1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش. وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي

2
00:00:20.150 --> 00:00:46.350
صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الى بطحان تتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. نعم فسبق الحديث هذا سبق في اول الباب له نظائر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.100
يوم الخندق في غزوة الخندق يسمى يوم الخندق وان كان لم يقتصر على يوم واحد لكن يسمى يوم الخندق في جميع ايامه يسمى يوم الخندق او غزوة الخندق او غزوة الاحزاب كلها بمعنى

4
00:01:06.200 --> 00:01:27.450
واحد واظيفت الى الخندق لان النبي صلى الله عليه وسلم حفر خندقا حول المدينة. ليمنع المشركين من الدخول الى المدينة. فسميت غزوة الخندق. وقد حصل على المسلمين في هذه الغزوة شدة

5
00:01:27.450 --> 00:01:47.450
عظيمة وصفها الله في سورة الاحزاب. حصل ابتلاء وامتحان عظيم. اذ جاءوكم من من فوقكم ومن اسفل منكم الابصار بلغت القلوب الحناجر فالمشركون من خارج المدينة محيطون بها واليهود نقضوا العهد

6
00:01:47.450 --> 00:02:17.450
من داخل المدينة والمنافقون بين صفوف المسلمين يتكلمون بالكلام القبيح كعادة في كل حادث يحدث بالمسلمين فانها تظهر السنة المنافقين كما في وقتنا هذا الان كما في وقتنا الان ما حصلت هذه الحادثة المروعة تكلم المنافقون وصاروا يسبون اهل الاسلام

7
00:02:17.450 --> 00:02:46.300
ويضيفون ما حدث الى ان سبب المسلمون سبب اهل الدين وسببه تدريس العلوم الشرعية وغير ذلك من اقوالهم القبيحة. هذه سنتهم دائمة انهم عند الاحداث يظهر ما في صدورهم من الغل والحقد على المسلمين. وليس هذا بغريب من المنافقين في كل زمان ومكان. ولكن الله

8
00:02:46.300 --> 00:03:09.400
جل وعلا يكبتهم ويرد كيدهم في نحورهم دائما وابدا. فلما حصل على المسلمين هذا الضيق وهذا الانشغال بالقتال فانه حظرت صلاة العصر وهم في شدة قتال وشدة مدافعة. لم يتمكن المسلمون

9
00:03:09.600 --> 00:03:31.600
من الصلاة لم يتمكن المسلمون من الصلاة ومنهم عمر كما في هذا الحديث انه ما كاد يصلي حتى غربت الشمس حتى غربت الشمس فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له وانا ايضا لم اصليها كما سبق. الاحاديث التي مرت في اول الباب. ولماذا لم يصلوا

10
00:03:31.600 --> 00:03:49.300
وصلاة الخوف قالوا لان صلاة الخوف لم تشرع الا بعدها. في غزوة ذات الرقاع واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية هذه في غزوة ذات الرقاع قبل نجد فصلاة

11
00:03:49.300 --> 00:04:10.600
خوف متأخر نزولها. فلذلك لم يصلوا صلاة الخوف. وهذا الحديث فيه انه يجوز سب الكفار لان عمر سبهم كفار قريش الذين شغلوا مسلمين عن صلاة العصر والنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم كما سبق

12
00:04:10.750 --> 00:04:39.250
بان يحشو الله وصدورهم وقبورهم نارا دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عمر سبهم يعني ذمهم فهذا فيه دليل على سب الكفار وذم الكفار والدعاء عليهم اذا حصل منهم اذى للمسلمين اذا حصل منهم اذى للمسلمين. فانهم يسبون ويذمون

13
00:04:39.250 --> 00:05:09.250
يدعى عليه خلاف الذين يقولون لا لا تسبوا اليهود والنصارى لا تلعنوا اليهود والنصارى. لا لا كذا وكذا فهؤلاء ليس في قلوبهم غيرة وايمان وربما انهم يوادون الكفار يحبونهم ولذلك لا يريدون ان يقال فيهم شيء. وهذا الحديث يدل على انه اذا حصل من الكفار

14
00:05:09.250 --> 00:05:38.950
اذى على المسلمين او ظرر على المسلمين انهم يسبون ويدعى عليهم ويلعنون كما لعنهم الله سبحانه وتعالى ولعنهم رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث ان انه اذا فاتت الصلاة انه اذا فاتت الصلاة حتى دخل وقت الاخرى اذا فاتت الصلاة حتى دخل وقتها

15
00:05:38.950 --> 00:05:58.300
الاخرى فان الصلاة الفائتة تصلى قبل الحاضرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل المغرب في وقت المغرب. دل على وجوب الترتيب بين الصلوات وانه واجب. قالوا الا اذا ضاق الوقت

16
00:05:58.300 --> 00:06:16.000
عن الحاضرة ما بقي الا ما يسع الحاضرة فقط فان الحاضرة تقدم وتصلى بعدها الفائتة. فهذا هو ما يفيده هذا الحديث. ودل على ان الصلاة لا تترك بحال من الاحوال

17
00:06:16.200 --> 00:06:43.950
ان الصلاة لا تترك بحال من الاحوال واذا نسيها او او نام عنها فانها فانه يبادر بالصلاة متى ما ذكر او استيقظ من النوم. ولا اقصد بالنوم النوم الذي يرتبه هؤلاء ويجعلونه مقصودا لهم يقولون متى ما قمنا نصلي هذا ما يجوز وليس هذا هذا عذرا

18
00:06:43.950 --> 00:07:05.300
له انما المقصود بالنوم النوم الغالب الذي يغلب الانسان وهو يريد ان يقوم وليس من عادته ان ينام عن الصلاة ولكن غلبه النوم فهذا هو الذي يعذر ويؤمر بالصلاة اذا استيقظ. اما الذي

19
00:07:05.300 --> 00:07:25.100
الصلاة بعد النوم متى ما قام فهذا لا تصح صلاته. ولا تقبل عند الله سبحانه وتعالى لانه تعمد اخراجها عن وقتها. وفي الحديث ما ما لقيه صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق. ما لقيه من اذى الاعداء

20
00:07:25.200 --> 00:07:48.300
وانهم شغلوه عن صلاة العصر. شغلوه عن صلاة العصر. وفي هذا تسلية للمؤمنين الذين ما يصيبهم من الكفار ما يصيبهم فان لهم اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ان يصبروا وان لا يضيعوا شيئا

21
00:07:48.400 --> 00:08:08.150
من واجبات دينهم ولو ان الكفار ضايقوهم شددوا عليهم فلا يتنازلون عن شيء من دينهم ابدا الكفار يفرحون اذا رأوا ان نتنازل عن شيء من ديننا يفرحون يشتد يشتد اذاهم ومضايقاتهم

22
00:08:08.600 --> 00:08:27.400
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يغدوكم عن دينكم ان استطاعوا فلا نتنازل عن شيء من ديننا مهما كان الامر حتى ييأسوا ان يدركوا من المسلمين شيئا من التنازل عن امور دينهم

23
00:08:27.550 --> 00:08:51.600
فهم يحاولون الان ان المسلمين يتنازلون عن اشياء من دين الاسلام الا يحكموا بالشريعة ان الا ان يتركوا الولا والبراء ويتخذون الكفار اولياء. يطالبون بهذا الان يطالبون بانه لا يكون هناك ولا ولا برأ وان المسلمين والكفار شيء واحد

24
00:08:51.950 --> 00:09:15.350
ويطالبون بتنحية الشريعة ويطالبون بتغيير مناهج التعليم ويطالبون باشياء ولكن يأبى الله سبحانه وتعالى الا ان يتم نوره ولو كره المشركون. ويأبى المسلمون ان يتنازلوا عن شيء من دينهم والله معهم سبحانه وتعالى

25
00:09:15.600 --> 00:09:38.150
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون لكن بشرط ايش؟ وانتم الاعلون مطلقا لا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان كنتم مؤمنين فانتم الاعلون وهم الاسفلون والاذلون. فيجب على المسلمين ان

26
00:09:38.300 --> 00:09:58.000
تمسكوا بدينهم مهما كلفهم الثمن ومهما ظايقهم الكفار ومهما هددوه فلا يتنازلون عن شيء من دينهم. يمكن يتنازلون عن شيء من اموالهم عن شيء من اراضيهم يمكن لكن الدين لا

27
00:09:58.300 --> 00:10:22.450
الدين ما يمكن ابدا ان يتنازل المسلمون عن شيء منه نعم. فقال النبي والله ما صليتها. قال فقمنا الى بطحان. فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. قوله صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها حلف مع انه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

28
00:10:23.100 --> 00:10:49.650
ولكن اراد ان ان يبين للمسلمين انه صلى الله عليه وسلم يصيبه ما يصيب المسلمين وانه يقع في المشقة ويقع في بالاحراج ولكنه صلى الله عليه وسلم يصبر على هذا. قوله ذهب الى بطحان او بطحان هذا

29
00:10:49.650 --> 00:10:58.773
اسم وادي من اودية المدينة وتوضأ صلى الله عليه وسلم من هذا الوادي وصلوا نعم