1
00:00:00.950 --> 00:00:32.700
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى  ونشكره على نعمه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم لنا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

2
00:00:32.800 --> 00:00:55.700
وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبو وكانت في بداية السنة السابعة فسار ليلة حتى اذا ادركنا الكور عرس  هل ترى النعاس والنوم كما تقدم

3
00:00:56.050 --> 00:01:19.800
وقال لبلال اكلأ لنا الليل نعم ايعاقب لنا الليل حتى يطلع الفجر قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستن مستند الى واحلته فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد

4
00:01:19.850 --> 00:01:48.650
من اصحابه حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا وتقدم لنا انه جاء في حديث اخر ان بلا ان عفوا ابو بكر وعمر قد استيقظ قبل. الرسول عليه الصلاة والسلام عليكم السلام

5
00:01:50.000 --> 00:02:09.900
واخذ عمر يكبر حتى استيقظ الرسول عليه الصلاة والسلام فدل هذا والله اعلم على تعدد ماذا اه نعم تعدد نعم هذه الحادثة وانها وقعت اكثر من مرة في نومهم عن صلاتي الصبح

6
00:02:11.900 --> 00:02:33.400
ولم يأتي نومهم عن صلاة سواها. لان صلاة الصبح هي التي يعني يسبقها نوم الليل كما تعلمون  نعم وقد ينام الانسان الظهر او العصر او وقت اخر نعم لكن الذي حصل هو في النوم عن صلاة الصبح

7
00:02:35.800 --> 00:02:52.200
قال ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال يعني ما الخبر؟ ما الذي حدث؟ قد جعلناك تراقب لنا الليل تكلى لنا الليل فقال اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك

8
00:02:52.200 --> 00:03:20.750
يا رسول الله بابي انت وامي وجاء في الموطأ ان الشيطان اخذ يهدئ بلال حتى ماذا؟ حتى نام. اخذ يهدئه كما تهدئ الام ولدها نعم قال فاقتادوا وواحلهم شيئا. لان هذا المكان حصلت فيه الغفلة

9
00:03:20.850 --> 00:03:41.150
ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة. وسوف يأتينا في حديث ابي قتادة انه اذن بلال ثم صلى عليه الصلاة والسلام راتبة الفجر ثم اقيم لصلاة الصبح

10
00:03:44.050 --> 00:04:05.500
قال وصلى لهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها وفي حديث اخر لا كفارة لها الا ذلك نعم كفارتها انت لست مؤاخذا في حال النوم

11
00:04:05.550 --> 00:04:28.000
لكن مؤاخذا عندما تؤخر الصلاة بدون عذر فبادر فان بادرت وصليتها فهذا كفارة لما حصل منك من تفريط او من نقص فان الله تعالى قال اقم قال اقم الصلاة للذكرى

12
00:04:28.450 --> 00:04:52.050
هذه في قراءة قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك. وفي قراءتنا اقم الصلاة لذكري. قال احمد قال امبشه انبشه هو ابن خالد الاموي يعني عن يونس وهو صدوق عنبسه عن يونس في هذا الحديث لذكري

13
00:04:52.450 --> 00:05:12.800
قال احمد القظى النعاس الذي يسبق النوم واحمد هو احمد ابن صالح المعروف بابن الطبوي اذا يا ابا عمران عندما قال عليه الصلاة والسلام لبلال اتلأ لنا الليل. طيب متى راح ينام بلال

14
00:05:15.150 --> 00:05:45.600
بعد الفجر راح يصلوني وقد يمشون نعم محتاج الى النوم بلال متل ما نعم ولذا غلبته عيناه نعم يا طارق متى وهو ينام بلال من خلالهم   نعم والله اكيد يعني بلال راح ينام فيما بعد. الان هو مثل ما يتفق شخصان مثلا

15
00:05:46.500 --> 00:06:10.950
انا اكلأ لك اول الليل وانت تكلأ ماذا؟ مثلا اخره نعم فاكيد والله اعلم ان بلال راح ينام فيما بعد يعني وهم يمشون قد ينام على الدابة. نعم  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو ذكي

16
00:06:11.050 --> 00:06:35.000
قال حدثنا وهو ابن يزيد العطار قال حدثنا مع عمر هو ابو راشد قال عن الزهري قال عن سعيد ابن المسيب قال عن ابي هريرة في هذا   فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. وجاء في رواية ان هذا

17
00:06:35.000 --> 00:06:58.700
المكان حضرنا فيه شيطان  نعم قال فامر بلالا فاذن واقام وصلى. نعم قال ابو داوود وهو مالك وسفيان ابن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهفي هذا

18
00:06:59.450 --> 00:07:14.550
ولم يسنده منهم احد الا الاوزاعي وادان العطار عن معمر اما ما يتعلق باباءنا العطار عن معمر فعبد الرزاق مقدم على اذان في ماذا؟ في معمر مقدم على اذان في معمر

19
00:07:14.550 --> 00:07:49.950
بقي الاوزاعي مالك وسفيان ابن عيينة  نعم وغيرهم يقدمون عليه ويونس معهم ايضا يقدمون عليه. كلهم كل واحد منهم يقدم على الاوزاعي وجاءنا نعم نعم  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي البصري توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا حماد هو بن سلمة

20
00:07:49.950 --> 00:08:19.250
بن دينار الامام توفي سنة سبع وستين ومئة قال عن ثابت البناني وهو ثابت بن اسلم البناني البصري وسادته في سنة ثلاث وعشرين ومئة او نحوها وقد خرج له الجماعة وهو ثقة جليل قال عن عبدالله بن رباح الانصاري وهو ثقة

21
00:08:19.600 --> 00:08:43.950
قال حدثنا ابو قتادة وهو الحارث ابن بودعي الانصاري قيل اسمه عمرو وقيل النعمان والمشهور والله اعلم. الحارث توفي عام اربعة وخمسين قال حدثنا ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر له فمال رسول الله صلى الله عليه

22
00:08:43.950 --> 00:09:03.200
عليه وسلم وبنت معه فيبدو ما لا يعني ما زال ما كان او توقف عند مكان فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة. فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني

23
00:09:03.200 --> 00:09:25.200
لا تلفجو نعم يعني عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام مع سبعة هم لم يكونوا فقط هؤلاء السبعة بل كانوا عليكم السلام بل كانوا ضمن ماذا؟ ضمن الجيش ضمن الجيش

24
00:09:25.200 --> 00:09:52.700
فاما انهم قد سبقوا الجيش تعلمون الجيش الكبير ويمشون ساعات فتجد انهم يمشون متفوقين. يعني هذا بعيد عن هذا بيكيل وهذا بعيد عن الاخر باكثر نعم وما شابه ذلك ويؤيد هذا ايضا في حديث اخر

25
00:09:53.450 --> 00:10:24.950
ابو قتادة عندما كان مع الصحابة وكانوا محرمين في عمرة وكان ابو قتادة خير محرم فرأى حمار وحشي فصاده فبعضهم توقف في الاكل فلحق ابو قتادة لحق راح حتى وصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام وسأله عن لحم هالحمار

26
00:10:25.700 --> 00:10:50.500
فدل هذا على ان كان الرسول عليه الصلاة والسلام بعيدا عن ماذا بعيدا عن هالقطعة من الجيش اللي كانوا حول ابي قتادة. نعم ولد هنا ابو قتادة يعني كان الرسول عليه الصلاة والسلام يمشي فمال فماذا مع ابو قتادة؟ كان قريب. ثم جاء بعض

27
00:10:50.500 --> 00:11:12.150
الصحابة هذان هذا راكب هذان راكبان الى ان كانوا سبعة فاحفظوا علينا صلاتنا اما انهم متقدمين وسوف يلحق بهم الباقين. فاذا وجدوهم قد ناموا ماذا يفعلون من بقي ابين من معهم

28
00:11:12.300 --> 00:11:43.150
وهناك من هو ربيع حارس يحرس الباقين. الذي اه يعني جعل في حفظ الصلاة ويحتمل هذا البعيد ان الجيش قد مازا؟ قد تقدمهم قال فضرب على اذانهم فما ايقظهم الا حول الشمس فقاموا فساووا هنية ثم نزلوا. ساووا هنية من اجل

29
00:11:43.150 --> 00:12:05.600
المكان حضرة فيه غفلة. ولذا استحب بعض اهل العلم ان الانسان يغير مكانه الذي حصلت فيه الغفلة والنوم. ثم نزلوا فتوضأوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر فهنا فيه تقديم ركعتي الفجر على الفجر

30
00:12:05.650 --> 00:12:25.600
وهذا على قسمين لعل الشيخ هشام ينتبه هذا على قسمين الصورة الاولى ما فيها خلاف والله اعلم او واضحة وبينة. وهي عندما تكون يكون الوقت قد انتهى. وخرج الان ما ما

31
00:12:25.600 --> 00:12:48.950
الشمس فاصبحت الشمس حارة فهنا تصلي ركعتي الفجر اولا وراتبة  الصورة الثانية التي فيها خلاف وفي تحتاج الى تأمل اذا استيقظت ولم يبقى من الوقت الا بحيث انك تصلي فقط صلاة

32
00:12:49.050 --> 00:13:08.350
الفريضة فهل تبدأ بالراتبة اولا حتى ولو خرج الوقت او تبدأ بالفريضة حفاظا على الوقت بعض اهل العلم يقول تبدأ بالراتبة حتى ولو خرج الوقت واللي يعرف ان هذا قول الشيخ عبد العزيز

33
00:13:08.400 --> 00:13:28.550
بن باز رحمه الله تعالى  وانا بالنسبة لي او ابدأ بالفريضة والله اعلم هذا اذا كان طبعا يعني الوقت ما يسع الا الفريضة او او واجب واذا صليت راتبة خرج الوقت

34
00:13:28.650 --> 00:13:51.550
نعم قال ثم نزلوا فتوضأ واذن بلال فصلوا فصلى ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر ثم صلوا الفجر وبقيوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم

35
00:13:52.450 --> 00:14:19.550
لان النائم لا يشعر والقلم مرفوع عنه. رفع القلم عن ثلاثة منهم النام حتى فالانسان لا يؤاخذ في حال نومه  انما التفويت في اليقظة هذا التفويت  فاذا سهى احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها. ومن الغد للوقت

36
00:14:20.850 --> 00:14:40.500
لعل ايضا ابو عمران ينتبه مرة اخرى عندنا الان جملتان الجملة الاولى فاذا ساه احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها. هذه الجملة الاولى الثانية ومن الغد للوقت الجملة الاولى واضحة

37
00:14:40.950 --> 00:15:00.500
فليصلها حين يذكرها. انت اما نائم واما ناسي. احيانا الانسان ينسى خاصة اذا قال لنا مثلا في مكان قال بأخر الصلاة. في مكان ما في جماعة الا هو. احيانا ماذا يحصل له؟ ينسى

38
00:15:00.500 --> 00:15:19.600
يقول انا باخر الصلاة فينسى نعم المهم لا يؤاخذ لا في حال النسيان ولا في حال النوم الجملة الثانية ومن الغد للوقت. يعني من الغد صلوا الصلاة في ماذا؟ في وقتها

39
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
الفريضة القادمة التي تكون في الغدوة هي صلاة الصبح من اليوم الثاني لا تؤخرونها كما حصل في ماذا في هذه الصلاة هذه الصلاة وقع عذر في الغد حافظوا على الصلاة في وقتها وهكذا باقي الصلوات

40
00:15:40.800 --> 00:16:16.600
نعم هذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم وقد ساق هو للامام مسلم مطولا نعم قال حدثنا علي ابن نصر وهو الازدي الجهظمي البصري وهو ثقة جليل كما حدثنا وهبي بن جرير وهو الازد البصري وهو ثقة جليل. شوف يا عم ثمانية ومئة ومئتين

41
00:16:16.650 --> 00:16:40.150
وعلم النصر مئتين وخمسين قال حدثنا الاشهر بن شيبان يرحمك الله وهو ثقة قال حدثنا خالد بن سمير وهو ثقة قال قدم علينا عبدالله بن غباح الانصاري من المدينة اين قدم عليهم

42
00:16:40.250 --> 00:17:09.000
قل باسرة نعم   ايه نعم شوفه خالد بن سمية بصمة نعم قال وكانت الانصار تفقهه. نعم ويؤيد هذا والله اعلم ان في رواية ان عمران بن حسين عجب من حديثه. قال كنت انا مع او

43
00:17:09.000 --> 00:17:31.350
لكن انت سقت الحديث يعني احسن مما عندي او نحو ذلك. شوفوا لنا كلام عنوان بن حصين قال وكانت الانصار تفقهه يعني كان فقيها. يصفون بالفقه فحدثنا قال حدثني ابو قتادة الانصاري فارس

44
00:17:31.350 --> 00:17:50.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ابو قتادة من الفرسان ولذا مرة حصل لعل ايضا الشيخ هشام ينتبه مرة حصل ايضا سمعوا صوتا كانوا في المدينة وهم نائمون وسمعوا صوتا

45
00:17:51.400 --> 00:18:18.550
فخوجوا يخشون عدو وكان المشركون والكفار يتربصون بالمسلمين في المدينة فوجد الرسول عليه الصلاة والسلام قد رجع وهو راكب فرس ابي طلحة الانصاري نعم واكد فرس بطلحة الانصاري قال انا وجدناه لبحرا

46
00:18:19.000 --> 00:18:46.900
قيل لم يكن شبيعا. فبعد ان قال الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال او بعدما ركبه وقال اصبح ماذا؟ اصبح لا يسابق   عليه الصلاة والسلام   ايه. ايه عمران  ايه تفضل. قال عبدالله بن رباح اني لاحدث هذا الحديث في مسجد الجامع ال عمران

47
00:18:47.150 --> 00:19:00.950
انظر ايها الفتى كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة قال قلت فانت اعلم بالحديث. قال ممن انت؟ قلت من الانصار. قال حدث انتم اعلموا بحديثكم قال فحدثت قوم فقال عمران

48
00:19:01.200 --> 00:19:29.250
قد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان حفظه كما حفظته او حفظته نعم احسنت نعم  لا تابعي يرويه عن ابو كتادة الانصاري قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء بهذه القصة

49
00:19:30.000 --> 00:19:51.250
نعم هذا يقولون من الوهم لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما بعث جيشا وانما كان مع من معهم مع الجيش قال فلم توقظن الا الشمس طالعة فقمنا وهلين لصلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا رويدا. هذا

50
00:19:51.250 --> 00:20:18.100
انه كان موجود عليه الصلاة والسلام  الا ان يكون الامراء هنا يعني امراء على كتائب نعم جزء الكتيبة جزء من الجيش. احيانا تنسى الكتيبة من الجيش   لا بس يقول جيش الامراء يعني كأنه هذا جيش منفصل ثم قال هنا

51
00:20:18.200 --> 00:20:40.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا رويدا ماذا قال صاحب العون؟ اي خلنا نشوف الاستاذ اسلام فهو جيش غزوة مؤتمر لأ هنا يقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا رويدا. مم يعني ان كان معهم

52
00:20:40.750 --> 00:20:59.300
قال حتى اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا رويدا رويدا هذا الذي جاء في رواية الاخوة اقتادوا وان هذا المكان حصل لنا فيه ماذا؟ غفلة

53
00:21:00.450 --> 00:21:29.750
طيب انها كانت شغل  نعم قال من كان منكم يركع يركع ركعتي الفجر فليركعهما لان ركعتا الفجر ليست بواجبتين سنة مؤكدة وهي من اكد الرواتب. فقام من يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما

54
00:21:30.000 --> 00:22:00.500
وهذا فيه المحافظة على راتبة الفجر حتى في السفر ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادى بالصلاة فنودي بها. هذا كله معهم. اذا ليس غزوة مؤتة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا فلما انصرف قال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شيء

55
00:22:00.500 --> 00:22:27.450
من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا يعني الذي شالنا عن الصلاة ليس هو امر دنيوي. انشغلنا به. ولكن ارواحنا كانت بيد الله عز وجل فارسلها  نعم ثم بعد ذلك يعني رجعت ارواحهم واستيقظوا

56
00:22:28.400 --> 00:22:56.400
فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالح فليقضي معها مثلها هذا اللي فيه اشكال  يقضي معها مثلها هزا ان كان يعني هي قضاء عن هالصلاة التي وقع فيها التفريط. حنا ادينا الصلاة الان ولكن كفارة نقضي معها

57
00:22:56.400 --> 00:23:23.750
اي مع صلاة الصبح من غد مثل هالصلاة التي ماذا فوتنا فيها فهذا من جملة الاوهام نعم فهذا من جملة الاوهام  ولا قد يكون؟ يقال الخطاب يشبه ان يكون الامر فيه للاستحباب هو الخطاب الان يثبتها

58
00:23:24.050 --> 00:23:45.350
ليحوز فضيلة الوقت في القضاء الان هي صلوها قضيت فلو كانت هذه اللفظة ثابتة من الغد نقضي معها مثلها حتى يعني تكون كفارة عن التفريط الذي وقع. ولكن هذا لم يثبت

59
00:23:46.200 --> 00:24:16.750
وتعقبه الحافظ في الفتح لانه لم يقل باستحباب ذلك احد من السلف بل عدوه غلطا من راويه  محتمل خالد ابن سمير نعم هو الذي اخطأ فيها. نعم. ولا زال بعض الناس لا زال في الشمال يمكن يسمون سميو سميو ولا لا

60
00:24:16.750 --> 00:24:50.550
المهم شمول نعم لا زال يسمون سميو نعم فيحتمل انه هو الذي اخطأ   قال حدثنا هناد وهو ابن السمي ابو السم التميمي وهو ثقة جليل توفي سنة ثلاث واربعين ومائتين. قال حدثنا عبسا وهو ابن القاسم التميمي

61
00:24:51.800 --> 00:25:09.250
نعم احسنت نعم. قال حدثنا عمرو بن عون وهو الواسطي ثقة. قال اخبرنا خالد هو ابن عبد الله الواسطي وهو ثقة جليل  بل قال ابو عيسى الترمذي ثقة حافظ توفي عام سبعة وثمانين ومئة

62
00:25:13.150 --> 00:25:40.450
تسعة وسبعين ومئة قال عن حصين هو ابن عبد الرحمن السلمي الواسطي توفي ستة وثلاثين ومئة قال عن ابن ابي قتادة وهو عبدالله قال وهو ثقة قال عن ابي قتادة وهو الانصاري. تقدم الحارث ابن الربع في هذا الخبر. قال فقال ان الله قبض ارواحكم

63
00:25:40.450 --> 00:26:00.400
حيث شاء وردها حيث شاء. قبض في حال النوم ثم ردها قم فاذن بالصلاة فقاموا فتطهروا حتى اذا ارتفعت الشمس قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس  قال هذا ايضا اسناد صحيح

64
00:26:01.650 --> 00:26:18.700
اخرجه البخاري من طريق حصين به قال حدثنا حناد وهو ابن السرية ابو السري التميمي قال حدثنا عفو ابن القاسم التميمي وهو ثقة قال عن حصين بن عبد الرحمن قال عن عن عبد الله ابن ابي قتادة قال عن

65
00:26:18.700 --> 00:26:38.450
به عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فتوضأ حين ارتفعت الشمس فصلى بهم قال حدثنا العباس العنبري طبعا هذا ايضا اسناد جيد. قال حدثنا العباس العنبري البصري وهو ثقة جليل

66
00:26:40.900 --> 00:27:02.200
قال وحدثنا سليمان ابن داود وهو الطيالسي ابو داوود وهو من الحفاظ توفي عام اربعة ومائتين قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة القيسي وهو ثقة. قال عن ثابت البناني بن اسلم قال عن عبد الله بن رباح قال

67
00:27:02.200 --> 00:27:22.150
ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه طبعا عباس بن عبدالعظيم العنبري البصري قال عن عبد الله بن رباح الانصاري رحمه الله قال عن ابي قتادة الحارث ابن ربع الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:27:22.150 --> 00:27:45.400
ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تؤخر صلاة حتى يدخل وقت اخرى اذا ليس في النوم كافرين ولا في النسيان نعم وانما التفريط عندما الانسان يكون مستيقظا متذكرا

69
00:27:46.950 --> 00:28:06.950
نعم ان تؤخر صلاة ان تؤخر صلاة حتى يدخل وقت اخرى. هذا يفيد ان الصلوات اذا انتهت وقتها الصلاة الدخلة الاخوة ما عدا صلاة الصبح نعم. تنقضي بارتفاع بطموح عاجب الشمس بطلوع حاجب

70
00:28:06.950 --> 00:28:29.500
شمس ولا تدخل صلاة بعدها حتى تزول الشمس نعم تدخل صلاة الظهر ولكن بالنسبة للعصر وبالنسبة للعشاء عندنا وقت اختيار ووقت ظرورة. نعم. فلا يجوز للانسان ان يقيم صلاة العصر الى ان تحمر الشمس او تصفر

71
00:28:29.550 --> 00:28:52.300
كما ان لا يجوز ان يؤخر صلاة العشاء الى بعد منتصف الليل. الا في الضرورة امرأة حائض طهرت شخص اسلم؟ نعم  فهذا ايضا اسناد صحيح طيب لماذا يا شيخ اسلام ساق هوايات

72
00:28:53.450 --> 00:29:17.850
ابو داوود   اي الوهم اللي حصل  نعود نعم احسنت هو يريد ان يبين والله اعلم الخطأ الذي حصل في رواية خالد ابن سمير. نعم فساق اولا القصة صحيحة ثم ذكر واية

73
00:29:18.450 --> 00:29:38.900
خالد بن سمية وعن عبد الله بن رباح والتي فيها ما فيها ثم ساق طرق اخرى او بالاحرى طريق اخر وهو طريق عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه وليس فيها ما جاء في رواية خالد ابن سمية. ثم رجع الى حديث عبدالله بن رباح

74
00:29:39.000 --> 00:30:07.800
من رواية ثابت البناني ولكن ساقهم الرواية سليمان ابن المغيظة  نعم قال حدثنا محمد ابن كثير وهو العبدي. وهو ثقة توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين نعم. قال اخبرنا همام هو بن يحيى العودي البصري توفي عام اربعة وستين ومئة

75
00:30:08.350 --> 00:30:25.350
قال عن قتادة وبن دعامة السدوسي وابن الخطاب الباصي توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وتوفي سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها

76
00:30:26.450 --> 00:30:48.600
لا كفارة لها الا ذلك هذا يفيد ان في اه حال اليقظة قد يعذر الانسان اذا كان ماذا؟ ناسيا. اذا كان ناسيا وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان من طرق عن قتادة

77
00:30:52.100 --> 00:31:18.450
ويدل على ما  على انه يعني هذا يرد على نعم هذا نعم خطأ كما تقدم هذا خطأ بدليل الروايات الاخرى والاحاديث الاخرى ايضا. وايضا نهى ان  الصلاة مرتين صلاة الواحدة العصر والظهر الا اذا كان الانسان ماذا

78
00:31:18.700 --> 00:31:41.300
يعني اه صلى بدون طهارة وما شابه ذلك الا اذا كان صلاتي يعني باطلة تبين فهنا نعم يصحح ولا الاصل ما يعيدها قال حدثنا وهبي بن بقية وهو الواسطي ثقة. قال قال عن خالد وهو ابن عبد الله الواسطي توفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو ثقة

79
00:31:41.300 --> 00:32:04.100
قال ابو عيسى ثقة حافظ قال عن يونس هذا يونس بن عبيد البصري وهو ثقة ورع توفي سنة ثلاثة واربعين ومئة سبعة وثلاثين ومئة تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين ومئة. قال عن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري توفي عام عشرة ومئة. توفي عام عشرة ومئة

80
00:32:04.600 --> 00:32:25.250
قال عن عمران ابن حصين ابن لجيد الخزاعي توفي سنة سبعة وخمسين   رضي الله عنهما اثنين اثنين وخمسين اثنين وخمسين رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في مسير له

81
00:32:25.500 --> 00:32:47.950
شف الخلافة وفاة عمران بن حصين كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحو الشمس فارتفعوا قليلا حتى استقلت الشمس. ثم امر مؤذنا فارتفعوا قليلا يعني اقتادوا وواحدهم من اجل مكان حضرت فيه الغفلة

82
00:32:48.100 --> 00:33:07.350
حتى استقلت الشمس ثم عمرا مؤذنا فاذن فصلى ركعتين قبل الفجر. اي قبل صلاة الفجر مو قبل طلوع الفجر لا لانه يعني بعد ارتفاع الشمس. فصلى ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلى الفجر

83
00:33:07.450 --> 00:33:28.800
نعم ولعل نقف عند هنا ونعم. وطبعا هذا رجاله ثقات لكن اختلف في سماع الحسن من عمران ابن طيب وانا اميل والله اعلم الى انه سمع اميل الى انه سمع

84
00:33:28.950 --> 00:33:50.200
نعم لنا اول لامرين الامر الاول جاءت هوايات انه صرح بالسماع ولكن ليست بالقوية تماما تماما الامر الثاني انه ما كانا في مدينة واحدة البصرة وتكبيبنا الحسن البصري وجاد البصرة سنة سبعة وثلاثين

85
00:33:50.500 --> 00:34:09.150
بعد الجمل لا الحسن البصري وعنوان موجود في البصرة من عهد عمر. عمران موجود من عهد عمر. لكن اريد ان الحسن من سنة سبعة وثلاثين الى ان توفى الله عمران بن حصين

86
00:34:09.700 --> 00:34:28.550
وهما ما في مدينة واحدة والجامع واحد. الجامع اللي تصلي فيه الجمعة والعيدين مو مثل الان تتعدد لا جامع واحد جامع البصرة فيعني يبعد انه لم يسمع منه مع ان اهل البصرة يقولون لم يسمع

87
00:34:28.800 --> 00:34:51.900
واهل الكوفة يقولون سمعوا ولكن بعض اهل البصرة بهج بن اسد يذهب الى انه سمع علي ابن المديني رأس البصريين يقول لم يسمع نعم فانا عميل والله العميل لانه سمع فهذا الاسناد يكون والله اعلم يعني اسناد قوي والله اعلم. توضع

88
00:34:54.650 --> 00:35:08.569
اي نعم لكن حنا نتكلم على رواية الحسن عن عمران هنا. نعم. نتكلم على هذا الاسناد بعينه. نعم اتنين وخمسين موديل ثلاثة وخمسين ثلاثة وخمسين نعم