1
00:00:00.150 --> 00:00:21.550
اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله لان قسوة القلب بسبب تعلق القلب الدنيا وبامور المادة فاذا اكثر الانسان من ذكر الله عز وجل قل تعلقه بالماديات وقوي تعلقه بالله عز وجل

2
00:00:21.600 --> 00:00:43.700
طرق قلبه وزالت القسوة عن قلبه ولذلك تجد بنفسك عندما تكثر من الطاعات مثل مثلا في العشر الاواخر من رمضان وفي غيرها تحس برقة وخشوع فكثرة ذكر الله عز وجل من اسباب تحصيل آآ الخشوع ورقة القلب

3
00:00:44.200 --> 00:00:54.200
يروى عن ابي سليمان دراني انه دخل على ابي احمد ابن ابي الحواري وهو يبكي فقال ما يبكيك؟ قال يا احمد ومالي لابكي لو رأيت قوام الليل وقد قاموا الى

4
00:00:54.200 --> 00:01:14.200
وانتصروا على اقدامهم ينادون ربهم في فكاك رقابهم وقطرت دموعهم على اقدامهم وجرت على خدودهم وقد اشرف عليهم جليل فنادى يا جبريل آآ بعيني من من تلذذ بكلامي واستراح الى مناجاتي. فلما لا تنادي فيهم يا جبريل؟ ما هذا

5
00:01:14.200 --> 00:01:34.200
جزع الذي اراه فيكم بلغكم ان حبيبا يعذب احباءه ام كيف يجمل بي ان ابيت آآ ان ابيت اقواما وعنده البيات اخذهم وقوفا يتملقونني فبعزتي لاجعلن جزاءهم وقد وردوا علي ان اكشف لهم الحجاب عن وجهي حتى انظر اليهم وينظروا الي

6
00:01:34.700 --> 00:01:52.500
هذا الكلام طبعا اه هو لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا من كلام بعض الصالحين ومن باب المواعظ والرقائق والا هو لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يمكن لاحد ان يحكي عن الله سبحانه الا عن

7
00:01:52.500 --> 00:02:09.050
طريق الوحي لكن هذه من الرقائق التي لا يشدد العلماء في اسانيدها كثيرا قال ومنها ما روي عن منصور ابن عمار انه قال سمعت عابدا بالليل ينادي ربه وهو يقول وعزتك وعزتك وجلالك ما اردت بمعصية

8
00:02:09.050 --> 00:02:29.050
ولا التعرظ لغظبك ولا انا بنكالك جاهل ولا لعذابك متعرض ولا بنظرك المستخف. ولكن زينت لي نفسي واعانتها شكوا وغرني سترك المرخى علي فعصيتك بجهلي وخالفتك بجهدي. فالان من عذابك من ينقذني وبحبل من اعتصم

9
00:02:29.050 --> 00:02:49.050
انقطعت حبلك عني وسواته من الوقوف بين يديك غدا اذا قيل للمخفين جوزوا والمثقلين حطوا افمع فينا عجوز ام مع المثقلين احط يا سيدي ويلي كلما طالت ايامي كثرت اثامي. ويلي كلما كبرت سني عظمت مصيبتي

10
00:02:49.050 --> 00:03:09.050
فمن كم اتوب وفي كم اعود وشباباه وشباباه. يعني هذه ايضا من الرقائق التي رويت عن عن بعض الصالحين ومناجاتهم للرب عز وجل. وروي عن رجل قال اطلعت بعض جبال الشام فاذا في رأسه رجل عابد قد اشتد بكاؤه نحيب

11
00:03:09.050 --> 00:03:28.900
يقول اترى بكائي نافعا لك عندك؟ اترى بكائي نافعا لي عندك يا سيدي؟ وموقظا لرقبتي من سخطك؟ اتراك مقيل لعثرة ابن مالك ومعذب كبرة بعذابك يعني كبر سن اتراك موبخ على رؤوس الخلائق وتفريطي في حقك

12
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
اه او اه لكشف ستره او اه لحياء وجهي او اه لما يلقى غدا في النار جسدي. اه ثم اشتد بكاؤه حتى ما قبل حتى انساني ما قبل ذلك. فناداه رجل قال دلنا على الطريق رحمك الله فبكى فقال وكيف لي ولكم بالثبوت عليها

13
00:03:48.950 --> 00:04:08.450
كيف لي ولكم بالاستقامة ثم قال اللهم دل حيرتهم وحيرته ولا تعثرني ولا اياه هذه من آآ ادعية الصالحين انهم يبكون ويتضرعون ويمقتون انفسهم في ذات الله عز وجل. ويطرحون وينكسرون بين يدي الرب عز

14
00:04:08.450 --> 00:04:28.450
وجل ويأتون بمثل هذه العبارات. وروي عن الحسن بن جعفر عن ابيه قال صليت العيد في الجبار ثم انفردت في ناحية. فاذا بعجوز رافعة لديها وهي تقول انصرف الناس ولم اشعر قلبي باليأس يا صاحب الصدقة. ها انا منصرفة فليت شعري ما زودتني آآ

