفع بالدرجات والحق من السيئات بحسب الخطى

27
00:11:30.300 --> 00:12:00.300
وعليه فانه كلما بعدت مسافة بيت الانسان عن المسجد كان هذا اكثر في خطاه. وكلما كثرت خطاه كثر اجره. وكثر من حط خطاياه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لبني سلمة عندما فكروا ان ينتقلوا الى قريب من مسجده عليه الصلاة والسلام قال يا

28
00:12:00.300 --> 00:12:30.300
بني سلم دياركم تكتب اثاركم. يعني ابقوا في ديار دياركم الزموا دياركم. تكتب اثاركم اي تكتب خطاكم الى المسجد فاذا كان بكل خطوة حسنة وبكل خطوة حطوا خطيئة فان هذا يعني ان الخطى كلما كثرت كثر رفع الدرجات وكثر ايضا الحق

29
00:12:30.300 --> 00:13:00.300
من الخطيئات فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه دام في مصلاه اذا صلى وصل المسجد وصلى وجلس. اما صلى النفل او تحية المسجد ينتظر المكتوبة او صلى المكتوبة وجلس وينتظر المكتوبة الاخرى

30
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
لم يزل في مصلاه فما قال لم تزل ملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما دام في مصلاه الله اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه هذه دعوات الملائكة تدعو لهذا الذي جلس

31
00:13:20.300 --> 00:13:50.300
في مصلاه ينتظر الصلاة. وهذا فيه حب الملائكة لعباد الله المؤمنين اولياء الله المقربين ولعباده المصلين مع ان جنس الملائكة مختلف عن جنس البشر خلقوا من نور والبشر خلقوا من طين. جنسهم مختلف

32
00:13:50.300 --> 00:14:20.300
هذا مما يبين ان رابطة الايمان اعظم رابطة على الاطلاق. فهي تجمع بين المفترق. حتى مع اختلاف الجنس الملائكة جنس اخر لكن الايمان وثق الصلة وقوى الوشاة والرابطة بين الملائكة وصالح البشر. الذين يحملون العرش

33
00:14:20.300 --> 00:14:50.300
ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. فهذا يبين ان رابطة الايمان هي اعظم الروابط. يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذي

34
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
يؤمنون ويستغفرون للذين امنوا. فالرابطة بين الملائكة والبشر وصالح البشر هي رابطة الايمان. ورابطة الايمان هي اوثق صلة على الاطلاق. ليس في الصلاة اطلاقا رابطا. اوثق منها. بل ان كل رابح

35
00:15:10.300 --> 00:15:40.300
مهما قويت مآلها الى الانقطاع الا رابطة الايمان الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. قال ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة هذا ثواب اخر. ذكر هنا ثوابان لمن يجلس في مصلاه ينتظر الصلاة. الثواب الاول ان

36
00:15:40.300 --> 00:16:00.300
الملائكة تصلي عليه ومعنى تصلي عليه اي تدعو له. وذكرت الدعوات اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم صلي عليه. فهي تدعو له بهذه الدعوات العظيمات. والثواب الاخر انه لا يزال في في صلاة

37
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
ما انتظر الصلاة. لا يزال في صلاة اي ثوابا لا حكما. لا يزال في صلاة اي ثوابا فهو لا يزال في ثواب الصلاة ما دام الذي يحبسه انتظار الصلاة الاخرى. لا يزال في

38
00:16:20.300 --> 00:16:50.300
ثم انتظر ما انتظر بالصلاة. ما دام ان الصلاة هي التي تحبسه. فهو في صلاة ثوابا لا حكما لان هذا الذي ينتظر الصلاة يباح له ما لا يباح للمصلي من التفات وكلام واشياء من هذا القبيل تباح له وهي لا تباح للمصلي فهو في الصلاة ثوابا لا

39
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
حكما الشاهد ان هذا الحديث هو الذي قبله فيهما فظل الصلاة جماعة الاتيان بها في بيوت الله وان خطوات المصلي تكتب رفعة في درجاته وحطا من خطيئاته وان الملائكة تصلي عليه ما دام في بيت الله ينتظر الصلاة وهو لا يزال في صلاة ما دام في بيت

