1
00:00:00.400 --> 00:00:51.400
قال اخبرني عن قوله تعالى بشهاب بشهاب بشهاب قبس قال شعلة من نار يقتبسون منها. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول طرفه هم عراني فبت ادفعه دون سهاد كشعلة القبسي

2
00:00:51.500 --> 00:01:10.200
قال اخبرني عن عذاب اليم عن قوله تعالى لهم عذاب اليم قال الاليم المجيع. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر نام من كان من الم وبقيت وبقيت الليل

3
00:01:10.250 --> 00:01:30.450
لم انم من الم هذا الشاهد من المي من او من الم قد يأتيك شخص يقول لك طيب عذاب اليم ما هي بغريبة معروف اليم يعني يؤلم شديد نقول قد يكون اليم لها اكثر من معنى فيريد الوصول الى المعنى الصحيح

4
00:01:30.600 --> 00:01:49.050
او قد يكون يريد ان يستشهد ان اليم يعلن المؤلم عطني دليل عطني ان العرب تقول ذلك قالوا اخبرني عن قوله على اثارهم. قال اتبعنا على اثار الانبياء اي بعثنا. قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عدي بن

5
00:01:49.050 --> 00:02:14.150
علي ابن زيد يوم قال يوم قفت من عيرنا واحتمال الحي في الصبح  اي نعم يعني اه الشاهد  يعني قال ما قفينا يعني اتبعنا قال اخبرني عن قوله اذا تردى

6
00:02:14.500 --> 00:02:33.900
قال اذا ماتا وترد في النار يعني سقط وهو هلك في النار. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عدي بن زيد خطفته منية فتردى وهو في الملك يأمل التعمير. قال اخبرني عن في جنات ونهر؟ قال النهر

7
00:02:34.200 --> 00:02:57.100
السعة النهر على هذا غير النهر النهر الذي هو يجمع على انهار وهو النهر المعروف الذي يجري فيه الماء النهر النهر والنهر هنا بالفتح  في جنات ونهر. غير في جنات ونهر

8
00:02:57.700 --> 00:03:14.400
هي قرأت في جنات ونهر بالاسكان وبالفتح نهر قال لها تفسير وان كان يعني يعني اكثر على ان في جنات ونهر يعني انهار انهار هذا الصحيح لكن قد يفهم منها معنى اخر

9
00:03:14.900 --> 00:03:36.300
قال هنا قال النهر سعة وقد يراد بها الانهار الواسعة ممكن تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد ملكت بها كفي فانهرت يعني وسعت يرى قائم من من من دونها ما وراءها

10
00:03:36.600 --> 00:03:57.800
طيب قال اخبرني عن وضعها للانام قال الانام الخلق الولد تعرف العرب ذلك؟ قال اما سمعت قول اللبيد فان فان تسألين فيما نحن فاننا عصافير من من عصافير من هذا الانامي

11
00:03:58.500 --> 00:04:15.750
المسحر الانام يعني يعني الخلق يعني المخلوق قال اخبرني عن قوله لن يحور قال ان لن يرجع بلغة الحبشة يعني بلغة الحبشة انت احيانا نسمع في القرآن او في التفاسير يقول لك مثلا هذه بلغة هذيل

12
00:04:15.900 --> 00:04:30.200
او بلغة الحبشة يعني هذيل وتميم هذا عرب لكن حبشة ما يتكلمون بالعربية يقول لك مثلا بلغة اهل الروم او بلغة اهل الهند او بلغة كذا او بلغة هذه يعني ما معناها

13
00:04:30.350 --> 00:04:50.400
قال هل هي معنى كلمات غير عربية نقول مثل كلمة الناشئة قال القيام بلغة الحبشة مثلا حصب جهنم قال هي معناها بلغة كذا حطب هي بلغة كذا يعني هذا يعني معناها ان القرآن هل يقال في القرآن الفاظ غير عربية

14
00:04:50.800 --> 00:05:13.000
ماذا نقول فهذه اختلف العلماء فيها. فبعضهم يقول فيه الفاظ غير عربية ولكنها قليلة والنادر والقليل لا حكم له. والاصل العموم او الكثرة والحكم للكثرة وبعضهم يقول لا هذه ليست عربية. هي هي ليست عربية لكنها تعربت

15
00:05:13.400 --> 00:05:26.800
يعني هي اصولها ليست عربية لكنها دخلت في العربية واصبحت عربية دخلت مثل ما يدخل الان عندنا بعض الكلمات مثل كلمات اه كمبيوتر مثلا كلمات بعض الكلمات نستعملها نحن الان

16
00:05:26.850 --> 00:05:46.500
الايميل استعملها زين وهي اصلا ليست عربية لكن تعربت اصبحت زي العربية اصبحت تستخدم كالعربية يقولون انها ليست عربية وتعربت واصبحت مثل كلمة الفردوس والقسطاس قالوا انها هذه ليست عربية لكنها مع كثرة الاستعمال تعرمت

17
00:05:46.900 --> 00:06:11.150
وفيه رأي اخر وهو اولاها وافضل ان يقال انها توافقت اللغتان يعني مثل ما نقول ان ان العربي يتكلم بها والحبشي يتكلم بها كلاهما يستعملونه الحبشي يستعملها والعربي يستعملها او الرومي يستعملها والفارسي يستعملها والعربي قد يتفقون كلهم على كلمة

18
00:06:11.250 --> 00:06:26.200
فهذا اولى ان يقال هذه الكلمات التي وردت في القرآن الكلمات التي قيل انها معربة نقول هي الصحيح انها توافقت التوافق بين اللغتين وهذا لا يمنع حتى الان فيه كلمات

19
00:06:26.500 --> 00:06:51.100
موافقة اللغة اللغة العربية مع غيرها. فقولهم هنا مثلا يعني لي حور يعني لن يرجع بلغة الحبشة يقول الحبشة تستعملها والعرب يستعملونها تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع

20
00:06:51.350 --> 00:07:08.600
طيب الان هذا الكلام الشاهد الشعري هذا يدل على انها عربية. هم يقولون انها مثلا انها حبشية نقول لا ها هذا شاعر الشاعر ماذا يقول الشاعر هذا البيت للبيد من شعراء العرب الفصحاء

21
00:07:08.700 --> 00:07:35.050
ويستعمل كلمة يحور اذا هي عربية او نقول اتفقت هذه اللغة مع هذه اللغة ونخرج هذا هو اولى ما يقال ولذلك في مؤلفات الفت في المحرم المعرى في القرآن  وجمعوها والسيوطي جمعت السيوط تكلم عن المعرم يمكن يأتينا يعني او موجود في اي نعم. شف يقول هنا في النوع الثامن

22
00:07:35.150 --> 00:07:58.600
والثلاثون قال فيما وقع فيه بغير لغة العرب يعني شف يقول فيما وقع فيه بغير لغة العرب يقول لك مثلا اعطيك كلمات يقول لك مثلا سندس وسنة برقه سلسبيلا سقر يقول هذه كلها كلمات

23
00:07:58.850 --> 00:08:27.100
يعني السيوطي جمعها جمعها واوردها كثيرا قال انها ليست يعني ليست عربية  طيب قال بعدها اخبرني عن قوله ذلك ادنى الا تعولوا. قال اجدر الا تميلوا. ادنى يعني اجر. الا تعولوا الا تميلوا

24
00:08:27.250 --> 00:08:47.850
تعريف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر انا تبعنا رسول الله والطرح قول النبي وعالوا في الموازين. عالوا يعني مالوا قال واخبرني عن قوله وهو مليم قال المسيء

25
00:08:48.200 --> 00:09:07.700
المذنب قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امية بن ابن ابي الصلت ان الافات ليس لها باهل ولكن ولكن المسيء هو المليم قال اخبرني عن قوله اذ تحسونهم تحسونهم باذنه. هذي في غزوة

26
00:09:07.800 --> 00:09:23.400
في غزوة احد في سورة ال عمران اذ تحسونهم يعني تجزونهم جزا باذنه فهذا في اول المعركة اول ما قامت المعركة يعني انتصر المسلمون فيها انتصارا قويا. وفر المشركون هاربين

27
00:09:23.700 --> 00:09:41.250
ثم انه لما وقع المعصية من اهل الرماة جبل الرماة وحصل ما حصل انقلبت المعركة من انتصار المسلمين الى هزيمتهم بسبب معصية واحدة قل هو من عند انفسكم ان هذا قل هو من عند انفسكم. وما اصابكم يوما فبما

28
00:09:42.150 --> 00:09:59.850
ها ما اصابكم يوم تلقى جمعان ها فباذن الله ايه وفي اية قال يعني بسبب قل هو من عند انفسكم هنا قال قال اذ تحسونهم قال ما معنى تحسونهم؟ قال تقتلونهم

29
00:10:00.100 --> 00:10:16.450
قال ما تعرف يعرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر ومنا الذي لاقى بسيف محمد فحس به الاعداء عرضة العساكر قال اخبرني عن قوله ما الفينا ما اتينا عليه اباءنا