15
00:04:28.450 --> 00:04:51.850
ربي ارحم ضعفي وكبر سني خرجت ارجوك فلا تخيب حسن ظني وهي تبكي قال فما انتفعت بشيء في يومي. فهذه ايضا من مواقف الصالحين في هذا وعن سفيان قال سمعت اعرابيا بعرفة يقول يا الهي من احق بالزلل والتقصير مني وقد خلقتنا ضعيفا ومن احق بالعفو مني ومنك

16
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
وعلمك بي سابق وامرك بمحيط الهي لم احسن حتى اذنت لي ولم اسيء حتى قضيت علي اطعتك بنعمتك والمنة لك وعصيت بعلمك والحجة لك فاسألك بوجوب حجتك وانقطاع حجة وفقري اليك وغناك عني الا ما غفرت لي

17
00:05:11.850 --> 00:05:33.350
ورحمتني الهي اه انت انس المؤنسين لاوليائك واقربهم بالكفاية الى من توكل عليك تشاهدهم في سرائرهم وتطلع على ضمائرهم. اللهم وسري لك مكشوف وانا اليك ملهوف فانه حشتني الذنوب انسني ذكرك. واذا اصمت علي الهموم لجأت اليك علما بان

18
00:05:33.350 --> 00:06:00.150
علما مني بان ازمتها بيديك ومصدرها عن قضائك وقدرك. هذه ايضا من الكلمات التي نقلها المؤلف عن بعض الصالحين في وتضرعهم وطراحهم بين يدي الرب عز وجل ولبعضهم اللهم ان استغفاري لك مع اصراري لؤم وان لترك الاستغفار مع ساعات رحمتك لعجز كم تتحبب الي بالنعيم

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
او قال بالنعم وانت غني عني وكما تبغض اليك بالمعاصي وانا اليك فقير. الهي اتراك آآ تعذبنا بالنار وقد اسكت وقد اسكنت توحيدك في قلوبنا وما اوراك تفعل ولئن فعلت آآ فلمع قوم

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
عاديناه فيه ويعني هذه ايضا من كلمات الصالحين التي اوردها المؤلف في التضرع والانطراح بين يدي الله عز وجل. ذكر لي احد المشايخ عن شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. يقول كنت انا واياه لما كان في المدينة

21
00:06:40.150 --> 00:06:58.500
في مكتبة يقول وقرأت عليه آآ سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك يقول فبكى بكاء عظيما حتى اني خشيت عليه ومن شدة خشيته عليه انني

22
00:06:58.550 --> 00:07:21.000
ذهبت وتركته وهو يبكي ويتضرع ويبكي ويبكي يقول ذهبت من المجلس وتركتهم من شدة يعني تأثر الشيخ فلما اتيت اليوم الثاني قال استر ما رأيت استر ما رأيت فهذا فهذا يعني مأثور عن الصالحين

23
00:07:21.200 --> 00:07:35.250
هذا الانطراح والتضرع والبكاء والخشية والانكسار بين يدي الرب عز وجل هذا من سمات اولياء الله عز وجل وعلى الصلاح والتقوى. هذه هي العبارات التي نقلها الموفق عن هؤلاء الصالحين

24
00:07:35.300 --> 00:07:54.450
هي هي معروفة انها من شأن اهل الصلاح ومن شأن اولياء الله عز وجل وعباده المتقين قال واحسنوا من هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حين رجع من الطائف قد كذبته ثقيف وردوا عليه فقال وهذا فيه يعني

25
00:07:54.450 --> 00:08:12.100
ظعف من جهات الاسناد لكن يعني العلماء لا يشددون في احاديث السيرة لكن لا يؤخذ منها احكام لكنها تأتي في الفضائل اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس اللهم انت رب المستضعفين

26
00:08:12.100 --> 00:08:32.100
وانت ارحم الراحمين انت ربي الى من تكلني. الى بعيد يتجهمني او الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بوجهك الكريم الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل بي سخطك او ينزل علي غضبك لك العتبى

27
00:08:32.100 --> 00:08:47.700
ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. روي انه لما دعا بهذا الدعاء اتاهم ملك الجبال. وهذا في الصحيحين فقال ان الله قد امرني ان ائتمر بامرك فماذا تريد ان افعل

28
00:08:48.000 --> 00:09:05.850
هل اطبق عليهم الاخشبين؟ يعني الجبلين المحيطان بمكة ماذا قال عليه الصلاة والسلام قال لا ولكن ارجو ان يخرج الله من اصلابهم وان يعبدوا الله لا يشرك به شيئا فصلوات الله وسلامه عليه ما اعظم رحمته

29
00:09:06.550 --> 00:09:24.650
بالناس وما اعظم شفقته كانت فرصة ان ينتقم منهم اذوه حتى وضعوا سند يزور على رأسه وهو ساجد ثم ذهب للطائف وضربوه حتى سال الدم من عقيبيه يأتيه ملك الجبال يقول ان الله امرني ان اعتمر بامرك

30
00:09:26.050 --> 00:09:38.900
يقول عليه الصلاة والسلام لا ان ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وما رجاه النبي عليه الصلاة والسلام تحقق اخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا