1
00:00:00.600 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام البخاري في كتابه الصحيح

2
00:00:26.150 --> 00:01:00.800
في تفسير سورة النساء قال قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا يعني الرجم للسيب. والجلدة للبكر وقال غيره مثنى وثلاثى ورباع يعني اثنتين وثلاثا واربع

3
00:01:01.650 --> 00:01:40.650
ولا تجاوز العرب رباع. يعني ليس عندهم خماس او سداس وخولف في ذلك فقيل عندهم ايضا قماش وسداس نعم غير ذلك نعم قال في قوله تعالى اي ابن حجر رحمه الله ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر

4
00:01:41.350 --> 00:02:08.100
قال البخاري ان يستكبر قال ابن عباس يستكبر قال ابن حجر وهو عجيب فان في الاية عطف. الاستكبار على الاستنكاف فالظاهر انه غيره ويمكن ان يحمل على التوكيد وقال الطبري معنى يستنكف اي يأنف

5
00:02:08.900 --> 00:02:40.550
وها المعنى قريب متقارب واسند عن قتادة قال يحتشم نعم ثم قال  عند قول ولا تجاوز العرب رباع قال بل يجوز الى وقيل بل يجوز الى سداس وقيل الى عشار

6
00:02:41.200 --> 00:03:04.750
قال الحريري في في درة الغواص غلط المتنبي في قوله احاد ام سداس؟ احاد ام سداس؟ في احاد لم يسمع في الفصيح الا مثنى وثلاثة ورباع والخلاف في في خماس الى الى عشاب

7
00:03:04.900 --> 00:03:31.200
او عشاء  نعم. ثم قال الامام البخاري باب وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. اي خفتم الا تعدلوا تامة فانكحوا ما طاب لكم قال حدثنا ابراهيم بن موسى وهو التميمي وهو ثقة ثبت في عام ثلاثين ومائتين

8
00:03:31.250 --> 00:03:49.650
قال اخبرنا هشام بن يوسف القاضي الصنعاني وهو ثقة فقيه توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن ابن جويج وهو عبدالملك ابن عبد العزيز الاموي مولاهم المكي وهو احد العلماء في زمانه

9
00:03:49.850 --> 00:04:09.050
توفي سنة خمسين ومئة وقيل غير ذلك. قال اخبرني هشام بن عروة بن الزبير بن خويلد الاسدي  القرشي ثم الاسد المدني. وهو ثقة ثبت في عام ستة واربعين ومئة وقيل غير ذلك

10
00:04:09.250 --> 00:04:26.150
عن قال عن ابيه عروة ابن الزبير وهو امام توفي عام اربعة وتسعين. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها وتوفيت عام ثمان وخمسين وقيل غير ذلك صلى عليها ابو هريرة

11
00:04:26.450 --> 00:04:54.300
ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه اي من اجل هذا العذر ولم يكن لها من نفسه شيء نعم فنزلت فيه وان خفتم الا تقسطوا في في اليتامى فانكحوا. ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث

12
00:04:54.300 --> 00:05:20.750
باع نعم فاذا خفتم الا تقسطوا في اليتامى اللاتي عندكن واللاتي تقومون عليهن وانتم تتولون امرهن فاذا خفتم الا تقسطوا في نكاحهن بحيث تعطونهن مثل ما تعطون غيرهن من النساء. اذا

13
00:05:20.750 --> 00:05:45.450
انكحوا غيرهن من النساء. نعم لئلا تقعوا في ماذا نعم تقع في المحظور تقع في عدم القسط والعدل مع اليتيمة قال احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله

14
00:05:45.550 --> 00:06:05.150
نعم قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الاويس وهو ثقة قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة مشهور توفي عام خمسة وثمانين ومئة. قال عن صالح بن كيسان المدني

15
00:06:05.200 --> 00:06:26.600
وتوفي بعد الاربعين ومئة وقد عمر قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سأل عائشة عن قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون

16
00:06:26.650 --> 00:06:57.800
في حجب وليها. يتولى امرها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحونهن الا ان يقسطوا لهن