30
00:10:17.300 --> 00:10:38.200
الفين عند ما وجدنا قال يعني وجدنا قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول النابغة  فحسبوه فالفوه كما كما زعمت تسعا وتسعين لم لم تنقص لم تنقص ولم تزد ولم تزدي

31
00:10:38.800 --> 00:11:00.000
قال فحسبوهم فالفوه. يعني وجدوه فالعرب تستعمل  بهذا المعنى  قال اخبرني عن قوله جنفا مرت معنا جنفا قال الجنا في الجور والميل في الوصية يعني الجور يعني الظلم الخطأ قال

32
00:11:00.200 --> 00:11:18.100
وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول علي ابن زيد وامك يا نعمان في اخواتها يأتين ما يأتينه جنفا اي ظلما وجورا قال اخبرني عن قوله بالبأساء والضراء. قال البأساء

33
00:11:19.450 --> 00:11:36.700
الخصب والضراء الجذب هذا معنى معنى من معانيه لكن الصحيح الله اعلم او او قد يقال يعني من معانيه ان البأساء من البؤس وهو الفقر والضراء المرض. هذا الاكثر عليه

34
00:11:36.950 --> 00:11:58.950
البأساء والضراء يعني الفقر والمرض وقد يراد الخصب يعني ان انه لم يكن هناك خصب يعني قحط وجذب ونحوه قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول زيد بن عمرو ان الاله عزيز واسع حكم بكفه بكفه الظر

35
00:11:58.950 --> 00:12:21.600
والنعم قال اخبرني عن قوله الا رمزا. قال الاشارة باليد هذه قصتي زكريا الا رمزا قال الاشارة باليد قال والوحي بالرأس قالوا هل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول الشاعر ما في السماء من الرحمن مرتمز

36
00:12:21.850 --> 00:12:44.100
الا اليه وما في الارض من وزر يعني اشارة طيب لا يزال يعني السياق في هذه الرواية الطويلة التي جرت بين نافع للازرق  اه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

37
00:12:44.300 --> 00:13:02.600
ونافع يسأله عن كلمات من القرآن الكريم وهو يبين معانيها ثم يستشهد آآ استشهد لها من كلام العرب باشعار من كلام العرب لا يزال يسوق هذا في هذه في هذه المواضع

38
00:13:03.500 --> 00:13:24.800
وسيستمر والمواضع كثيرة جدا كثيرة جدا لكن نأخذ شيئا منها وان شاء الله نقف عند ما نقف عنده. قال قال اخبرني عن قوله فقد فاز في قوله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة

39
00:13:24.850 --> 00:13:45.050
فقد فاز قال سعد ونجا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عبد قول عبد الله بن رواحة وعسى ان افوز ثمة القى حجة اتقي بها الفتانة يعني سؤالي ملكين

40
00:13:45.250 --> 00:14:05.550
ان افوز يعني اسعد وانجو قال اخبرني عن قوله سواء سواء بيننا وبينكم سواء بيننا وبينكم. قال عدل سواء عدل وقال هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر تلاقين

41
00:14:05.800 --> 00:14:28.400
وقاضينا سواء ولكن جر ولكن جر عن حال بحالي. قال اخبرني عن قوله الفلك المشحون قال السفينة الموقرة الممتلئة يعني الموقر يعني المثقلة تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عبيد بن الابرص

42
00:14:28.900 --> 00:14:51.050
يوحنا ارضهم بالخيل حتى تركن حتى تركناهم اذل من الصراط يعني مشحون قال قال اخبرني عن قوله زنيم. قال ولد الزنا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر زني منتدى تداعته الرجال

43
00:14:51.050 --> 00:15:12.750
زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارم وهكذا السيوطي رحمه الله يسوق لنا هذه الرواية. وهذه المواضع وهذه الكلمات  ايضا وما يستشهد بها ابن عباس رضي الله عنه في كلام الشعراء

44
00:15:12.850 --> 00:15:33.200
سيطول الكلام فيها سيطول والى نهاية ما جاء في هذه الرواية الطويلة يعني كلها في ذكر هذه الكلمات يقوله يسأله عن كلمة ثم يجيبه ابن عباس ثم يستشهد له اه بشعر من العرب بشعر من اشعار العرب

45
00:15:33.550 --> 00:15:45.700
وهذا يدل على سعة علم ابن عباس رضي الله عنه بالقرآن الكريم وبلغة العرب وباشعار العرب وهو يحفظ دواوين واشعار العرب