بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله
تعالى في كتابه السنن الكبير قال باب فضلي من صلى عليه مائة من المسلمين اي صلوا عليه صلاة الجنازة وذلك كلما كثر العدد كلما كان ذلك افضل بالنسبة لهذا الميت
حتى يدعو له حتى يكون الداعين له عدد كثير والشافعين له عند الله عز وجل عدد كبير. وهذا اقرب الى اجابة دعائهم. من قبل الله سبحانه وتعالى قال اخبرنا سويد بن نصر بن سويد الخزاعي
وهو ثقة توفي عام اربعين ومئتين. قال اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك ابو عبدالرحمن الحنظلي وهو امام جليل توفي عام واحد وثمانين ومئة. قال عن سلام ابن ابي مطيع وهو ثقة
قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وهو ثقة عالم توفي عام ثلاثة
ومياه عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة رضي الله تعالى عنها عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة يشفعون الا شفعوا فيه
فربنا عز وجل يستجيب لدعاء عباده. كيف واذا كان هؤلاء الشافعين عدد ماذا؟ كبير مئة قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة يشفعون الا شفعوا فيه
قال سلام فحدثت به شعيب ابن الحبحب وهو ثقة. فقال هكذا حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث قد رواه اثنان من الصحابة. عائشة وانس
قال اخبرنا عمرو بن زرارة وهو البشر سقة. قال اخبرنا اسماعيل وهو ابن علية الامام الحافظ. قال في عام ثلاثة تسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة. قال عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله ابن زيد رضيع
وضيع لعائشة عن عبد الله ابن ابن يزيد عن عبد الله ابن يزيد رضيع لعائشة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه امة من الناس فيبلغ
وان يكونوا مائة فيشفعوا الا شفعوا فيه امة من الناس. نعم المقصود المسمي لن يصلي علي نعم الشفاعة تقبل من المسمى ولن يصلي عليه الا من المسلمين ولاقرب الناس. نعم
طيب عمو بن زوارة النيسابوبي. نعم ليس البصري قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم. طبعا هلأ سانيت صحيحة. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظل. قال اخبرنا محمد بن سواء ابو
الخطاب قال حدثني ابو بكار الحكم ابن فروخ قال صلى بنا ابو المليح على جنازة فظننا انه قد كبر واقبل علينا بوجهه وذلك قبل ان يكبر فقال اقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم
قال ابو المليح حدثني عبد الله ابن سليط عن احدى امهات المؤمنين قال ان احدى امهات المؤمنين وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت اخبرني النبي صلى الله عليه
عليه وسلم يعني قال ما من ميت يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه فسألت ابا المليح عن الامة قال اربعون وهذا قد اخرجه احمد وابن ابي شيبة. وقد اختلف فيه
على ابي المليح شرح ذلك البخاري في التاريخ. وقال البيهقي وقيل عن ابي المليح عن عبد الله عن عبد الله ابن سليط عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل عن ابن المليح عن ابن عمر وقيل عن ابي المليح عن ابيه. قال البخاري قال علي
ابن المدينة احب مرفوع هذا الحديث كله الى حديث ابي قلابة عن عبد الله ابن يزيد عن عائشة يعني كأنه يرجح حديثه بقلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة وهذا صحيح
نعم حديث ابي كلاب بن عبدالله بن يزيد عن عائشة نعم اعطني عبد الله ابن سليط نعم ليس بالمشهور ليس بالمشهوب نعم فهذا الاسناد نعم فيه نبض قال باب ثواب من صلى على جنازة
قال اخبرنا نوح بن حبيب القماسي قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام قال اخبرنا معمر ابن راشد عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
اطلع على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان والقيرطان مثل الجبلين العظيمين. نسأل الله من فضله وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال اخبرنا سويد بالنصر قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك عن يزيد ابن يونس الايلي عن الزهري
قال اخبرني عبد الرحمن ابن الاعرج البدني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهد
حتى تدفن فله قيراطان يعني هذا قيراط وهذا قيراط. فالمجموع قيراطان. لعل الشيخ صالح ينتبه. قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين العظيمين نسأل الله من فضله وهذا اسناد صحيح قال اخبرنا محمد بن بشار
العبد قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي عن عوف بن ابي جميل الاعرابي عن محمد بن سيرين الانصاري عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه والنواسول صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة رجل مسلم احتسابا فصلى عليها ودفنها
فله قيراطان ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر. وهذا اسناد صحيح. قال اخبرنا الحسن ابن قزعة قال حدثنا مسلمة بن علقمة قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عامر هو الشعبي عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى
من جننها يعني تدن تدفن فله قيراطان من الاجر كل واحد منهم اعظم من احد نعم وهذا فيه ضعف لان قد تفرد به مسلمة بن علقمة عن داوود وقد تكلم وقد تكلم في روايته عن داوود
احمد وغيره قال باب الجلوس قبل ان توضع الجنائز. قال اخبرنا سويد بن نصر ابن سويد قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال عن هشام والاوزاعي وهشام الدستوائي والاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدودي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعدن حتى ضع نعم فهذه هي السنة في ذلك باب قال باب الوقوف للجنائز وهذا الباب قد تقدم لنا
قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد السقفي قال حدثنا الليث بن سعد قال ان يحيى ابن ابي كثير يحيى نعم احسنت يحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري يحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري عن واقد عن نافع بن جبير
عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه ذكر القيام للجنازة حتى توضع. فقال علي ابن ابي طالب قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد
وقعوده لا ينسخ القيام فالقيام سنة وهذا حديث صحيح وجهه مسلم قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدري قال اخبرنا خالد الهجيمي قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج قال اخبرنا ابن محمد ابن المنكدر التيمي عن مسعود ابن الحكم. عن علي ابن ابي طالب رضي الله
وان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا. هذا القعود يفيد ان الامر ليس على الوجوب قال اخبرنا هارون ابن اسحاق وهذا نعم حديث صحيح ما تقدم. قال حدثنا ابو خالد الاحمو سليمان ابن حيان الازدي
عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن زادان عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس وجلسنا حوله. يعني الجنازة وضعت
كأن على رؤوسنا الطير. نعم وهذا اسناد حسن ولعل نقف عند فلان لان ابو عبد العزيز مستعجل. هذا وبالله تعالى التوفيق