بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى التابعين وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو الامام البخاري
قال باب صوم يوم وافطار يوم وقد تقدم لنا ان هذا الصيام هو افضل ماذا هو افضل الصيام في التطوع المقصود هنا عندما يريد الانسان ان يكثر من صوم التطوع
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان افضل الصيام بهذه الحالة هو صيام داوود عليه السلام وزلك انه كان يصوم يوما ويفطر يوما. وانه كان عليه السلام لا يفر اذا لاقى اذا لاقى الاعداء يعني ان الصوم لا يضعفه
عن القيام بالجهاد وغير ذلك من الاعمال الصالحة وهذا حدثنا محمد ابن بشار وهو العبدي المعروف ببنداو وهو ثقة حافظ قال حدثنا غندم وانظر هذا اللقب لمحمد ابن جعفر البصري وهو ثقة سبت
وخاصة في شعبة قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج العتق مولاهم الواسطي ابو بسطام وهو امام من الائمة وعالم من العلما في زمانه قال عن مغيرة هو بن مقسم الضبي وهو ثقة قال سمعت مجاهدا
اي ابن جبر المكي وهو من كبار علماء هذه الامة وخاصة في علم التفسير قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك. فما زال حتى قال صم يوما وافطر يوما فعندما قال اني اطيق اكثر من ذلك قال لا افضل من ذلك
او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم قال له اقرأ القرآن في كل شهر اي اختم القرآن في كل شهر قال اني اطيق اكثر اني اطيق اكثر اكثر من ذلك يعني اختم باقل. فما زال حتى قال في ثلاث
في ثلاثة ايام ولم يرخص له في اقل من ثلاثة ايام وجاء في رواية في سبع نعم والحكمة من ذلك عند الانسان عندما يريد ان يقرأ القرآن في اقل من ذلك غالبا انه
ما يتدبر ولا يتفهمه ولا آآ يقف عند معانيه ولا يعرف احكامه فلذا دعاه عليه الصلاة والسلام الى ان لا يفعل ذلك لان القرآن ليس مجود فقط قراءته وانما ايضا تدبره
نعم طبعا هذا الحديث قد تقدم لنا من اكثر من طبيب موت وعند اهل العلم بالحديث ان الحديث كلما كثرت طرقه كلما ازداد ماذا؟ صحة كلما ازداد صحة ولد تجد الحديث الواحد
له عدة طرق اي يرويه فلان يرويه فلان يرويه فلان ويرويه فلان وان تعتبر ذلك الخمر عندما الخبر تسمع من فلان ومن فلان ومن فلان ومن فلان هذا يدل على صحة الخبر
وهنا عند اهل العلم شيء يسمى التواتب والتواتر هو التتابع يقول تواتر المطر اي تتابع فهناك من الاخبار ما هو متواطئ بس الاخبار البخاري ومسلم مثل احاديث البخاري ومسلم حديث البخاري ومسلم اغلبهم متواتر ائمة تواترا لفظيا او معنويا
نعم ثم ايضا سوف يذكره يذكر هذا الحديث من وجه اخر. فقال باب صوم داوود عليه السلام وهذا حدثنا ادم وادم هو ابن ابي اياس العسقلاني وهو ثقة جليل. قال حدثنا شعبة
وهو ابن الحجاج تقدم قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت وهو الكوفي ثقة قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا تقدم انه ابن عباس الشاعر واسمه عبد الله بدهم راجع يا استاذ طاقوس الشاذ ابن فبوك احسنت الشائب ابن فوخ
وكان شاعرا قال وكان لا يتهم في حديثه البخاري لا يمكن ان يروي لشخص متهم في الحديث بل لا يمكن انه يروي لشخص لو كان عالم جديد وهو لا يطحن لا يتقن
يحفظ ما يروي له لو حتى هو عالم في القمة من العلم نعم هؤلاء الملاحدة اللي يتشقكون هؤلاء نعم نعم نعوذ بالله يعني هؤلاء ملاحدة لم يؤمنوا اصلا بالقرآن. لو كان يؤمنون بالقرآن كان امنوا
بالسنة النبوية وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم
قال سمعت عبدالله بن عمرو سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل جزاك الله خير. انك لتصوم الدهر يعني ما يفطر وتقوم الليل
فقلت نعم. قال انك ان فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله تقدم لنا ان الحسنة بعشر امثالها
فمن صام يوما فيعتبر بعشرة ايام ثلاثة ايام تعتبر ثلاثين يوما شهر قال فاني اطيق اكثر من ذلك فقال فصم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا
اذا لقى قال حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي وهو ثقة قال حدثنا خالد بن عبد الله وهو الواسطي وهو ايضا قال بعث الترمذي ثقة الحافظ قال عن خالد الحداد وخالد
هو ابن بهوان الحداء قال عن ابي قلادة عبد الله بن زيد الجرمي البصري وهو ثقة عالية قال اخبرني ابو المليح ابو المليح ابن اسامة وابوه صحابي قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو
تحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشو مخاليف فجلس على الارض عندما جار عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عمرو
اراد ان يكرم رسول الله ومن احب الاكرام من رسول الله صلى الله عليه وسلم من البشر فالقى له وسادة من ادم اي من جلد حشوها لي هذا هكذا كانت الوسائل في وقتهم
فجلس على الامر وصارت الوسادة بيني وبينه. نعم وهذا فيه دليل على ان الحديث الذي جاء ثلاثة لا ترد الوسادة واللبن والطيب هذا الحديث لا يصح ثلاثة لا تود الوسادة واللبن والطيب هذا الحديث
لا يصح والاصل ان الانسان لا يرد الهدية الا اذا كانت محومة اما مباحة فالاصل الا يردها. وقد جاء في البخاري ان الريحان لا يرد لانه طيب الرائحة خفيف المحمل
نعم فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام ثلاثة ايام. قال قلت يا رسول الله انا اطيق اكثر من ذلك قال خمسا صم قلت يا رسول الله يعني اكثر من ذلك؟ قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول
رسول الله قال احدى عشر احدى عشرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود عليه السلام شطب الدهر صم يوما وافطر يوما لأن من صام هكذا صام شطر الدهر
نعم ثم قال باب صيام ايام الظهر ثلاثة عشرة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. نعم صيام البيض مما يعني جاء في الحديث انها تستحب وهي منتصف الشهر وتسمى بالبيض لماذا يا شيخ احمد؟ تسمى بايام البيظ
نعم احسنت لان القمر يكتمل في في لياليها تلاتاش ليلى تلاتاش ليلة عفوا اربعتاش وخمستاش وستاش لان تلاتاش واربعتاش وخمستاش الخامس عشر ليلة السادس نعم فالقبر يكتمل في لياليها فتسمى بالبيض
قال حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن بن عمرو وهو صفة ولا حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد وهو ثقة قال حدثنا عبد اياه وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو ثقة
قال حدثني ابو عثمان وهو النهدي وهو عبد الرحمن ابن بل من كبار القاذعين ثقة جليم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اوصاني خليلي بثلاثة ايام نعم اوصاني خليني بثلاث
ما هي الثلاث؟ هذه وصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة ايام من كل شحم فمما اوصانا به عليه الصلاة والسلام هذه الوصية لابي هريرة لامة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى نعم قال وان اوتر قبل ان انام. نعم قالوا السبب في في ايصال ابي هريرة بان يوتر قبل ان ينام عنا الافظل ان يؤخر الوتر
لان ابا هريرة كان يقوم بتفراغ الحديث الذي يحفظه ولذا قيل انه قد جلس الليل ثلاثة اجزاء. جزء ينام فيه وجزء يصلي فيه وجزء ماذا يراجع يراجع فيه الحديث يراجع فيه محفوظه
ولذا ولذا ابو هريرة احفظ الصحابة وهو عنه ثمانمائة من الصحابة ومن التابعين نعم نعم فلذا اوصاه بهذه الوصية العظيمة وهي صيام ثلاثة ايام وركعتي الضحى وان يوتر قبل ان ينام
قال باب من زار قوما فلم يفطر عندهم انت كنت صائما وقد دعيت الى ال فلان فانت بالخيار اما ان تعتذر واما ان تأتي واذا جئت اما ان تطعم واما ان تقول ماذا
اني صائم نعم قال من زار قوما فلم يفطر عندهم. قال حدثنا محمد ابن المثنى وهو العنجي ثقة حافظ. قال حدثنا خالد هو ابن الحامد دجيني التميمي وهو صفة الذبح قال حدثنا حميد وهو ابن ابي حميد الطويل تقدم لنا من قبل وهو ثقة قال عن انس
ابن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم ام سليم هي ام انس وام سليم لها علاقة وثيقة برسول الله صلى الله عليه وسلم
وقيل انها طبيبة لهم من اي ناحية هذه القرابة من الرضاعة نعم كما قال الشيخ بندر من جهته الرضاعة. من جهة او بضاعة. نعم. فلذا كان يقيل عند ام سليم
عليه الصلاة والسلام نعم دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم زائرا وكان عليه الصلاة والسلام يزور اصحاب الكبير والصغير الذكر والانثى فاتته بتمر وسمن. نعم قال اعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فاني صائم. هو زار عليه الصلاة والسلام
ولكن عندما قدم له الطعام قال اني صائم ثم قام الى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة صلى بانس وام سليم صلى ركعتين فدعا لام سليم واهل بيتها. فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة فرصة
فرصة ما دام زارهم الرسول عليه الصلاة والسلام دعا لهم فرصة قالت اني لي خويصة يعني عندي شيء خاص من هذا الخاص يا شيخ بن داوود انس رضي الله عنه ولدها. نعم
من مرة تحب ولدها هكذا ولا زوجها يا ابو عبد العزيز هالايام بالولد نعم فقالت اني لي خويسة قال ما هي؟ قالت خادمك انس راح يقوم بخدمتك ادع له فما ترك خيرا
فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا ليبيا. يا الله من فضلك يا الله من فضلك يا رب يا الله فدعا له عليه الصلاة والسلام بخير الدنيا والاخرة. اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له
فهذا يدل على ان الانسان عندما يدعو لنفسه او لاخوانه او لاولاده او لاحبابه يدعو له بالمال وبالولد فهذا امر لا بأس به. دعا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم به لانس
وبارك له واذا لم يبارك الله للعبد فما في فائدة من هذه الاموال نعم فلذا الدعاء بالبركة هذا امر مطلوب. الدعاء بالبركة بالمال بالولد بالزوجة بالوقت في القوى بالحواس. فاسأل الله عز وجل ان يبارك لك في ذلك في
في كل خير من خير الدنيا والاخرة ثم قال انس فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلب مقدم حجاج البصرة. والحجاج قدم البصرة بعد سبعين. وانا استوفي
بعد التصعيد بضع وعشرون ومئة من الاولاد نعم نسأل الله من فضله قال ابن ابي مريم اي سعيد ابن ابي مريم وهو ثقة جليل قال اخبرنا يحيى بن ايوب وهو المصري قال حدثني حميد سمع انسا رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم نعم يقول وكان قدوم الحجاج البصرة سنة خمس وسبعين وعمر انس حينئذ نيف وثمانون سنة وقد عاش انس بعد ذلك الى سنة الى سنة ثلاث وتسعين
ويقال اثنتين ويقال احدى وتسعين وقد قارب المئة فهذا يعني قبل وفاته بثلاثة عشر سنة نعم بل اكثر سبعطعش سنة او نحو ذلك. نعم قال باب باب الصوم من اخر الشهر
كما انه يصام وسط الشهر ايضا يصام من اخر الشهر قال حدثنا الصمت ابن محمد وهو البصري وهو ثقة قال حدثني مهدي ونهدي ايضا ثقة مهدي بن غيلان شف مهدي يا صابر مهدي بن ميمون الازدي. نعم. مهدي بن ميمون الازدي وهو ثقة قال عن هيلان بن جبيم الازدي. قال عن
غيلان ابن جرير الازدي قال وحدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي وهو ايضا ثقة. قال حدثنا مهدي بن ميمون. نعم قال حدثنا غيلان ابن جبيل وهو الازدي قال عن مطوف ابن عبد الله ابن وهو ثقة من كبار التابعين
طلع عين عمران قال عن عمران ابن حصين قال عن عمران ابن حصين الخزاعي وهو صحابي جليل رضي الله عنهما ايضا حسين بن لجيد والده ايضا صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله او سأل رجلا وعمران يسمع
فقال يا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصمت اظنه يعني رمضان
الصواب شعبان لان رمضان يجب صيامه كله قال ابو عبد الله وقال ابو عبد الله البخاري وقال سابق البناني عن مطوف عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم من
طبعا صوم شعبان اختلف فيها هل هي اول الشهر؟ وقت الاستيراد او نهاية الشهر كما ذهب الى هذا البخاري لان ايضا القبر يستقر. او وسط الشحم من السرة. السرة وسط الشيب. سغب من السوبة وسط الشيء. بهذه الاقوال الثلاثة. وتقدم لنا ان
صيام صيام شعبان الافضل صيام كله اذا امكن او اكثر قال باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح صائما يوم الجمعة فعليه ان يفطر. لماذا عليه ان يفطر يا ابا سليمان اذا صام يوم الجمعة
نعم لانه عيد المسلمين صيام يوم الجمعة افراده لا يجوز اما تصوم يوم الخميس مع الجمعة او يوم السبت مع الجمعة اما تصوم يوم قبله ولا يوم بعده نعم لانه عيد لكنه عيد ليس بالكبير
ما شمت الا الفطر او عيد الاضحى ولذا الفطر او الاظحى لا يجوز صيامهما البتة سواء صمت يوم قبله او بعده لا يجوز صيامهما البتة لانهما عيدان كاملان بخلاف يوم الجمعة عيد الاسبوع
ليس عيدا كاملا فلكونه ليس عيدا كاملا اذا قارنت معه يوم خلاص دالت الكراهية نعم سواء قبله او بعده قال حدثنا ابو عاصم هو الضحاك ابن مخلد النبيل قال عن ابن جريج وابو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جويج
قال عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة دعم القرش الشيبي العبدوي قال عن محمد ابن عباد نعم وهو ثقة قال سألت جابرا رضي الله عنه انا النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة
قال نعم زاد غيب ابي عاصم يعني ان ينفرد بصومه قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي وهو ثق قال حدثنا ابي وهو حفص بن غياث النخعي كان قاضيا
وعالمة قال حدثنا عمر سليمان ابن بهران قال حدثنا ابو صالح الاخوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله
او بعده قال حدثنا مسدد هو ابن مشوهد قال حددنا يحيى هو ابن سعيد القطان قال عن شعبة حاء وحدثني محمد اي ابن بشار نعم قال حدثنا ويحتمل انه ابن المثنى
قال حدثنا بندق هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن قتادة وهو صفة الحافظ قال عن ابي ايوب وهو ثقة قال عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
دخل عليها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة. فقال صمت امس؟ قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا قال فاسق بي وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان دويوي حدثته فامرها فافطرت
فائدة ذلك ان في هذا اخبار اه ابو ايوب ان جويرية حدثته بهذا الحديث نعم قال باب هل يخص شيئا من الايام تخصه بالصيام قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان قال عن سفيان هو الثوري قال عن منصور وابن المعتمر قال عن
إبراهيم هو بن يزيد النخعي قال عن علقمة هو ايضا النخعي في بعض التابعين قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختص من الايام شيئا؟ قالت لا كان عمله قيمة
اي متتابعة يداوم وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق نعم قال باب صوم يوم عرفة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال عن مالك الامام مالك قال
نيشان التابعين قال حدثني عمير امي الهاشمي مولى ام الفضل ام الفضل ام ابن ام عبد الله ابن العباس زوج العباس ابن عبد المطلب ابن بابة اسمه علي بابا. ان ام الفضل حدثته
وحدثنا عبدالله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله عن عمر عن عمير مولى عبد ابن العباس عنهم بالفضل بنت الحارث وهي لبابة ان ناسا تماضوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم
وقال بعضهم ليس بصائم وهذا كان في حجة الوداع عندما كان واقفا عليه الصلاة والسلام بعرفة على بعيره فاختلف منهن اختلف الصحابة الذين كانوا عندهم بالفضل بعضهم قال صام بعضهم قال انه رسول عليه الصلاة والسلام ليس بصاحم
طعام سلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعينه فشربه. فدل على انه لم يقل ماذا؟ صائما. ولذا الافضل لمن حج في يوم عرفة قه المفطر حتى يتقوى على الدعاء
وعلى العبادة في هذا اليوم العظيم واما اذا لم يكن حاجا فصيام عرفة مستحب ويكفر سنة ماضية قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال اخبرنا ابن وهب نعم عبد الله بن وهب او طوي عليه
قال اخبرني عمرو عمرو بن الحارث قال عن بكير هو ابن عبد الله الاشد قال عن قبيب مولى بن عباس قال عن ميمونة رضي الله عنها ميمونة بنت الحارث الهلالية
ان الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت اليه بحذاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون الحديد جاء عن ام الفضل بنت الحارث وجاء عن مجنونة بنت الحاجز
وميمونة اخت ام الفضل والذي يظهر ان كلاهما ارسل بماذا او سلف بحليب كلاهما او سلب بلبن كلاهما ارسل بلبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الامام البخاري باب صوم يوم فطن. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب الزهري
عن ابي عبيد مولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان اي يوم القطب يوم العيد يوم الاضحى. هذان يومان لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما
يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكلون فيه من نسككم. اليوم الاخر يوم الاضحى قال ابو عبد الله اي البخاري قال ابن عيينة من قال مولى ابن ازهر فقد اصاب
ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب. نعم هذا فيما يتعلق هو مولى لمن؟ قيل ان مولى لابن ازهب عبدالرحمن بن عوف قال حدثنا موسى ابن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا بهيب بن خالد قال عن عمرو بن يحيى
قال عن ابيه قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء ما هو الصماء قال وان يحتبي الرجل في الصوب الواحد. نعم. الصماء شال الثوب
وعدم اجعل له مخاوج فبالتالي لن يستطيع ان يصلي وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد اذا احتبى جلس محتبيا وهو ما لابس الا ثوب واحد ليس تحت سراويل راح ينكشف ماذا
راح تنكشف عورته في هذه الحالة سوف تنكشف عورته في هذه الحالة نعم ثم قال باب صوم يوم النحو يوم النحو لا يجوز ايضا صيامه كما تقدم قال حدثنا ابراهيم بن موسى وهو التميمي ثقة ثبت قد اخبرنا هشام هشام بن يوسف
والصنعاني وهو ثقة قال عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز قال اخبرني عمرو بن دينار المكي وهو شقق قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهى عن صيام ليل
وبيعتين الفطر والنحو والمنافسة والمنافذة البيع يقول اي ثوب المسه فهو بخمسين او بستين. والمنابذة اي فوق انبذ لك فهو خلاص عليك بخمسين او ستين غضب لا يجوز قال حدثنا احد بيوع كانت في الجاهلية. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذا قال اخبرنا ابن عون
عن زياد ابن جبي قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين. فوافق ذلك يوم عيد. فقال ابن وما امر الله بوفاء النذر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم يعني صم يوما غير
هذا اليوم قضاء قال حدثنا حجاج بن من قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك ابن حميم قال سمعت فزعة ابن يحيى قال سمعت ابا سعيد الكتب رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم تنتهي عشرة غزوة
قال سمعت اربعا من النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبنني ما هي؟ قال لا تساف المرء مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم وجاء لا تسافر المرأة مطلقا الا معها محرم
لان المرظى عورة فاذا سافرت لوحدها فقد تظيع حتى ولو كانت بالطائرة لان الطائرة قد تنزل في المطار المقصود وقد يكون هناك عائق فتنزل في مطار اخر فتضيع المرأة وحتى لو نزلت في المطار
فهي في حال اه في حال في حال كونها في الطائرة ليس معها محرم وقد ذكر شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله مرة من المرات انه كان بالطائرة ووجد شاب يكلم امرأة
طيب الله تكلم معهم تكلم معهم بعد ما نزل الشيخ يبدو انه عوجس اوجس في نفسه خيفة فبعد ما نزل سأله سأله الشاب ما تسوى رحمه الله لم يتصور عندما نتساءل هو رجل ماذا تقول لك هالمرأة يبدو ان شافها افترقت عنه
قال يعني ما عذبته يعني شف كيف الشيطان فلا شك لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. نعم هذه الاولى ولا صوم في يومين الفطر والاضحى هذه الثانية ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
تطلع الشمس وترتفع كيد رمح نظر العين يعني بعد عشر دقائق من خروجها ولا بعد العصر حتى تغرب عندما تكاد الشمس تغرب فهنا لا تجوز الصلاة حتى تغرب هذه الثالثة ولا تشد الرحال اي لا يسافر الى بقعة من البقاع
الا اذا ثلاثة مساجد الى بقعة من البقاء بقصد العبادة. بقصد ماذا؟ العبادة. مو واحد يسافر للتجارة. او يسافر لصلة الرحم او يسافر لطلب العلم هنا ليس لبقعة سافر الى اناس سافر الى كتابة الى علم
واما بقعة يريد ان يتعبد عليها فلا يجوز السفر الا المساجد الثلاثة ما هي المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا هذه المساجد كلها قد بناها نبي تأمل مسجد الحرام فقد بناه إبراهيم الخليل عليه السلام
واما المسجد الاقصى فقد بناه من سليمان ابن داود عليهما السلام ومسجدي هذا قد بناه عليه الصلاة والسلام. فهذه المساجد هي التي يجوز السفر اليها. والله انا بسافر للمسجد النبوي حتى اصلي هناك. نعم
لك نعم لك ذلك ولك اجر في ذلك. انا بسافر الى مسجد المسجد الاقصى في بيت المقدس لك ذلك لك اجر ولد الصلاة مضاعفة في هذه المساجد الثلاثة المسجد المسجد الحرام الصلاة فيه عام كم يا ابو رايد
المسجد الحرام نية عن مئة الف صلاة نعم عن مئة الف صلاة. نعم المسجد النبوي عمكم ابو عبد العزيز المسجد النبوي الف من المسجد النبوي الف. والمسجد الاقصى يا استاذ محمود
ها تم سبع مئة لا لا قيل خمس مئة وقيل مئتين وخمسين وهو اصح مئتين وخمسين وهو اصح نعم كما جاء في حديث نعم رواه الحاكم نعم ونقف عند هذا وبالله تعالى التوفيق