17
00:06:58.000 --> 00:07:27.050
يعدل لهن في المهر ويبلغ ويبلغ لهن اعلى سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما قبلهم من النساء سواهن اذا خشوا من عدم العدل معهن قال عروة قالت عائشة وان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله

18
00:07:27.050 --> 00:07:59.200
دونك في النساء قالت عائشة وقول الله تعالى في اية اخرى وتوهبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال. قالت فنهوا ان ينكحوا عمن رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء الا بالقسط بالعدل من اجل رغبتهن عنهن اذا كنا قليلات الماء

19
00:07:59.200 --> 00:08:44.100
والجمال نعم قال باب ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. يعني الذي يلي مال اليتيم وهو فقير محتاج فيأكل من مال اليتيم بالمعروف بقدر قيامه على هذا اليتيم واذا كان غني فعليه ان يستغفر

20
00:08:44.950 --> 00:09:11.850
فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم نعم اشهدوا عليهم عند دفع المال لهم. نعم لان لا يحصل نزاع بعد ذلك ويعني قد بلغني عن احد اهل العلم وتوفي قريبا من نحو سنوات رحمه الله

21
00:09:12.300 --> 00:09:35.050
وكان له اقارب فكان ينفق ينفق عليهم ينفق عليهم ينفق عليهم ثم كبروا لعل الشيخ مصطفى ينتبه كبروا فقالوا اعطنا مال ابينا. قال ما قال ما عندك يعني؟ قال لا تطلبون هذا. فالحوا عليه

22
00:09:36.700 --> 00:09:56.150
فقال اذهبوا الى فلان فان مال ما لكم عنده هو كان ينفق ماذا ينفق من ماله الخاص نعم هو ينفق من ماله الخاص رحمه الله وعندما لحوا علي قال يعني بين رحمه الله

23
00:09:58.250 --> 00:10:23.250
نعم ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم قال وبدارا مبادرة واعتدنا اعددنا افعالنا من العتاد وعلى حدثني اسحاق وهو ابن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب الامام

24
00:10:23.300 --> 00:10:39.400
ثمانية وثلاثين ومئتين. قال حدثنا عبد الله بن نمير الهمدان الكوفي توفي عام تسعة وتسعين ومئة. قال عن هشام بن عوة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى ومن كان غنيا فليستعفف

25
00:10:39.550 --> 00:11:06.000
ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. انها نزلت في مال اليتيم اذا كان فقيرا انه يأكل منه مكان صيامه عليه بالمعروف واما اذا كان غني فعليه ان يستعفف قال باب واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين

26
00:11:06.400 --> 00:11:38.900
نعم طبعا  فارزقوهم منه نعم وقولوا لهم قولا معروفا طبعا اختلف اهل العلم في هذه الاية الكريمة هل هي محكمة ولم تنسخ كما ذهب ابن عباس في قول عنه كما هنا او هي منسوخة كما هو مذهب الجمهور منسوخ باية

27
00:11:39.050 --> 00:12:05.750
الموابيث وقال بعض اهل العلم قولا وسطا بين هذين القولين قال انه يعني اليتامى والمساكين الذين لا يرثون يعطون. يعطون على سبيل الاستحباب نعم قال حدثنا احمد بن حميد وهو القرشي الكوفي

28
00:12:06.450 --> 00:12:29.900
وهو ثقة قال اخبرنا عبيد الله وهو ابن عبد الرحمن الاشجعي اخبرنا قال اخبرنا عبيد الله وهو ابن عبيد الرحمن الاشجعي نعم الكوفي وهو ثقة واسم والده قد انفرد به

29
00:12:30.150 --> 00:12:55.450
ولا عن سفيان وهو ابن سعيد ابن مسروق الثوري. نعم. وهو احد الحفاظ؟ نعم الامام توفي عام واحد وستين ومئة قال عن الشيباني وهو ابو اسحاق سليمان ابن فيروز الشيباني وهو ثقة مشهور. قال عن عكرمة مولى بن عباس البربري ابو عبد الله

30
00:12:55.600 --> 00:13:15.600
توفي عام اربع ومئة. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولوا القربى. واليتامى والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد بن جبير الاسد الوالبي عن ابن عباس رضي الله

31
00:13:15.600 --> 00:13:45.950
الله تعالى عنهما نعم طبعا بالنسبة لاحمد ابن حميد ابن حجر يقول ليس له في البخاري سوى هذا الحديث نعم طال باب يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

32
00:13:46.150 --> 00:14:06.550
وعلى حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي وهو ثقة سبت في عام ثلاثين ومائتين. قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني القاضي دفع عام سبعة وتسعين ومئة وعلى ان ابن جريج اي عبدالملك بن عبدالعزيز

33
00:14:06.650 --> 00:14:23.000
اخبرهم قال اخبرني ابن المنكدر وهو محمد بن المنكدر القرشي التيمي شوف يا عم واحد وثلاثين ومئة وهو ثقة مشهور. قال عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما

34
00:14:23.450 --> 00:14:48.600
توفي جابر سنة ثمان وسبعين قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ظهرط جابر بن عبدالله. ماشيين ووجدني النبي صلى الله عليه وسلم لا اعقل

35
00:14:48.750 --> 00:15:14.050
بسبب المرض فدعا بماء فتوضأ منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تأمرني ان اصنع في مالي يا رسول الله؟ نعم فنزلت يوصيكم الله في اولادكم لان جابر يعني كان كلالة ما عنده. نعم. لا عنده اصول ولا فروع

36
00:15:14.050 --> 00:15:50.400
ليس عنده اصول ولا فروع. نعم وعند اخواته وزوجته. نعم نعم نزل على ارضي الا هو يطعم نزل عليه ضيف نعم نعم نزل عليه ضيف هذا طبعا حق حق الضيافة

37
00:15:50.550 --> 00:16:14.100
هنا يجب عليه نعم يجب عليه ان يقضي نعم لكن هنا كما تقدم يعني الجمهور ومنهم الاربعة على انها منسوخة ومنهم كما تقدم من قال بعدم النسخ هو قال بالوجوب ومنهم من يستحب ان يعطى اليتيم والفقير نعم لتعلقهم بهذا المال

38
00:16:16.400 --> 00:16:45.250
نعم وطبعا جابوا بن عبد الله كان قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا في المنزلة وتقدم لنا ان من خلال السنة النبوية هناك قصص عدة قصص لجابر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:16:45.550 --> 00:17:08.150
منها انه اشترى منه جمله ومنها انه قبل ان يشتريه ضرب الجبل لانه كان قد اعيا ثم عندما ضرب صار يتقدم قدام وقال تبيعني اياه فاشتراه عليه الصلاة والسلام ثم عندما اشترط جابر حملانه الى المدينة ثم ارجعه اليه

40
00:17:08.150 --> 00:17:36.450
بعد ان وصلوا الى المدينة مع المال ومنها ما يتعلق بدين ابيه نعم ومنها ايضا فيما يتعلق بزواجه قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ نعم فهناك نعم عدة نعم قصص ووقائع تدل على قرب جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما

41
00:17:36.450 --> 00:17:59.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك هذه القصة التي معنا فعندما مرض جابر جاء الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه مع ابي بكر الرجل الثاني في الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:17:59.900 --> 00:18:23.500
فجاء يعود يعودان جابوا رضي الله تعالى عنهما وفي هذا طبعا تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. وفيه بركة وضوءه. فعندما صبه عليه افاق جابر رضي الله تعالى عن جابر

43
00:18:23.700 --> 00:18:48.900
ففي هذا بركة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ولكم نصف ما ترك ازواجكم وهذا فيما يتعلق بميراث الازواج والزوجات فالازواج عند عدم الولد بالنسبة للزوجات يكون للزوج النصف. وان كان هناك ولد

44
00:18:48.900 --> 00:19:10.500
يكون له ربع وللزوجة اذا لم يكن لولدها اذا لم يكن لزوجها ولد فلها او ربع وان كان اللي في زوجها ولد يكون لها الثمن في هذه الحالة نعم واذا كان يا عبد العزيز

45
00:19:12.450 --> 00:19:41.000
اذا كان للزوجة ولد ولكن ليس من هذا الزوج نعمان ماذا يكون نعم الميراث نعم هو لا شك ربع لكن اذا كان الزوج اذا كان لها اذا كان للزوج ولدا ليس منها

46
00:19:41.200 --> 00:19:58.850
اذا اذا كان اذا كان هناك شراكة اذا كان لا لا احنا ما نتكلم اذا كان الزوج له اربع زوجات نعم قد يكون نعم له اولاد ولكن الزوجات اما مطلقات واما ماذا

47
00:19:59.100 --> 00:20:22.850
متوفيات. نعم قال حدثنا محمد ابن يوسف الفريابي وهو ثقة في عام اثنعش ومئتين قال انوركا وهو ابن عمر يشكر الكوفي ابو بشر وهو ثقة وقت كل ما في روايته عن منصور ابن المعتمر

48
00:20:25.900 --> 00:20:49.700
قال عن ابن ابي نجيح وهو عبدالله بن يسار وهو ثقة المعروف بابن ابي نديح قال عن عطاء بن ابي رباح فقيه الحرم في زمنه دفع عام اربعتاش ومئة وقيل غير ذلك ولعل الشيخ طلال ينتبه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال

49
00:20:49.700 --> 00:21:18.150
للولد قبل ان تنزل ايات الموابيث. وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب وهذا من ادلة نسخ الاية المتقدم ذكرها فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين. وجعل للابوين لكل واحد منهما

50
00:21:18.150 --> 00:21:40.550
دس نعم. وذلك عندما يكون لولدهم ولد نعم والثلث نعم اذا لم هنا يكون للمرأة لامها الثلث والباقي للاب اذا لم يكن له ولد وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع

51
00:21:41.700 --> 00:22:08.800
قال باب لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن قال ويذكر عن ابن عباس لا تعضلوهن لا تقهروهن قال حوبا اثما تعول تميل نحلة النحل المحو

52
00:22:09.650 --> 00:22:32.800
نعم قال حدثنا محمد بن مقاتل المغوزي ابو الحسن وهو ثقته في عام ستة وعشرين ومائتين. قال اخبرنا اسباط ابو محمد القرشي الكوفي وهو ثقة الا في الصوغ فقد تكلم في روايته عنه

53
00:22:32.850 --> 00:22:54.650
واسباطوا في سنة مئتين قال حدثنا الشيباني ابو اسحاق سليمان قال عن عكرمة مولى ابن عباس وفي عام اربع ومئة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيباني وذكره ابو الحسن السوائي

54
00:22:55.450 --> 00:23:13.650
وابو الحسن السواي اسمه عطاء ويقول ابن حجر لم اقف له على ذكر الا في هذا الحديث نعم. ولذا قال في التقريب انه مقبول يعني فيه جهالة قال ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس طبعا الاول ما مشكوك فيه

55
00:23:14.200 --> 00:23:51.350
الثاني هو الذي الاسناد الثاني هو الذي وقع عليكم السلام. شكرا يا استاذ محمد      الاسناد الثاني هو الوقع فيه شك. والعمل على الاول نعم قال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن

56
00:23:53.000 --> 00:24:19.650
لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياؤه احق بامرأته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاؤوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وهم احق بها من اهلها. هذا كان عندهم فنزلت هذه الاية في ذلك فنهوا عن ذلك

57
00:24:19.900 --> 00:24:53.400
فهي تملك نفسها وهم لا يملكونها فان احبت ان تتزوج بمن يعني تقدم لها وتريده فتتزوج ما احبت ان تتزوج فالامر اليها نعم في ذلك قال باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون

58
00:24:54.150 --> 00:25:22.800
قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان على كل شيء شهيدا قال وقال معمر والمعمر هو ابو عبيدة معمر ابن المثنى قال ابن حجر ظنيت انه معمر ابن راشد هو ابو عبيدة معمر ابن المثنى

59
00:25:23.850 --> 00:25:51.950
قال مولى اولياء ورثة عقدت وهذه قراءة سبعية بينما قراءة عاصم وغيره حق التاء والذين عقدت عفوا وفي قراءة اخرى عقدتها نعم عقدت عفوا عقدت ايمانكم عاقدت ايمانكم قال هو مولى اليمين

60
00:25:52.700 --> 00:26:17.450
اي وهو الحليف مولى الحلف تقدم لنا ان المولى ثلاثة اصناف. مولى عتق نعم مثل نافع ومثل بن مثل عكرمة نافع مولى بن عمر عكرمة مولى بن عباس نعم مولى عبودية واما ان يكون مولى حلف وتناصر

61
00:26:17.550 --> 00:26:38.050
نعم ما زال على الامام مالك جده جده حالف التيميين من قريش. خالف اخو طلحة بن عبيد الله واما ان يكون ولاء اسلام مثل جد البخاري اسلم على يد الجعفيين

62
00:26:42.500 --> 00:27:03.450
قال حدثني الصلت ابن محمد وهو البصري. وهو ثقة وتوفي سنة ثلاث وعشرين او ستة وعشرين ومائتين قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي. ام مولاهم الكوفي دفع عام واحد ومائتين

63
00:27:03.850 --> 00:27:22.950
قال قال عن ادريس وهو بن يزيد الاودي وهو ثقة. قال عن طلحة بن مصوف اليامي الكوفي ووسيقه سعيد بن جبير الاسد عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي. قال ورثة والذين

64
00:27:23.100 --> 00:27:47.300
عقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرثوا المهاجرين الانصاري دون ذوي رحمه الاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين

65
00:27:47.600 --> 00:28:11.600
عقدت ايمانكم من النصر ووفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث. نعم. فليس بينهم توارث ويوصي له سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة لان هنا ثم بعد ذلك بين انه سماع لهم

66
00:28:13.100 --> 00:28:38.250
ادبيس ابن يزيد العودة يقول ابن حجر ليس له في البخاري سوى هذا الحديث قال في قوله تعالى والذين عقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرثوا المهاجرين. الانصاري دون

67
00:28:38.250 --> 00:28:57.250
ذوي رحمه هكذا حملها ابن عباس على من اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره على اعم من ذلك الطبع عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهم نسب فيرث احدهما الاخر

68
00:28:57.350 --> 00:29:30.350
فنسخ ذلك ومن طريق سعيد ابن جبير قال كان الرجل يعاقب الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولا فورس ثم نسخت قال ومن طريق قتادة قال نعم وروى الطبري من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان الرجل يعاقب رجلا فاذا مات ورثه الاخر فانزل الله عز وجل واولوا

69
00:29:30.350 --> 00:29:56.100
محامي بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. يقول الا ان لاوليائكم الذين اكدتم نعم قال باب ان الله لا يظلم مثقال ذرة. يعني زينة ذرة

70
00:29:56.900 --> 00:30:21.200
نعم قال حدثنا محمد بن عبد العزيز العمري نعم. المعروف بابن الواسطي وهناك شيخ للبخاري ايضا محمد بن بن عبد العزيز بن ابي رزمة وهو ايضا ثقة. هذا العمري قال حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة

71
00:30:21.700 --> 00:30:43.900
العقيلي الصنعاني نزيل عسقلان وهو ثقة قال توفي عن واحد وثمانين ومئة قال عن زيد ابن اسلم القرشي العدوي مولاهم توفي عام ستة وثلاثين ومئة عن اطاب من يسار هلالي مولى ميمونة توفي اربعة وتسعين وقيل غير ذلك

72
00:30:44.000 --> 00:31:03.450
عن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه ان اناسا وابو سعيد توفي عام اربعة وسبعين. عن اربع وثمانين سنة ان اناسا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال النبي صلى

73
00:31:03.450 --> 00:31:30.300
صلى الله عليه وسلم نعم. هل تضاوون في رؤيته هل نعم. قال نعم. قال نعم هل تضاوون في رؤية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيه سحاب نسأل الله من فضله. قالوا لا. قال وهل تضاغون في رؤية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيه سحاب؟ قالوا لا

74
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تضاغون في رؤية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تدعون في رؤية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مؤذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الاصنام

75
00:31:50.350 --> 00:32:15.600
لانصابي الا يتساقطون في النار. نعوذ بالله من النار. حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله ضوا او قادر يعني عنده معاصي ولكن مات على التوحيد وخذ برات اهل الكتاب ما غبر منهم فيدعى اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد عزير بن

76
00:32:15.600 --> 00:32:35.800
الله كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله صاحبة ولا ولدا فماذا تبغون ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغونها فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الى

77
00:32:35.800 --> 00:32:56.750
يريدون فيحشرون الى النار كأنهم شراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله

78
00:32:58.300 --> 00:33:16.800
من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله من ضو او فاجر اتاهم رب العالمين في ادنى صورة من التي رأوه فيها

79
00:33:17.150 --> 00:33:36.000
هذا فيه اثبات الصورة لله عز وجل فيقال ماذا تنتظرون  تتبع ماذا تنتظرون؟ تتبع كل امة ما كانت تعبد. قالوا فارقنا الناس في الدنيا على افقر ما كنا اليهم ولم

80
00:33:36.000 --> 00:34:11.500
يصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيئا قوتين او ثلاث نعم وهذا فيه اسبات رؤية لله سبحانه وتعالى وفيه ايضا انه يأتيهم في غير صورته التي كانوا يعرفون. وقد قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ان الله يكون

81
00:34:11.500 --> 00:34:32.200
تصور في اكثر من صورة سبحانه وتعالى قال باب فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال المختال والختال واحد نطمس وجوها نسويها حتى تعود كاكفائهم

82
00:34:32.400 --> 00:34:59.850
طمس الكتاب محاه بجهنم سعيرا وقودا. قال حدثنا صدق ابن الفضل المروزي وهو ثقة ولا اخبرنا يحيى بن سعيد القطان البصري الامام وفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن سفيان بن سعيد الثوري الامام قال عن سليمان الاعمش كذا

83
00:35:01.100 --> 00:35:20.300
نعم عن سليمان بن مهران الاسد الكاهلي قال عن ابراهيم بن يزيد ابو عمران النخعي الفقيه توفي عام خمسة وتسعين واو ستة وتسعين وسليمان الاعمشت في عثمان ومياء عن عبيد بن عمرو السلماني

84
00:35:20.350 --> 00:35:37.650
وهو من كبار التابعين كان ابوه كان شريح القاضي احيانا يسأله يستشيره نعم توفي بعد الثمانين. قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مر المراد الجملي

85
00:35:39.600 --> 00:36:01.350
يعني يحيى يقول عن الاعمش. يحيى عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم يحيى عن سفيان عن الاعمش بعضه عن عمرو بن مرة. وليس عن ابراهيم قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت اقرأ اقرأ عليك وعليك انزل

86
00:36:01.700 --> 00:36:22.700
قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال امسك فاذا عليه الصلاة والسلام

87
00:36:25.050 --> 00:36:47.150
قال باب وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط قال صعيدا وجه الارض وهو كل ما صعد هلا وجه الارض. وقال جابر بن عبدالله كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد

88
00:36:47.350 --> 00:37:02.550
وفي اسلم اسلم التي في الانصار ابناء عم خزاعة من الازد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كخان. ينزل عليهم الشيطان وقال عمر رضي الله عنه ابن الخطاب الجبت السحو

89
00:37:02.900 --> 00:37:39.250
والطاغوت الشيطاني وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن قال احد قال حدثنا محمد محمد ابن سلام البيكندي نعم وهو ثقة جليل قال اخبرنا عبده بن سليمان الكلابي الكوفي توفي عام سبعة وثمانين ومئة. قال عن هشام بن عو عن ابيه عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء ضاعت

90
00:37:39.750 --> 00:38:01.850
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم هم على غير وضوء فانزل الله اية التيمم. لانها ما كان التيمم مشروع ولا فيما فصلوا. فاتقوا الله ما استطعتم وهكذا من

91
00:38:01.850 --> 00:38:19.250
يعني وجد في مكان لا عند لا يعني او مقيد فيصلي على حسب حاله نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق