1
00:00:00.400 --> 00:00:17.150
ومن عليه حدث اصغر لم يحل له ان يصلي ولا ان يطوف بالبيت ولا يمس المصحف. اي نعم. اذا كان الانسان على غير طهارة فلا يجوز ان يصلي اجماعا ودليل

2
00:00:18.000 --> 00:00:38.000
والله صلاة احدكم اذا احدث حتى يفطر. ولا يمس المصحف ايضا. ما يمس المصحف لقوله عز وجل انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الم طهر. ولكن اعترض على هذا الاستدلال

3
00:00:38.000 --> 00:01:09.100
بان الكتاب المكنون هنا هو الادب المحفوظ ومطهرون هم اذا كان هذا اللوح وفيه كتاب الله لا يمسه الا المطهرون فكتاب الله ايضا لا ماذا؟ لا يمسه الا المطهرون وفي كتابه صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وهو كتاب طويل مشهور

4
00:01:10.300 --> 00:01:34.850
الامة بالقبول وتلقي الامة للحديث بالقبول قالوا يغني عن البحث في ماذا؟ في سنده وفيه فوائد ومسائل كثيرة منها ان لا يمس المصحف الا ماذا الا طاهر. المصحف يا اخوان ما يراد بمسل الكلام المكتوب

5
00:01:35.250 --> 00:02:00.200
وانما مس المصحف باكمله يا رب  فاذا اراد الانسان ان يمحو المصحف وليس على طهارة يحمله في ماذا يحمله في علاقة بشيء وهذا من تكريم هذا الكتاب الكريم  نزل من الرب الكريم اولا

6
00:02:00.500 --> 00:02:22.900
ونزل به جبريل الكريم وش دليل انه لقول رسول كريم ذي قوة. ونزل على النبي الكريم ما الدليل انه لقول رسول كريم ما هو بقول شائر. وهو في صحف مكرمة. بايدي سفرة كرام

7
00:02:22.900 --> 00:02:52.900
فالملائكة كرام والصحف مكرمة ومحمد كريم وجبريل كريم ونزل من الرب الكريم من من بقي يا اخوان انتم يا اخوة انتم هل يكون الواحد منا كريما مع كتاب الله عز وجل

8
00:02:54.050 --> 00:03:15.800
وكيف يكون كريما ها كيف تكون كريم مع مع الكتاب الكريم؟ والذي اجتمعت فيه كل هذه الصفات الكرم. تكون كريم مع كتاب الله عز وجل. تقرأه تنظرون فيه تتدبره تتأمل به فيه تستنير به

9
00:03:16.350 --> 00:03:40.800
تداوي به قلبك  تهتدي به الى غير ذلك يا اخوان من معاني هذا الكتاب العظيم هل يحزن الواحد منا عناية؟ بكتاب الله عز وجل اذا كان لا يمسه الا طاهر فالمنبغي ايضا

10
00:03:40.900 --> 00:04:09.950
الانسان ان يحرص عليه ويتقرب به الى ربه عز وجل تلاوة وتدبرا. وعلما وعملا. نعم. ايضا الطواف لا يطوف الا وهو على وضوء وفي حديث عائشة ان اول شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة ان توظأ توظأ ثم طافه نعم

11
00:04:11.050 --> 00:04:36.750
قال ويزيد من عليه حدث اكبر الا يقرأ شيئا من القرآن ولا يلبث في المسجد بلا وضوء. نعم من عليه حدث اكبر كالجنب  لا يقرأ القرآن يقول علي رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا. واما الاذكار الاخر فيذكر الله. وكان يذكر الله على كل

12
00:04:36.750 --> 00:04:58.250
التسبيح والتهليل لا بأس حتى الجنوط وما الحائض؟ فهل تقرأ للقرآن او لا تقرأ؟ القرآن هذه مسألة فيها مشهور شيخ الاسلام يقول ليس في منع الحائض من قراءة القرآن نص صحيح صريح

13
00:05:00.050 --> 00:05:15.800
في نص صحيح لكن ليس بصريح وفيه نص صريح ولكن ليس بصحيح رضي الله عنه وارضاه ورحمه لكن ينبغي للحائض الا تقرأ والقراءة هنا قراءة حفظا لما سن المصحف فلا. لا ما تمس المصحف

14
00:05:16.750 --> 00:05:39.100
لما كلامه في قراءتها عظا لا تحرص الا اذا كان هناك حاجة في حاجة في مدرسة او ما اشبه ذلك عائشة تقول كانت الظالم يتكئ في حجري فيقرأ القرآن وانا حائض. والحديث متفق عليه

15
00:05:39.800 --> 00:06:00.650
وهذا الحديث صحيح لكنه ليس بايش؟ هذا ليس بصريح التحريم صحيح هي كونه يتكئ وتقول وانا حائض يدل على ان المعروف عندهم من الحائض نعم  ولهذا تقول كان يتكئ في حجره فيقرأ القرآن وانا

16
00:06:01.200 --> 00:06:36.550
انه قال لا تقرأ الحائض ولا الجنب والقرآن. وهذا صريح لكنه   السلام عليكم وتزيد الحائض والنفساء انها لا تصوم ولا يحل وطؤها ولا طلاقها. تزيد الحائض والنفساء في معناها انها لا تصوم. قالت معاذة لعائشة ما بال الحائض تقضي

17
00:06:36.550 --> 00:06:57.450
صوم ولا تقضي ولا تقضي الصلاة ما يجوز الحائض قالت انا بصوم واقضي كما لا ما يجوز ان تصوم فقالت عائشة احارورية انت؟ قالت لا ولكني اسأل قالت كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر

18
00:06:57.450 --> 00:07:20.800
بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء؟ شوفوا جواب الاستسلام تقول لماذا تسألين هذا السؤال؟ هل انت حرورية يعني من خوارج كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وكفى. يكفي الامر دون ان نسأل عن المعنى ما بال كذا وكذا

19
00:07:26.550 --> 00:08:05.050
الله ايضا ولا يحل وطؤها ولا طلاقها. نعم لا يحل وطؤها ايضا الحائض  ايش الدليل فاعتزل. فاعتزلوا النساء في المحيض فلا يجوز واذا وطأها فعليه كفارة ابن عباس في الرجل يطأ المرء على حائض قال عليه دينار قال صلى الله عليه وسلم عليه دينار او نصفه كفارة

20
00:08:07.400 --> 00:08:33.650
دينار او نصف يخرج دينار من ذهب او نصف دينار من ذهب قال الامام احمد ما احسنه من حديث قالوا يعادل نصف جنيه سعودي جنيه عايز اسألك لذهبان اخيام مثل هذه الاشياء. المقصود انه يتصدق بصدقة كفارة

21
00:08:33.900 --> 00:09:00.600
عن فعله ذلك ولا ايضا يحل طلاقها ابي عمر هل طلقت امرأتي وهي حائض؟ فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه وقال مره فليراجعها ثم نمسكها. حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان بدا له ان يطلقها

22
00:09:00.600 --> 00:09:28.100
فليطلقها قبل ان يمسها. فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء  النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذه من حكمة الشرع صدقة والحائض. لا سبيل له اليها وقد يقدم على هذا الامر

23
00:09:28.950 --> 00:09:50.900
لكن يتركها حتى تطهر ثم تحيد مرة ثانية ثم تطهر فيطلقها وهي طاهر. فاخذ من هذا تحريم طلاق  وهذي احكام الله المستعان يعني يجب على من يريد ان يطلق يتأنى وينظر

24
00:09:52.750 --> 00:10:15.850
واذا اراد ان يطلقك فليطلقك في طهر وهذه السنة لو طبقها الناس لحدت من ماذا يا اخوان؟ حدت من الطلاق انتظر  حتى تطهر ينتظر يوم يومين اسبوع فلعل الله ان يحدث بعد ذلك

25
00:10:15.950 --> 00:10:18.550
امرا كما ذكر الله عز وجل. نعم