1
00:00:01.100 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم

2
00:00:16.800 --> 00:00:37.800
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال الحديث السادس عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين

3
00:00:38.100 --> 00:00:56.550
وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيها

4
00:00:56.800 --> 00:01:16.700
الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله وازا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قال رواه البخاري ومسلم طيب

5
00:01:16.850 --> 00:01:30.750
سريعا كده علشان اللي ما حضرش معنا امبارح. احنا قلنا ان بداية الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات يبقى النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن كم قسم

6
00:01:31.500 --> 00:01:56.300
تلات اقسام. القسم الاول هو الحلال البين. الواضح زي ايه احنا ضربنا امسلة على البين الواضح زي شرب الشاي مسلا  و حرام بين حرام بين يعني ما فيش حد آآ يعني يشك انه ان دي حاجة حرام زي القتل السرقة الزنا شرب الخمر

7
00:01:56.800 --> 00:02:18.250
اكل الربا ده حرام واضح ماشي وبينهما امور مشتبهات في بين الحلال وبين الحرام امور المشتبهات طيب احنا قلنا هي الحاجة دي بتشتبه على مين اما بتشتبه على عموم الناس

8
00:02:19.800 --> 00:02:42.650
يعني غير العالم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعلمهن كثير من الناس لا يعلمهن كثير من الناس فاما ان المقصود هنا ان غير العالم الامر بيشتبه عليه زي مسلا احنا لما يبقى انت مسلا في حكم مسألة انت مش عارفه

9
00:02:42.800 --> 00:02:55.950
فهو بالنسبة لك من المشتبهات انت مش عارف هو ده حلال ولا حرام؟ هو فيه حكم يعني هو الامر ده عند العالم ده امر يعني معلوم اما تسأله هيقول لك لا والله دي حلال دي حرام

10
00:02:56.350 --> 00:03:13.750
فانا هو الامر اشتبه علي بسبب ايه بسبب الجهل او ممكن يكون الامر من المشتبهات حتى عند العالم ان ايه العلماء اختلفوا في حكم المسألة دي تمام واتكلمنا امبارح عن

11
00:03:14.250 --> 00:03:36.650
ايه اسباب الاختلاف يعني ايه اسباب ان الامر يكون عند العالم من المشتبهات لحد كده تمام طيب احنا بقى هنا بنتكلم عن ايه؟ ازاي الانسان يتعامل مع المشتبهات يبقى الاول فيه حلال بين وفيه حرام بين. ده انا محتاج ان انا اتعلمه

12
00:03:37.250 --> 00:03:59.400
يعني محتاج ان انا ادرس الفقه واعرف الحاجات الحلال الواضح والبين والحرام البين اللي هي اصلا معلومة من الدين بالضرورة ومحتاج ان انا اتعلم احكام ديني علشان في حاجات كتير من الامور اللي هي مشتبه علي دلوقتي لو انا درست ولو انا اتعلمت خلاص الاشتباه ده هيقل

13
00:03:59.400 --> 00:04:12.550
هيزول يعني في احكام كتير انت مش عارف لكن اول لما تبتدي تتعلم هتلاقي الدنيا نورت عندك وخلاص ده ما بقاش من المشتبهات. بقى الحمد لله شيء معلوم بالنسبة لك

14
00:04:13.500 --> 00:04:33.600
فيبقى الحديس بيعلمنا ايه يا جماعة بيعلمنا ان انت تبقى عارف الحلال البين والحرام البين وتحاول ان انت تتعلم الامور اللي تشتبه عليك علشان علشان الحاجة دي تنتقل من المشتبهات الى الامور المعلومة البينة الواضحة

15
00:04:34.450 --> 00:04:54.250
تمام طيب في حاجات بقى هي هتبقى مشتبهة يعني حتى انا جيت مسلا سألت اهل العلم ولقيت فيه خلاف ازاي بقى ان انا اتعامل مع المشتبهات دي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال فمن اتقى الشبهات

16
00:04:55.750 --> 00:05:13.550
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثالا طيب خلينا نسأل سؤال يعني ايه فمن اتقى الشبهات

17
00:05:15.000 --> 00:05:35.650
يعني ايه فمن اتقى الشبهات هنا ابن رجب بيقول ايه قال بعد ما ذكر يعني اه اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. وقال ابو ذر توفي رسول

18
00:05:35.650 --> 00:05:50.050
الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء الا وقد ذكر لنا منه علما. وبعدين زكر مسألة الشبهات. قال وقد فسر الامام احمد  الشبهة بانها منزلة بين الحلال والحرام

19
00:05:50.450 --> 00:06:12.100
ده في صفحة اه اتنين واربعين قال وقال من اتقاها فقد استبرأ لدينه بيقول بقى ايه وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام ويتفرع على هذا معاملة من في ماله حلال وحرام مختلط

20
00:06:13.500 --> 00:06:30.400
وبعدين زكر هنا ايه ازاي ان احنا نتعامل مع ده ماشي قال قوله صلى الله عليه وسلم ده في صفحة تلاتة واربعين بقى فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

21
00:06:30.550 --> 00:06:49.100
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام قال ابن رجب رحمه الله قسم الناس في الامور المشتبهة الى قسمين احدهما من يتقي هذه الشبهات لاشتباهها عليه فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه

22
00:06:50.700 --> 00:07:08.000
الشيخ اه شيخ طريفي في الهامش تحت بيقول ايه ايوة صحيح بيقول ايه؟ فيه جواز ترك المحرم والمشتبهات خوفا من السب مع ان لا يثاب على الترك احد الا بنية

23
00:07:08.100 --> 00:07:23.100
ولا بأس اذا كان وازع الطبع اقوى في الانسان ان يوعظ به لترك المحرمات اما في العبادات فلابد من وازع الشرع ولو اشترك معه وازع الطبع فلا بأس هنشرح كلام ايه؟ كلام الشيخ الطويفي دلوقتي

24
00:07:23.900 --> 00:07:38.950
هو عايز يقول ايه هنا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال فمن اتقى الشبهات. اتقى الشبهات يعني الامر اللي يشتبه عليك مش عارف ده حلال ولا حرام؟ زي ما الامام احمد بيقول هي منزلة بين الحلال والحرام حاجة مشتبه انا مش عارف

25
00:07:40.000 --> 00:07:58.800
اتعامل مع المشتبهات دي ازاي في واحد جريء فاي حاجة من الامور المشتبهات دي فيها خلاف ده بيقول حلال وده بيقول حرام فيتجرأ ان هو ايه؟ يعملها فهو ايه بيتتبع الرخص

26
00:07:58.900 --> 00:08:16.500
بيتتبع الامور المشتبهة وعنده جرأة بيدخل فيها ما عندوش مشكلة وفيه واحد تاني بيخاف يقول لك يا عم طب افرض طلعت حرام فانا هاتقي الشبهات المال ده انا مش عارف هو المال ده حلال ولا حرام

27
00:08:16.900 --> 00:08:30.600
خليني في السليم يا عم واتقي الشبهات انا مش عارف المعاملة دي صح ولا غلط حلال ولا حرام انا انا مش عارف الحاجة دي قبل ما اقدم عليها حلال ولا حرام

28
00:08:31.100 --> 00:08:43.650
فانا دلوقتي سألت استفتيت عالم. فالعالم ده قال لي الحاجة دي حلال خلاص يبقى هي ما بقتش من المشتبهات علي طب انا سألت واحد قال لي حلال وسألت واحد قال لي حرام

29
00:08:43.800 --> 00:09:06.550
فبقت ايه؟ ده ده بالنسبة لي ثقة وده بالنسبة لي ثقة فالنبي عليه الصلاة والسلام بيعلم المؤمن خلق طبع اللي هو ايه؟ الورع ان انا اترك الامور المشتبهات اترك الامور والمشتبهات. طبعا احنا بنتكلم عن ايه؟ واحد سأل في مسألة

30
00:09:06.950 --> 00:09:16.100
وقال له دي حلال او قال له دي حرام وخلاص هو يثق في كلام الشيخ ده وبيقلد ده خلاص. هو ده مش ده مش معنا في الحديث فاهمين؟ ده مش معنا دلوقتي

