1
00:00:01.750 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث هذا هو بترقيم مؤسسة الرسالة ناشرون

2
00:00:33.100 --> 00:00:57.000
وهو الرقم الاحمر مئة وثلاثة عشر يقول يحيى ابن يحيى الليثي وحدثني عن مالك ان يقول الراوي عن يحيى وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:57.550 --> 00:01:24.600
انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المرأة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة هذا الحديث اخرجه مالك في موطئه وهو يروي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:25.450 --> 00:01:45.550
وهشام من المشايخ الذي من المشايخ الذين اكثر مالك الرواية عنهم ويرويه هشام عن والده عروة وعروة يرويه عن خالته عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المرأة

5
00:01:46.850 --> 00:02:07.950
اي اهل بيته ومعنى اصابع معناه جامع ونال ما يريد وربنا جل جلاله قد جعل الغرائز في هذا لاجل ابقاء النوع البشري ولاجل اختبار الناس وامتحانهم. فاستعيذوا في هذه الدنيا

6
00:02:08.400 --> 00:02:30.400
من جعل نفسه وهواه على ما يريده الله تعالى اذا اصاب احدكم المرأة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة هكذا جاء الشرع ان الانسان

7
00:02:31.350 --> 00:02:54.250
حينما يقبل على ما يريده يقبل باحسان ويحتسب الاجر في اقباله الى اهله وربنا قال عن هذا وقدموا لانفسكم اي ان لسان ما يريده في هذا حينما يأتي اهله يجعله شيئا يقدمه لنفسه اي يحتسب الاجر في هذا

8
00:02:54.650 --> 00:03:13.800
ويجعل هذا الامر في الحلال ويجعله لطلب الولد ولحسن العشرة ولقضاء الوتر ولاجل ان يعف الانسان نفسه واهل بيته فيقدمه عملا صالحا لنفسه يوم القيامة وفي هذا تنبيه الى عدم التفريط في الاعمال الصالحة

9
00:03:14.100 --> 00:03:32.850
فانما يريده الانسان يحتسب به الاجر عند الملك في الديان وربنا قال وابتغوا ما كتب الله لكم اي ان الانسان يبتغي به الاجر ويريد به العمل الصالح فيأتي الانسان بالنية الحسنة ويستر نفسه واهله

10
00:03:33.300 --> 00:03:52.400
يقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا يحتسب الانسان الاجر في عمله وفي فعله ينوي بذلك الولد الصالح وينوي بذلك حسن العشرة كما قلنا فاذا انتهى الانسان اغتسل وفي الغسل فوائد منها النظافة والنزاهة ومنها

11
00:03:52.550 --> 00:04:12.750
عند الانسان يقوي بدنه. اذا اراد ان ينام فلا ينام الانسان حتى ينام على احدى الطهارتين فيتوضأ يغتسل الانسان وهو الاكمل او على اقل تقدير يغسل فرجه ويتوضأ فاذا فعل الانسان هذا فهذا اطهر واطيب

12
00:04:12.900 --> 00:04:39.900
وانه سينام على احدى الطهارتين اذا هنا اذا اصاب احدكم اي جامعها وهذا سمي صاد لانه اخذ من اصاب بغيته اذا نالها نعم قال ثم اراد ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينام حتى يتوضأ وضوءه يتوضأ كما يتوضأ للصلاة

13
00:04:40.700 --> 00:04:58.850
والحديث هو في الصحيحين وسوف نقرأ باذن الله ما كتبناه عن هذه الاحاديث في صحيح البخاري وفي لفظ في صحيح مسلم من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشة انها كانت انها

14
00:04:59.100 --> 00:05:12.650
انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام طبعا ابن عبد البر لما شرح هذا الحديث قال اردف مالك من حديث ابن عمر بقول عائشة هذا

15
00:05:12.900 --> 00:05:36.000
لافادة ان الوضوء المأمور به ليس للصلاة وايضا طبعا اورده لافادة انه مثله يعني خلافا لمن ذهب الى ان الوضوء المأمور به غسل الايدي وغسل ذكره ويديه وهو التنظف لا ليس الوقت المقصود هو الوضوء للصلاة حتى يبيت الانسان على احدى الطهارتين

16
00:05:36.700 --> 00:05:54.350
طبعا هذا يعني الوضوء لا يقصر هذا الوضوء ببول ولا بغائط ولا يبطل بشيء الا بمعاودة الجماع حتى ان بعضهم نظمه قال اذا سئلت وضوءا ليس ينقضه سوى الجماع وضوء النوم للجنب. اذا هذا امر خاص

17
00:05:54.500 --> 00:06:19.850
اتي به لاجل تخفيف الجنابة ولاجل ان ينام الانسان على احدى الطهارتين وايضا فيه تربية بحيث ان الانسان اذا خرج من محله هذا وذهب الى الى الطهارة فانه يعني سيؤوله الى الامر الى الغسل من الجنابة. طبعا الحديث في صحيح البخاري

18
00:06:19.900 --> 00:06:36.500
والبخاري اورده يعني في باب في الجنب ثم ساقها من حديث قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:36.800 --> 00:06:54.450
ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد وهو جنب واورد بعده باب الجنب يتوضأ ثم ينام وانظر الى دقة البخاري في تفريع الابواب لتعم الفوائد. ثم قال حدثنا يحيى ابن

20
00:06:54.450 --> 00:07:09.100
وكير قال حدثنا الليل عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة

21
00:07:09.100 --> 00:07:24.800
هلا ثم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استاذت عمر النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ

22
00:07:25.950 --> 00:07:35.950
ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال ذكر عمر ابن الخطاب لرسول الله ذكر عمر

23
00:07:35.950 --> 00:07:54.700
ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم اذا هذه الاحاديث فيها استحباب وضوء الجنب قبل ان ينام

24
00:07:55.800 --> 00:08:12.650
وذهب بعض العلماء الى وجوب ذلك ولكن الاول هو الراجح. تدل عليه الادلة اي انه مستحب في حديث الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء

25
00:08:12.950 --> 00:08:31.750
فدل على جواز ذلك الامر وان الامر بالوضوء هو امر للاستحباب. اذا من فوائد الحديث استحباب الوظوء للجنب اذا اراد ان تمام جواز تأخير غسل الجنابة والمكبس في البيت وممارسة الاعمال والانسان على جنابة

26
00:08:31.900 --> 00:08:54.950
ثالثا استحباب التنظف عند ارادة النوم. وفي ذلك تذكير بالموت وتذكير بحسن الخاتمة وتذكير بان الانسان يقبل الى ربه ومولاه. تم هذا الحديث وتم هذا المجلس بحمد الله الى ان القاسم في مجلس اخر باذن الله تعالى في شرحه كتاب الموطأ عسى الله تعالى ان

27
00:08:55.300 --> 00:09:12.200
يفتح الله لنا ولكم في اتمام هذا الكتاب المهم والطريقة باذن الله تعالى ستكون على هذه الطريقة قراءة حديث حديث من طبعة الرسالة وقد جعلوا رقمين نأخذ الرقم الاحمر هو الذي سنعتمده باذن الله تعالى

28
00:09:12.600 --> 00:09:23.600
عسى الله ان ينفعنا واياكم في الدنيا والاخرة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته