بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقال الحافظ محمد ابن يزيد او وقعي المعروف ببن ماجة القزويني. قال في كتابه السنن كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها
قال باب القراءة في صلاة الفجر. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبث الكوفي عبد الله بن محمد توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا شريك بن عبد الله النخعي القاضي الكوفي
توفي عام سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة. خرج له مسلم واصحاب السنن وشريك صدوق على طيل في حديثه وكان من العلماء وكان حاضر الجواب قوي الحجة قوي العابضة. نعم. وحديث
على ثلاثة اقسام كما تقدم ما حدث بهم من كتابة فالاصل فيه الصحة. ثم ما حدث به من حفظه قبل قبل ان يتولى القضاء وهذا فيه صحيح وفيه ضعيف. فكل حديث يعامل بما يليق به. والقسم
ثالث ما حدث به بعد ان تولى القضاء وهذا القسم الاصل فيه الضعف. وقد يصح بعض ذلك قال وسفيان ابن عيينة وهو متابع هنا لشريك وسفيان ابن عيينة هو ابن ابي عمران
الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن زياد بن علاقة الثعلبي الكوفي وهو ثقة من صغار التابعين. وهؤلاء الذين ينتسب اليهم من بني ثعلبة من
غطفان نعم وتوفي عام خمسة وعشرين ومئة وولادته سنة خمسة وعشرين. فهو عاش مئة سنة تقريبا. قال عن قطبة بن مالك رضي الله تعالى عنه. سمع النبي صلى الله عليه وسلم
كلما يقرأ في الصبح والنخل باسقات لها طلع نضيد. اذا هو عليه الصلاة والسلام قد رأى بسورة ماذا؟ بسورة قاف. وثبت في البخاري ومسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يقع ما بين الستين
مئة في صلاة الصبح. وهذا الحديث اسناده صحيح. وقد خرجه مسلم. قال حدثنا محمد بن عبد لا بانه ميو وهو الهمداني الكوفي. توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين. احد الحفاظ قال حدثنا ابي
الهمداني وهو ثقة مشهورة في عام تسعة وتسعين ومئة. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد وآآ واسماعيل ابن ابي خالد ثقة سبت. وكان خبازا وكان اميا. ولكنه ثقة ثابت خرج عنه الجماعة
اه وقد ذكر انه لا يروي الا عن ثقة. قال ان اصبغ وهو مولى عمرو بن حبيص القرشي المخزومي مولاهم الكوفي. وهو صدوق. فقد وثقه يحيى بن معين والنسائي اي وقال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في المجروحين وقال تغير باخره. نعم. قال
ان عمرو بن حريص القرشي المخزومي رضي الله عنه. قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في الفجر كأني اسمع قراءته فلا اقسم بالخنس. الجوار الكنس. وهذا الحديث بهذا الاسناد لا بأس به
الله اعلم. قال حدثنا محمد بن الصباح الواسطي؟ اي نعم هذا الجرجرائي وهو ثقة دا بغدادي نعم وهو ثقة وعندنا محمد بن الصباح اخر كلاهما ثقة. نعم الدولابي وعندنا الجو دوائي
ولا حدثنا عباد ابن العوام الواسطي وهو ثقة قال عن عوف ابن ابي جميل الاعرابي البصري وهو ثقة مشهور قال انا بالمنهال وهو ثقة قال عن ابي برز الاسلمي نضلة بن عبيد رضي الله عن حاء وحدثنا سويد
لا سويد بن سعيد وهو صدوق ولكنه تغير. قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوخان التيمي البصري وهو ثقة ثقة ثابت في عام سبعة وثمانين ومئة. قال عن ابيه سليمان بن طهان التيمي وهو ثقة مشهور دفع مثل
واربعين ومئة قال نعم عن ابيه حدثه اب من هل قال عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر ما بين الستين الى المئة. وهذا اسناد صحيح. وقد خرج هذا
حديث البخاري في كتابه الصحيح قال حدثنا ابو بشر بكر بن خلف البصري وهو ثقة. قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم البصري توفي عام اربعة وتسعين ومئة. قال عن حجاج الصوم
والبشري وهو ثقة. ثقة مشهورة. قال عن يحيى ابن ابي كسير الطائل يمامي. ووثيقة سبت دفع من اثنين ثلاثين ومئة قال عن عبد الله بن ابي قتادة ووثيقة. وعن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف. القرشي الزهري وهو امام فقيه
عن ابي قتادة الانصاري الحارث ابو ربعي رضي الله عنه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يصلي بنا فيطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصر في الثانية. وكذلك في الصبح. وهذا