31
00:09:16.550 --> 00:09:28.050
لكن حاجة هي فعلا هي مشتبه علي انا مش عارف سألت قالوا لي والله لأ ده حلال ما فيش اي مشكلة خالص المعاملة دي ما فيش فيها اي حاجة سألت واحد تاني قال لي ده حرام

32
00:09:28.100 --> 00:09:46.800
لا يجوز. وده مثلا من الربا طب اعمل ايه دلوقتي هو ده بقى المخاطب هنا في الحديث قال فمن اتقى الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه. اتقى الشبهات يعني ايه يعني هو

33
00:09:46.900 --> 00:10:09.650
اه اه يعني بيجعل بينه وبينه شبهات وقاية يبتعد عنها بيجتنب الشبهات من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. يعني ايه استبرأ استبرأ يعني هو هنا كاتب ايه؟ طلب البراءة لدينه وعرضه من النقص والشيء

34
00:10:10.050 --> 00:10:29.200
يعني ايه استبرأ لدينه؟ طلب البراءة لدينه يعني ان الامر ده ممكن يبقى حرام فلو انا عملته انا كده ايه هعمل حاجة حرام فديني مش هيبقى بريء لان انا عملت الحرام

35
00:10:30.000 --> 00:10:48.300
طيب فقد استبرأ لدينه وعرضه يعني ايه استبرأ لعرضه ما هو ممكن الحاجة اللي انا بعملها دي وهي من الشبهات من المشتبهات ممكن الحاجة دي عند الناس التانية تبقى ايه

36
00:10:48.700 --> 00:11:06.300
تبقى حرام فالناس لما تشوفني بعمل حاجة هي عندهم حرام فانا هيتكلموا في هيقولوا ده فلانة وشف اه بيعمل حاجة حرام اهو هولندا كزا فيبقى انا ايه انا ما طلبتش البراءة لديني ولا لعرضي

37
00:11:06.750 --> 00:11:25.350
بخلاف الشخص اللي هو ايه؟ اللي بيخاف من يتقي الشبهات لاشتباهها عليه فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه ومعنى استبرأ يعني طلب البراءة لدينه وعرضه من النقص والشيب وفي هذا دليل على ان من ارتكب الشبهات

38
00:11:25.450 --> 00:11:47.050
فقد عرض نفسه للقدح فيه والطعام كما قال بعض السلف من عرض نفسه للتهم فلا يلومن من اساء به الظن يعني ده وده المثال ده مثلا بعيد عن اللي احنا هنقوله دلوقتي. بعيد عن عن الحديث يعني. لكن مثلا واحد يحط نفسه في موضع

39
00:11:47.150 --> 00:12:07.700
شبهة موضع تهمة انت انت ما تقفش فيه واقف في مكان آآ مسلا آآ الشباب واقفة مسلا شكلها مش كويس بيعملوا حاجة ولا بيشربوا حاجة ولا مش عارف ايه. فالوقفة تعرض نفسك للتهمة

40
00:12:08.100 --> 00:12:26.850
او لسوء الزن لما حد يشوفك واقف مع شباب مش كويسين مسلا بيشربوا او مشهور عنهم كزا فانت عرضت نفسك لده مسلا بنت ماشية مع بنت سمعتها مش كويسة ومعروفة ان هي لها علاقات بالولاد ولبسها مش كويس واخلاقها مش كويسة ودينها مش كويس

41
00:12:27.000 --> 00:12:46.150
فهي ماشية اللي هيشوفها معها وعارف اخلاق البنت الايه؟ اللي هي ان اخلاقها وحشة وماشيها مش كويس فانت بتعرضي نفسك للشبهة. بتعرضي نفسك للتهمة ان الناس تسيء فيك الزن اهو يقولوا ما هي ماشية معها يبقى يبقى هي شبهها

42
00:12:47.250 --> 00:13:08.150
فالانسان يتقي يتقي الشبهات انا ما عرضش نفسي للذنب استبرئ لدينه وعرضي قد استبرأ لدينه وعرضه يبقى ده ايه القسم الاول القسم الاول اللي هو الانسان اللي بيتقي الشبهات طيب القسم الثاني