40
00:17:20.300 --> 00:17:50.300
لا ينتظر الصلاة هذه كلها آآ انواع من الثواب جعلها الله سبحانه وتعالى لمن يؤدي الصلاة جماعة في بيوت الله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة

41
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا

42
00:18:10.300 --> 00:18:40.300
يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. قال رحمه الله تعالى وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. صلاة العشاء وصلاة الفجر

43
00:18:40.300 --> 00:19:10.300
ثاني الصلاتان تأتيان فيه الظلمة ظلمة الليل. العشاء في اول ليل الفجر في في اخر الليل عند طلوع الفجر ولا ولا تزال آآ شيء من الظلمة باقي وتأتيان ايضا العشاء في وقت الحاجة للخلود للراحة

44
00:19:10.300 --> 00:19:50.300
فجر التلذذ بالفراش رغبة النفس في البقاء فيه وعدم النهوض. ولهذا كانت هاتان الصلاتان ثقيلتين على المنافقين. اولا في وقت ظلمة ويظن انه اذا لم يأتي لم يفقد ليس مثل الظهر ومثل العصر. والوقت الاول

45
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن مثل هذه الاضاءات لم تكن مثل هذه الاضاءات في المساجد فالعشاء ظلمة والفجر كذلك ومر معنا من الاحاديث فيما يتعلق بصلاة الفجر

46
00:20:10.300 --> 00:20:40.300
حتى يعرف الرجل جليسه. لان لا تزال ظلمة الليل باقية الشاهد ان هاتان الصلاتان ثقيلتان على المنافقين. ثقيلتان على المنافقين وصفهما عليه الصلاة والسلام بانها اثقل الصلاة على المنافقين. واذا قام الواحد منهم لهاتين الصلاتين

47
00:20:40.300 --> 00:21:10.300
يقوم بكسل كما وصفهم الله سبحانه وتعالى بقوله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس. يراؤون الناس وقد ثبت ان كما في حديث ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد كان يقول اشاهد فلان؟ اشاهد فلان؟ يتفقد

48
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
للمصلين جاء في السنن انه عليه من حديث ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد الفجر اشاهدوا فلان؟ قالوا لا قال شاهد فلان؟ قالوا لا. قال ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو علموا ما فيهما من اجل لاتوهم

49
00:21:30.300 --> 00:22:00.300
ماء ولو حبوا هو حديث ثابت. الصلوات ثقيلة على المنافق من في قلبه مرظ النفاق ثقيلة على قلبه واذا قام قام اليها بالكسل قام اليها بالكسل لا ينهض بنشاط لا ينهض بغبطة وفرح وانما يقوم

50
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
متثاقل كانه يقوم الى عمل ثقيل يريد ان يتخلص منه باسرع ما يكون هذا يجب على المسلم ان ينتبه لنفسه وان يحذر من اوصاف اهل النفاق ان يحذر من اوصاف اهل النفاق

51
00:22:20.300 --> 00:22:50.300
وعليه ان يقوم للصلاة بنشاط. بهمة برغبة بحرص بفرح ينبغي ان تكون صفته في قيامه لصلاته هذه الصفة لا ان يقوم متكاسلا متظجرا متملا متظايقا لا بل يكون فرحا. روى قوام السنة

52
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
التيمي رحمه الله تعالى في كتابه الترغيب والترهيب. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهم وقال يكره ان يقوم الرجل الى صلاته وهو كسلان. يكره ان يقوم الرجل الى صلاته

53
00:23:10.300 --> 00:23:40.300
وهو كسلان ولكن يقوم اليها طلق الوجه. ولكن يقوم اليها طلق الوجه الرغبة شديد الفرح. ولكن يقوم اليها طلق الوجه عظيم الرغبة شديد الفرح لماذا؟ قال فانه يناجي الله. الصلاة صلة

54
00:23:40.300 --> 00:24:10.300
بين العبد وبين الله يقوم ليناجي ربه ليقف هذه الوقفة العظيمة المباركة بين يدي الله سبحانه وتعالى فانه يناجي الله وان الله امامه يغفر له ويجيبه اذا دعاه ثم يتلو ابن عباس رضي الله عنه قول الله عز وجل واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

55
00:24:10.300 --> 00:24:40.300
يتلو هذه الاية منبها المسلم الى الحذر من اوصاف المنافقين وانه ينبغي عليه ان يقوم الى الصلاة بنشاط. بفرح الربطة بوجه طلق يقوم لشيء عظيم جدا. يقوم لغنيمة بينة وربح كبير فيفرح

56
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
كن فرحا وبهذه المناسبة اخص بالتوجيه الابناء الصغار حفظهم الله عز وجل وامدهم امدنا واياهم اجمعين بالبركة والصلاح والتوفيق. اذا انهضه والده او والدته لاداء الصلاة ولا سيما صلاة الفجر. ليحذر ان يتململ من هذا الايقاظ

57
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
ليحذر ان مل من هذا الايقاظ. او يتظجر. او ان يمكث في فراشه ولا يقوم الا بمشقة ليحذر من ذلك. بل عليه عندما يوقف ان يقوم فرحا بهذه الصلاة التي سيقوم لها. والله ان هذه الصلاة بركة العبد في يومه كله. والله

58
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
انه اذا انحرم من صلاة الفجر في الجماعة في يوم حرم بركة اليوم. فان اليوم مثل ما قال ابي ذر مثل ما يروى عن ابي ذر قال يومك مثل جملك. ان امسكت اوله

59
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
تبعك اخر مشيرا بذلك الى اغتنام بركة اليوم من اوله ولا سيما باداء هذه الصلاة العظيمة المباركة في بيوت الله. ولهذا ينبغي للعبد ان يقوم لصلاة الفجر طلق الوجه فرحا مغتبطا

60
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
بنعمة الله سبحانه وتعالى عليه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون. والله نصيحة اقدمها من القلب لابنائي اخصهم بها وكذلك الكبار ان ننتبه لهذا الامر. لان كثير من الصغار

61
00:26:40.300 --> 00:27:10.300
ربما انه يتلبس في فراشه ويتململ من ايقاظه وينزعج من والده او والدته فما ينبغي انت ستقوم لعمل مبارك عظيم جدا عظيم جدا فاحمد الله عز وجل قل عندما ان توقف من من النوم الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور وقم بنشاطي. من فراقي

62
00:27:10.300 --> 00:27:40.300
مشاكل. واقبل على صلاتك. ادي الصلاة بنشاط وبفرح. واذا كنت بحاجة الى نوم بعد صلاة الفجر وعندك فرصة فنم وان كان السلف يكرهون النوم بعد الفجر. يكرهون النوم بعد الفجر لانه وقت قسم الارزاق وحلول البركة فكانوا يغتنمونه في الذكر لله سبحانه وتعالى وهو من ابرك واعظم

63
00:27:40.300 --> 00:28:10.300
اوقات اه الذكر. اثر ابن عباس اه فيه املاء لاهميته اكتبوه. يقول ابن عباس رضي الله عنهما يكره ان يقوم الرجل الى الصلاة وهو كسلان. يكره ان يقوم الرجل الى الصلاة

64
00:28:10.300 --> 00:29:10.300
وهو كسلان ولكن يقوم اليها طلق الوجه عظيم الرغبة شديد الفرح فانه يناجي الله. وان الله يغفر له ويجيبه اذا دعاه. يغفر له ويجيبه اذا دعاه ويتلو هذه الاية. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

65
00:29:10.300 --> 00:29:40.300
رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب. وآآ ليتنا في هذه الليلة المباركة ننشر هذا الاثر عبر الوسائل الرسائل الجوال والاشياء الاخرى في الاجهزة الحديثة برامج الاتصال والمراسلة فليتنا نتعاون

66
00:29:40.300 --> 00:30:10.300
ننشر هذا الاثر يكتب لنا اجر انتشاره في الامة في هذه الليلة المباركة الطيبة ان شاء الله قال ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما فيهما لو لاتوهما ولو حبوها. هذا المحك في الموضوع

67
00:30:10.300 --> 00:30:40.300
هذا هو المحك في الموضوع. متى تكون الصلاة محافظا عليها؟ متى تكون الجماعة معتلى بها متى تكون هذه الشعيرة معظمة في القلب؟ هذا راجع الى العلم قال ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. فالعلم بمكانة الصلاة. علم

68
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
قلب وليس علم اللسان علم القلب بمكانة الصلاة ومنزلتها العلية وعظيم الثواب المترتب عليها والمحافظة عليها هو الذي يدفع العبد الى الاتيان للصلاة قال ولو لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا

69
00:31:00.300 --> 00:31:30.300
انا اعطيكم مثال واضح ندرك معنى قوله لو يعلمون ما فيهما تجد احيانا رجل كبير في السن جسمه لا يحمله من ضعفه. ثم اذا سمع النداء وقرب وقت صلاة اخذ العصا واتكأ عليها بشدة ونهض من مكانه بجسم ضعيف ثم اخذ

70
00:31:30.300 --> 00:32:00.300
جسمه على هذه العصا حتى يأخذ مكانه في الصف. حتى يأخذ مكانه بالصف جسمه ضعيف لا يحمله لكن الذي حركه قلبه. بالمقابل تجد الشاب النشيط القوي الممتع بالصحة والعافية لظعف هذا الذي في القلب تجده لا ينهظ ولا ينشط ولا يتحرك فالمسألة ليست راجعة للجسم

71
00:32:00.300 --> 00:32:30.300
وقوة وانما راجع الى القلب الى القلب وقوته معرفته بقيمة الصلاة ومكانة هذه الصلاة ومنزلتهم. ولهذا كل ما عظمت المعرفة في القلب بمكانة الصلاة وعظم الصلاة منزلة الصلاة وشأن الصلاة كل ما كان هذا ادعى الى المحافظة عليها وليس المراد

72
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
المعرفة التي على اللسان وان المعرفة المعرفة التي في القلب. والا والله من الامور المؤسفة ان ترى حتى في بعض طلبة من يفوت الصلاة صلاة الجماعة تفوته سعيد ابن المسيب

73
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
رحمه الله تعالى يقول ما فاتتني صلاة الجماعة منذ اربعين سنة ما فاتتني صلاة الجماعة منذ اربعين سنة وتعال مع طلبة العلم كم تفوته صلاة الجماعة في الاسبوع؟ خاصة صلاة الفجر

74
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
المسيب يقول ما فاتتني منذ اربعين سنة وعندما تقرأ كتب التراجم عن السلف في هذا تجد نقول كثيرة ونقلت عددا كبيرا منها من هذه النقول في كتاب تعظيم الصلاة. ذكرت نقول عديدة تبين لكم حال السلف رحمهم الله تعالى بعضهم

75
00:33:30.300 --> 00:33:50.300
يذكر هذا هذه المدة انه لم تفته ليس صلاة الجماعة تكبيرة الاحرام. تكبيرة الاحرام لم تفته منذ اربعين سنة. وتجد في في بعض طلبة العلم تفوته صلاة الجماعة في الاسبوع مرتين ثلاث

76
00:33:50.300 --> 00:34:20.300
فهذا شيء عادي جدا فالمسألة راجعة الى علم القلب وتعظيم القلب للصلاة واذا راجة لمكانة الصلاة. هذا الذي فاتته صلاة الجماعة. لو قيل الساعة الساعة الخامسة صباحا لوقت صلاة الفجر ان جيت انا في المكان الفلاني هذي مليون ريال لك والله ما يتأخر هذا

77
00:34:20.300 --> 00:34:40.300
لو يعلمون ما فيهم لاتوهما ولو حبوا. راجع المسألة لعلم القلب. راجعة لعلم القلب. لو كان عنده موعد دنيوي طائرة امر مهم لا تفوته. هذا الذي يقول انا والله راسي ثقيل وما استطعت الى اخره لو كان امر مهم من امور الدنيا لم يثبت

78
00:34:40.300 --> 00:35:10.300
لماذا؟ لان قوة الرغبة القلبية وادراك القلب باهمية الامر هو الذي يولد الانضباط. هو الذي يولد الانضباط قال لو يعلموا ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. كيف حبوا مثل الطفل الصغير الذي لم يبدأ المشي كيف يحبو على يديه ورجليه لما يوضع له

79
00:35:10.300 --> 00:35:40.300
حلوى او شيء يحبه ويزحف اليه بسرعة حتى ياخذه قال لاتوهما او لو حبوا. لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من من حطب الى قوم

80
00:35:40.300 --> 00:36:10.300
ان لا يشهدون الصلاة اي مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وهذا يدل على ان التخلف عن صلاة الجماعة كبيرة. وهذا من ادل ما يكون على فرضية صلاة الجماعة على الاعيان من المكلفين من الرجال وانها واجبة عليهم في بيوت الله. والنبي صلى الله

81
00:36:10.300 --> 00:36:40.300
عليه وسلم وصف في هذا الحديث المتخلف بالنفاق اثقل الصلاة على وتوعده بهذا التوعد. ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار وهذا لا يكون الا في امر كبير من الذنوب العظيمة فهذا من ادلى ما يكون على فرضية صلاة الجماعة على الرجال. بل صح

82
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجبه. سمع النداء حي على الصلاة حي على الفلاح فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. ولهذا ذهب بعض اهل

83
00:37:00.300 --> 00:37:20.300
للعلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان صلاة الرجل في بيته من دون عذر ويسمع النداء للصلاة لكنه يصلي في بيته ان الصلاة باطلة غير مقبولة. وانها غير صحيحة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة له

84
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
فيرى شيخ الاسلام ابن تيمية ان النفي هنا لصحة الصلاة. صلاته غير صحيحة. اذا كان لا لا عذر له لكن الصحيح من قول اهل قول اهل العلم في معنى الحديث ان النفي هنا ليس للصحة

85
00:37:40.300 --> 00:38:10.300
وانما النفي للكمال الكمال الواجب والذي يترتب على تركه التخلي عن الاثم والعقوبة لانه ترك امرا اوجبه الله سبحانه وتعالى عليه. ترك امرا اوجبه الله سبحانه وتعالى عليه. نعم. احسن الله

86
00:38:10.300 --> 00:38:30.300
قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. قال فقال بلال بن عبدالله والله لامنعه

87
00:38:30.300 --> 00:39:00.300
قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا. ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا وايماء الله مساجد الله ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر

88
00:39:00.300 --> 00:39:20.300
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد ما يمنعها فلا يمنعها. هذا فيه ان الاصل في المرأة الا تخرج من البيت الا باذن

89
00:39:20.300 --> 00:39:50.300
زوج الا تخرج من بيتها الا باذن زوجها هذا هو الاصل قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد. واذا كان خروجها الى المسجد لابد فيه من اذن. فان الماء الامور الاخرى من باب اولى. اذا كان بيت الطاعة والعبادة لا بد فيه من اذن فان غيره مما هو

90
00:39:50.300 --> 00:40:20.300
ودون ذلك من باب اولى فالاصل في المرأة الا تخرج من البيت الا باذن الزوج. قال اذا استأذن احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. فلا يمنعها. لكن عليه ان يراعي وينتبه الى ان يكون خروجها تفلتا. لا متزينة ومتجملة ومتعطرة

91
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
فاذا كانت ستخرج متزينة ومتجملة ومتعطرة فلا يجوز له ان يأذن لها بهذا الخروج على هذه الصفة ومن قوامة الرجل على المرأة ان يمنعها من مثل هذا الخروج وان يكون الخروج

92
00:40:40.300 --> 00:41:00.300
الى بيوت الله غير متزينة. لا بزينة ظاهرة ولا بزينة ايضا آآ في رائحتها او عطرها او نحو ذلك. واذا كانت ستخرج على هذه الهيئة فالواجب عليه ان يمنعها من هذا

93
00:41:00.300 --> 00:41:20.300
الا ان تخرج على غير لباس الزينة او متجملة او متزينة قال فقال بلال القائل هنا هو سالم الراوي الحديث عن عبد الله ابن عمر عن والده سالم بن عبد الله

94
00:41:20.300 --> 00:41:40.300
قال فقال بلال الذي هو اخو سالم ابن عبد الله ابن عمر والله ان امنعهن لما قال هذه الكلمة لم يقصد بلال ان يعترض على الحديث او ان يرد الحديث

95
00:41:40.300 --> 00:42:00.300
لكنه ما احسن العبارة. الاشكال فيه انه ما احسن العبارة. ولم يقصد رد الحديث لم يقصد رد حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وعدم قبول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. لكنه نظر الى واقع

96
00:42:00.300 --> 00:42:30.300
وانه بدأ يظهر فينا التزين واشياء من هذا القبيل نظر الى واقع النساء فقال والله لنمنعهن مثل ما جاء عن عائشة رضي الله عنها كلام معناه لو علم ما عليه النساء لمنعهن. فبلال نظر

97
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
هذه النظرة ولم يقصد اه رد حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. لم يقصد عدم قبول حديث الرسول ولكن النظر الى واقع ها؟ وانهن بهذه الصفة يمنعن. فقال والله لنمنعهن. قال اي سالم راوي الحديث

98
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
اقبل عليه اي عبد الله ابن عمر فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط سبب هذا السب التعظيم لحديث الرسول. تعظيم لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام. وجوب الادب مع كلام النبي

99
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
صلى الله عليه وسلم مع ان بلالا لم يقصد رد الحديث ولم يقصد تكذيب الحديث وعدم قبوله لكن العبارة لم تكن مناسبة او لائقة في مثل هذا المقام. يقول له اه لا تمنعوا ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول مباشرة والله لن نمنعهم

100
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
فكانت العبارة غير لائقة في اه في في في هذا المقام فسبه عبد الله بن عمر اي سمى ابنه بلال سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط. لماذا؟ قال اخبرك عن رسول الله

101
00:43:50.300 --> 00:44:20.300
صلى الله عليه وسلم اي انه يقول فلا يمنعها وتقول والله لنمنعهن تقول والله لنمنعهن وهذا يفيدنا عظم مكانة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قلوب الصحابة وتعظيمهم لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. قال وفي لفظ لا تمنعوا دماء الله

102
00:44:20.300 --> 00:44:40.300
مساجد الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل

103
00:44:40.300 --> 00:45:10.300
اللهم وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

104
00:45:10.300 --> 00:45:30.300
وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر. وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر اه رضي الله

105
00:45:30.300 --> 00:46:00.300
عنه رضي الله عنهما من عادة المصلى اذا كان صحابي مر في الحديث الذي قبله يحيل اليه بقوله عنه لكن هنا اعاد اسم الصحابي قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين

106
00:46:00.300 --> 00:46:30.300
بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. هذه تسمى السنن الراتبة السنن الراتبة. وهي في هذا الحديث ابن عمر عشر ركعات في حديث ابن عمر عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين

107
00:46:30.300 --> 00:46:50.300
من بعد الظهر وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل الفجر هذي عشر. وصح في غير حديث ابن عمر انها ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر. اربع قبل الظهر واثنتان بعدها. وايضا الجمعة

108
00:46:50.300 --> 00:47:20.300
ركعتين بعد الجمعة وثبت ايضا اربعة من حديث ابي هريرة. اه رضي الله عنه قال وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته. ففي بيته ولهذا قيل في الجمع بين حديث اه ابن عمر وحديث ابي هريرة

109
00:47:20.300 --> 00:47:40.300
ان النافلة البعدية بعد الجمعة ان كانت في المسجد تصلى اربعة. وان كانت في البيت تصلى اثنتين قال وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

110
00:47:40.300 --> 00:48:10.300
يصلي سجدتين اي ركعتين وهكذا يروى الحديث في بعض المصادر خفيفتين وهذا فيه ان في ركعتي الفجر الراتبة القبلية ان تخفف. وورد في القراءة فيهما يقول ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكذلك ورد في البعدية بعد المغرب القراءة بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله

111
00:48:10.300 --> 00:48:30.300
الله احد ليكون افتتاح صلاة الليل وصلاة النهار بالتوحيد. وهذا هو القصد من ذلك ان يفتتح صلاة النهار بالركعة القبلية بعد الفجر الركعتين القبلية بعد الفجر ويفتتح صلاة الليل الركعتين البعدية

112
00:48:30.300 --> 00:48:50.300
بعد المغرب يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ليكون مفتتح صلاة الليل والنهار توحيد الله. بنوعي التوحيد العلمي والعمل العملي اللي يقول يا ايها الكافرون والعلم في قل هو الله احد

113
00:48:50.300 --> 00:49:10.300
قال كان يصلي سجدتين قالت كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر كانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. لان وقت نهي وقت نهي عن الدخول. وكان ابن عمر

114
00:49:10.300 --> 00:49:30.300
حراسة ولا سيما اذا كان يوم النبي صلى الله عليه وسلم عند اخته حفصة ان يحضر الى منزل النبي عليه الصلاة والسلام ليتعلم السنن هذا فيه حرص الصحابة على الخير وعنايتهم بمعرفة هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه مثل صنيعها

115
00:49:30.300 --> 00:49:50.300
آآ ابن عمر صنيع ابن عباس عندما يكون يوم النبي صلى الله عليه وسلم عند ميمونة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت لم

116
00:49:50.300 --> 00:50:10.300
النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل تعاهدا منه على ركعتي الفجر. وفي لفظ ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه

117
00:50:10.300 --> 00:50:30.300
سلم على شيء من النوافل تعاهدا منه على ركعتي الفجر. وايضا في بعض في لفظ في البخاري اشد من تعاهدا على ركعتي الفجر. فهذا فيه ان اه نافلة الفجر عظيمة الشأن. نافلة الفجر

118
00:50:30.300 --> 00:50:50.300
القبلية عظيمة التي هي قبل الفجر عظيمة الشأن. والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها لا في حضر ولا في سفر وكان اشد ما يكون تعاهدا هاتين آآ الركعتين آآ في في

119
00:50:50.300 --> 00:51:10.300
في باب النوافل ركعتي الفجر. قال وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. ركعتا الفجر النافلة خير من الدنيا وما فيها. اذا فصلاة الفجر فريظة ماذا تكون؟ سؤال مهم. اذا كانت

120
00:51:10.300 --> 00:51:30.300
نافذة النافلة التي قبل الفجر خير من الدنيا كلها وما فيها. فاذا ماذا تكون صلاة الفجر مفروضة وفي الحديث ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. فاذا كان نافلة الفجر خير من الدنيا وما فيها

121
00:51:30.300 --> 00:51:50.300
فكيف بفريضة الفجر؟ فكيف الامر بفريضة الفجر؟ وقد صح عن فصح في الحديث حديث قدسي وهو في الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يا ابن ادم

122
00:51:50.300 --> 00:52:10.300
اركع لي اربع ركعات. من اول النهار اكفك اخره. يا ابن ادم الله غني عنك لكن انظر هذا الحديث. يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات. من اول النهار. اكفك اخره. تكفى همك كله

123
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
في يومك كله اذا صليت اربع ركعات من اول النهار قال شيخ الاسلام ابن تيمية المراد بالركعات الاربع نافلة الفجر وفريظة الفجر اركع لي الله يقول يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره انظر

124
00:52:30.300 --> 00:52:50.300
الخسران العظيم والحرمان الكبير الذي يفوت على كثير من الناس عندما يفوت نافلة الفجر او يفوت فريضة الفجر نسأل الله لنا ولكم اجمعين العفو والعافية والمعافاة الدائمة وان يجعل هذا الذي نتعلمه حجة لنا يوم نلقى الله لا حجة

125
00:52:50.300 --> 00:53:10.300
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. وان يجعلنا اجمعين من المقيمين الصلاة وذرياتنا. اللهم اجعلنا

126
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
من المقيمين الصلاة وذرياتنا اللهم اجعلنا من المقيمين الصلاة وذرياتنا يا رب العالمين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

127
00:53:30.300 --> 00:53:50.300
والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك

128
00:53:50.300 --> 00:53:55.900
نبينا محمد واله وصحبه