1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب دخول الخلاء والاستطابة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله باب دخول الخلاء والاستطابة. اي بيان الاحكام. التي تتعلق

3
00:00:40.100 --> 00:01:22.100
بهاتين المسألتين دخول الخلاء والاستطابة والخلاء المكان المعد لقضاء الحاجة سمي خلاء لخلوه من الناس. لان الانسان يخلو فيه سواء كان محلا معدا لذلك او كان في فضاء فهو موضع قضاء الحاجة الخلاء موضع قضاء الحاجة. سواء كان فيما

4
00:01:22.100 --> 00:01:57.300
مكان معد او في فضاء من الارض يسمى بالخلاء والاستطابة معناها ازالة اثر الخارج من السبيلين بماء او باستجمار. ازالة اثر الخارج من السبيل العلم اما بماء واما باستجمار سمي استطابة من

5
00:01:57.400 --> 00:02:30.200
الطيب وهو ضد الخبيث فازالة اثر الخارج هذا طلب للطيب. فسمي استطابة سمي استطابة لان الخارج خبيث وازالة اثره اطابة للمكان وازالة للخبث وهذا مما يدل على شمول هذا الدين وكماله حيث لم يترك شيئا الا وبين احكام

6
00:02:30.200 --> 00:02:54.000
تبين صلى الله عليه وسلم احكام قضاء الحاجة وما يتبع ذلك من ازالة اثرها فهذا من كمال هذه الشريعة التي ما تركت شيئا الا وبينته حتى ولو كان مما يستقذره الناس

7
00:02:54.150 --> 00:03:14.150
فان الشرع يبين حكمه فهذا فيه رد على الذين يتنقصون العلم والعلما الذين يبحثون هذه المسائل فيقولون علماء حيض او علماء نفاس فهم يتنقصون رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه هو الذي بين هذه الاحكام ووضحها فهم

8
00:03:14.150 --> 00:03:32.600
بالحقيقة يتنقصون الرسول صلى الله عليه وسلم. لان العلماء انما ينقلون ما قاله الرسول او فعله الرسول الله عليه وسلم. فهم يبلغون الناس ما صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:33.250 --> 00:03:47.800
فهم ورثة الانبياء فالذي يتنقصون معناه انه يتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم فينبغي حفظ اللسان عن مثل هذا الكلام لانه قد يفضي الى الردة والعياذ بالله اذا وصل الامر

10
00:03:48.150 --> 00:04:07.400
الى الى تنقص الرسول او تنقص الاحكام الشرعية. اذا وصل الامر الى هذا هذا ردة فعلى المسلم انه يحفظ لسانه من هذه الامور نعم عن انس بن مالك رضي الله عنه

11
00:04:07.500 --> 00:04:31.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. هذا في بيان اداب دخول الخلق الا وهو المكان الذي يقضي الانسان فيه حاجته من بول او غائط

12
00:04:31.500 --> 00:04:55.400
فاذا اراد دخوله لهذا الغرض فانه يقول كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من الخبث والخبائث فمعنى اذا اراد دخول اي معنى اذا دخل الخلاء معناه اذا اراد الدخول

13
00:04:55.400 --> 00:05:13.100
وليس معناه انه يقوله بعد ما يدخل وان كان ظاهر اللفظ يقتضي ذلك وقال به بعض العلماء انه يقوله بعد ما يدخل ولكن الظاهر والله اعلم ان المراد اذا اراد الدخول

14
00:05:13.700 --> 00:05:45.650
مثل قوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله اي اذا اردت القراءة اذا دخل الخلاء قال اعوذ العياذ هو هو اللياذ العياذ بالله عز وجل والاعتصام به والالتجاء اليه سبحانه وتعالى اعوذ بالله والاستعاذة نوع من انواع العبادة لا يجوز ان تقول لشخص اعوذ بك

15
00:05:45.650 --> 00:06:18.750
او اعوذ بفلان وانما تقول اعوذ بالله الاستعاذة نوع من انواع العبادة لا تكون الا بالله سبحانه وتعالى اعوذ اي اعتصموا والتجئوا والوذ بالله سبحانه وتعالى من الخبث من الخبث بظم الخاء والباء جمع خبيث

16
00:06:19.350 --> 00:06:59.250
وهو الشيطان والخبث الشياطين جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة جمع خبيثة وهي المؤنثة من الشياطين فهو استعاذ من ذكران الجن ومن الافهم. استعاذ من ذكران الجن ومن اناثهم والمناسبة والمناسبة في كونه استعاذ بالله من من الخبث والخبائث يعني من شياطين الجن واناث

17
00:06:59.250 --> 00:07:32.700
ذكرانهم واناثهم المناسبة ان الحشوش هذه محلات قضاء الحاجة هي مساكن الشياطين هي مأوى الشياطين. لان الشيطان انما انما يأوي الى المحلات القذرة والوصخة لانه خبيث ولا يناسبه الا الخبائث. فالشياطين

18
00:07:33.000 --> 00:07:56.250
تسكن وتوجد في الحشوش محلات قضاء الحاجة. فناسب ان يستعيذ بالله من شرهم عند الدخول لئلا يظروه لان لا يضروه فلجأ الى الله ان يحميه منهم. لان هذا مكان وجودهم

19
00:07:56.900 --> 00:08:22.150
فاذا قال المسلم هذا اذا قال المسلم هذا الكلام الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عند دخول محل قضاء الحاجة حماه الله من الشياطين اه الموجودين في هذا المكان. واذا لم يقل هذا فحري انهم يضرون

20
00:08:22.150 --> 00:08:44.750
اما ان يظروه في عقله واما ان يظروه في جسده فهو محل خطر ينبغي للانسان ان يتنبه له عند الدخول فيتحصن بالله قبل ان يدخل فيه. بهذا الذكر العظيم فالحديث

21
00:08:44.850 --> 00:09:14.050
فيه دليل على ان الانسان اذا اراد ان يقضي حاجته في مكان سواء كان معدا لذلك او في فضاء انه عند ذلك يقول هذا الكلام ان كان في مكان معاد عند الدخول وان كان في فظا فاذا اراد الجلوس للقظاء ورفع ثوبه يقول هذا

22
00:09:14.050 --> 00:09:44.650
الذكر اعوذ بالله من الخبث والخبائث. وهذا شيء لا يكلفه لا يكلفه تعبا ومشقة. كلمتان يقولهما يعصمه الله جل وعلا من من امر خطير. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل ذكر في حديث ابي ايوب رضي الله عنه انهم يستغفرون الله فهل يدل ذلك على جواز ذكر الله

23
00:09:44.650 --> 00:10:09.100
عز وجل في الخلاء عند قضاء الحاجة نعم قلنا اذا نسي الذكر عند الدخول فليقله ولو دخل ولو بعد الدخول بل هو ظاهر الحديث اذا دخل احدكم هو ظاهر ابيه وقال به جماعة من اهل العلم فاذا نسيه يقوله ولو بعد الدخول نعم. فظيلة الشيخ يقول السائل

24
00:10:09.100 --> 00:10:34.250
من نسي ان يقول دعاء الخلاء ولم يذكره الا بعد الدخول هل يشرع له ان يقول ذلك؟ وهو داخل الحش؟ نعم. يقوله ولو ولو لم يذكره الا بعد ما دخل الحش يقول لا بأس به. بل ان بعض العلماء اخذوا من ظهر الحديث انه يقوله اذا دخل. قوله صلى الله

25
00:10:34.250 --> 00:10:54.400
وسلم اذا دخل احدكم دخل بالفعل يعني. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز الكلام العادي في الحش نعم هل يجوز الكلام العادي في الحش. ما يجوز للانسان يتكلم ويقضي حاجته

26
00:10:55.150 --> 00:11:03.450
فان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يتكلم حال قظاء حاجته ان الله يمقت على ذلك يمقت