43
00:13:08.250 --> 00:13:23.700
قال من يقع في الشبهات مع كونها تبهة عنده ركزوا في الكلام يعني هو واحد هي خلاص ده امر يعني انا مش عارف ده حلال ولا حرام. ومع زلك ايه

44
00:13:23.900 --> 00:13:39.100
عملته واخدين بالكم؟ يعني هي مشتبهة عند مين؟ عند الشخص فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه وقع في الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. ليه يا شباب

45
00:13:41.600 --> 00:14:18.300
هم. ايه رأيكم؟  ليه من وقع في الشبهات وقع في الحرام لان اولا ممكن تكون الشبهة دي ايه ممكن تكون حرام ممكن تكون هي فعلا حرام صح فاللي اتعود ان كل حاجة بتشتبه عليه في الدين يتجرأ ويقوم عاملها؟ يعني حاجة حلال وحرام. ده قال حلال وده؟ قال لك يا عم هو في واحد قال حلال خلاص نعملها

46
00:14:19.300 --> 00:14:39.200
في واحد قال حلال فنعمل فيتجرأ عليها فيعملها. ده ده ايه ده ده معرض ان هو يقع في الحرام لان هي حاجة ايه؟ هتبقى حلال يا هتبقى حرام صح او ايه زي ما ابن رجب هنا قال

47
00:14:39.250 --> 00:15:02.450
قال معنى هذا يفسر بمعنيين احدهما ان يكون ارتكابه للشبهة مع اعتقاده انها شبهة واخدين بالكم؟ زريعة الى ارتكابه الحرام بالتدريج والتسامح يعني ايه يعني يا جماعة التقوى والورع دي زي ايه؟ زي عضلة كده

48
00:15:02.500 --> 00:15:19.500
انت بتقويها فالشخص اللي بيتجرأ اللي بيقع في الشبهات العضلة بتاعته حصل فيها نوع من الارتخاء فهو اي حاجة بالنسبة له فيها خلاف احنا بنتكلم حلال وحرام فهو بالنسبة له ايه

49
00:15:19.800 --> 00:15:34.100
يا عم ما خلاص فيه واحد قال حلال فبيجي عند حتة معينة ممكن يتعرض عليه الحرام والعضلة بتاعة ايه؟ التقوى دي او العضلة بتاعة الورع خلاص هي ايه مرتخية على الاخر

50
00:15:34.600 --> 00:15:55.150
هو ما عندوش اي مقاومة هو ما اتعودش ان هو يعمل مساحة بينه وبين الحرام فاهمين الشخص اللي احنا بنتكلم عنه فهو بيقول ايه؟ ان يكون ارتكابه للشبهة مع اعتقاده انها شبهة ذريعة الى ارتكابه الحرام. زريعة يعني ده يوصل

51
00:15:55.150 --> 00:16:15.100
ان هو يقع في الحرام ازاي بقى؟ بالتدريج والتسامح يعني ايه التدريج والتسامح يعني واحدة واحدة ويا عم ما فيش مشكلة دي حاجة بسيطة يعني ده فيها حرمانية قليلة وبعدين ما هو في ناس قالت ان هي عادي. فيبتدي ايه لما يتعامل

52
00:16:15.200 --> 00:16:34.850
مع الحرام بالشكل ده ييجي بعد كده مرة واحدة يتعرض عليه حرام صرف بقى ما يقدرش يقاوم فاهمين الحتة دي فلازم انا اربي نفسي على مساحة من التقوى. مساحة من الورع

53
00:16:34.950 --> 00:16:49.900
ان انا ان انا اقول لنفسي لأ ان انا ممكن اترك حاجة هي تكون مباحة لكن هي ممكن توقعني في الحرام فانا هاسيبها ليه؟ علشان انا عايز اربي نفسي ان هي تتعود تسيب

54
00:16:50.100 --> 00:17:10.250
وتعمل مسافة بينها وبين الحرام فكأن الشخص ايه الشخص اللي بيقع في الشبهات ده كده على الطرف خالص على طرف دايرة الحرام ممكن يقع فيها بكل سهولة زي المثال النبي عليه الصلاة والسلام هيذكره دلوقتي

55
00:17:11.100 --> 00:17:23.700
طيب ده ايه؟ ده التفسير الاول اللي هو من وقع في الشبهات وقع في الحرام. التفسير التاني قال ابن رجب ان من اقدم على ما هو مشتبه عنده لا يدري اهو حلال

56
00:17:24.250 --> 00:17:39.550
ام حرام فانه لا يأمن ان يكون حراما في نفس الامر فيصادف الحرام وهو لا يدري انه حرام. بس هو يدري ايه ان ده اما حلال واما حرام فانت ليه ليه اقدمت عليه

57
00:17:40.900 --> 00:17:55.250
يعني ليه مش خايف ان انت تعمل حاجة حرام؟ تتجرأ. يعني كتير من كتير من يعني مش عايز اقول بالنسبة للاغلب من من الناس اللي بتتعمل في التجارة دلوقتي هو بيعمل الحاجة يعني بيعملها من غير ما يسأل

58
00:17:56.900 --> 00:18:11.300
وبعدين ييجي يكتشف بعد لما خلاص دخل في الموضوع وحط فلوس وعمل يكتشف ان هي حرام هو لا يبالي هو مش شاغل نفسه ان هو يسأل في البداية هي المعاملة دي صح ولا غلط حلال ولا حرام

59
00:18:12.100 --> 00:18:27.000
يعني قليل اللي بيستفتي قبل كل معاملة في حاجات بياخدها كده بالفهلوة فيقول لك لا عادي شكلها كده ما فيهاش حاجة في عمل حاجة. فالاصل ان الانسان ايه؟ يخاف قبل ما يقدم على الحاجة

60
00:18:27.100 --> 00:18:50.000
يسأل هي دي حلال ولا حرام اتعامل في دي ازاي قال فاما من اتى شيئا يظنه الناس شبهة لعلمه انه حلال في نفس الامر هنا ركزوا في الحتة دي عشان دي مهمة. بيقول ايه

61
00:18:50.150 --> 00:19:05.350
طيب انا واحد الامر ده مش مشتبه علي يعني انا عارف ان هو حرام. انا عارف ان هو حلال عارف ازاي؟ والله انا استفتيت. سألت حد اسق في علمه وفي دينه وفي امانته

62
00:19:06.050 --> 00:19:20.550
وقال لي يا عم يا عم الحاج الحاجة دي حلال توكل على الله ما فيش فيها مشكلة وفي ناس تانية حواليا الامر ده مشتبه عليها هم مش عارفين لسه برضو زيي. زي ما انا ما كنتش عارف

63
00:19:21.400 --> 00:19:39.050
فانا عملت الحاجة اللي انا عارف ان هي حلال بعد لما انا استفتيت وهم شايفينها حرام. هنا في مشكلة يقول فاما من معنى كلام ايه؟ ابن رجب بيقول فاما من اتى شيئا يظنه الناس شبهة

64
00:19:39.100 --> 00:20:02.550
يعني راجل عالم وعمل حاجة والناس فاكرة ان دي حاجة حرام لكن هو يعلم ان هي ايه؟ حلال لعلمه انه حلال في نفس الامر فلا حرج عليه لكن اذا خشي من طعن الناس عليه بذلك كان تركها حينئذ استبراء لعرضه. فيكون حسنا

65
00:20:02.900 --> 00:20:15.900
يعني برضو ايه ما تجيش تعمل حاجة انت عارف ان هي حلال وسألت شيخك وسألت العالم وعارف ان هي حلال ولكن المشهور عند الناس ان الحاجة دي حرام مسلا او الناس مش عارفين

66
00:20:17.150 --> 00:20:38.150
فما تجيش قدام الناس تقوم عامل حاجة غريبة بالنسبة لهم او تكون سبب ان الناس تسيء فيك الظن او تطعن فيك وانت كده بتجلب لنفسك ايه؟ الذنب فهنا بيقول ايه؟ كان تركها حينئذ استبراء لعرضه فيكون حسنا

67
00:20:39.150 --> 00:20:56.600
وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن رآه واقفا مع صفية انها صفية بنت حيي كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو ايه وهو راجع بيوصل السيدة صفية رضي الله عنها لما

68
00:20:56.650 --> 00:21:14.000
اه زارته في الاعتكاف فاتنين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام شافوه ماشي مع امرأة في وقت الليل وفي العشر الاواخر فالنبي عليه الصلاة والسلام اول لما لما شاف الصحابة

69
00:21:14.050 --> 00:21:39.400
قالوا ايه؟ فلما قالت قالت صفية فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا مشيوا بسرعة. فقال على رسلكما انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله سبحان الله يا رسول الله! يعني احنا يعني هنظن فيك فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم

70
00:21:40.050 --> 00:21:59.750
وخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا ماشي فقال انها صفية وخرج انس الى الجمعة فرأى الناس قد صلوا ورجعوا فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه. وقال من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله

71
00:22:02.850 --> 00:22:21.350
طيب وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام شبه بقى ايه؟ القصة دي بتشويه جميل قال كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرفع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه

72
00:22:21.650 --> 00:22:42.700
والكل راعي يرى حول الحمار. راعي راعي راعي الغنم مم. يرعى حول الحمى حمى ده اللي هو ايه يعني مسلا انت انت راجل كده ايه راجل من الاغنياء وعندك اه عندك فيلا

73
00:22:42.900 --> 00:22:59.800
او عندك آآ عزبة ولها حديقة كبيرة وارض ونخل وشجر وزرع وفاكهة وحواليها سور فالسور ده يعني سور ايه؟ يعني مسلا سور الناس ممكن ان هي تدخله يعني عادي يعني

74
00:23:00.150 --> 00:23:19.850
فواحد بيرعى الغنم حول الحمى حوالين السور ده كأن حتة كده ايه متحددة دي الارض بتاعة فلان ماشي وهو قاعد يرعى حول الحمى فممكن اي غنمة تقوم داخلة الارض تقوم واكلة

75
00:23:19.900 --> 00:23:39.800
من من الفاكهة او من الخضار او من الزرع اللي موجود ايه صاحب صاحب الارض صاحب الحمى فاللي بيحوم حوالين الحرام هو عامل كده بالزبط كالراعي يرى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه

76
00:23:40.850 --> 00:24:01.350
يوشك ده من افعال المقاربة. يعني هو قريب ان هو يقع انت قاعد حاطط نفسك في اماكن الحرام مع صحبة مش كويسة في بيئة مش كويسة وقاعد ايه كل ما يتعرض عليك حاجة حلال حرام هعملها اصل في ناس قالت حلال

77
00:24:02.050 --> 00:24:16.650
ده عامل بالزبط زي ايه؟ كان راعي يرى حول الحمى انت قريب جدا ان انت تقع في الحرام. يوشك ان يرتع فيه قال هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لمن وقع في الشبهات

78
00:24:17.150 --> 00:24:38.600
وانه يقرب وقوعه في الحرام المحض فجعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل المحرمات كالحمى الذي تحميه الملوك ويمنعون غيرهم من قربانه والله جل جلاله حمى هذه المحرمات ومنع عباده من قربانها

79
00:24:38.650 --> 00:24:58.950
ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم وجعل من يرى حول الحمى جديرا بان يدخل الحمى. انت بقى لما تقترب من الزنا ممكن انسان يقع فيه قال ويرتع فيه فكذلك مش بس ان هو يدخل ده يدخل ويرتع كمان

80
00:24:59.600 --> 00:25:20.450
فكذلك من تعدى الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه بان يخالط بان يخالط الحرام المحض يعني خليقا به ان هو يقع في الحضانة ويقع في

81
00:25:20.500 --> 00:25:40.550
وفي هذا اشارة الى انه ينبغي التباعد عن المحرمات. مش بس ان الانسان يترك ابعد وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزا تخرج الترمذي وابن ماجة من حديث عبدالله بن يزيد

82
00:25:40.800 --> 00:25:55.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس قال اخرجه الترمذي وابن ماجة واسناده ضعيف

83
00:26:00.900 --> 00:26:19.400
ولكن المعنى ايه المعنى اه صحيح ان الانسان يعني محتاج ان هو يترك بينه وبين ايه؟ بين الحرام مسافة قال الحسن ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال

84
00:26:19.450 --> 00:26:38.800
مخافة الحرام يعني ممكن يترك حاجة هي حلال لكن هو خايف ان الحاجة الحلال دي هتوقعني بعدين في حاجة حرام فيسيبها وقال سفيان بن عيينة رحمه الله لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا

85
00:26:39.150 --> 00:27:01.450
حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتى يدع الاثم وما تشابه منه فاهمين يا شباب دلوقتي في صفحة خمسة واربعين قال قوله صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة

86
00:27:01.550 --> 00:27:27.400
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب يعني ختام الحديس شف كلام النبي عليه الصلاة والسلام جميل يعني بدأ الحديث ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. وبعدين الوصية ايه؟ فمن اتقى الشبهات

87
00:27:27.500 --> 00:27:46.800
وقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه ما تتجرأش ان انت تتخطى الحمى

88
00:27:46.950 --> 00:28:08.100
الحدود حدود ربنا سبحانه وتعالى وبعدين قال ايه طيب؟ ايه اللي يخلي الانسان ايه اللي يخلي الانسان يتجرأ ويقع في الشبهات ويقع في الحرام وايه اللي يخلي الانسان ان هو يتعامل مع الشبهات التعامل ده بالتقوى

89
00:28:08.400 --> 00:28:24.300
ان هو يترك بينه وبين الحرام مسافة من اتقى الشبهات ايه اللي يخليه يعمل كده القلب يعني علاقة القلب بالحلال والحرام ايه في حاجتين يا جماعة ركزوا في الكلام ده

90
00:28:24.500 --> 00:28:49.300
الحاجة الاولى ان لما القلب يصفو وينصلح هيرى الامور على حقيقتها كل ما كان قلب الانسان اطهر كل ما كل ما كان القلب ده يعي الحق ويرى بنور الله سبحانه وتعالى

91
00:28:49.350 --> 00:29:12.350
ويرى الامور على حقيقتها ويوفق للسداد يعني كل ما قلبك يبقى طاهر كل لما انت تسمع يعني سبحان الله ان الانسان قلبه يميل للحق ويميل للخير فيشوف الحلال حلال وشف الحرام حرام

92
00:29:14.300 --> 00:29:32.500
يشوف الحاجة على حقيقتها لان في واحد هو شايف الحلال حرام وشايف الحرام حلال شايف الحق باطل والباطل حق هي ده ده مشكلته فين؟ مشكلة في القلب قال تعالى فانها لتعمى الابصار

93
00:29:32.650 --> 00:29:52.200
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. لو القلب ده اعمى خلاص لما النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. دي نعمة

94
00:29:52.750 --> 00:30:11.250
نعمة ان انت تبقى شايف الحق حق على حقيقته وبتقول له يا رب انا عايز اشوف الحق عايز اشوف الحق على حقيقته ويا رب ارزقني ان انا اتبع الحق. وممكن واحد عارف الحق لكن لا يتبع

95
00:30:13.500 --> 00:30:32.250
وارنا الباطل باطلا ارزقنا اجتنابه فالقضية في القلب انت بقى اخبار قلبك ايه اخبار قلبك ايه؟ وده بتشوفه بالمناسبة. يعني بتشوف مسلا الشاب اللي هو بدأ يقع في المعاصي. ومسلا حتى في باب العلاقات

96
00:30:32.850 --> 00:30:43.800
بعد شوية تلاقيه يقول لك عادي هو ما فيش مشكلة اصلا هي الصحوبية مش حرام على فكرة المعاملة اللي انا بتعاملها دي ما فيهاش فيها حاجة. الربا ده مش حرام. المال ده فهو ما بقاش

97
00:30:44.250 --> 00:31:01.100
ما بقاش شايف الحاجة الحرام حرام فعادي حلال ما فيش فيها مشكلة هنا القلب بقى فيه مشكلة فده المعنى ان القلب لما يكون سليم هترجع بقى ايه البوصلة هتبقى ايه منضبطة

98
00:31:01.300 --> 00:31:21.800
الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فبيسأل ويستفتي ويستفتى عالم وبعدين قلبه ينشرح ويميل للحق كويس الحاجة التانية ايه ان اللي هيمنع الانسان من الاقدام على الشبهات او على الحرام هو القلب

99
00:31:22.150 --> 00:31:42.350
قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا مش هو بيقول فمن اتقى الشبهات طب هيتقي الشبهات ازاي اعتقش واد بالقلب صلاح القلب فابن رجب بيقول ايه قال فيه اشارة الى ان صلاح حركات العبد بجوارحه

100
00:31:42.700 --> 00:32:08.100
واجتنابه للمحرمات واتقاء واتقاءه للشبهات بحسب صلاح حركة قلبه فان كان قلبه سليما اذا صلحت طلح الجسد كله فان كان قلبه سليم ليس فيه الا محبة الله ومحبة ما يحبه الله وخشية الله وخشية الوقوع فيما يكرهه

101
00:32:08.650 --> 00:32:32.450
صلحت حركات الجوارح كلها ونشأ عن ذلك اجتناب المحرمات كلها وتوقي الشبهات حذرا من الوقوع في المحرمات طيب وان كان القلب فاسدا واذا فسدت هذه المضغة فسد الجسد كله وان كان القلب فاسدا قد استولى عليه اتباع هواه

102
00:32:32.950 --> 00:32:52.500
وطلبوا ما يحبه ولو كرهه الله فسدت حركات الجوارح كلها وانبعثت الى كل المعاصي والمشتبهات حسبي هو القلب قال ولا ينفع عند الله الا القلب السليم. كما قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون

103
00:32:52.850 --> 00:33:24.750
الا من اتى الله بقلب سليم  لقوله سبحانه وتعالى وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم جاء ربه بقلب سليم. يعني هو جاء الباء دي باقي المصاحبة يعني واحد حافظ على القلب في الدنيا وجاء حتى وقف بين يدي الله سبحانه وتعالى بهذا القلب السليم

104
00:33:26.400 --> 00:33:50.050
اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه. شف هنا هنا الفجائية دي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل؟ او ماذا تعبده قال فالقلب السليم هو السالم من الافات

105
00:33:50.150 --> 00:34:08.600
والمكروهات كلها وهو القلب الذي ليس فيه سوى محبة الله وما يحبه الله وخشية الله وخشية ما يباعد منه فلا صلاح للقلوب حتى تستقر فيها معرفة الله. شف بقى ابن رجب بيقول لك طب ازاي

106
00:34:08.900 --> 00:34:32.250
يصلح القلب ده بيقول لك القلب ده لا ينصلح حتى تستقر فيه معرفة الله وعظمته ومحبته وخشيته ومهابته ورجائه والتوكل عليه وتمتلئ من ذلك وهذا هو حقيقة التوحيد وهو معنى لا اله الا الله

107
00:34:32.300 --> 00:34:53.200
فلا صلاح للقلوب حتى يكون الهها الذي تألهه وتعرفه وتحبه وتخشاه والله وحده لا شريك له قال الحسن رحمه الله ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى انظر على طاعة او معصية

108
00:34:54.800 --> 00:35:13.400
فان كان الطاعة تقدمت وان كانت معصية تأخرت قال فهؤلاء القوم لما صلحت قلوبهم فلم يبق فيها ارادة لغير الله صلحت جوارحهم فلم تتحرك الا لله جل جلاله وبما فيه رضاه

109
00:35:13.700 --> 00:35:36.400
والله اعلم  فنستفيد من حديث الشباب ان الانسان اول حاجة يتعلم حلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات الامر المشتبه علي ممكن انتقل او ينتقل من آآ كون الامر ده مشتبه لان هو خلاص ايه

110
00:35:36.550 --> 00:35:54.850
من الامور البينة بالعلم وبعدين اتعلم ان انا اترك بيني وبين الشبهات وبين الحرام مسافة ودايما اتذكر المثال ده كالراعي يرى حول الحمى الحاجة الاخيرة ان اللي هيعني على ده

111
00:35:54.950 --> 00:36:15.800
اصلاح القلب واصلاح القلب يكون بايه نكون آآ التعرف على الله سبحانه وتعالى قرأ فيه الاسماء والصفات اه تدبر القرآن طلاب الليل وهكزا فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا

112
00:36:26.150 --> 00:36:35.238
الله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين