1
00:00:02.400 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول قال فصل وقد كان بلغ الانصار

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.400
صار مخرجه من مكة وقصده اياهم. فكانوا كل يوم يخرجون الى الحرة ينتظرونه. فلما كان يوم الثاني عشر من ربيع الاول على رأس ثلاثة عشرة سنة من نبوته صلى الله عليه وسلم وافاه

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى وكان قد خرج الانصار يومئذ فلما طال عليهم رجعوا الى بيوتهم وكان اول من بصر به رجل من اليهود وكان على سطح اطمه فنادى باعلى صوته

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.400
يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون فخرج الانصار في سلاحهم وحيوه بتحية النبوة ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم ابن الهدم وقيل بل على سعد ابن خيثمة

5
00:01:22.400 --> 00:01:42.400
وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكثرهم لم يره بعد. وكان بعضهم او اكثرهم يظنه ابا بكر لكثرة شيبه. فلما اشتد الحر قام ابو بكر بثوب يظلل على رسول الله صلى الله عليه

6
00:01:42.400 --> 00:02:00.550
وسلم فتحق الناس حين اذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

7
00:02:00.850 --> 00:02:21.550
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا فصل عقده الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر خبر وصول النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:22.000 --> 00:02:46.450
وانه عليه الصلاة والسلام وصلها يوم الاثنين والناس في المدينة في غاية الشوق لمجيئه عليه الصلاة والسلام والتطلع لقدومه وكانوا على علم بانه خرج عليه الصلاة والسلام من مكة متجها الى المدينة فكانوا يتحرونه

9
00:02:47.000 --> 00:03:08.950
عليه الصلاة والسلام وكل يوم اذا اصبحوا خرجوا في ظاهر المدينة من جهة مكة يتحرون مجيئه عليه الصلاة والسلام حتى تحتر الشمس فيرجعون وفي اليوم الذي قدم فيه عليه الصلاة والسلام

10
00:03:09.000 --> 00:03:36.250
كان قدومه يوم الاثنين بعد اشتداد الضحى واحترار الشمس فكان الناس قد رجعوا يعني جاءوا على عادتهم في تحريهم للنبي عليه الصلاة والسلام ذلك اليوم واحترت الشمس فرجعوا قال ابن كثير رحمه الله وقد كان بلغ الانصار مخرجه من مكة وقصده اياهم اي في المدينة

11
00:03:37.900 --> 00:04:01.550
فكانوا كل يوم يخرجون الى الحرة ينتظرونه فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول على رأس ثلاثة عشرة سنة من نبوته وافاهم اي قدم عليهم عليهم صلوات الله وسلامه عليه حين اشتد الضحى. يعني حين احترت الشمس

12
00:04:01.800 --> 00:04:22.150
وكان الناس قد رجعوا الى بيوتهم قال وقد كان خرج الانصار يومئذ فلما طال عليهم رجعوا رجعوا الى بيوتهم فكان اول من بصر به رجل من اليهود وهذا جاء في صحيح البخاري

13
00:04:23.000 --> 00:04:44.000
وكان على سطح اطمه بظم الهمزة والطاء وايظا يقال ضم الهمزة واسكان الطاء اطمه قال في القاموس الاطم كل حصن بني من الحجارة. كل حصن بني من الحجارة يقال له اطم

14
00:04:44.400 --> 00:05:02.900
فكان الرجل على حصن مشرفا لبعض حاجته فرأى مقدم النبي عليه الصلاة والسلام او رأى النبي عليه الصلاة والسلام مع من معه قادما الى المدينة فنادى باعلى باعلى صوته يا بني قيلة

15
00:05:03.200 --> 00:05:38.650
فنادى باعلى صوته يا بني قيلة هنا نسأل سؤال من هم بنو قيلة ولم سموا بهذا الاسم مر معنا قريبا نعم هم الاوس والخزرج  سموا بذلك لماذا ارفع الصوت الاوس والخزرج رجلان تنسب لهما هاتان القبيلتان

16
00:05:38.950 --> 00:06:03.950
وام الاوس والخزرج قيلة. ولهذا يقال لهم بنو قيلة قال يا يا بني قيلة هذا جدكم هذا جدكم الذي تنتظرون وجاء في رواية هذا صاحبكم الذي تنتظرون ومعنى جدكم اي نصيبكم وحظكم لان الجد هو النصيب

17
00:06:04.800 --> 00:06:33.450
فقال هذا جدكم الذي تنتظرون اي هذا نصيبكم الذي تنتظرونه وتتحرون مجيئه وصاحب دولتكم التي تؤمنونها هذا معنى قوله هذا جدكم او هذا صاحبكم الذي تنتظرون فخرج الانصار في سلاحهم فتلقوه وحيوه بتحية النبوة

18
00:06:33.600 --> 00:06:49.850
معنى تحية النبوة اي حيوه مسلمين عليه وينصون في السلام على النبوة مثلا يقول السلام عليك يا رسول الله والسلام عليك ايها النبي او يا نبي الله هذه الصيغة هي تحية النبوة

19
00:06:49.900 --> 00:07:15.000
تحية النبوة السلام عليك ايها النبي او يا رسول الله او اه او يا نبي الله فحيوه بتحية النبوة وجاء في صحيح البخاري انهم كانوا يرددون ويقولون جاء جاء نبي الله جاء نبي الله

20
00:07:15.200 --> 00:07:36.250
كانت هذه الكلمة تتردد في المدينة الناس يقولون جاء نبي الله جاء نبي الله اما القول بانهم كانوا ينشدون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع الى اخر الابيات في مقدمه فهذا من الخطأ