هو ديدنه عليه الصلاة والسلام وسنته انه عليه الصلاة والسلام يطيل في الركعة الاولى ما لا يطيل في غيرها من من اجل ان يتلاحق الناس ويلحق بالصلاة. نعم وهذا الحديث صحيح وهو ثابت في الصحيح. قال حدثنا هشام بن
الدمشقي وهو صدوق مقرئ جيد الحديث توفي عام خمسة واربعين. ومئتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة وقد تقدم كم قال عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز الاموي المكي مولاهم توفي عام خمسين ومئة وهو ثقة عالم قال عن ابن
ابي مليكة وهو عبدالله بن عبيد الله. القرشي التيمي. وهو ثقة جليل عالم. شوف في عام تعشى ابو مئة. قال عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة
صبح بالمؤمنون. فلما اتى على ذكر عيسى اصابته شوقة فركع يعني سعلة وهذا حديث صحيح. قال باب القراءة في صلاة الفجر في يوم الجمعة. قال حدثنا ابو بكر بن خلاف
الباهلي وهو ثقة. قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي وهو امامته في عام سبعة وتسعين ومئة وعبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري البصري وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عفوا حدثنا
فين السوري سفيان ابن سعيد ابن مسروق الصبغي ابوبابي الكوفي وهو ثقة الامام قال عن مخول ابن راشد ووسيقة. قال عن مسلم البطين ومسلم البطين هو بن عمران. وقيل ابن ابي عمران البطين
الكوفي وهو ثقة مشهور من طبقة كبار اتباع التابعين. وعندنا مسلم بن صبيح ابو الضحى العطار الكوفي وواثقة ايضا مشهور توفي عام مائة وهو من الرابعة واما هذا من السادسة
قال عن سعيد ابن جبير الاسد الوالي بالكوفي وهو امام قتله الحجاج سنة خمس وتسعين قتل الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع في صلاة الصبح يوم
الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان؟ والحديث قد خوجه هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا ازهر بن مروان وهو الرقاش النوى البصري. وهو ثقة
فقد وثقه مسلمة وقال روى عنه بقي بن مخلد والبقي لا يروي الا عن ثقة عنده في الغالب وهو من شيوخ التغمدي مر علينا في جامع التقمدي. قال حدثنا الحارث ابن نبهان. وهو لا يحتج
كزا قال حدثنا عاصم بن بهدلة. نعم احسنت. قال حدثنا عاصم بن بهدلة الكوفي المقرئ وهو وصدوق توفي سبعة وعشرين ومئة. قال عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص وهو ثقة قال عن ابيه سعد ابن ابي وقاص القرشي الزهري
وهو احدى العشرة رضي الله عنه اخرهم وفاة توفي عام خمسة وخمسين. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة تنفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان؟ وهذا اسناد منكر. لان البخاري قال ان الحافظ بن
بهالمنكر والمتن كالصح من حديث ابن عباس كما تقدم في الحديث السابق من حديث عمران البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال حدثنا حوملة ابن يحيى تجيبي المصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الله عبد الله
ابن وهب القرشي مولاهم المصري وهو ثقة حافظ. قال اخبرني ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة جلية دليل عن ابيه سعد بن ابراهيم الزهوي وهو ثقة قال عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز الاعرج ابو داوود
توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقع في صلاة الصبح يوم الجمعة اه الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان؟ وهذا اسناد صحيح. قال حدثنا اسحاق بن
منصور بنبه رام الكوسج وهو سقة سبته في عام واحد وخمسين ومئتين. قال انبأنا كذا عندكم انباءنا؟ قال انبعنا اسحاق بن سليمان واعطني اسحاق بن سليمان. اسحاق يقول لا بأس به اثنى عليه
هذا قال ابن قانع قال ابن نعم هو الاقرب. نعم. قال عن عمرو ابن ابي قيس وعمرو بن ابي القيس والازرق وهو صدوق. قال عن ابي فروة وهو مسلم ابن ابي فروة
النهدي الجهني النهدي نعم النهدي الكوفي هو طبعا ما يجتمع والنهدي الا في كونهما من قضاء. النهدي والجهني ما يجتمعان في الاصل الا انهما من قضاعة والله اعلم والله قد يكون بارك الله فيك يعني لونه وهو صدوق. قال عن ابي الاحوص وهو الجشم
ابن مالك الجشمي رضي الله عنه وهو ثقة عفوا وهو من نعم الطبقة الوسطى من التابعين ثقة قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام مي الف لام
ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان؟ قال اسحاق هكذا حدثنا عمرو عن عبدالله لا اشك فيه وهذا طبعا اسناد قوي وغريب لكنه غريب. والله الذي يبدو اسحاق بن سليمان
يقول هكذا حدثنا عمه يعني قال لنا عن عبد الله بن مسعود. مم. قال حدثنا قال عفوا القراءة في الظهر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي عبدالله بن محمد تقدم قال حدثنا زيد بن الحباب العقلي الكوفي. وتوفي عام ثلاثة
قال حدثنا معاوية بن صالح الحضرمي وهو صدوق الا حدثنا ربيعة بن يزيد الشامي وهو قه قال عن قزعة وهو ابن يحيى. وهو ثقة قزع بن يحيى البصري. وهو ثقة. وعندنا يحيى
من قزع المكي شيخ البخاري نعم. وهذا قزع بن يحيى البصري. قال سألت ابا سعيد الخضر رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ليس لك في ذلك خير قلت بين رحمك الله. قال كانت
الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فيخرج احدنا الى البقيع. فيقضي حاجته فيجيء توضأوا فيجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى من الظهر. وهذا اسناد حسن والحديث
في الصحيح ثابت في مسلم. اي نعم. يعني تقريبا يمكن كل صلاة عليه الصلاة والسلام نحو النص ساعة. قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو ثقته في عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين قد حدثه ابن الجراح الامام تقدم قال
حدثنا الاعمى سليمان بن مهران الاسدي وهو امام حافظ. قال عن عمارة بن عمير التيمي الكوفي وهو سيقه. قال عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة. ابو معمر الكوفي ووثقه. قال قلت
طلي خباب ابن الاورد التميمي رضي الله عنه. باي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر قال باضطراب لحيته عليه الصلاة والسلام. وهذا اسناد صحيح وهو ثابت في الصحيح. قال
حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري الحافظ. توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو بكر الحنفي وهو صدوق. قال الضحاك بن عثمان وهو صدوق. قال حدثني بكير بن عبدالله الاشج المدني نزيل مصر وهو ثقة. قال عن سليمان
عن ابن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة ووثيقة فقيه. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان وقال وكان يطيل الاوليين من الظهر
ويخفف الاخريين ويخفف العصب. يخفف العصب بالنسبة لصلاة الظهر انها على النصف شف من فلان يقصد ولا حدثنا يحيى بن حكيم ابن المقوم البصري وهو ثقة قال حدثنا ابو داوود
طيالس سليمان ابن داود احد الحفاظ. قال حدثنا المسعودي عبدالرحمن وقد اختلط والظابط فيه ان من سمع منه الكوفة فسماعه قبل الاختلاط بخلاف من سمع منه ببغداد. قال حدثنا زيد العمي زيد ابن زيد ابن ابي الحواوي
به وهو لا يحتج به وبنو العم من تميم. قال عن ابي النضرة العبدي المنذر بن مالك بن قطعة. قال انا وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اجتمع ثلاثون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تعالوا
لو حتى نقيس قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يجحوا فيه من الصلاة. فما اختلف منهم رجلان تقاسوا قراءته في الركعة الاولى من الظهر بقدر ثلاثين اية. وفي الركعة الاخرى قدر النصف من ذلك وقاسوا
ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر. السلام عليكم. ايه. قال حدثنا ابو خير بن عبد الله بن ابي سار عن انه قال ما رأيت لامام كان قالوا سليمان بالبيت خلفه كان يطي من الظهر ويخفف العصر ويقرأ في الولايين من المغرب ويقرأ في الولايين من العشاء من وغداءه
قال الظحاك وحدثني من سمع انس بن مالك يقول ما رأيت صلاة بصلاة الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز قال الظحاك وصفوه خلفه عبد العزيز وكان
كان يصنع من قال سليمان اي طبعا الاول اللي ادرك ابو هريرة غير هذا لان عمر بن ابي يجمع ولد الله بعد وفاة ابي هريرة. ايه. نعم اللي انس ابن مالك نعم
بن عبد العزيز لكن اللي ابوه. مم. نعم طبعا هذا الخبر لا يصح من اجل زيد العمي. وهو قد اخطأ فيه جعل ركعاها الاولى قدر ثلاثين لا. او القول الصحيح الركعتين الاولى والثانية بقدر ثلاثين اية. والثنتين الاخرين على النصف من
ولعل نقف عند هنا باب نقف عند باب الجهر بالاية احيانا في صلاة الظهر والعصر. نقرأ بعض الشيء في مسلم اي احسنت ايه نقرأ في مسلم