21
00:07:36.950 --> 00:07:55.300
ونبه على ذلك جماعة من اهل العلم منهم الحافظ ابن حجر وابن القيم رحمه الله وغيرهما لان كما قال ابن القيم رحمه الله ثنية الوداع القادم من مكة لا يراها ولا يمر بها

22
00:07:55.500 --> 00:08:20.800
وانما هي تقابل الذي قدم من الشام القادم من الشام يمر بثنية الوداع لانها من جهة الشام. اما الذي يدخل المدينة قادم من مكة لا يرى ثنية الوداع  نبه ابن القيم رحمه الله وغيره ان هذا من الوهم والخطأ ان يقال انهم كانوا استقبلوه بهذا

23
00:08:21.400 --> 00:08:41.500
النشيد طلع البدر علينا وانما الذي جاء في صحيح البخاري انهم كانوا يقولون جاء نبي الله جاء نبي الله هذا ثبت في صحيح  الامام البخاري قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء

24
00:08:41.950 --> 00:09:05.000
على كلثوم ابن الهدم وقيل بل على سعد بن خيثمة وسعد بن خيثمة مر معنا قريبا انه احد النقباء آآ الذين آآ اختيروا في العقبة  وهو من قبائل اوس لان النقباء الذين كانوا من الاوس ثلاثة

25
00:09:05.500 --> 00:09:28.750
ومن الخزرج تسعة قال قيل انه نزل على كلثوم ابن الهدم وقيل بل على سعد ابن خيثمة وقيل بل على بني عمرو بن عوف وقيل بل على بني عمرو ابن عوف كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله قال وهو الاثبت

26
00:09:29.150 --> 00:09:48.350
ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله في الزاد وقال وهو الاثبت وهو الذي ايضا جاء في صحيح البخاري من حديث انس قال فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف في حي يقال لهم بنو عمرو

27
00:09:48.450 --> 00:10:08.850
ابن عوف قال وجاء وجاء المسلمون يسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثرهم لم يره بعد اكثرهم لم يره بعد يعني سمع به وامن لكنه لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:10:09.000 --> 00:10:28.150
فكان بعضهم او اكثرهم يظنه ابا بكر كان بعضهم او اكثرهم يظنه ابا بكر لكثرة شيبه رضي الله عنه وارضاه فكان آآ بعضهم او كثير منهم يظن ابا بكر هو النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:29.350 --> 00:10:46.900
ولهذا جاء في صحيح البخاري قال فطفق من جاء من الانصار ممن لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر يحيي ابا بكر يعني يقبل على ابا بكر رظي الله عنه محيا يظن ان هو النبي

30
00:10:47.000 --> 00:11:04.450
صلوات الله وسلامه عليه حتى اصابت رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس حتى اصابت رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس يعني اشتد الحر قام ابو بكر بثوبه يظلل على رسول الله

31
00:11:04.650 --> 00:11:38.700
صلى الله عليه وسلم. فتحق الناس حينئذ رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم هناك بعض المسائل سبقت نراجعها قليلا في صفحة خمسة وعشرين ذكر ابن كثير رحمه الله الذين بايعوا بيعة العقبة الاولى

32
00:11:40.450 --> 00:12:02.250
وانهم اثنى عشر رجلا ذكر الذين من الخزرج عدهم ثم قال في السطر الثالث من صفحة خمسة وعشرين قال فهؤلاء عشرة من الخزرج ثم ذكر اثنين من الاوس الواقع ان العدد المذكور تسعة

33
00:12:02.700 --> 00:12:20.750
العدد المذكور تسعة فسقط العاشر والعاشر هو العباس ابن عبادة ابن نظلة العاشر هو العباس ابن عبادة ابن نظلة كما في البداية والنهاية لابن كثير وكما في مصادر السيرة الاخرى

34
00:12:22.650 --> 00:12:46.200
هي صفحة سبعة وعشرين قصة استئجار النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الله ابن اريقط هذه في صحيح البخاري عن عائشة قالت واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل بكسر الدال المشددة

35
00:12:46.800 --> 00:13:10.800
عبدالله ابن اريقط الديلي بكسر الدال المشددة هاديا خريتا وهو على دين كفار قريش فامناه فدفع اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليالي ليال ثلاث فارتحل

36
00:13:10.950 --> 00:13:38.350
فارتحل وانطلق معهما عامر ابن فهيرة عامر ابن فهيرة ارتحل معهما مسلما وهو رضي الله عنه شهد بدرا واحدا وقتل في معركة بئر معونة في السنة الرابعة من الهجرة وجاء في صحيح البخاري عن الزبير ابن العوام

37
00:13:39.100 --> 00:13:57.300
قال لقد رأيته يعني رأى عامر اه آآ ابن فهيرة رضي الله عنه قال لقد رأيت بعد ما قتل رفع الى السماء حتى اني انظر الى السماء بينه وبين الارظ

38
00:13:58.000 --> 00:14:17.000
يعني كانه يراه فوق السماء يقول حتى كأني انظر الى السماء بينه وبين الارض ثم ثم وضع ثم وضع هذا عامر ابن فهيرة والحديث في صحيح البخاري وعبدالله بن اريقط الديلي

39
00:14:17.350 --> 00:14:33.800
هذا لم يأتي شيء يدل على انه اسلم وقد جاء في الروض الانف للسهيلي قال ولم يكن اذ ذاك مسلما ولا وجدنا من طريق صحيح انه اسلم بعد ذلك ولا وجدنا

40
00:14:33.900 --> 00:15:02.050
من طريق صحيح انه اسلم بعد ذلك  قول ابن كثير ولما كان بعد ثلاث جاءهما ابن اريقط في ثمانية وعشرين بالراحلتين فركباهما واردف ابو بكر عامر ابن فهيرة وسار الدين امامهما على راحلته. جاء في صحيح البخاري

41
00:15:02.300 --> 00:15:30.200
يعقبانه حتى قدم المدينة. يعقبانه اي النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر يعقبان عامر ابن فهيرة رضي الله عنه على راحلتيهما حتى قدما الى المدينة نعم قال رحمه الله تعالى فصل فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقباء ايام وقيل اربعة عشر يوما

42
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
واسس مسجد قباء ثم ركب بامر الله تعالى فادركته الجمعة في بني سالم ابن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن وادي رنونا ورغب اليه اهل تلك الدار ان ينزل عليهم فقال دعوها فانها مأمورة

43
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
لم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار من دور الانصار الا رغبوا اليه في النزول عليهم فيقول دعوها فان مأمورة فلما جاءت موضع مسجده اليوم بركة ولم يزل ولم ينزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
حتى نهضت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الاول فنزل عنها صلى الله عليه وسلم وذلك في دار بني النجار فحمل فحمل ابو ايوب رضي الله عنه رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله

45
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المسجد وكان مربدا ليتيمين وبناه مسجدا فهو مسجده الان وبني لال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا الى جانبه. واما علي رضي الله عنه

46
00:16:50.200 --> 00:17:08.200
قام بمكة ريثما ادى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده وغير ذلك ثم برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل

47
00:17:09.100 --> 00:17:30.950
اه يتعلق باستقرار النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة واين استقر في اول مقدمه ثم بعد ذلك اين استقر استقراره التام الذي فيه اتخذ مسكنه عليه الصلاة والسلام الذي بقي فيه الى ان توفي فيه صلوات الله

48
00:17:31.100 --> 00:17:51.350
وسلامه عليه قال رحمه الله فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء اياما وقيل اربعة عشر يوما وهذا الذي جاء في صحيح البخاري من حديث انس رضي الله عنه قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة

49
00:17:51.400 --> 00:18:18.150
فاقام فيهم اربع عشرة ليلة قال واسس حينئذ مسجده مسجد قباء ثم ركب بامر الله تعالى له فادركته الجمعة في بني سالم ابن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطني وادي رانون

50
00:18:20.100 --> 00:18:40.550
ولهذا قيل في بعض كتب السير ان هذه اول جمعة صلاها صلى الله عليه وسلم في المدينة قال ورغب اليه اهل تلك الدار ان ينزل عليهم ان ينزل عليهم فقال دعوها فانها مأمورة دعوها اي الناقة

51
00:18:41.000 --> 00:18:58.600
فانها مأمورة اي في موضع تستقر فيه هو موطن استقرار النبي صلى الله عليه وسلم فلم تزل ناقته سائرة فلم تزل ناقته سائرة به لا يمر بدار من دور الانصار

52
00:18:58.800 --> 00:19:24.100
الا رغبوا اليه في النزول عليهم فيقول دعوها فانها مأمورة قال فلما جاءت موضع مسجده اليوم بركة ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم حتى نهضت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الاول

53
00:19:25.050 --> 00:19:46.050
فنزل عنها صلى الله عليه وسلم وذلك في دار بني النجار فحمل ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله جاء في صحيح مسلم

54
00:19:47.050 --> 00:20:11.600
ان الناس تنازعوا ايهم ينزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما استقرت فقال انزلوا على بني النجار اخوال عبد المطلب اكرمهم بذلك وايضا جاء في بعض الروايات انه سأل عليه الصلاة والسلام عن اقرب

55
00:20:12.600 --> 00:20:37.700
بيوتهم بيتا الى مكان استقرار الناقة فكان بيت ابو فكان بيت ابا ايوب الانصاري  آآ حمل ابو ايوب رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله وجاء في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم اقام فيه سبعة اشهر

56
00:20:38.450 --> 00:21:03.550
الى ان بنى بيوته عليه الصلاة والسلام الملاصقة المسجد واسكن فيها اله وبقي فيها عليه الصلاة والسلام الى ان توفي ودفن فيها صلوات الله وسلامه عليه قال واشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المسجد وكان مربدا ليتيمين

57
00:21:04.200 --> 00:21:23.000
وبناه مسجدا فهو مسجده الان وبني لال رسول الله عليه الصلاة والسلام حجر الى جانبه حجر الى جانبه اي الى جانب مسجده صلوات الله وسلامه عليه من الناحية الشرقية عن

58
00:21:23.200 --> 00:21:51.950
المسجد جاء في صحيح البخاري فالكلام على الموضع الذي بنى فيه عليه الصلاة والسلام المسجد قال وكان مربدا لسهل وسهيل مربدا للتمر لسهل وسهيل غلامين يتيمين من الانصار بحجر اسعد بن زرارة

59
00:21:52.850 --> 00:22:13.800
ثم دعاهما اي الرسول عليه الصلاة والسلام وساومهما عليه ليتخذه مسجدا فقال بل نهبه لك يا رسول الله ثم بناه مسجدا وطفق عليه الصلاة والسلام معهم ينقل اللبن لبناء المسجد

60
00:22:15.350 --> 00:22:40.350
وكانوا يرددون اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر اللهم للانصار والمهاجرة وكان يردد ذلك معهم صلوات الله وسلامه عليه قال واما علي فاقام بمكة ريثما ادى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده

61
00:22:42.250 --> 00:22:57.050
وغير ذلك ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك اي من الاعمال التي تخصه او التي وكله وكل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام بها

62
00:22:58.700 --> 00:23:24.600
وهنا تأمل فائدة عظيمة جدا النبي عليه الصلاة والسلام اخرج من مكة واودي فيها اذى شديدا والليلة التي خرج فيها كان كفار قريش متربصين به صلى الله عليه وسلم محيطين ببيته

63
00:23:25.350 --> 00:23:46.250
لقتله عليه الصلاة والسلام لقتله فتأمل هذا جيدا يعني اوذي في هذا البلد اذى عظيما والليلة التي خرج فيها من ذلك البلد كان كفار قريش محيطين ببيته بغية وقصد قتله صلوات الله وسلامه عليه

64
00:23:47.550 --> 00:24:08.900
وتعرض الى صنوف وانواع من الاذى والسب والشتم ومع ذلك يبقي عليا لاعادة الودائع كل وديعة لانهم كانوا يأتمنونه ومعروفا بالامين واذا كان احدهم لديه شيء يريد ان يحفظه لا يجد امثل من النبي

65
00:24:09.250 --> 00:24:28.850
عليه الصلاة والسلام معروفا عندهم بالامانة. ولهذا كان عنده ودائع كثيرة للناس فابقى عليا رضي الله عنه يعيد الودائع وديعة وديعة الى اصحابها في مثل هذه الحال بعض الناس قد يترخص لنفسه ويقول طالما انهم

66
00:24:29.300 --> 00:24:50.850
اذوني واخرجوني وارغموني على الخروج وفعلوا وفعلوا وظيع عليهم ودائعهم عقابا لهم ونكالا ونحو ذلك من التأويلات لكن تأمل امانة النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة وهذه مدرسة حقيقة عظيمة جدا

67
00:24:51.150 --> 00:25:12.750
بحفظ الامانة ورعايتها ولو كان في احلك الظروف ولو كان في اشد الاحوال فابقى النبي عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه لهذا الغرض من اجل اعادة هذه الودائع الى اهلها كل وديعة تعاد

68
00:25:13.200 --> 00:25:36.200
لصاحبها ثم لحق بعد ان ادى هذه المهمة رضي الله عنه وارضاه برسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. نعم قال رحمه الله تعالى فصل ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود وكتب بذلك كتاب

69
00:25:36.200 --> 00:25:56.450
واسلم حبرهم عبدالله بن سلام رضي الله عنه. وكفر عامتهم وكانوا ثلاث قبائل بنو قين قاع وبنو النضير وبنو قريظة واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار

70
00:25:56.450 --> 00:26:21.050
فكانوا يتوارثون بهذا الاخاء في ابتداء الاسلام ارثا مقدما على القرابة وفرض الله سبحانه وتعالى اذ كالزكاة رفقا بفقراء المهاجرين. وكذا ذكر ابن حزم في هذا التاريخ وقد قال بعض الحفاظ من علماء الحديث انه اعياه فرض الزكاة متى كان

71
00:26:24.050 --> 00:26:46.450
ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل ايضا يتعلق اه اول مقدم النبي عليه الصلاة والسلام واعماله التي قام بها في السنة الاولى من مقدمه للمدينة ومهاجره صلوات الله وسلامه عليه

72
00:26:46.500 --> 00:27:08.050
اليها فبدأ باعمال عظيمة اشار الى جملة منها ابن كثير رحمه الله تعالى باختصار وقبل ذلك اشير الى انه في هذه السنة توفي اسعد بن زرارة ابو امامة وهو احد الستة

73
00:27:08.750 --> 00:27:31.650
آآ الذين من الانصار آآ الذين لقوا النبي عليه الصلاة والسلام وقبلوا عرظه صلى الله عليه وسلم الاسلام واسلموا واتوا الى المدينة دعاة الى الاسلام وبدأ على ايديهم يدخل الاسلام بيتا بيتا

74
00:27:32.100 --> 00:27:49.700
فابو امامة اسعد بن زرارة ابن عدس رضي الله عنه كان من هؤلاء الستة فكانت وفاته في اول اه مقدم النبي عليه الصلاة والسلام او في السنة الاولى من مقدم النبي

75
00:27:49.850 --> 00:28:09.300
صلى الله عليه وسلم للمدينة يقال انه سرق او شهق وعلى اثر ذلك توفي رضي الله عنه وارضاه وايضا جاء ان عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنه ولد في هذه السنة

76
00:28:09.650 --> 00:28:29.850
ولد في هذه السنة فكان اول مولود للمهاجرين في اول هجرة النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وكان النعمان ابن بشير اول مولود للانصار وكان النعمان ابن بشير اول مولود

77
00:28:30.050 --> 00:28:58.050
للانصار بعد مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة قال رحمه الله فصل ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود اي تم بينهم معاهدات وكانت ايظا جاء في بعظ كتب السير

78
00:28:58.200 --> 00:29:21.300
انها كتبت ولها بنود قال وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود وكتب بذلك كتابا واسلم حبرهم عبد الله ابن سلام رضي الله عنه في اول الامر

79
00:29:22.050 --> 00:29:42.350
وكان قرأ عن النبي عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة وعلى يقين بنبوته فلما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة اتاه مسلما. واعلن اسلامه لكنه رظي الله عنه قبل ان يعلن اسلامه والحديث في صحيح البخاري

80
00:29:42.450 --> 00:30:10.550
قبل ان يعلن اسلامه قال له ان اليهود اه يعني معنى كلام انهم يكذبون ويفترون فاريد ان تدعوهم قبل ان اعلن اسلامي وتسألهم عني فدعاهم عليه الصلاة والسلام وقال لهم تشهدون اني

81
00:30:10.950 --> 00:30:31.300
رسول الله امرهم بتقوى الله ودعاهم الى الشهادة بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم فابوا ذلك امتنعوا فعاد عليهم امتنعوا فقال لهم كيف فيكم عبد الله ابن سلام ما ما مكانته فيكم

82
00:30:32.500 --> 00:30:52.750
قالوا هذا سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا هذا سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا قال ارأيتم من اسلم ارأيتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا حاشاه حاشاه ان يسلم

83
00:30:53.950 --> 00:31:11.600
يعني مقامه ارفع من من ذلك قالوا حاشاه ان يسلم. قال ارأيتم ان اسلم؟ قال قالوا حاشى ان يسلم. عاد عليهم ثلاثا فقال له عليه الصلاة والسلام اخرج عليهم فخرج

84
00:31:12.100 --> 00:31:33.700
عليهم وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واعلن اسلامه امام الملأ وقال لهم اتقوا الله ودعاهم الاسلام فقالوا كذبت قالوا كذبت فكانت قصة يعني عظيمة وعجيبة

85
00:31:34.150 --> 00:31:55.350
في اعلان عبد الله بن سلام مع مكانته العلية ومنزلته الرفيعة ولم يبالي بذلك كله ودخل في دين الله واعلن ذلك على اه الملأ قال واسلم حبرهم الحبر هو العالم

86
00:31:55.650 --> 00:32:20.400
عبد الله بن سلام اه رضي الله عنه وكفر عامتهم وكانوا ثلاث قبائل ثلاث قبائل مشهورة في المدينة بنوا قينقاع وبنوا النظير وبنوا قريظة وسيأتي معنا لاحقا نقض كل قبيلة من هذه القبائل للعهد الذي كان بينهم وبين الرسول

87
00:32:21.100 --> 00:32:48.300
عليه الصلاة والسلام. واليهود معروفين في تاريخهم كله بالغدر والخيانة والكذب وعدم الوفاء فهذه صفة بارزة لهم في تاريخهم كله  اه كل قبيلة من هذه القبائل لم تفي بالمعاهدة والمعاقدة التي كانت بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:32:48.400 --> 00:33:09.900
ولهذا سيأتي معنا لاحقا غزوه عليه الصلاة والسلام لبني قريظة غزوه لبني المصطلق غزوه لبني قينقاع كل هؤلاء غزاهم النبي عليه الصلاة والسلام بعد نكثهم العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

89
00:33:10.450 --> 00:33:31.550
قال واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعض العلماء في كتب السير يذكر مؤاخاة اخرى قبل هذه بين المهاجرين والمهاجرين في مكة

90
00:33:32.750 --> 00:33:55.800
من اهل العلم ومن المحققين منهم ومنهم ابن كثير في البداية والنهاية وابن القيم في الزاد وغيرهما يرون ان المؤاخاة انما كانت في المدينة لان اهل المدينة كانوا في يسر

91
00:33:56.200 --> 00:34:17.900
والمهاجرين كانوا فقراء تركوا اموالهم وتركوا بيوتهم وتركوا مصالحهم فكانوا فقراء وهؤلاء في تجارتهم وفي مزارعهم وفي مساكنهم فاخى بينهم عليه الصلاة والسلام ليحصل الارتفاق للمهاجرين والمعاونة والمساعدة لهم لمصلحة عظيمة

92
00:34:18.200 --> 00:34:40.350
اخى عليه الصلاة والسلام هذه المؤاخاة فكانوا يتوارثون بهذا الاخاء في ابتداء الاسلام ارثا مقدما على القرابة ارثا مقدما على القرابة وظرب الانصار في هذا الباب اروع الامثلة في ايثارهم

93
00:34:40.650 --> 00:35:04.000
حتى ان الله سبحانه وتعالى ذكر هذا الايثار ونوه به واشاد به في اية تتلى في كتابه. سبحانه وتعالى قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبونه من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

94
00:35:04.150 --> 00:35:21.550
يعني ولو كان بهم حاجة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فهذا ثناء عاطر واشادة كبيرة بكرم الانصار ولهذا صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام في ذكر كرم الانصار

95
00:35:21.750 --> 00:35:38.050
رضي الله عنهم وارضاهم انه قال صلى الله عليه وسلم ما ضر احد ان يكون بين ابويه او يكون بين بيتين من الانصار ما ضر احد ان يكون بين ابويه او بين

96
00:35:38.250 --> 00:35:57.200
بيتين من الانصار يعني اذا كان بين بيتين من الانصار فهو مثل شخص بين ابويه في حدبهم ورعايتهم وكرمهم واحسانهم وبذلهم وعطائهم فكانوا رضي الله عنهم وارضاهم مضربا المثل ومن يطالع كتب السير

97
00:35:57.550 --> 00:36:16.950
يجد يعني نماذج عجيبة في في هذا الباب من ذلكم قصة سعد بن الربيع الانصاري آآ رظي الله عنه مع عبد الرحمن بن عوف مع عبد الرحمن ابن عوف اخى النبي عليه الصلاة والسلام بينه وبين عبد الرحمن ابن عوف

98
00:36:18.250 --> 00:36:40.550
فدعا عبدالرحمن بن عوف وقال له لك نصف مالي لك نصف مالي وعندي زوجتين اختر احبهما او يعني اكثرهما رغبة عندك اختر يعني احداهما او او اختر اولاهما عندك لاطلقها

99
00:36:41.150 --> 00:37:09.300
لتكون زوجة لك جعلناه الخيار فقال لا دلوني على السوق قال لا دلوني على السوق واصبحت هذه الكلمة العظيمة دلوني على السوق من انفع ما يكون بل ان كثيرا من الخلق رزقهم الله سبحانه وتعالى رزقا عجيبا بسماعهم

100
00:37:09.950 --> 00:37:35.050
لهذه الكلمة دلوني على السوق قال لا دلوني على السوء يعني وين مكان السوء فذهب الى السوق واخذ يعمل يتاجر فرجع ومعه سمن واقط كله ربح في تجارته ثم لم يلبث طويلا حتى تزوج

101
00:37:36.050 --> 00:37:54.500
فلقيه النبي عليه الصلاة والسلام وعليه اثر سفرة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال تزوجت امرأة من الانصار قال تزوجت امرأة من الانصار فقال له عليه الصلاة والسلام

102
00:37:54.550 --> 00:38:16.150
وماذا امهرتها؟ قال نواة من ذهب قال امهرتها نواة من ذهب. كل هذه السوق قال دلوني على السوق واخذ يعمل ويتاجر اربحه الله سبحانه وتعالى وحصل رزقا اصبح عنده طعام عند غذاء من كسب يده

103
00:38:16.850 --> 00:38:34.600
وعنده المهر لزوجته للزواج فقال له النبي عليه الصلاة والسلام او لم ولو بشاة فقال له عليه الصلاة والسلام او لم ولو بشاة فالشاهد ان هذه الكلمة دلوني على السوق هذي كلمة عظيمة

104
00:38:35.150 --> 00:38:54.950
عظيمة جدا فالرجل يعني عرض عليه هذا العرظ ان يعطيها رضي الله عنه وارضاه سعد ابن الربيع يعطيه نصف ماله ويتنازل له عن احدى زوجتيه يطلقها لم يقبل هذا العرظ واثر

105
00:38:55.200 --> 00:39:18.950
ان يحصل من كسب يده واثر ان يحصل من كسب يده وقال هذه الكلمة التي اصبحت حقيقة كلمة عظيمة دافعة لخلق كثير جاءوا بعده فحصلوا بفظل الله سبحانه وتعالى خيرا عظيما. الشاهد ان الانصار رظي الله عنهم وارظاهم

106
00:39:19.050 --> 00:39:46.450
ظربوا في هذا الباب باب الكرم والسخاء والجود والايثار والعطاء اربعة الامثلة التي تذكر في التاريخ قال وفرض اه وفرض الله سبحانه الزكاة الداك رفقا بفقراء المهاجرين على خلاف بين اهل العلم

107
00:39:46.500 --> 00:40:06.350
متى فرغت الزكاة هل فرظت في اول الامر؟ يعني في اول مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى كالمدينة او في السنة آآ الثانية من الهجرة قال وفرض الله عز وجل الزكاة الذاك رفقا بفقراء المهاجرين

108
00:40:06.850 --> 00:40:26.950
كذا ذكر ابن حزم في كذا كذا ذكر ابن حزم في هذا التاريخ وقد قال بعض الحفاظ من علماء الحديث انه اعياه فرض الزكاة متى كان اعياه فرض الزكاة متى كان لانه ليس هناك

109
00:40:27.000 --> 00:40:49.000
يعني روايات واضحة في هذا الباب يجزم بها وجماعة من اهل العلم يرون انها في السنة الثانية من الهجرة مع فرض الصيام فرمضان فرض في السنة الثانية من الهجرة ومثله كذلك الزكاة في قول

110
00:40:49.300 --> 00:41:18.000
اه جماعة من اهل العلم نعم قال رحمه الله تعالى فصل ولما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بين اظهر الانصار وتكفل بنصره ومنعه من الاسود والاحمر رمتهم العرب قاطبة عن قوس واحدة وتعرضوا لهم من كل جانب. وكان الله سبحانه قد اذن للمسلمين في الجهاد

111
00:41:18.000 --> 00:41:38.000
في سورة الحج وهي مكية في قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ثم لما صاروا في المدينة وصارت لهم شوكة وعضد كتب الله عليهم الجهاد كما قال تعالى في سورة البقرة

112
00:41:38.000 --> 00:41:55.650
كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ثم عقد ابن كثير رحمه الله هذا الفصل

113
00:41:56.550 --> 00:42:17.950
في فرظ الجهاد على المسلمين لما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة واعقب هذا الفصل فصولا عديدة تتعلق ببعوث النبي عليه الصلاة والسلام وغزواته صلوات الله وسلامه عليه

114
00:42:18.250 --> 00:42:37.450
فلعل اه ما يتعلق بهذا الفصل وما يتبعه ايضا من فصول يؤجل الى لقاء الغد اه باذن الله تبارك وتعالى واحب ان انبه الاخوة الذين لهم رغبة في المشاركة في

115
00:42:37.600 --> 00:43:00.700
اه المسابقة العلمية المتعلقة بالارجوزة المائية انني في هذا اليوم ولله الحمد وفرت نسخة ثانية خطية المنظومة اه اه احظرت من اه تركيا احدى المكتبات الخطية بتركيا والنسخة متوفرة الان في قسم المخطوطات هنا

116
00:43:00.750 --> 00:43:24.550
في المسجد النبوي وهي تختص بالاخوة الذين لهم رغبة في المشاركة في هذه المسابقة لان من اعمال المسابقة كما عرفنا تحقيق المنظومة بالمقابلة على نسخها الخطية والان توفر لنا النسختان خطيتان لهذه المنظومة

117
00:43:24.600 --> 00:43:44.250
النافعة العظيمة في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ولي امل كبير آآ بالله عز وجل ان يوفق الاخوة الكرام للعمل في هذه المسابقة ولها نفع عظيم يعود عليهم ويعود ايضا

118
00:43:44.400 --> 00:44:07.250
على الاخرين وسبق ان اشرت ان احد المحسنين جزاه الله خيرا استعد لطبع كمية جيدة من البحث المتميز ان ثبت تميزه وجد وجدارته اهليته للطبع والنشر واذكر ذلك من باب التحفيز والمنافسة والتعاون

119
00:44:07.350 --> 00:44:26.200
على البر والتقوى في خدمة هذا النظم اه المبارك اه اه للامام ابن ابي العز رحمه الله تعالى والامام ابن ابي العز رحمه الله استفدنا كثيرا من كتابه المبارك النافع

120
00:44:26.350 --> 00:44:48.200
شرح العقيدة الطحاوية للامام الطحاوي. وهو مجلد كبير من احسن وانفع ما يكون في آآ في في بيان العقيدة وشرحها وتفصيل مسائلها وذكر دلائلها بابدع ما يكون من التقرير والبيان والايضاح

121
00:44:48.750 --> 00:45:11.550
وهذه المنظومة حقيقة نافعة جدا وجديرة بان يعتنى بها حفظا وان يعتنى بها مدارسة وان يعتنى بها ايضا شرحا والمؤمل من الاخوة الكرام جميعا ان يساهموا في نشر هذه المنظومة في البلدان كل في بلده بين

122
00:45:11.550 --> 00:45:32.650
الاخوة والاحبة وطلاب العلم والمشايخ حتى تنتشر اه اه هذه السيرة وكان اه اه عدد من طلاب العلم يودون في الدورات العلمية شرح متن في السيرة ولكنهم عادة الدورات مدتها

123
00:45:33.050 --> 00:45:59.000
آآ قصيرة والكتب المؤلفة في السيرة طويلة لكن هذا المتن مائة بيت جامع جمعا حسنا وعظيما في السيرة وسلسا وعبارات قوية وتحقيقات جيدة ويمكن دراسته في الدورات العلمية التي تقام بين وقت واخر. فالاخوة الكرام يتعاونون

124
00:45:59.100 --> 00:46:17.750
في نشر هذه المنظومة والدال على الخير كفاعله كما صح بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

125
00:46:18.800 --> 00:46:40.050
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب ووفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين نعم الدرس غدا الدرس غدا الخميس نعم غدا الخميس الدرس في الارجوزة

126
00:46:40.550 --> 00:47:04.850
المئية كالعادة كل خميس يعني يجلس احد الاخوة على عند هذه السارية التي على يميني من بعد صلاة العصر الى اذان المغرب ليسمع من حفظ هذه الارجوزة والاسبوع الماضي سمع عدد من الاخوة وهذا الاسبوع ايضا سيسمى عدد اكبر

127
00:47:04.950 --> 00:47:25.050
باذن الله سبحانه وتعالى. نعم يقول فضيلة الشيخ هل كانت القبائل الثلاث من اليهود يسكنون في خيبر لا هم كانوا يسكنون المدينة وسيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اجلاهم الى خيبر

128
00:47:25.350 --> 00:47:43.850
اجلاهم بعد الحصار الذي حاصرهم اجلاهم صلوات الله وسلامه عليه الى خيبر نعم وذكرتم بان النبي صلى الله عليه وسلم اقام في قباء اربعة عشر يوما فكيف يصح ان يقال بان اول جمعة صلى الله عليه وسلم في

129
00:47:43.850 --> 00:48:07.050
في وادي راننا هذا الذي جاء في انه صلى الجمعة في وادي ايران هنا يعني هذا جاء في بعض ذكره يعني بعض الائمة في كتب السيرة وآآ جاء في بعض يعني في اسانيد فيها كلام. يعني في اسانيد فيها كلام لكن حقيقة لم اتمكن

130
00:48:07.500 --> 00:48:27.900
من مراجعتها وتحقيقها ولهذا امررتها هكذا والا يعني بعض اهل العلم اشار الى ان في اسنادها شيء من الكلام وفي ضوء حديث انس ابن مالك في ضوء حديث انس ابن مالك الذي في صحيح البخاري

131
00:48:28.150 --> 00:48:47.400
ان النبي عليه الصلاة والسلام اقام اربع عشرة ليلة هذا معناه انه صلى قبل ذلك جمعة او جمعتين يعني جمعة على الاقل او جمعتين قبل ان يدخل عليه الصلاة والسلام الى المدينة مرورا

132
00:48:47.550 --> 00:49:11.050
رانون نعم ولعل هذه يعني بعض الاخوة يتيسر له آآ مراجعة الروايات في ذلك وتحقيقها. نعم هذا الموضع كما تعلمون الان بني فيه مسجد. نعم. ومن يأتي المدينة يجعله من الاماكن التي تزار. فما توجيهكم حفظكم الله؟ لا نعلم

133
00:49:11.050 --> 00:49:33.350
ما اي دليل يدل على مشروعية قصد هذا المسجد بزيارة او صلاة والاماكن التي تقصد في او المساجد التي تقصد في المدينة وجاء الدليل على مشروعية قصدها للصلاة مسجدا هذا المسجد

134
00:49:33.750 --> 00:49:49.350
مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وقد صح عنه الحديث انه قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فالصلاة في هذا المسجد بالف صلاة

135
00:49:50.800 --> 00:50:12.550
والمسجد الثاني مسجد قباء لانه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من تطهر في بيته واتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة كان كاجر عمرة كان كاجر عمرة فهذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وثبت انه يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا

136
00:50:12.600 --> 00:50:35.350
صلوات الله وسلامه عليه وليس في يعني ليس في المدينة سوى هذين المسجدين ما يقصد يعني ما يشرع ان يقصد لا زيارته والصلاة فيه. نعم يقول هل ورد مزيد اجر في تخصيص يوم السبت

137
00:50:35.550 --> 00:50:53.950
في زيارة مسجد قباء ام ان الفضيلة في الصلاة في هذا المسجد تثبت في غيره من الايام الفظيلة لزيارة هذا المسجد آآ تكون في اي وقت ولا تختص بوقت لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

138
00:50:54.150 --> 00:51:10.900
من تطهر في بيته واتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة ولم يقيد ذلك بوقت فهذه الفظيلة ثابتة اه لمن تطهر في بيته واتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة في اي وقت

139
00:51:11.150 --> 00:51:33.450
لا يختص بوقت وجاء ان النبي عليه الصلاة والسلام يأتي ما يعني مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وقوله في الحديث كل سبت تحتمل اليوم المعروف وتحتمل كل اسبوع يعني ان زيارته لمسجد قباء متكررة اسبوعيا

140
00:51:34.000 --> 00:51:57.250
نعم يقول هل صحيح ان مسجد قباء هو مسجد القبلتين مسجد قباء صلي فيه الى القبلتين مسجد قباء صلي فيه الى القبلتين وهذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام صلي فيه الى القبلتين

141
00:51:57.900 --> 00:52:18.050
وتخصيص مسجد بالمدينة بمسجد القبلتين على اعتبار انها فضيلة تختص به هذا لا اصل له. لان هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام صلي فيه الى القبلتين وكذلك مسجد قباء وجميع المساجد

142
00:52:18.350 --> 00:52:46.200
التي كانت آآ قائمة قبل تحويل القبلة صلي فيها الى القبلتين وكونها في مسجد من المساجد صلي فيه الى القبلتين تعتبر فظيلة ليقصد ويزار ويخص بالصلاة هذا مما لا نعلم لذلك اي اصل فظلا عن ان يقصد ليصلى فيه الى القبلتين كما يقع من بعظ

143
00:52:46.250 --> 00:53:09.250
الجهال فهذا من اعظم ما يكون غلطا وظلالا وبعدا عن دين الله لان الصلاة لا قبلة نسخت باطل ولا يجوز  آآ هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام صلي فيه الى القبلتين ومسجد قباء صلي فيه الى

144
00:53:09.350 --> 00:53:30.500
القبلتين وكل المساجد التي كانت موجودة في المدينة قبل تحويل القبلة ثم حولت القبلة كلها صلي فيها الى القبلتين نعم مروا معنا في درس اليوم ان الصحابة الانصار كانوا يخرجون الى الحرة

145
00:53:30.650 --> 00:53:51.800
قل ما هو مكان الحرة؟ ما المقصود؟ المدينة فيها حرتان حرة غربية وحرة شرقية وخروجهم الى الحرة يعني من جهة الغرب. يتحرون مجيء النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم آآ ما ذكرتم من احاديث في فضل الانصار

146
00:53:52.000 --> 00:54:11.100
هل يشمل من بقي من ذريتهم؟ وهل هم موجودون الان جاء في يعني بعض الاحاديث ان اه لا اذكر الان اه نص الحديث لكن جاء في بعض الاحاديث ان الانصار يقلون مع الزمان

147
00:54:11.450 --> 00:54:32.150
من الانصار يقلون ويقل يعني نسلهم مع الزمان جاء هذا المعنى في بعض الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وموجودون هم يعني موجودون بانسابهم الى الخزرج والى آآ الاوس موجودون وآآ

148
00:54:32.300 --> 00:55:00.000
الموفق منهم ومن غيرهم من يكرمه الله سبحانه وتعالى بطاعة الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ولزوم شرعه والتمسك بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة الخلق العظيم الذي كانوا عليه ويوجد يعني لا يزال يعني يوجد اسر يعني معروفة بالخير والفضل

149
00:55:00.300 --> 00:55:26.000
وهم ينتسبون الى اه الانصار او سن او خزرجا لا يزال هذا موجودا ومنهم من يكون باقي في المدينة ومنهم من يسكن في يعني الامصار الاخرى نعم يقول مر معنا في الكتاب ان مصعب ابن عمير رظي الله عنه امهم وقد جمع بهم يوما باربعين نفسا

150
00:55:26.150 --> 00:55:46.000
فقلتم اثناء الشرح انه صلى بهم الجمعة. نعم. فهل كانت انذاك صلاة الجمعة مفروضة هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم جمع بهم يعني صلى بهم صلاة الجمعة صلى بهم صلاة الجمعة نعم

151
00:55:47.600 --> 00:56:07.700
يقول فضيلة الشيخ اذا كانت المرأة محرمة وارادت اخذ حقنة فهل اذا خرج الدم يجب عليها كفارة اعد اذا كانت المرأة محرمة وارادت اخذ حقنة. نعم. فهل اذا خرج الدم يجب عليها شيء

152
00:56:08.150 --> 00:56:27.250
اذا كانت آآ محرمة واحتاجت الى الى حقنة وخرج على اثر الحقنة دم والغالب الدم الذي يخرج في مثل ذلك دم يسير فهذا لا يؤثر ولا يلزمها شيء واحرامها صحيح لا شيء فيه نعم

153
00:56:27.800 --> 00:56:45.350
او لا حرج عليها فيه نعم هل الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تجبر الصلوات الفائتة من الفرض في الماظي حيث ان الاجر يعادل الف  الذي يجبر الفائت التوبة الصادقة

154
00:56:45.700 --> 00:57:04.850
التوبة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى والاكثار من الحسنات يذهبن السيئات والصلاة في هذا المسجد ولا شك حسنة عظيمة. وثوابها مضاعف واجرها عظيم فصلاة في مسجد الرسول الصلاة والسلام بالف صلاة

155
00:57:05.150 --> 00:57:21.450
فيما سواه الا المسجد الحرام فلا شك ان هذا من الحسنات العظيمة التي تذهب السيئات لكن ترك الصلوات لا يكفي فيه هذا بل لا بد من توبة صادقة الى الله عز وجل

156
00:57:21.550 --> 00:57:42.200
من ما كان يقع من انسان من تفريط او تهاون او اهمال لما افترظ الله سبحانه وتعالى عليه من صلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك